Поиск
Перед тем как пойти дальше, нам нужно сделать общий обзор Божьего строения во всём Писании, особенно в первых двух книгах — в Бытии и Исходе. В шестидесяти шести книгах Библии говорится о многом, но нам нужно иметь ясное общее видение центральной темы. Что мы видим, когда смотрим на всю Библию в целом? Выделяется одна центральная тема — строение. Если, смотря на Библию, мы не видим, что все положения в ней связаны с темой строения, мы не понимаем Писания. Мы можем читать и перечитывать Писания, но так и не получить надлежащего понимания. Мы будем походить на человека, заключённого в тесной клетке, ограниченного узким, человеческим видением. У нас должно быть небесное видение, чтобы мы ясно понимали всё Писание.
Благодаря такому взгляду первые две книги Писаний ясно раскрывают всё, что связано с Божьим строением.
Вспомните картину в Быт. 1 и 2, первую картину, связанную с Божьим строением. Там мы видели дерево с текущей рекой, и из текущей реки появились золото, жемчуг и драгоценные камни — материалы для Божьего строения. Если мы тщательно рассмотрим эту картину с точки зрения всей Библии, мы поймём, что она показывает нам Бога как жизнь для нас. Если человек причащается плода с дерева жизни, он принимает в себя Бога как жизнь; после этого Божья жизнь течёт внутри этого человека, преобразовывая его в драгоценные материалы.
В Эдемском саду Адам был куском глины. Но в Новом Иерусалиме святые являются драгоценными материалами. Там нет людей из глины. Двенадцать ворот святого города названы именами двенадцати колен Израиля (Отк. 21:12), и выдающейся чертой этих ворот является то, что все они жемчужины (Отк. 21:21). Двенадцать колен Израиля первоначально состояли из людей из глины. Двенадцать оснований города названы именами двенадцати апостолов (Отк. 21:14), то есть Петра, Иакова, Иоанна и т. д., но эти двенадцать оснований сделаны из двенадцати видов драгоценных камней (Отк. 21:19-20). Эти апостолы первоначально были кусками глины. Как двенадцать колен и двенадцать апостолов могут стать жемчужинами и драгоценными камнями? Ответ на этот вопрос таков: все они должны быть преобразованы. В Эдемском саду человек был просто куском глины. Но в Новом Иерусалиме он становится не просто камнем, а драгоценным камнем, а также жемчугом и золотом — тремя драгоценными материалами.
В начале Писания есть совокупный человек, сделанный из глины, в котором нет ничего драгоценного. Но в конце Писания есть другой совокупный человек, значительно увеличенный совокупный человек, город. И в этом городе нет ничего из глины или из земли. Там только золото, жемчуг и драгоценные камни. Всё было изменено благодаря работе преобразования. В прошлом Бог совершил Свою работу по творению за шесть дней, но чтобы преобразовать человека, Ему уже понадобилось, по крайней мере, шесть тысяч лет. Все христиане находятся в этом повседневном процессе преобразования.
Почему христиане страдают? У многих из нас ошибочное представление о страдании. Мы думаем, что мы сделали что-то неправильно, поэтому должны страдать. Но часто бывает так, что в нашем поведении нет ничего неправильного, однако мы всё равно страдаем. Почему? Потому что такое страдание необходимо для нашего преобразования. Многие христиане слишком «сырые». Их нужно «приготовить» и даже «сжечь»; некоторых следует поместить под давление — и всё это делается для того, чтобы они были преобразованы. На протяжении всей моей христианской жизни у меня, с одной стороны, было много наслаждения Господом, но, с другой стороны, я переживал одну неприятность за другой. Чтобы преобразоваться, мне нужны эти неприятности.
Мы увидели, что замысел и намерение Бога в творении состояли в том, чтобы получить группу людей как центр Его творения. Бог намеревался обрести совокупного человека, который выражал бы Его и представлял Его, справившись с Его врагом, благодаря чему потерянная земля была бы восстановлена. Но вмешался Сатана и повредил человека. Сатана захватил человека и увёл его от Божьего замысла, а затем использовал его, чтобы воздвигнуть подделку Божьего намерения. Первым результатом этого стал город Энох, подделка Божьего строения. Замысел Бога заключался в том, чтобы преобразовать человека с помощью течения Своей жизни и сделать из него драгоценные материалы для Своего строения. Но Сатана пробрался в Эдемский сад и украл этого человека, захватив его для строительства города, противостоявшего Богу, для подделки Божьего строения.
Большинство из нас сегодня не понимают, в чём состоит настоящее значение падения человека. Приведя человека к падению, враг хотел использовать падший род для строительства подделки, которая противостояла бы Божьему замыслу. Бог намеревался построить из человека Своё совокупное выражение, но Сатана похитил этого человека и использовал его как материал для поддельного города. Поэтому сразу же после падения человека в Быт. 3 падший род построил город Энох в Быт. 4. Все греховные вещи были изобретены там. Город Энох был источником всех порочных занятий человеческого рода: войны, удовольствий, развлечений, многожёнства и всех плотских наслаждений. Сколько растления и греховности вышло из этого города! Город Энох был центром первой цивилизации. Здесь падший род изобрёл первую культуру. Бог не мог потерпеть этого, поэтому Он послал потоп, осудив это поколение. Но до разрушения этого города Бог повелел Ною, праведному человеку, который постоянно ходил с Богом, построить нечто совершенно отличное от подделки Сатаны (Быт. 6).
Падший человек строил город Сатаны, а Ной строил ковчег согласно характеристикам, данным Богом. Ковчег полностью отличался от города и по материалу, и по цели. Он был полным прообразом Христа в человеческой природе, слитой с Божеством. Ковчег включал в себя Его искупление. (Корень еврейского слова, обозначающего смолу, которой был покрыт ковчег, совпадает с корнем слова, которое переводится как «умилостивление».) Таким образом, ковчег изображает Христа с Его искуплением.
После потопа Ной не предпринимал попыток построить город. Нет, он жил в шатре и воздвиг жертвенник, чтобы служить Богу (Быт. 9:21; 8:20). Это была миниатюра будущей скинии, к которой стремился Бог.
Вскоре после потопа потомки Ноя попали в руки Сатаны. Они были объединены и использованы Сатаной, чтобы построить второй город (Быт. 11:1-9). Вавилон был второй сатанинской подделкой Божьего строения. Бог полностью остановил строительство Вавилона и судил его.
Из падшего народа Вавилона Бог вызвал Авраама и отделил его (Быт. 11:29—12:5), а затем привёл его на возвышенное место, называемое землёй Ханаана. Там Бог повелел ему построить жертвенник. Авраам также жил в шатре, служа Богу посредством жертвенника (Быт. 12:7-8). Это пример того, к чему стремился Бог. Однако спутник Авраама, Лот, отошёл от этого положения в другой город. Лот был отделён от Вавилона, города идолов, но он попал в Содом, город греха (Быт. 13:12-13). Он — типичный пример многих сегодняшних христиан. С одной стороны, есть опасность оказаться в городе идолов, с другой стороны, есть опасность попасть в грех. С возвышенного положения Лот мог пасть либо в Вавилон справа от него, либо в Содом слева от него. Человек, стоящий на равнине, может падать вправо или влево, при этом он находится в относительной безопасности, но на возвышенном месте он должен быть осторожен. Если я стою на столе, я должен быть осторожен. Если вы находитесь в возвышенном положении, вы подвергаетесь большей опасности упасть. Лот покинул это положение и попал в Содом, город, полный греха. Но Авраам был сохранён от падения; он жил в шатре с жертвенником. Его сын Исаак (Быт. 26:25) и его внук Иаков (Быт. 33:18-20; 35:7, 21) делали то же самое.
Иакову Бог раскрыл Свою цель — строение — более ясно. Иаков стал странником в пустыне, он не имел ни дома, ни покоя. Но однажды ночью во время своих странствований он увидел в чудесном сне лестницу, основание которой стояло на земле; это основание можно было назвать домом Божьим или воротами небесными. Он увидел нечто, что приносит небо и Бога на землю (Быт. 28:11-22). Слава Господу, что на земле могут быть такие небесные ворота. Нам не нужно отправляться на небо — здесь на земле небесные ворота могут стать действительностью. Такое место называется Вефилем, домом Божьим. Как чудесно, что у Бога может быть дом на земле!
Впервые в Писании дом Божий упоминается в сне Иакова. Я надеюсь, что у всех нас будет такой сон. Пусть все мы увидим, что уже сейчас на земле может появиться дом Божий!
В молодости я получил много учений от дорогих христианских учителей о том, что земля — это отвратительное и покинутое Богом место. Меня учили, что Божье намерение состоит в том, чтобы построить что-то на небесах. Придёт время, говорили мне, и все мы будем перенесены в наш небесный дом, который Бог там строит, а вся земля уйдёт. Однако если мы говорим, что земля уйдёт, мы должны понимать также, что уйдёт и небо (Мф. 24:35; Евр. 1:10-12). В самом деле, в Писании ясно говорится о том, что у нас будет новое небо и что у нас также будет новая земля. И в этой новой обстановке Бог не останется на новом небе, а спустится на новую землю. Новый Иерусалим сойдёт с неба (Отк. 21:2, 10). Вы, может быть, хотите попасть на небо, но Бог предпочитает сойти на землю.
Слава Богу, что у Иакова был такой сон: даже на этой взбунтовавшейся, захваченной земле может стоять Божий дом. Мы должны верить, что в каждом городе сегодня можно иметь Вефиль — Божий дом. Пусть вас не уводят в сторону ошибочные учения, утверждающие, что всё это будет сделано чудесным образом в будущем и на небесах, что у нас не может быть надлежащей церковной жизни на земле сегодня. В Новом Завете мы не найдём такого учения. Наоборот, в Писаниях говорится о церкви в Иерусалиме (Деян. 8:1), церкви в Антиохии (Деян. 13:1), церкви в Коринфе (1 Кор. 1:2), церкви в Эфесе (Отк. 2:1) и в большинстве других городов, которые посещали апостолы. Но нет ни единого упоминания о церкви на небе. Мы должны отбросить эти учения. Церковь должна быть установлена на земле как Божий Вефиль, Божье выражение. О, пусть у всех нас будет такой сон! Мы похожи на Иакова: мы странствуем уже достаточно долго. Нам пора прекратить наши странствия и увидеть дом Божий, установленный на земле, более того, в каждом городе. Аллилуйя, это возможно! У вас в городе может быть побеждающая и надлежащая церковная жизнь, но вы должны постоянно видеть сон о том, что Божий Вефиль возможен на земле.
Вефиль — это не только место, но и камень. Камень, на который Иаков преклонил голову, действительно интересен. Иаков поставил этот камень и возлил на него масло, сказав при этом: «Этот камень… будет домом Божиим [Вефилем]» (Быт. 28:22). Дом Божий — это не просто место, это камень, на который возлито масло. Удивительно, откуда у Иакова, этого «проныры», была такая мудрость. Только Бог мог вдохновить его на это. Действие Иакова и его слова полностью соответствуют всему откровению в Писании. Масло — это символ Святого Духа. А Святой Дух — это последняя личность Божества; Он приходит и сливается с нами. Возлияние масла на камень обозначает, что Бог был возлит на Своё творение.
Будучи Божьим творением, мы, люди, были изначально сделаны из глины; мы не были камнем. Когда Пётр признал Господа Иисуса Христом, Сыном Божьим, Господь сказал ему: «Ты Пётр» (Мф. 16:16-18). Господь имел в виду то, что имя Симона должно быть изменено и стать именем «Пётр», «камень». Это доказывает, что, уверовав в Господа Иисуса, мы можем измениться в своей природе, из глины стать камнем.
Позднее апостол Пётр в своих Посланиях раскрыл, что Господь Иисус является живым камнем и что мы также являемся живыми камнями, чтобы созидаться как дом Божий (1 Пет. 2:4, 5). Мы изменились по природе. Изначально мы были глиной, но сегодня в Христе мы камни. То, что Иаков возлил масло на камень, означает возлияние Триединого Бога на возрождённых людей. Таков Вефиль, дом Божий. Где бы и когда бы ни появлялась группа возрождённых людей, на которых возлит Триединый Бог, это действительность Вефиля, дома Божьего. Это может произойти на земле сегодня. О, не ищите пути в будущий дом Божий на небесах! Требуйте его сегодня на земле. Стойте на сне Иакова. Его сон должен быть нашим сном. Скажите Господу: «Господь, я часть этого сна. Я требую, чтобы даже сегодня на земле, более того, в моём городе, у Тебя был Вефиль». Помните, Вефиль — это просто группа подлинных верующих, помазанных Святым Духом и состроенных вместе, верующих, которые возрождены и преобразованы из кусков глины в живые камни, помазанные и состроенные воедино Триединым Богом. О, пусть получим мы такое ясное видение о Божьем доме!
Главные положения сна Иакова таковы: во-первых, дом Божий может быть действительностью на земле; во-вторых, масло, излитое на камень, чтобы сделать его домом Божьим, обозначает, что Бог излит на Своих людей для созидания всех их как Своего жилища. Иаков, третье поколение от Авраама, очень ясно увидел Божье полное видение о Божьем строении.
Божий враг, Сатана, однако, не потерпит, чтобы человек осуществил это видение. Поэтому уже ближайшие потомки Иакова ушли из места, данного Иакову в удел. Бог сказал Иакову в его сне, что земля, на которой он спит, будет дана его детям и что они будут народом в этом месте. Но справа от них был город Вавилон, слева — Содом, а сзади — Египет. Они были в очень опасной и рискованной ситуации. Они сделали свой выбор: все дети Иакова пошли в Египет, где они стали рабами и построили два города для запасов фараона (Исх. 1:1-11). Дети Иакова не вернулись в Вавилон и не оказались в Содоме; они не вернулись к идолопоклонству и не вошли в греховную обстановку; они пошли в Египет. Зачем? Чтобы есть! Им нужно было зарабатывать на жизнь, наслаждаться, чувствовать себя в безопасности. Их пример должен стать для нас уроком. Многие христиане сегодня избавлены от идолопоклонства и держатся вдали от всего греховного, но им трудно уберечься от падения до такого состояния, когда они просто ищут возможности заработать на жизнь. Если бы я спросил какого-нибудь брата-христианина, почему он хочет поехать в Лос-Анджелес, и он ответил бы мне, что его цель — найти работу, то он был бы изобличён. Он должен ответить быстро и смело: «Я еду в Лос-Анджелес ради Господней цели». В противном случае он едет в Египет! Лос-Анджелес становится его Египтом.
О, бедные сегодняшние христиане! Они ищут всего лишь возможности заработать, улучшить своё личное благосостояние! Они не имеют ничего общего с Вавилоном (идолопоклонством), они не в Содоме (грехе), но они и не в земле Ханаана, земле, которую Бог обещал Иакову и его потомкам. Их захватил и использует царь Египта, князь этого мира. Сатана поработил их заботой об их собственном аппетите и их собственном наслаждении. Многих христиан враг поработил тем, что им нужно зарабатывать на жизнь; они не освобождены от наслаждения этого мира. Поэтому они не в Ханаане, обещанной Богом земле. В Египте фараон заставлял детей Израиля работать день за днём в грязи, собирать солому и обжигать грязь, чтобы делать кирпичи, — и всё это для строительства городов для запасов фараона.
Однажды Бог послал Моисея, чтобы повелеть детям Израиля пойти и служить Богу. Но когда Моисей объявил Божье слово фараону, надсмотрщики фараона получили приказ заставить израильтян работать ещё больше, чтобы им некогда было даже думать о том, чтобы пойти служить Богу. Он обвинил их в праздности и заставил их работать ещё напряжённее на строительстве городов для запасов (Исх. 5). Но, благодарение Господу, во-первых, посредством Своего искупления и, во-вторых, благодаря Своему спасению Бог вывел Свой народ из Египта (Исх. 12 и 14) в место, где они могли строить Ему скинию (Исх. 19—25).
Нам должно быть ясно, где мы находимся сегодня. Если мы посмотрим на всю картину с высоты птичьего полета, нам всё станет ясно. Мы увидим, что нам нужно быть только там, где мы можем быть состроены как поместная, совокупная общность, которая может выражать Бога и представлять Его. И чтобы переживать такое строение, мы должны быть отделены от Вавилона, Содома и Египта — мира идолов, грехов и наслаждения — и прийти в место, где мы можем строить Божье жилище.
Нам необходимо переживание «Исхода». Слово «исход» подразумевает, что мы движемся из чего-то. Израильтяне были группой людей, которые вышли из чего-то. Они были выведены из всех сатанинских подделок. Если вы посмотрите на всё это с высоты птичьего полёта, вы увидите все сатанинские подделки: Вавилон, Содом и города для запасов. Слава Богу, что дети Израиля были отделены от всех этих подделок, избавлены от них и держались от них на расстоянии. Они были приведены туда, где они были готовы к Божьему строительству.
Следующим строением Божьим после Ноева ковчега была скиния. Значение ковчега глубоко, но в нём нет такого количества подробностей, как в значении скинии, всеобъемлющего прообраза Божьего строения.
Когда израильтяне были выведены из Египта, первое, что им было нужно, — это соприкосновение с Богом. Поэтому Моисей взошёл на гору, где он пробыл сорок дней и ночей в присутствии Бога. О, если мы серьёзны с Господом в отношении Его строения в эти дни, мы должны войти в Его присутствие! Мы должны научиться подниматься к Господу на гору; нам нужно немного покарабкаться. Мы должны научиться оставаться в присутствии Господа, общаясь с Ним какое-то время. Тогда мы осознаем значение Его вечного строения; мы узнаем, к чему сегодня стремится Бог. Мы увидим, что это определённо не то, что делает сегодняшнее падшее христианство.
Во время продолжительного общения Моисея с Господом Бог повелел ему следующее: «Скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношение Мне» (Исх. 25:1, 2). Бог хочет нашего приношения, нашего посвящения. За общением всегда следует посвящение. Когда вы общаетесь с Господом, вы должны сказать Ему: «Господь, Ты можешь взять меня, всё, что у меня есть, и всё, что я могу сделать. Господь, всё готово: покажи, чего Ты хочешь, и я отдам это Тебе». После того как вы были освобождены от подделок Сатаны, вы должны прийти к Господу и провести много времени, общаясь в Его присутствии. В таком общении Господь откроет вам, что вы должны посвятить Ему всё, что вы есть, и всё, чем вы владеете. Вы должны принести Ему приношение. Вы должны посвящать себя не согласно своему воображению, а согласно Божьему водительству. Вы должны дать Ему то, на что Он указывает.
Была одна сестра, которая, как казалось, любила Господа. У неё было трое сыновей. Однажды её третий сын, самый слабый и глупый из них, пришёл ко мне и в моём присутствии посвятил себя тому, чтобы стать «проповедником». Расспросив его, я выяснил, что его мать решила, что самый старший, самый умный сын должен учиться на врача, что второй сын, не такой умный, должен заняться торговлей, и наконец, этот юноша, наименее умный, должен быть «принесён Господу». Она подумала, что он подходил только для того, чтобы стать «проповедником». Бедная мать! У нас нет права выбирать, что мы посвятим Богу. Господь покажет, что мы должны принести Ему.
Господь указал Моисею на приношения, которые Он желал получить. Господь всегда хочет получить лучшее. Многие дорогие христиане любят Господа, но с определённой оговоркой. Они удерживают лучшее для себя. У нас на самом деле нет выбора; мы должны позволить Богу указать на то, что Он хочет получить. Он выберет всё то, что подходит для Его цели: золото, серебро, медь и, наконец, камень оникс (Исх. 25:3-7).
Заметьте последовательность приношений, которые просит Бог: золото, серебро и, наконец, камень оникс. Это означает, что все они, с первого до последнего, драгоценны. Если что-то драгоценно для вас, оно ещё драгоценнее для Господа. Господь не хочет того, чего не хотите вы. Если вы готовы выбросить что-то, Господь скажет: «Не надо, Я этого тоже не хочу. Я хочу именно того, чего хочешь ты!» Если бы я был израильтянином, слушавшим, как Моисей пересказывает Божьи требования, я бы отпрянул и даже воскликнул в страхе: «Золото, серебро и камень оникс? О, они так драгоценны для меня!» Тут происходит проверка нашего посвящения.
Я не говорю о доктрине или о богословии посвящения. Моё бремя — показать вам, почему сегодня, спустя две тысячи лет, на земле всё ещё нет настоящего строения для Бога. Дело в том, что некоторые христиане всё ещё в Вавилоне, некоторые всё ещё в Содоме, а многие другие всё ещё захвачены царём Египта. Некоторые христиане, надо признать, были отделены от Египта, но они не пребывают в присутствии Господа, чтобы искать и исполнять Его желание. Другие, которые побывали в присутствии Господа, не уступают Его просьбам и требованиям. Они не открывают свои сердца для того, чтобы предложить Господу самое лучшее. В этом проблема сегодня. Как без этого приношения может появиться строение Божье? Понимаете ли вы, что Богу нужны вы, включая всё, что вы есть, всё, что вы имеете, и всё, что вы можете делать? Принесёте ли вы всё это в Его присутствие со словами: «Господь, пожалуйста, всё в Твоём распоряжении; только укажи на что-то, и я согласен дать Тебе это». Увидели ли вы, что начиная с золота и заканчивая камнем оникс и включая всё, что между ними, то, что просит Бог, является драгоценным и лучшим? Если сегодня мы принесём Господу такие приношения, Его строение будет осуществлено.
Далее Бог сказал Моисею: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их. Всё, как Я показываю тебе, и образец скинии… так и сделайте» (Исх. 25:8-9). Божье желание — обрести жилище на земле. Он запланировал это; у Него есть образец, образец согласно Его отраде. Мы должны знать это; мы должны понимать, что намерение Бога во вселенной состоит в том, чтобы иметь жилище, построенное среди Его людей и из Его людей на земле. Божье желание сегодня — это созидание поместных церквей. Если мы люди согласно Его сердцу, мы с полным вниманием отнесёмся к этому вопросу, к построению церквей сегодня на земле как Божьего жилища согласно Божьему образцу, образцу, показанному в Божьем откровении. Когда была возведена скиния, Божья слава покрыла и наполнила её (Исх. 40:17, 34). Посредством такого строения Бог мог выражать Себя на земле. Вот к чему всё время стремится Бог.
Когда скиния была построена, она стала историей путешествия Израиля. На протяжении сорока лет израильтяне были сосредоточены вокруг скинии. Наконец, после долгих странствий они вошли в Ханаан; в эту землю они принесли с собой скинию и установили её там (Иис. Н. 18:1). Там они сражались во многих битвах, покорили врагов и обрели почву — и всё это для того, чтобы построить расширенное и более прочное жилище для Бога. Мы помним, как Давид хотел построить храм для Бога. Но ему было сказано, что ещё не пришло время, что ещё оставались враги, которых нужно было покорить. Это доказывает, что все сражения и всё покорение врагов предназначались для обретения почвы, где мог быть построен Божий храм.
Когда был воздвигнут храм, он стал центром еврейской истории. Позже пришли вавилоняне и разрушили храм, уведя евреев в плен (4 Цар. 25). Но спустя семьдесят лет Бог начал восстановление и привёл израильтян обратно на должную почву, где они могли снова построить храм (Эздр. 1). Эта обстановка продолжалась до первого пришествия Христа.
На протяжении новозаветной истории Христос Сам является скинией и храмом на земле (Ин. 1:14; 2:21). Божий враг пришёл разрушить Христа, умертвив Его на кресте. Но Господь Иисус сказал иудеям, людям, которых использовал Сатана: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19). Воскреснув, Христос построил храм снова, и не просто Своё физическое тело, а Своё мистическое Тело, церковь. С этого времени церковь является храмом Божьим, и, будучи таковой, она является главной темой остальной части Нового Завета. Христос является темой первой части, а церковь — темой второй части Нового Завета. В конце концов, после устроения церкви Божьим окончательным строением, Божьим вечным жилищем, которое также называется «скинией Бога», будет Новый Иерусалим (Отк. 21).
На этом заканчивается наш общий обзор всего Писания. Божье строение — это центральная тема всей Библии. Можете ли вы представить ещё какое-нибудь видение Писания? Если да, я боюсь, оно не будет главным видением. Давайте не отвлекаться от главного видения!
Мы должны увидеть видение Божьего строения с высокой горы. Иначе мы заблудимся в лабиринте второстепенных вопросов. Бог привёл и Моисея, и апостола Иоанна на высокую гору, чтобы они получили общий обзор и чтобы им стало ясно Божье центральное желание. Мы также должны подняться, чтобы увидеть всю картину и не заблудиться в каких-нибудь углах этого лабиринта. Не только в Бытии и в Исходе, насчитывающих вместе девяносто глав, но и на протяжении всех Писаний мы видим одно и то же: Бог хочет получить строение на земле, где Он может покоиться и выражать Себя.
