Поиск
Тексты Писания: Евр. 1:1-2; Деян. 2:42; Ин. 14:10; 5:24; Мф. 28:19-20; Ин. 16:12-15; Отк. 2:1, 7; 1 Кор. 4:17б; 1 Кор. 7:17Б; 2 Пет. 3:15-16; Отк. 1:1-2; Мф. 1:18-25; Отк. 21:1-3, 9-11; Лк. 1:30-31, 34-35; Мф. 1:18, 20; Евр. 2:14а; Деян. 10:38; 1:21; 1 Пет. 2:24; 3:18; 1 Кор. 15:3; 2 Кор. 5:21; Рим. 6:6; Гал. 5:24; Ин. 3:14; Евр. 2:14б; 24, Ин. 12:31-33а; Евр. 9:12; Ин. 19:34; Мф. 16:21б; Деян. 2:24; 3:15; 5:30; Рим. 4:25б; Деян. 13:33; Рим. 1:4; 1 Пет. 1:3; Рим. 8:29; Ин. 12:24б; 1 Кор. 15:45б; Ин. 7:39; Отк. 22:17; Ин. 20:17; Лев. 23:10-11; Деян. 1:9-11; Евр. 2:7; Деян. 2:36; 5:31; Эф. 1:22
В этой серии сообщений мы рассмотрим сначала учение апостолов, а затем новозаветное руководство.
Многие христиане никогда не слышали ни одного сообщения об учении апостолов, и, возможно, они даже никогда не слышали такого термина. Тем не менее в Библии такой термин есть. В Деян. 2:42 говорится: «И они постоянно пребывали в учении и общении апостолов, в преломлении хлеба и молитвах». Из этого стиха следует, что все три тысячи человек, которые были спасены в день Пятидесятницы, пребывали в учении и общении апостолов.
В этом стихе мы видим две вещи, которые относятся к апостолам: учение и общение. Насколько мне известно, после апостолов только одна группа христиан уделяла должное внимание этому стиху. Братия делали сильный упор на учении апостолов с 1820 года. Джон Нельсон Дарби и другие учителя Братий подчёркивали, что мы должны пребывать в учении апостолов и в общении апостолов.
Мы должны пребывать в этих двух вещах: в учении апостолов и в общении апостолов. Если мы хотим пребывать в общении апостолов, то сначала мы должны пребывать в учении апостолов. Сначала идёт учение, затем следует общение. Не многие христиане могут сказать, что такое учение апостолов и общение апостолов. Поскольку этими двумя вещами полностью пренебрегают, всё христианство запутано и разделено. Отличительными чертами сегодняшнего христианства являются путаница и разделения.
Если бы в Соединённых Штатах не было конституции, то там не было бы и надлежащего правительства. Конституция подчиняет себе все законы. Ни один законопроект не может быть утверждён, если он выходит за рамки конституции, потому что конституция является основой, или сферой, любого закона, принимаемого законодателями. Конституция Соединённых Штатов выше даже президента Соединённых Штатов. Если президент сделает что-либо противоречащее конституции, то его дальнейшее пребывание в должности становится неоправданным.
В течение прошедшего года некоторые говорили, что церковь является церковью святых точно так же, как демократическая страна является страной людей. Однако ни одна демократическая страна не является страной беззаконных людей. Напротив, надлежащая страна является страной людей, соблюдающих конституцию и живущих под конституцией. Даже первый человек в Америке, президент, должен быть под конституцией. Каждый человек в Америке должен быть полностью под конституцией.
Нашей конституцией является учение апостолов. Я приехал в Америку и начал своё служение в декабре 1962 года. Я служу и работаю здесь более двадцати семи лет. В первый же год я сказал, что всё, что мы делаем, должно соответствовать учению апостолов. Учение апостолов — это наша конституция. Печально, что почти всё христианство не знает учения апостолов и даже не слышало о нём. Мы получили большую помощь в этом вопросе от Братий, которые передали нам некоторые основные, надлежащие учения, соответствующие учению апостолов.
В термине «учение апостолов» слово «апостолы» стоит во множественном числе, а слово «учение» — в единственном. Это учение апостолов. Это учение не только Петра, Иоанна и Павла, но и других.
Учение апостолов не затрагивает такие вопросы, как например, в какой воде следует крестить людей: в пресной или солёной; что использовать на трапезе Господней: вино или виноградный сок; нужно сёстрам покрывать голову или нет. Все эти второстепенные вещи не считаются учением апостолов. Христиане веками сражались за эти вещи. Такие споры — просто суета. Это свидетельствует о том, что у христиан нет света об учении апостолов.
Учение апостолов — это всё говорение Бога в Новом Завете. Весь Новый Завет является учением апостолов. Такие вопросы, как омовение ног и крещение погружением, действительно, тоже присутствуют в этой книге, но они не являются чем-то фундаментальным, глубинным, центральным и основополагающим.
Во вселенной есть нечто замечательное — Божье говорение. Первая замечательная вещь во вселенной — это Сам Бог. Какая это была бы трагедия, если бы во вселенной не было Бога! Однако, если бы Бог был, но при этом Он не говорил, мы были бы в жалком состоянии. Без Бога вселенная — это трагедия, а без говорения Бога мы были бы в жалком состоянии. Но, аллилуйя, у нас есть Бог, и у нас есть Божье говорение.
Бог говорил, и сегодня Бог по-прежнему говорит. В Божьем говорении есть много аспектов. Например, в Евр. 1:1-2 сказано: «Бог, многими частями и многими способами говоривший в древности отцам в пророках, в конце этих дней говорил нам в Сыне, которого Он назначил Наследником всего, через которого Он и вселенную создал». Сегодня Бог говорит нам в Сыне. Он говорит не многими частями, не многими способами и не через пророков, а в Сыне. Он говорит в одной личности, в Сыне. Дж. Н. Дарби указывал, что в греческом тексте в выражении «в Сыне» нет артикля. Дарби пришёл к замечательному выводу. Он сказал, что, поскольку артикля нет, это, по всей видимости, означает, что Бог говорит в личности Сына. Есть только один Бог (Ис. 45:5; 1 Кор. 8:4), и имя нашего Бога — Отец, Сын и Дух (Мф. 28:19). Это сходно с практикой, распространённой в некоторых культурах, когда одному человеку дают три имени: первое, второе и фамилию. Здесь есть глубокий смысл. М. Р. Винсент указывал в своих трудах, что имя всегда обозначает личность. Таким образом, Божье говорение «в Сыне» означает, что Бог говорит в личности Сына. Новый Завет выражается очень точно. Из этого отрывка можно увидеть, что Божье говорение в Новом Завете происходит путём воплощения.
О воплощении повествуется в четырёх Евангелиях. Иисус, говоривший в четырёх Евангелиях, был Сыном Божьим, а Сын Божий — это Сам Бог. Поэтому можно сказать, что говорение Господа Иисуса было говорением Бога в Сыне как человеке в четырёх Евангелиях (Ин. 14:10; 5:24; Мф. 28:19-20). В Ин. 14:10 говорится: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя — Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела». Отец и Сын — одно (Ин. 10:30). Когда говорил Сын, говорил Отец. Отец говорил в личности Сына.
Божье говорение не прекратилось в четырёх Евангелиях. Бог также говорил в Сыне как Духе через апостолов от Деяний до Откровения (Ин. 16:12-15; Отк. 2:1, 7; 1 Кор. 4:17; 7:17б; 2 Пет. 3:15-16 Отк, 1:1-2). Когда Бог говорил в Сыне, Сын однажды сказал Своим ученикам: «Ещё многое имею вам сказать, но сейчас вам это не под силу. Но когда придёт Он, Дух действительности, Он введёт вас во всю действительность; ибо Он будет говорить не от Себя, а будет говорить то, что услышит; и возвестит вам грядущее. Он Меня прославит, потому что получит от Моего и возвестит это вам. Всё то, что имеет Отец, — Моё; поэтому Я сказал, что Он получает от Моего и возвестит это вам» (Ин. 16:12-15). Господь Иисус как бы говорил: «Когда придёт Дух действительности, Он приведёт вас во всю действительность. Но даже Он Сам будет говорить не от Себя. Он получит от Меня, и затем раскроет вам всё, что получит от Меня». Это означает, что после четырёх Евангелий будет дальнейшее Божье говорение.
Бог говорил дальше в Деяниях, в четырнадцати Посланиях апостола Павла, в Послании Иакова, в двух Посланиях Петра, в трёх Посланиях Иоанна, в Послании Иуды и в Откровении. Всё это — говорение Бога в Сыне. Во-первых, Бог говорит в личности Сына. Во-вторых, Бог говорит в личности Духа. Сначала Бог говорил в Сыне как человеке в четырёх Евангелиях. Но в Деяниях, Посланиях и Откровении Бог продолжал говорить в Сыне как Духе через апостолов. В четырёх Евангелиях Бог не говорил «через» кого-то. Но в Деяниях, в Посланиях и в Откровении Бог говорил в Сыне как Духе через апостолов. Апостолов, через которых Бог говорил в Сыне как Духе, было немного. Это были Пётр, Иоанн, Павел, Иаков и Иуда. Почти весь Новый Завет был написан этими пятью людьми.
Четыре Евангелия были изречены Господом Иисусом. Затем, в Мф. 28:20, Он велел Своим ученикам учить тех, кого они крестят в Триединого Бога, всему, что Он заповедал им. В 5-й, 6-й и 7-й главах Евангелия от Матфея записана так называемая Нагорная проповедь. В 13-й главе Евангелия от Матфея записаны семь притч о тайнах царства. В 24-й и 25-й главах Евангелия от Матфея записаны пророчества, данные Господом на Элеонской горе. Эти три отрывка из Евангелия от Матфея удивительны. Ни один философ или великий учитель не может сказать слова такой глубины и мудрости, как те, что записаны в этих отрывках. Апостолы, несомненно, учили этим шести главам верующих, которые пришли к Господу после них. Главы с 14-й по 17-ю в Евангелии от Иоанна очень глубоки, они намного превосходят наше понимание, однако они были изречены человеком по имени Иисус. Иисус велел Своим верующим учить тому, о чём говорится в этих отрывках, тех, кто придёт после них. Апостолы должны были снова и снова повторять всё содержание четырёх Евангелий.
За Евангелиями следуют Деяния, где говорили Пётр и Павел. Далее, у нас есть четырнадцать Посланий, написанных Павлом, одно Послание, написанное Иаковом, два Послания, написанных Петром, три Послания, написанных Иоанном, и одно Послание, написанное Иудой. Наконец, у нас есть Откровение, которое Господь Иисус изрёк как Дух и которое было дано через Иоанна. Внимательно читая Откровение, можно осознать, что это было слово, сказанное Господом как Духом через Иоанна, потому что Иоанн написал эту книгу. Это чудесно! Во 2-й и 3-й главах Откровения мы видим семь посланий. В начале каждого послания «говорит» Господь Иисус. Но в конце каждого послания есть повеление услышать, «чтo Дух говорит церквям». Это означает, что говорение Господа было говорением Духа, потому что Он есть Дух (2 Кор. 3:17). Это говорение было записано через Иоанна. Все послания, написанные к отдельным церквям, были также предназначены для всех церквей (1 Кор. 4:17б; 7:17б; Кол. 4:16). Это Божье говорение.
Господь использовал говорение Павла, чтобы завершить слово Божье, особенно в том, что касается тайны Триединого Бога (Кол. 1:24-25). Павел завершил ту часть Божьего говорения, которая касается тайны Триединого Бога, а Иоанн завершил всё говорение Бога. Поэтому в конце Откровения есть заключительное слово, в котором говорится, что никто не имеет права добавить что-либо к этой книге или отнять что-либо от этой книги (Отк. 22:18-19). В Откровении говорение Бога полностью завершено, полностью закончено. Никто не может ничего к нему добавить. Джозеф Смит, родоначальник мормонов, заявлял, что он получил нечто в дополнение к Библии. Подобное заявление является дьявольским. Никто не имеет права утверждать, что существует какое-то говорение Бога в дополнение к тому, что есть в Библии. Говорение Бога завершено. Поэтому, когда Бог говорит сегодня, Он просто повторяет то, что Он уже сказал.
Учение апостолов — это всё говорение Бога в Новом Завете, во-первых, в Сыне как человеке, во-вторых, в Сыне как Духе через апостолов. В Новом Завете Бог не может отступить от принципа воплощения. Он должен говорить через человека. В четырёх Евангелиях этим человеком был Иисус. В последующих двадцати трёх книгах этими людьми были апостолы. Сегодня этими людьми являемся мы. Бог говорит в соответствии с принципом воплощения.
Учение апостолов — это всё говорение Бога о Божьем новозаветном домостроительстве от воплощения Бога до завершённости в Новом Иерусалиме (Мф. 1:18-25; Отк. 21:1-3, 9-11). Это говорение не о крещении, не о покрытии головы, не об омовении ног и не о Господней трапезе; это говорение о Божьем новозаветном домостроительстве. Многие христиане никогда не слышали термина «Божье новозаветное домостроительство». Греческое слово, которое соответствует слову «домостроительство», можно также перевести как «устроение», «управление» или «план». У Бога есть план, и поэтому у Него есть устроение. Чтобы осуществить Свой план в соответствии со Своим устроением, Ему нужно управление.
Каждый день я живу по плану. Я поднимаюсь рано утром, чтобы быть с Господом. Затем я завтракаю. После завтрака я около десяти минут гуляю. Затем я приступаю к своей повседневной работе. Либо я читаю письма и отвечаю на них, либо мне вслух прочитывают какие-нибудь сообщения, либо я пишу какие-нибудь планы, либо изучаю какие-нибудь стихи. На 11:30 у меня может быть назначена встреча. После этого я обедаю. После полуденного сна у меня может быть ещё одна встреча. Затем я ужинаю. После ужина у меня может быть вечернее собрание. Это показывает, что у меня есть план.
Божий новозаветный план состоит в том, что Бог воплотился (Лк. 1:30-31, 34-35). Как это чудесно! Тысячи лет Бог оставался божественным Богом, но у Него был новозаветный план. Первый шаг в Его плане состоял в том, чтобы воплотиться, слиться с человеком, чтобы войти в человека. Это было средством, с помощью которого Бог вошёл в человека, чтобы слиться с человеком.
Бог родился в деве (Мф. 1:18, 20) и провёл девять месяцев в чреве Марии. Так Он причастился человеческой крови и плоти (Евр. 2:14а). После Своего рождения Он прошёл через человеческое житие (Деян. 10:38; 1:21). Человеческое житие является частью воплощения. Бог стал человеком, чтобы жить на земле. Он стал человеком не для того, чтобы провести на земле несколько часов, а затем вернуться на небеса. Нет, Он провёл на земле тридцать три с половиной года. Около тридцати лет Он жил в доме плотника. Затем Он начал путешествовать как странствующий проповедник. Таково было Его житие. Он много страдал, и Он на Себе испытал, что такое лето и зима. Он испытал все невзгоды, общие для всех людей.
Вторым шагом в Божьем плане является чудесная всеобъемлющая смерть Иисуса Христа. Эта всеобъемлющая смерть покончила с грехом (2 Кор. 5:21) и грехами (1 Пет. 2:24; 3:18; 1 Кор. 15:3). Она также покончила со старым человеком (Рим. 6:6) и плотью (Гал. 5:24). Кроме того, всеобъемлющая смерть Христа покончила с Сатаной, змеем (Ин. 3:14; Евр. 2:14б) и с миром (24, Ин. 12:31-33а), который зависит от Сатаны (1 Ин. 5:19). Эта смерть решила все проблемы между человеком и Богом и совершила Божье вечное искупление, символом которого является кровь, вытекшая из распятого Иисуса (Евр. 9:12; Ин. 19:34).
Всеобъемлющая смерть Иисуса Христа также высвободила божественную жизнь, вечную жизнь, символом которой является вода, вытекшая из распятого Христа (Ин. 19:34). Поскольку мы в Христе, всеобъемлющая смерть Христа — это наша смерть и наша история. Как чудесна Его смерть!
После Своей всеобъемлющей смерти Господь Иисус воскрес (Мф. 16:21б; Деян. 2:24; 3:15; 5:30). Воскресение Иисуса Христа свидетельствует о том, что Бог удовлетворён Его смертью за нас и что мы оправданы Богом в Нём и с Ним (Рим. 4:25б). Наше оправдание в Нём — это объективное оправдание, а наше оправдание с Ним — это субъективное оправдание. Христос теперь живёт с нами, а мы живём с Христом. Таким образом, мы живём жизнью, которая даёт нам возможность быть оправданными субъективно.
В Своём воскресении человек Иисус родился как Сын Божий (Деян. 13:33; Рим. 1:4). Воскресение Иисуса Христа было рождением Христа. Человек Иисус родился как Сын Божий. Воскресение Христа также вложило божественную жизнь в верующих Иисуса Христа и родило их как многих сыновей Божьих (1 Пет. 1:3; Рим. 8:29; Ин. 12:24б).
Кроме того, воскресение Иисуса Христа сделало Его животворящим Духом (1 Кор. 15:45б). Наконец, это воскресение завершило Триединого Бога и сделало Духа Божьего окончательной завершённостью Триединого Бога, и теперь Он называется просто Дух (Мф. 28:19; Ин. 7:39; Отк. 22:17). До Своего воплощения Триединый Бог как божественная личность не имел человеческой природы. Поэтому можно сказать, что Он был совершенным, но не завершённым. Ему не хватало человеческой природы. Через воплощение Он обрёл человеческую природу; однако Ему всё равно чего-то не хватало, так как Он никогда не входил в смерть. Даже после того как Он умер на кресте, Триединому Богу всё равно чего-то не хватало, потому что Он ещё не вошёл в воскресение. В воскресении завершённость Триединого Бога была достигнута. До того как Триединый Бог достиг этой завершённости в воскресении, титул Триединого Бога «Отец, Сын и Дух» не упоминается. После Своего воскресения Господь Иисус встретил учеников на горе в Галилее (Мф. 28:16) и велел им идти и делать учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа (Мф. 28:19).
Теперь Триединый Бог закончен; Он теперь завершён. Воскресение Христа было завершённостью Триединого Бога. Дух Божий теперь высвобожден, и Дух Божий является окончательной завершённостью Триединого Бога — просто Духом. Титул «Дух» прост, но значение у этого титула не простое. Дух — это приготовленный Триединый Бог. В Ин. 7:39 говорится: «...а это сказал Он о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». Иисус был прославлен в Своём воскресении. После того как Он был прославлен, появился Дух. В последней главе последней книги Нового Завета используется титул «Дух» (Отк. 22:17). В этом титуле не упоминается Бог, Христос, Сын или Отец. Дух — это завершённый, приготовленный Триединый Бог. Он — Жених. Нашим Женихом является замечательная личность — Триединый Бог, приготовленный и окончательно завершённый как Дух. В этом Духе есть Отец, Сын, человеческая природа, всеобъемлющая смерть и воскресение. Всё — в Духе. Дух — это Жених, а возрождённый, освящённый, преобразованный, сообразованный и прославленный трёхчастный человек — это невеста. В конце Библии мы видим чудесную пару, которая представляет собой чудесную историю о Женихе с невестой. Однако на воскресении Христа Божий план не остановился.
Последней частью Божьего плана является вознесение Христа. В Новом Завете раскрыто, что у вознесения Христа было две части: тайная и открытая. Большинство читающих Писания не осознают, что у вознесения Христа была тайная часть. Эта тайная часть имела место рано утром в день воскресения. В то утро воскресший Христос не видел никого, кроме Марии. Когда Мария осознала, кто Он такой, она попыталась коснуться Его, но Он не разрешил ей, потому что Он ещё не взошёл к Отцу (Ин. 20:17). Позже Он вернулся к Своим ученикам и предложил им коснуться Его (Ин. 20:27). До Своего возвращения к ученикам Он никому не позволял касаться Его, потому что свежесть Своего воскресения следовало представить Отцу, чтобы удовлетворить Отца, чтобы Бог вкусил Его свежесть в воскресении. Прообразом этого был начаток жатвы (Лев. 23:10-11).
У вознесения Христа была также открытая часть. Многие ученики Господа видели Его открытое вознесение. В этот момент пришли ангелы и возвестили, что Христос вернётся таким же образом, как они видели Его уходящим на небо (Деян. 1:9-11). Открытая часть вознесения Христа была предназначена для того, чтобы Христос был увенчан славой и честью (Евр. 2:7), сделан Господом и Христом (Деян. 2:36), сделан Вождём и Спасителем (Деян. 5:31) и сделан Главой над всем для церкви (Эф. 1:22). Такое вознесение является завершённостью Христа как Спасителя. Маленький человек, Назарянин, был сделан Господом всего и Христом, Тем, кто осуществляет Божье домостроительство. Христос был сделан главным Вождём всех вождей, чтобы Он также мог быть Спасителем. Если бы Он не был вождём, у Него не было бы возможности спасти нас. Будучи вождём, Он в полной мере способен быть нашим Спасителем.
Если бы Господу потребовалась война между Америкой и Россией для спасения ста человек, Господь устроил бы войну только ради спасения этих ста избранных людей. Когда я был молодым человеком, моя мать поддерживала тесные отношения с миссионерами. Благодаря ей я очень много узнал об Америке. Я полюбил Америку и часто думал о ней. Но у меня никогда не было и мысли о том, что я приеду в Америку. Напротив, во время Второй мировой войны я думал, что после войны Китай будет освобождён и Соединённые Штаты помогут ему построить великую демократическую республику, которая в паре с Соединёнными Штатами будет обеспечивать безопасность в тихоокеанском регионе. Такими были мои взгляды, поэтому сам я думал поехать для служения в одну из провинций Китая — Внутреннюю Монголию. Однако, в конце концов, я приехал в Соединённые Штаты. Мой приезд в эту страну стал возможен благодаря Второй мировой войне. Если бы не было Второй мировой войны, я бы никогда не приехал в Америку. Это не мелочь. Многие достойные китайцы приехали в Америку из-за этой войны. Отсюда видно, что этой войной управлял Господь Иисус.
Каждый день я с нетерпением жду газету. Последние политические изменения в России указывают на то, что Советский Союз становится демократической страной. Я ожидаю, что в скором времени коммунистический Китай тоже станет демократическим. У большого истукана в пророчестве во 2-й главе Книги пророка Даниила была голова из золота, грудь и руки из серебра, чрево из меди и две ноги из железа. Ступни этого истукана были частью железные, частью глиняные (Дан. 2:32-33), то есть из железа, смешанного с глиной. Когда коммунистическая партия была единственной правящей партией в России, вся «глина» была упразднена. Теперь «глина» поднялась, чтобы кое-что высказать. В этом видно исполнение пророчества во 2-й главе Книги пророка Даниила. В соответствии с этим пророчеством, Господь Иисус вернётся как камень, высеченный не человеческими руками, а Богом. Этот камень разобьёт ступни большого истукана, десять пальцев из глины, смешанной с железом (Дан. 2:34). Без событий прошлого года пророчество во 2-й главе Книги пророка Даниила не может быть исполнено. Аллилуйя, Христос — это Вождь, который устраивает всё.
Христос — это также Спаситель. Чтобы стать Спасителем, Он совершил всё. Он прошёл через смерть, вошёл в воскресение и взошёл на небеса. Он был прославлен; Он был увенчан славой и честью. Он был сделан Господом и Христом, а также Вождём и Спасителем. Более того, Он был сделан Главою над всем для церкви. Теперь Он полностью завершён как Спаситель, Тот, кто может спасать (Евр. 7:25). Христос также вездесущ. Он является животворящим Духом. Подобно воздуху, который окружает земной шар, Он ждёт, когда люди уверуют в Него и примут Его.
Первые четыре основных шага в Божьем плане — это воплощение, всеобъемлющая смерть Иисуса Христа, воскресение Иисуса Христа и вознесение Христа. Триединый Бог закончен, а наш Спаситель завершён. Всё это рассматривается в учении апостолов. Нам нужно учиться, чтобы знать все эти вещи. Первым шагом в Божьем плане является воплощение Триединого Бога. Воплощение Триединого Бога было рождением Бога в деве. В Мф. 1:20 говорится, что родившееся в Марии было рождено от Святого Духа. Бог родился в деве и пробыл в ней девять месяцев. Этот Бог причастился человеческой крови и плоти. Нам, может быть, не нравится плоть и кровь, но Бог хотел причаститься человеческой крови и плоти, чтобы стать таким же, как мы. Он стал человеком, чтобы принести Бога в человека. До воплощения Бог был Богом, а человек был человеком. Но через воплощение Бог вошёл в человека, чтобы Бог слился с человеком. Результатом этого слияния был Богочеловек; Бог и человек стали едины. Затем Он прошёл через человеческое житие. В те годы, когда жил Иисус, был человек, который был Богом, живущим на земле.
Нам нужно идти по всей земле, уча всем этим вещам. Мы не должны учить, в какой воде следует крестить людей или что использовать для Господней трапезы — виноградный сок или вино. Мы должны усвоить все основные положения учения апостолов.
