Поиск
Как только у человека появилась проблема с Богом из-за падения и как только он оставил положение, в котором он принимал Бога как всё, материальное богатство стало ключевым вопросом в жизни падшего человека. В своём падшем состоянии человек оказался в темноте: он признаёт не Бога, а только материальное богатство, он полагается не на Бога, а только на материальное богатство, и даже делает материальное богатство своим Богом и позволяет ему занимать место Бога. Враг Божий, Сатана, дьявол, пользуясь падшим состоянием человека, приходит и обманом заставляет человека поклоняться идолам, таким как бог богатства, ради собственного благосостояния и выгоды. Прячась за этими идолами, он похищает поклонение и служение человека, которые предназначаются для Бога. По этой причине Господь Иисус сказал, что человек не может «Богу служить и мамоне» (Мф. 6:24). Служение, о котором здесь говорит Господь, буквально обозначает служение раба, о котором мы говорили в прошлом уроке. Отсюда видно, что Сатана использует материальное богатство, чтобы, с одной стороны, соблазнить человека поклоняться ему, и, с другой стороны, порабощает человека материальному богатству, делая его скупым. Мы, однако, получили Божью милость и Господне спасение, которые избавили нас от власти Сатаны и обратили нас к Богу (Деян. 26:18). Получив Божье спасение, мы сталкиваемся в своей практической жизни с одним вопросом: что нам делать с материальным богатством, которое Сатана раньше использовал, чтобы обманывать нас и весь мир. Какие намерения мы должны иметь и какое отношение у нас должно быть к материальному богатству? Как практически нам обращаться с материальным богатством? Продолжать ли нам вести старый образ жизни, как до спасения, или наше отношение к материальному богатству должно измениться и соответствовать спасению, которое избавило нас от власти Сатаны и обратило нас к Богу? В Божьем Слове в Библии на этот счёт есть ясные указания. В течение первых двадцати трёх уроков мы рассмотрели семнадцать тем, касающихся различных ключевых вопросов наших взаимоотношений с Богом. Сейчас мы перейдём к вопросу приношения материального богатства.
1) «…Возлагать надежду не на непрочность богатства, а на Бога, который подаёт нам всё богато для наслаждения» (1 Тим. 6:17).
Это слово разоблачает умысел Сатаны, осуществляемый им с целью обмануть человека; оно показывает нам, что, хотя, на первый взгляд, все материальные вещи и всё наслаждение в нашей жизни приходит от непрочного богатства, на самом деле, они приходят благодаря Божьему даянию. Мы получаем всё это благодаря тому, что Бог богато даёт их нам. Поэтому мы должны возлагать надежду не на обманчивое и непрочное материальное богатство, а на Самого Бога, который даёт нам всё для нашего наслаждения.
2) «Возлюбленный, относительно всего я желаю, чтобы ты преуспевал» (3 Ин. 2).
Под преуспеванием здесь подразумеваются материальное изобилие и преуспевание; это означает, что наслаждение материальным у спасённых и принадлежащих Богу людей исходит из Бога в результате того, что Он устраивает для нас благоприятные обстоятельства. Мы должны работать, прилагая все усилия. Также Библия требует, чтобы мы учились заниматься достойными делами для своих необходимых нужд (8, Тит. 3:14). Однако без Божьего благословения все наши труды, старания и болезненные усилия ничего не дадут. Поэтому в вопросе материального снабжения мы в отличие от мирских людей, полагающихся только на свои способности, учимся возлагать надежду на Бога.
3) «А Тот, кто обильно снабжает семенем сеятеля…» (2 Кор. 9:10).
Библия рассматривает приношение материального богатства как сеяние. Семя даётся Богом и приходит от Бога. Это показывает, что материальное богатство, которое верующие приносят Богу, изначально исходит из Бога и даётся Богом. Таким образом, мы приносим Богу то, что Он дал нам.
1) «Не копите себе сокровищ на земле… а копите себе сокровища на небе» (Мф. 6:19-20).
Нам нужно посмотреть на это слово Господа с точки зрения накопления материального богатства. Копить материальное богатство — значит сберегать оставшееся от полученного человеком после того, как все его нужды удовлетворены. Здесь Господь даёт нам повеление не копить эти излишки на земле, а копить их на небе, то есть тратить их на небесного Отца, помогая нуждающимся, тем самым делая их своими друзьями (Лк. 16:9), и продвигая Его благовестие (Флп. 1:5).
2) «Богатым в нынешнем веке повелевай не быть высокомерными и возлагать надежду не на непрочность богатства, а на Бога, который подаёт нам всё богато для наслаждения; делать добро, быть богатыми добрыми делами, быть готовыми раздавать, быть теми, кто охотно делится с другими, откладывая для себя доброе основание как сокровище на будущее, чтобы они овладели тем, что действительно есть жизнь» (1 Тим. 6:17-19).
Это повеление апостола, которое для нас является повелением Господа. Богатые — это те, у которых после удовлетворения всех их нужд что-то из полученного ими остаётся. Делать добро и быть богатым добрыми делами — значит раздавать нуждающимся излишки, оставшиеся после удовлетворения своих нужд. Делать добро и быть богатым добрыми делами — значит быть готовым раздавать и охотно общаться. Это то же самое, что копить сокровище на небе, откладывать для себя доброе основание как сокровище на будущее. Если мы будем делать так, это позволит нам овладеть, то есть завладеть, использовать и наслаждаться, тем, что действительно есть жизнь, вечная жизнь Бога. Откладывать излишек богатства, оставшийся после удовлетворения нужд, возникающих в нашей жизни на земле, — значит овладевать нашей природной жизнью и пользоваться ей; если же мы копим то же самое на небе, тратя это на Бога, — значит мы овладеваем вечной жизнью Божьей и употребляем её.
1) «Давайте — и вам будет дано; мерой хорошей, уплотнённой, утрясённой, переполняющейся насыплют вам в пазуху» (Лк. 6:38).
Это обещание произнесли уста Самого Господа. Если мы охотно раздаём своё материальное богатство нуждающимся и делаем это ради Самого Бога, Он несомненно даст нам в пазуху нечто богатое и обильное — меру хорошую, уплотнённую, утрясённую, переполняющуюся. Он даст нам в руки не что-то скудное и ограниченное. Какой выгодный обмен!
2) «...Помнить слова Господа Иисуса, — что Он Сам сказал: „Блаженнее давать, чем получать“» (Деян. 20:35).
Что касается материального богатства, люди, будучи обмануты Сатаной, умеют только получать и не умеют давать. Желание получать и не давать — это сатанинская уловка, из-за которой человек лишается Божьего благословения. Лучший способ получить Божье благословение в материальном богатстве — это вслед за Самим Господом давать, а не получать. Поэтому Сам Господь обещал нам, что блаженнее давать, чем получать. Во все века великое множество верующих, которые любили Господа и верили в Его слово и поступали соответствующе, подтверждали на основании своего опыта надёжность этого обещания.
3) «...Кто скупо сеет, скупо и пожнёт; а тот, кто сеет с благословениями, с благословениями и пожнёт» (2 Кор. 9:6).
Это закон природы, установленный Господом в биологической сфере. Этот закон содержит в себе Его обещание. Приношение материального богатства подобно сеянию. Поскольку сеяние в итоге приводит к жатве, тот, кто скупо сеет, скупо и пожнёт, а тот, кто сеет обильно, обильно и пожнёт. В глазах человека приносить материальное богатство — значит отдавать его. Однако в глазах Бога такое приношение является своего рода сеянием, которое приведёт к жатве. Тот, кто приносит мало, пожнёт мало, а тот, кто приносит много, пожнёт много. Мы должны верить Господнему обещанию в этом законе.
4) «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал. 3:10).
Слово «десятины» обозначает установленный законом размер приношений, который Бог требовал с жатвы израильтян в Ветхом Завете. Выражение «дом хранилища» обозначает место в ветхозаветном храме, где хранились приношения Богу от Его народа. Выражение «дом Мой» обозначает Божий храм в Ветхом Завете. Это слово более чем ясно показывает бесконечно обильное обещание Бога. Хотя сказано оно было израильтянам в Ветхом Завете, в принципе оно относится также к новозаветным верующим. Если мы полностью принесём Богу то, что принадлежит Ему, чтобы церковь была обильно снабжена, Бог откроет небесные отверстия и изольёт на нас благословение, которое мы даже не сможем вместить. Таково серьёзное обещание Господа Саваофа. Мы можем приносить Ему что-то согласно Его обещанию, чтобы испытать Его.
1) На нужды церкви —
В Ветхом Завете Бог хотел, чтобы каждый из Его народа, израильтян, приносил Ему выкуп за свою душу. Это приношение предназначалось для использования в Божьем жилище, то есть в скинии и в храме (Исх. 30:11-16). Церковь сегодня является настоящей скинией Божьей (жилищем — Эф. 2:22) и настоящим храмом (1 Кор. 3:16-17). Мы, новозаветные верующие, также должны приносить что-то Богу, чтобы удовлетворить нужды, связанные с разными расходами в той церкви, где мы находимся.
2) Для распространения благовестия — «За ваше общение для распространения благовестия с первого дня доныне» (Флп. 1:5).
Слово «общение» в этом стихе обозначает участие и наслаждение. С первого дня, когда филиппийские верующие были спасены, до того момента, когда Павел писал им это Послание, они постоянно восполняли нужды Павла своим материальным богатством в его благовествовании для распространения благовестия. Поэтому они участвовали и наслаждались вместе с Павлом в распространении благовестия. Отсюда видно, что после спасения мы должны приносить Богу обильный излишек нашего материального богатства, которое Он даёт нам, для распространения Его благовестия.
3) Снабжать Господних слуг — «Филиппийцы... вы и раз, и два присылали мне [апостолу Павлу] на нужду» (Флп. 4:15-16).
У тех, кто служит Господу на полновременной основе, нет времени зарабатывать себе на жизнь. Поэтому верующим нужно снабжать их из того материального богатства, которое они приносят Господу. В 1 Тим. 5:17 сказано, что верующие должны снабжать материальным богатством старейшин, которые хорошо ведут и которые трудятся в Божьем слове и учительстве (местные старейшины).
4) Снабжать нуждающихся святых:
1. «Принимайте участие в нуждах святых» (Рим. 12:13).
В этом стихе показано, что мы должны снабжать материальным богатством бедных или нуждающихся святых. Это также одно из направлений использования приносимого нами материального богатства.
2. «...Чтобы мы помнили о нищих...» (Гал. 2:10).
Мы также должны помнить о нищих, (особенно о нищих среди верующих), снабжая их материальным богатством, которое мы получили от Бога.
1) «...Согласно тому, как кто преуспевал, определили, каждый из них, отправить что-нибудь для раздачи» (Деян. 11:29); «Каждый из вас пусть откладывает, накапливая у себя, что удастся» (1 Кор. 16:2).
Как мы уже увидели, согласно 3 Ин. 2, преуспевание — это Божье благословение. Мы должны определять сумму нашего приношения Богу на основании нашего преуспевания в результате Его благословения. Каждый человек должен определить сумму для себя согласно тому, что он имеет, а не тому, чего он не имеет (2 Кор. 8:12).
2) «Тот, кто скупо сеет, скупо и пожнёт; а тот, кто сеет с благословениями, с благословениями и пожнёт; каждый — как решил в своём сердце, не из печали или из необходимости, ибо радостно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:6-7).
Принося материальное богатство, мы пожнём мало, если мы мало сеем, и мы пожнём много, если мы сеем много. Каждый должен решить в своём сердце, сколько он должен давать, без печали или необходимости, поскольку Бог любит радостно дающего.
1) «С большой мольбой они просили нас о благодати и общении служения святым; и... они отдали себя прежде Господу, и нам, волей Божьей» (2 Кор. 8:4-5).
Церкви в Македонии снабжали материальным богатством нуждающихся святых в Иудее, с одной стороны, с большой мольбой прося апостолов о доле в благодати и общении такого служения, а с другой стороны, отдавая себя прежде Господу, и затем апостолам, волей Божьей. Отсюда видно, что приношение материального богатства, которое наиболее угодно Господу, является в первую очередь нашим приношением себя Господу, затем — апостолам, которые заботятся о нас, и в итоге приводит к просьбе о доле в такой благодати и общении.
2) «Но остерегайтесь творить свою праведность [подавать милостыню] перед людьми с тем, чтобы они смотрели на вас; а иначе нет вам награды у вашего Отца, который на небесах. Итак, когда подаёшь милостыню, не труби перед собой, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они сполна получили свою награду. А ты, когда подаёшь милостыню, — пусть твоя левая рука не знает, что делает правая, чтобы твоя милостыня была втайне; и твой Отец, который видит втайне, воздаст тебе» (Мф. 6:1-4).
На какие бы нужды мы ни давали своё материальное богатство, мы не должны делать этого напоказ, чтобы люди прославляли и награждали нас. В этом случае мы лишимся награды у Отца, который на небесах. Поэтому мы не должны позволять нашей левой руке знать, что делает правая. Мы должны давать втайне, чтобы небесный Отец, который видит, что мы делаем, воздал нам, наградив нас согласно Своему обещанию, о котором мы говорили выше.
Согласно Господнему повелению в этих словах, мы должны стараться не показывать другим, как мы приносим материальное богатство. Следует избегать подписанных пожертвований и публичных сборов средств. По этой причине мы поставили в залах собраний ящики для пожертвований, в которые святые могут положить свои пожертвования тайно. Это соответствует тому, как в Ветхом Завете Божий народ опускал деньги в ящик (4 Цар. 12:9).
1) Общение с получателем — «общение служения святым» (2 Кор. 8:4).
Снабжение святых материальным богатством — это общение, которое приносит взаимную благодать как дающему, так и получателю.
2) Праведность по отношению к людям перед Богом — «Он дал нищим; его праведность пребывает вовек» (2 Кор. 9:9).
Если мы даём материальное богатство бедным, мы поступаем праведно по отношению к людям перед Богом. Бог заботится о бедных и хочет, чтобы Его люди тоже заботились о них (Втор. 15:7-8). «Благотворящий бедному даёт взаймы Господу» (Прит. 19:17). Это закон, установленный Богом, который определяет отношения между людьми. Поэтому, если мы поступаем согласно этому закону, наша праведность по отношению к людям перед Богом будет пребывать вовек. В конституции царства Господь Иисус также рассматривал наши милостыни как праведность (Мф. 6:1-4). Если мы, живущие в Господнем царстве небес, не даём милостыню и не даём наше материальное богатство для использования Богом, мы нарушаем высший закон царства. Когда мы даём бедным материальное богатство, данное нам Богом, это не только добро (Евр. 13:16), но и праведность. Добро мы можем делать, а можем не делать, но праведность мы делать обязаны, поскольку это наш долг. Если мы не делаем праведность, мы неправедны по отношению к людям перед Богом.
3) Благоугодная жертва Богу — «Но не забывайте делать добро и делиться с другими, ибо такие жертвы благоугодны Богу» (Евр. 13:16); «Я получил всё... то, что пришло от вас, — благоуханный запах, приятную жертву, благоугодную Богу» (Флп. 4:18).
В этих стихах под добром подразумевается раздача материального богатства людям, что перед Богом является благоугодной жертвой Ему. Также благоугодной жертвой Богу является то, что мы приносим материальные вещи Божьим слугам.
4) Благоуханный запах, благоугодный Богу — «Я получил всё... то, что пришло от вас, — благоуханный запах, приятную жертву, благоугодную Богу» (Флп. 4:18).
Под благоуханным запахом здесь подразумевается благоухание от всесожжения (Быт. 8:20-21; Лев. 1:9). Приношение, которое мы передаём Божьим слугам, — это не только жертва Богу, но и благоуханный запах от всесожжения, которое благоугодно Ему. Это раскрывает, что в этом стихе под жертвой подразумевается всесожжение, которое даёт Богу удовлетворение и является благоугодным Ему.
Упомянутые выше четыре аспекта значения приношения материального богатства показывают нам важность и ценность такого приношения. Когда мы, Божьи люди, приносим Богу то, что Он считал «мамоной неправедности» (Лк. 16:9), то есть обманчивым богатством (Мф. 13:22) и непрочным богатством (1 Тим. 6:17), которого «не станет» (Лк. 16:9), оно может фактически стать нашим «общением» со святыми, нашей «праведностью» по отношению к людям перед Богом, благоугодной «жертвой» Богу и благоугодным «благоуханным запахом» Ему. Богатство, которое обманывает людей, растлевает людей и разрушает людей, может фактически стать таким превосходным благословением, которое мы имеем перед Богом! Всё это зависит от того, как мы будем приносить материальное богатство.
