Поиск
Сообщение 158
(42)
На дальнейшем этапе Божьего полного спасения верующие совокупно переживают раздаяние Божественной Троицы посредством того, что входят в царство Божье. Мы вошли в царство через возрождение (Ин. 3:3, 5), но нам ещё нужно обрести богатый вход в вечное царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа посредством роста в божественной жизни (2 Пет. 1:5-11). Теперь нам нужно увидеть, что, войдя в Божье царство, мы должны жить в действительности царства небес (Мф. гл. 5—7). Чтобы развиваться в божественной жизни и тем самым обрести богатый вход в вечное царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, нам нужно жить в действительности царства небес.
Царство небес — это особый термин, употребляемый Матфеем, из чего видно, что царство небес — это не то же самое, что царство Божье, о котором говорится в остальных Евангелиях. Царство Божье — это общее царствование Бога от вечности в прошлом до вечности в будущем. Царство небес — это особый раздел внутри царства Божьего, состоящий только из церкви сегодня и из небесной части грядущего тысячелетнего царства. Поэтому в Новом Завете, особенно в остальных Евангелиях, царство небес, раздел царства Божьего, называется также «царством Божьим».
Согласно Евангелию от Матфея, у царства небес есть три аспекта: действительность, видимость и проявление. Действительность царства небес — это внутреннее содержание царства небес в его небесной и духовной природе, как показано в главах 5—7. Видимость царства небес — это внешнее состояние царства небес в названии, как показано в главе 13. Проявление царства небес — это практическое пришествие царства небес в силе, как показано в главах 24—25. И действительность царства небес, и его видимость связаны сегодня с церковью. Действительность царства небес — это надлежащая церковная жизнь (Рим. 14:17), которая существует внутри видимости царства небес, известной как христианский мир. Проявление царства небес — это небесная часть грядущего тысячелетнего царства, названная царством Отца (Мф. 13:43). В этой части тысячелетнего царства, то есть в царстве небес, проявленном в силе, побеждающие верующие будут царствовать с Христом тысячу лет (Отк. 20:4, 6). Сегодня мы, верующие в Христа, должны совокупно переживать раздаяние Божественной Троицы, входя в царство Божье, а затем живя в действительности царства небес.
В Мф. гл. 5—7 описывается действительность царства небес. Слова, сказанные Господом Иисусом в этих главах, являются откровением о духовной жизни царства небес и о его небесных принципах. Сказанное в этих главах состоит из семи частей (Мф. 5:1-12, 5:13-16, 5:17-48; 6:1-18, 6:19-34; 7:1-12, 7:13-29). Рассмотрим кратко каждую из этих частей, чтобы увидеть жизнь верующих в действительности царства небес.
Если мы хотим жить в действительности царства небес, мы должны жить в небесной природе людей царства. В Мф. 5:1-12 эта природа описывается в девяти блаженствах. Те, кто живёт в действительности царства небес, нищи духом, они скорбят из-за нынешнего положения вещей, они кротко переносят нападки, они алчут и жаждут праведности, они милостивы к другим, они чисты сердцем, они творят мир, они гонимы за праведность, они подвергаются поношению и злословию.
В Мф. 5:3 говорится: «Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небес». Под «духом» здесь понимается не Дух Божий, а наш человеческий дух — глубочайшая часть нашего существа, орган, при помощи которого мы соприкасаемся с Богом и осознаём всё духовное. Быть нищими духом — значит не только быть смиренными, но и быть опустошёнными в своём духе, в глубине своего существа, не держась за старое, а освободившись от этого «груза», чтобы принять новое, принять то, что относится к царству небес. Нам нужно быть нищими, то есть опустошёнными, «разгруженными», в этой части нашего существа, чтобы осознать царство небес и завладеть им. Если мы нищи духом, царство небес принадлежит нам. Мы находимся в его действительности сейчас в веке царства, и мы будем разделять его проявление в грядущем веке.
В стихе 4 Господь Иисус говорит: «Блаженны скорбящие, ибо они будут утешены». Вся обстановка в мире неблагоприятна для Божьего домостроительства. Сатана, грех, человеческое «я», тьма и привязанность к миру господствуют среди всех людей на земле. Божью славу оскорбляют, Христа отвергают, Святому Духу препятствуют, церковь находится в запустении, человеческое «я» растлено, а весь мир порочен. Поэтому Бог хочет, чтобы мы скорбели о такой обстановке. Если мы скорбим согласно Богу и Его домостроительству, мы будем утешены тем, что получим в награду царство небес. Мы увидим Божье небесное правление над неблагоприятной обстановкой.
В Мф. 5:5 говорится: «Блаженны кроткие, ибо они унаследуют землю». Нищие духом в стихе 3 и скорбящие в стихе 4 — это кроткие в стихе 5. Быть кротким — значит быть не только мягким, смиренным и покорным. Быть кротким — значит не сопротивляться противостоянию мира, а с готовностью переносить его. Быть кротким — значит не сражаться, не сопротивляться. Если мы будем кроткими, если мы будем с готовностью переносить противостояние мира в этом веке, мы унаследуем землю в грядущем веке, как показано в Евр. 2:5-8 и Лк. 19:17, 19.
В стихе 6 Господь говорит: «Блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они насытятся». Под праведностью здесь понимается то, что мы правы в своём поведении. Нам нужно алкать и жаждать этой праведности, искать такой праведности, чтобы мы вошли в царство небес (ст. 10, 20).
Эта праведность связана с тем, какие мы внутри. Об этом свидетельствует то, что мы должны алкать и жаждать праведности, чтобы насытиться. Если мы будем алкать и жаждать праведности, Бог дарует нам ту праведность, которой мы ищем, чтобы мы насытились.
Затем, в Мф. 5:7, говорится: «Блаженны милостивые, ибо им будет явлена милость». Быть праведными — значит давать человеку то, чего он заслуживает, а быть милостивыми — значит давать человеку то, чего он не заслуживает. Для царства небес нам нужно быть не только праведными, но и милостивыми. Получить милость — значит получить больше, чем мы заслуживаем. Если мы будем милостивы к другим, Господь даст милость нам (2 Тим. 1:16, 18), особенно у Своего судного престола (Иак. 2:12-13).
В стихе 7 мы видим обещание: милостивым будет явлена милость. Если сегодня мы будем судить своего брата без милости, мы не получим милости у судного престола Христа. Поскольку мы судим других без милости, Христос будет и нас судить без милости. Но если мы будем милостивы к своему брату, Господь у Своего судного престола будет милостив к нам. Поэтому по отношению к себе мы должны быть строгими, но по отношению к другим мы должны быть милостивыми. Это тоже связано с нашим внутренним существом.
Далее, в стихе 8, Господь говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога». Быть чистыми сердцем — значит не раздваиваться в своих стремлениях, иметь только одну цель: исполнить Божью волю для Божьей славы (1 Кор. 10:31). Это нужно для царства небес. Наш дух — это орган, которым мы принимаем Христа (Ин. 1:12; 3:6), а наше сердце — это почва, в которой Христос растёт как семя жизни (Мф. 13:19). Для царства небес нам нужно быть нищими духом, то есть пустыми в своём духе, чтобы принять Христа. Кроме того, нам нужно быть чистыми, то есть нераздвоенными, в своём сердце, чтобы Христос беспрепятственно рос в нас. Если мы будем чисты сердцем в своём искании Бога, мы увидим Бога. Увидеть Бога — это награда для чистых сердцем. Это блаженство применимо и сегодня, и в грядущем веке.
В Мф. 5:9 говорится: «Блаженны миротворцы, ибо они будут названы сыновьями Божьими». Сатана, будучи бунтарём, является зачинщиком всякого бунта. Для царства небес мы должны, находясь под небесным правлением этого царства, творить мир со всеми людьми (Евр. 12:14). Сыновья дьявола сеют раздор, но сыновья Бога творят мир. Как Сын Божий, Господь Иисус творил мир с Богом и человеком. Теперь мы, как сыновья Божьи, должны следовать за Ним и тоже творить мир.
Наш Отец — Бог мира (Рим. 15:33; 16:20), обладающий мирной жизнью с мирной природой. Будучи рождены от Него, мы, если мы хотим быть миротворцами, должны ходить в Его божественной жизни и согласно Его божественной природе. Тем самым мы будем выражать Его жизнь и природу, и нас назовут сыновьями Божьими.
В стихах 10 и 11 Господь говорит о том, что верующих гонят и поносят. В стихе 10 говорится: «Блаженны гонимые за праведность, ибо их есть царство небес». Весь мир лежит в лукавом (1 Ин. 5:19) и наполнен неправедностью. Мир неправеден во всех своих проявлениях. Если мы будем алкать и жаждать праведности, мы будем гонимы за праведность. Это показывает, что ради царства небес нам нужно заплатить за праведность, которой мы ищем. Если мы будем праведны, мы столкнёмся с осуждением, противостоянием и гонениями.
В Мф. 5:10 говорится, что гонимые за праведность блаженны, «ибо их есть царство небес». Если мы ищем праведности и готовы заплатить за неё, царство небес становится нашим: мы находимся в его действительности сейчас и мы получим в награду его проявление в грядущем веке.
В заключение Своих слов о природе людей царства Господь Иисус говорит в стихе 11: «Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и лживо говорить против вас всякое зло из-за Меня». В стихе 10 говорится о гонении за праведность, то есть о гонении по причине того, что мы ищем праведности, а в стихе 11 говорится о гонении непосредственно из-за Христа, то есть из-за того, что мы следуем за Ним. Когда мы ведём жизнь для царства небес, в духовной природе царства и согласно небесным принципам царства, нас поносят, гонят и злословят, причём в основном это делают религиозные люди, которые держатся за свои традиционные религиозные представления.
В стихе 12 Господь Иисус воодушевляет тех, кого гонят из-за Него: «Радуйтесь и ликуйте, ибо велика ваша награда на небесах; ибо так гнали пророков, которые были до вас». Эта награда показывает, что результаты предыдущих восьми блаженств — это тоже награды. Эта награда является великой и находится на небесах; это не земная награда, а небесная.
Говоря о том влиянии, которое верующие оказывают на мир, Господь Иисус назвал нас солью земли и светом мира (ст. 13-14). Земля — это не то же самое, что мир. Землю сотворил Бог, а мир появился в результате произведённого Сатаной растления. Для сотворённой Богом земли мы являемся солью, но для растлённого Сатаной мира мы являемся светом.
В Мф. 5:13А говорится: «Вы соль земли». Соль — это вещество, которое в силу своей природы убивает и устраняет микробов тления. Для охваченной тлением земли люди, живущие в царстве небес, являются таким веществом, удерживающим её от полного растления. Иначе говоря, мы оказываем влияние на сотворённую Богом землю. Благодаря своей убивающей и сохраняющей функции соль возвращает землю к её первоначальному состоянию и сохраняет её в первоначальном состоянии. Таким образом, функция соли заключается в том, чтобы сохранять то, что сотворил Бог. Будучи солью земли, верующие обладают «просаливающей» функцией, которая состоит в том, чтобы убивать микробов, устранять тление и сохранять вещи в их первоначальном состоянии или возвращать их к тому состоянию, в котором их сотворил Бог. В итоге, когда наступит тысячелетнее царство, все микробы на земле будут убиты и земля будет не только обретена Христом, но и вернётся в то состояние, в котором её сотворил Бог. В нынешнем веке верующие должны везде применять своё «просаливающее» влияние над всеми, кто окружает их.
Земле нужна соль, а миру нужен свет. Тьма охватила не землю, а мир, то есть человеческое общество, систему Сатаны. Миру, сатанинской системе, тёмному человеческому обществу, нужен свет. Поэтому Господь Иисус говорит: «Вы свет мира» (ст. 14А). Для охваченного тьмой мира верующие являются светом, прогоняющим тьму мира.
Затем, в стихах 14Б и 15, Господь говорит: «Невозможно, чтобы город, расположенный на горе, был скрыт. И, зажигая светильник, не ставят его под сосуд, а ставят на подставку, и он сияет всем, кто в доме». Здесь Господь говорит и о внешнем, и о внутреннем сиянии верующих. Свет как город на горе светит посторонним, а зажжённый светильник на подставке светит тем, кто в доме. Как город свет сияет на людей, а как светильник в доме свет проникает своим сиянием в людей. Отсюда следует, что мы должны влиять на людей не только внешне, но и внутренне. Внешнее сияние носит общий характер, а внутреннее сияние — это нечто конкретное. Сияние города, расположенного на горе, — это сияние общего характера, исходящее извне, а сияние светильника на подставке — это конкретное сияние, исходящее изнутри. Это внутреннее сияние проникает во внутреннее существо людей и убеждает их.
В конечном итоге наше сияние в обоих его аспектах прославит Отца. «Пусть так же сияет ваш свет перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли вашего Отца, который на небесах» (ст. 16). Добрые дела в этом стихе — это поведение верующих, живущих в действительности царства небес; благодаря таким делам другие люди могут увидеть Бога и быть приведены к Нему. Наше сияние будет прославлять Отца, поскольку оно выражает то, чем Бог является. Слава — это Бог выраженный. Если мы будем выражать Бога в своём поведении и в своих добрых делах, другие люди увидят Бога и воздадут Ему славу. Если у нас будет такое сияние, то в этом сиянии будет выражен Бог и все окружающие увидят славу, увидят выраженного Бога. Когда люди видят в нашем сиянии Бога, это слава Божья. Как город мы сияем внешним светом и как светильник — внутренним, тем самым выражая Бога, позволяя Богу обрести славу в глазах людей.
Верующие, живущие в действительности царства небес, исполняют высший закон небесного царства, чтобы иметь превосходящую праведность. В 5:17-48 Господь Иисус провозглашает закон людей царства. Теперь, как дети Отца, мы должны исполнять этот новый закон, высший закон, посредством жизни воскресения, то есть высшей жизни Отца.
В стихе 20 Господь говорит: «Если ваша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы ни в коем случае не войдёте в царство небес». Под праведностью здесь понимается не столько объективная праведность, то есть Христос, которого мы приняли, когда уверовали в Него и благодаря этому были оправданы перед Богом (1 Кор. 1:30; Рим. 3:26), сколько субъективная праведность, то есть обитающий в нас Христос, которого мы являем своей жизнью как нашу праведность, чтобы жить в действительности царства сегодня и войти в его проявление в будущем. Эта субъективная праведность согласно новому закону царства превосходит праведность книжников и фарисеев. Наша природная жизнь не в силах достичь этой превосходящей праведности; её может произвести только жизнь более высокого порядка — Христова жизнь воскресения.
В 5:48 Господь говорит: «Вы будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец». То, что мы должны быть совершенны, как совершенен наш Отец, означает, что мы должны быть совершенны в Его любви. Мы дети Отца, имеющие Его жизнь и природу. Поэтому мы можем быть совершенны, как совершенен наш Отец. Требованию нового закона царства может отвечать только божественная жизнь, но не природная жизнь. Царство небес — это высочайшее требование, а божественная жизнь, жизнь Отца, — это высочайшее снабжение, позволяющее отвечать этому требованию.
В Мф. 6:1-18 говорится о праведных делах людей царства. Господь говорит: «Остерегайтесь творить свою праведность перед людьми с тем, чтобы они смотрели на вас; а иначе нет вам награды у вашего Отца, который на небесах» (ст. 1). Плоть человека, ища возможности прославиться, всегда хочет творить добрые дела перед людьми, чтобы добиться людской хвалы. Однако верующим, которые живут в действительности царства небес, живут в опустошённом и смирённом духе и ходят в чистом и прямом сердце под небесным правлением царства, не разрешается ничего делать в плоти, чтобы заслужить людскую хвалу; они должны всё делать в духе, чтобы угодить своему небесному Отцу. Они творят праведные дела не для того, чтобы добиться людской славы, а чтобы получить награду Отца.
Верующим нужно жить посредством жизни Отца согласно их духу. Поэтому от них требуется творить добро втайне, а не напоказ (ст. 3-4). Стремление быть на виду не соответствует таинственной, скрытой природе божественной жизни.
Говоря о том, чтобы творить милостыню, молиться и поститься, Господь употребляет слово «втайне» (ст. 4, 6, 18). Мы должны творить свои праведные дела втайне, потому что наш Отец втайне. Будучи детьми небесного Отца, мы должны жить в присутствии Отца и дорожить присутствием Отца. Всё, что мы творим втайне для царства Отца, Отец видит втайне. То, что наш небесный Отец видит втайне, должно побуждать нас творить свои праведные дела втайне. В конечном итоге Отец воздаст нам в этом веке (2 Кор. 9:10-11) или в качестве награды в будущем (Лк. 14:14).
В 6:19-34 мы видим слова Господа о нашем материальном богатстве. В этих стихах Господь велит нам не любить мамону и не служить ей, но любить Бога и служить Ему. В стихе 20 Он говорит: «Копите себе сокровища на небе». Копить сокровища на небе — значит отдавать материальное нищим (Мф. 19:21) и заботиться о нуждающихся святых (Деян. 2:45; 4:34-35; 11:29; Рим. 15:26) и о слугах Господа (Флп. 4:16-17).
В стихе 21 Господь говорит: «Ибо где твоё сокровище, там будет и твоё сердце». Нам нужно отправлять своё сокровище на небо, чтобы и наше сердце было на небе. Прежде чем мы сами отправимся туда, там должны оказаться наше сокровище и наше сердце.
Затем, в 6:22, Господь говорит: «Светильник тела — глаз. Итак, если твой глаз будет прост, то всё твоё тело будет светло». В каждый конкретный момент наши глаза могут быть сфокусированы только на каком-то одном предмете. Если мы постараемся увидеть сразу два предмета, наше видение будет расплывчатым. Если мы сфокусируем глаза на каком-то одном предмете, наше видение будет простым (нераздвоенным) и всё наше тело будет светло. Если мы будем копить сокровище и на небе, и на земле, наше видение будет расплывчатым. Чтобы наше видение было простым (нераздвоенным), мы должны копить своё сокровище в одном месте.
В стихе 24 Господь велит нам не служить двум господам: «Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого — любить, или одного будет держаться, а другого — презирать. Не можете Богу служить и мамоне». «Мамона» — это арамейское слово, обозначающее богатство. Мамона противопоставляется Богу, из чего видно, что богатство противостоит Богу и обкрадывает Божьих людей, лишая их возможности служить Богу. Если мы живём в действительности царства небес, мы не должны позволять мамоне подменять собой Бога в нашем житии. Мы должны не любить деньги и не служить им, а любить Бога и служить Ему. Это один из аспектов жизни в действительности царства небес.
В стихе 33 Господь Иисус говорит: «Ищите прежде Его царства и Его праведности, и всё это будет прибавлено вам». Сегодня царством Отца является действительность царства небес, а в грядущем веке им будет проявление царства небес. Праведность Отца — это праведность, которая выражается в соблюдении нового закона царства. Если мы будем искать прежде царства и праведности своего небесного Отца, нам не только будут даны Его царство и Его праведность — нам также будет прибавлено всё, в чём мы нуждаемся.
Если мы будем жить в действительности царства небес, мы будем относиться к себе строже, чем к другим (7:1-12). Господь Иисус говорит: «Не судите, чтобы не быть судимыми. Ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какой мерой мерите, такой будет отмерено вам» (ст. 1-2). Если мы будем жить в смиренном духе под небесным правлением царства, мы всегда будем судить себя, а не других. Находясь под небесным правлением царства, верующие будут судимы таким судом, каким они судят других. Если мы судим других праведно, Господь будет судить нас праведно; если мы судим других милостиво, то и Господь будет судить нас милостиво.
В Мф. 7:3-5 говорится: «И почему ты смотришь на соринку, которая в глазу твоего брата, а бревна в своём глазу не замечаешь? Или как ты можешь сказать своему брату: «Дай, я выну соринку из твоего глаза» — а вот, в твоём глазу бревно? Лицемер! Прежде вынь из своего глаза бревно и тогда будешь видеть ясно, чтобы вынуть соринку из глаза твоего брата». Из этих стихов мы видим, что, живя в смиренном духе под небесным правлением царства, мы всегда должны замечать бревно в собственном глазу, когда смотрим на соринку в глазу своего брата. Соринка в глазу нашего брата должна напоминать нам о бревне в нашем собственном глазу. Тогда мы будем относиться к себе строже, чем к другим. Мы должны проявлять больше строгости в отношении к себе, чем к другим.
Наконец, если мы будем жить в действительности царства небес, мы будем идти по пути, ведущему к жизни, и принимать слова Христа как основание для нашего жития и работы, чтобы исполнять волю Отца (7:13-27). В 7:13-14 Господь Иисус говорит: «Входите через узкие ворота, ибо широки ворота и просторен путь, ведущий к уничтожению, и много тех, кто входит через них. Потому что узки ворота и стеснён путь, ведущий к жизни, и мало тех, кто находит их». Под «уничтожением» в стихе 13 понимается не гибель самого человека, а уничтожение его свершений и его дела (1 Кор. 3:15). Под «жизнью» в стихе 14 понимается состояние бесконечного блаженства в царстве, наполненном вечной жизнью Бога. Сегодня эта жизнь находится в действительности царства, а в грядущем веке она будет находиться в проявлении царства (Мф. 19:29; Лк. 18:30).
Ворота узки и путь стеснён потому, что новый закон царства строже и требование царства выше, чем закон и требование старого завета. Узкие ворота затрагивают не только внешнее поведение, но и внутреннее побуждение. Старый человек, собственное «я», плоть, человеческие представления и мир с его славой — всё это исключается; войти может только то, что соответствует Божьей воле. Если мы хотим жить в действительности царства, нам нужно сначала войти через эти узкие ворота, а затем идти по этому стеснённому пути. Войти через ворота — значит просто начать идти по этому пути, по пути длиною в жизнь.
Мы должны не только идти по пути, ведущему к жизни, но и принимать слова Христа как основание для своего жития и работы. Всё, что мы делаем в своём житии и в своей работе, должно иметь своим основанием слова Христа. Господь говорит: «Всякий, кто слышит эти Мои слова и исполняет их, будет уподоблен благоразумному человеку, который построил свой дом на скале» (ст. 24). Под «скалой» здесь понимается не Христос, а Его мудрое слово, открывающее волю Его Отца. Наше житие и работа должны быть основаны на слове Христа для осуществления воли небесного Отца. Принимать слова Христа как основание для нашего жития и работы и означает входить через узкие ворота и идти по стеснённому пути, ведущему к жизни.
О доме, чьё основание было положено на скале, Господь говорит: «И сошёл дождь, и подступили реки, и подули ветры, и обрушились на тот дом; и он не упал, ибо его основание было положено на скале» (ст. 25). Дождь, сходящий с небес, — от Бога; реки, подступающие с земли, — от человека; а ветры, дующие с воздуха, — от Сатаны. Всё это будет испытывать наше житие и работу. Может сойти дождь, могут подступить реки и могут подуть ветры, но дом, построенный на скале, не упадёт, потому что он построен согласно стеснённому пути, пути, цель которого — исполнять волю Отца. Дом, построенный на скале, дом, который не падает, подобен делу, построенному из золота, серебра и драгоценных камней, делу, способному выдержать испытывающий огонь (1 Кор. 3:12-13). Но дом, построенный на «песке» человеческих представлений и природных путей, упадёт (ст. 26-27). Если мы не будем принимать слова Христа как основание для своего жития и работы, то в конечном итоге всё, что мы делаем, будет уничтожено.
Мы идём по пути, ведущему к жизни, и мы принимаем слова Христа как основание для своего жития и работы, чтобы исполнять волю Отца. В стихе 21 Господь Иисус говорит: «Не всякий, кто говорит Мне: «Господь! Господь!» — войдёт в царство небес, а тот, кто исполняет волю Моего Отца, который на небесах». Чтобы войти в царство небес, нам нужно призывать Господа и исполнять волю небесного Отца. Призывать Господа достаточно для того, чтобы быть спасённым (Рим. 10:13), но чтобы войти в царство небес, нужно ещё исполнять волю небесного Отца. Поскольку, чтобы войти в царство небес, требуется исполнять волю небесного Отца, это явно не то же самое, что войти в царство Божье посредством возрождения (Ин. 3:3, 5). Во втором случае человек получает возможность войти посредством того, что рождается от божественной жизни; а в первом — посредством того, что он живёт этой жизнью.
Если мы будем жить в действительности царства небес, мы будем исполнять волю Отца, который на небе. Наша единственная цель состоит в том, чтобы исполнять волю Отца. Мы здесь для того, чтобы осуществлять волю Отца. Чтобы исполнять волю Отца, мы должны ходить по стеснённому пути, пути, ведущему к жизни. У нашего Отца есть воля, которую Он хочет осуществить, но осуществить её мы можем, только с помощью Его жизни. Поэтому нам нужно жить в жизни и посредством жизни нашего небесного Отца. Такое житие предназначено для исполнения воли Отца.
В шестнадцатой главе Евангелия от Матфея мы видим, что воля Отца состоит в том, чтобы построить церковь на Сыне как скале. Полного развития эта мысль достигает в Деяниях, Посланиях и в Откровении. Новый Завет раскрывает, что божественная, вечная воля Отца состоит в том, чтобы построить церковь. Верующие, которые живут в действительности царства небес, совокупно переживая раздаяние Божественной Троицы, будут идти по пути, ведущему к жизни, и будут принимать слова Христа как основание для их жития и работы, чтобы, исполняя волю Отца, созидать церковь для совокупного выражения Триединого Бога.
