Поиск
(2)
Тексты Писания: Деян. 3:15; 5:30-31; Рим. 4:25; Деян. 13:32-33; Рим. 8:29; Ин. 12:24; 1 Пет. 1:3; Ин. 12:28; 13:31-32; 17:1; Лк. 24:26; 1 Кор. 15:45Б; Ин. 20:22; Деян. 2:36; 10, Эф. 1:22; Деян. 2:33; 1 Кор. 12:13; Евр. 7:22, 7:26; 8:6; 9:15-17; 4:15; 1:5, Отк. 1:13; 2:1; 5:5-6
В первых трёх главах мы отмечали, что для того, чтобы познавать Христа на опыте, нам прежде всего необходимо получить откровение о Личности и деле Христа. В последней главе мы рассмотрели то, что Христос совершил в Своей жизни на земле и в Своей смерти. Мы отметили, что есть восемь основных моментов, касающихся Его дела на земле, по два момента в каждом из четырёх Евангелий. Затем мы затронули семь основных свершений, которые Господь осуществил через Свою смерть. Таким образом, в предыдущих главах мы увидели пятнадцать моментов в деле Христа. В этой главе мы рассмотрим ещё пятнадцать свершений Христа, семь моментов — в Его воскресении и восемь — в Его вознесении.
Сегодня многие христиане не имеют правильного и адекватного представления относительно воскресения и вознесения Христа. По этой причине их опытное познание Христа неполноценно. Сегодня верующие часто говорят о смерти Христа, но они мало говорят о Его воскресении и вознесении. Многие христиане видят очень мало в отношении вознесения Христа. Они знают только, что Христос ушёл на небо и ждёт там до времени Своего возвращения. Однако Новый Завет очень много говорит нам о том, чем Христос занимается сейчас на небе. В каком-то смысле Он делает на небесах больше, чем Он делал на земле. Те, кто прочитал четыре Евангелия, могут легко увидеть, что, пока Иисус находился на земле, Он совершал многое, например, творил чудеса и проповедовал евангелие. Но, читая Деяния, Послания и Откровение, не многие понимают, чем Христос занимается сейчас на небе. Не только сегодня Христос делает многое на небе, но Он также многое совершил, прежде чем вознестись. Нам необходимо проникнуться всеми решающими и замечательными моментами того, что Христос совершил в Своём воскресении и вознесении.
Воскресение Христа было великим доказательством того, что Бог принял Его всеобъемлющее искупительное дело (Деян. 3:15). По завершении Своей работы на земле Христос умер на кресте, чтобы совершить искупление Божье. Его дело искупления было чрезвычайно великим. Однако в глазах иудеев Христос был отвергнут Богом. Они не хотели верить, что Бог был един со Христом, что Бог примет сделанное Христом. Они думали, что Христос хулил Бога и был против Бога (Мф. 26:55). Поэтому они отвергли Его, распяв Его и положив Его в гробницу. Иудеи думали, что, положив Христа в гробницу, они сделали нечто замечательное для Бога. Но, к их великому удивлению, Бог воскресил Его. Бог сделал это, чтобы показать иудеям, что Он принял то, что они отвергли. Бог как бы говорил: «Вы, иудеи, должны знать, что, хотя вы и отвергли Христа, предали Его смерти и даже похоронили Его, Я, тот самый Бог, которому вы служите, воскресил этого Человека из мёртвых». Это подтверждается и словами из книги Деяний 2:23-24. Такое воскрешение было великим и веским доказательством того, что Бог принял, скрепил печатью и поддержал все сделанное Христом. Воскресение Христа доказало, что Бог был очень доволен тем, что сделал Христос.
Воскресение Христа было мощным подтверждением Его великого успеха во всех Его свершениях (Деян. 5:30-31). История знала много великих людей. Один из них, Александр Македонский, жил приблизительно за три столетия до Христа. Он завоевал многие страны, когда ему ещё не было и 35 лет. Александр был родом из Македонии, северной части Греции. Он создал и обучил сильную армию и завоевал Грецию, Персию и Египет. Но внезапно, в возрасте 35 лет, он умер. Его смерть ознаменовала его поражение.
Когда иудеи предали Христа смерти, они думали, что победили Его и что Его смерть ознаменовала Его поражение. Но спустя три дня Христос вышел из гробницы. Поэтому воскресение Христа явилось мощным подтверждением Его величайшего успеха. Многие люди совершали великие дела, но их успех оканчивался с их смертью. Но, хотя Иисус и был умерщвлён, Бог воскресил Его. Воскрешение Христа Богом было подтверждением Его великого успеха. В истории человечества никогда не было иного человека, столь же преуспевающего, как Христос. Его воскресение привело Его к успеху, и Он все ещё преуспевает на земле. Конфуций умер, Магомет умер и Сократ умер. Многие великие люди умерли и были погребены. В истории человечества было лишь одно исключение. Только Он вышел из гробницы и сегодня по-прежнему занят делом. Сегодня Он движется, действует и побуждает к действию весь Свой народ на земле. Он достиг великого успеха, и этот успех был скреплён печатью — Его воскресением.
Воскресение Христово было также свидетельством того, что Бог оправдал нас (Рим. 4:25). Поскольку Он умер на кресте за наши грехи, Бог должен простить нас. Но, если бы Христос так и не был воскрешён из мёртвых, как бы мы смогли узнать, что Бог простил нас, что Он был удовлетворён смертью Христа? Воскресение Христа из мёртвых было свидетельством того, что Бог удовлетворён Его смертью. Поскольку Бог был удовлетворён смертью Христа, Бог освободил Его от смерти.
Проиллюстрируем это на таком примере: предположим, один брат должен какому-то богачу 10 миллионов долларов. У богача имеется заёмная бумага, подтверждающая, что брат должен ему 10 миллионов долларов. Теперь предположим, что я могу уплатить его долг и я плачу богачу 10 миллионов долларов. Однако, приняв мой платёж, богач не даёт мне расписку. Без расписки как свидетельства о том, что я уплатил долг, брат никогда не сможет доказать, что богач был удовлетворён моим платежом. Но если богач даёт мне расписку, то я могу принести моему брату приятную новость о том, что я уплатил его долг. У меня есть расписка как свидетельство о том, что богач освободил его от обязательства, поскольку он удовлетворён моим платежом.
Точно таким же образом мы узнаём, что Бог был удовлетворён платой Христа, потому что Он воскресил Христа из мёртвых. В Послании к Римлянам 4:25 (букв.) сказано: «Который предан был за прегрешения наши и воздвигнут вследствие оправдания нашего». Первая часть этого стиха показывает, что Христос умер на кресте за наши грехи, а вторая часть говорит нам, что, поскольку Бог был удовлетворён смертью Христа за наши грехи, Он освободил Христа от смерти. Выход Христа из смерти — великое доказательство того, что Бог был удовлетворён Его смертью за нас. Этот воскрешённый Христос — «расписка» о полной уплате Им нашего долга, выданная нам Богом, доказывающая, что все наши грехи прощены и что Бог оправдал нас.
Новый Завет открывает нам, что в Своём воскресении Христос родился как первородный Сын Божий. Книга Деяний 13:32-33 говорит: «Обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса», как и во втором псалме написано: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя». Кроме того, Послание к Римлянам 8:29 говорит о Христе как Сыне Божьем, Первенце среди многих братьев. Из этих двух стихов мы можем увидеть, что в день воскресения Иисус был рождён Богом как первородный Сын Божий.
Конечно, воплощение Христа тоже было рождением, но это рождение сделало Его Сыном Человеческим. Христос не стал Сыном Божьим через воплощение. В прошедшей вечности, до Своего воплощения и до Своего воскресения, Христос уже был Сыном Божьим. Библия открывает, что Христос, Сын Божий, вечен. Бог триедин — Отец, Сын и Дух, — и все Трое вечны. Бог-Отец вечен (Ис. 9:6), Бог-Сын вечен (Евр. 7:3) и Бог-Дух вечен (Евр. 9:14).
Быть вечным — значит не иметь ни начала, ни конца. Исследователи Библии для обозначения вечности иногда рисуют окружность. Окружность не имеет ни начала, ни конца, и трудно определить, какая из точек на окружности находится впереди или позади другой. Точно так же и Отец, и Сын, и Дух вечны, не имея ни начала, ни конца. В Послании к евреям 7:3 говорится, что Сын Божий вечен, не имея ни начала дней, ни конца жизни. Откровение Библии состоит не в том, что Отец существовал раньше Сына и что Сын появился после Отца, или что Дух пришёл после Сына. Напротив, Библия говорит, что все Трое вечны.
Сын Божий вечен, однако около двух тысяч лет назад этот вечный Сын Божий родился как Сын Человеческий. В Своём воплощении Он родился от Марии, и через это рождение Он стал Сыном Человеческим. Поэтому Его воплощение — это Его первое рождение. Но Библия также говорит, что у Христа было второе рождение. В Своём первом рождении Христос родился как Сын Человеческий, а во втором рождении Он родился как первородный Сын Божий. С одной стороны, Евангелие от Иоанна 3:16 говорит нам: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного». Этот стих показывает, что Христос был единственным Сыном Божьим. С другой стороны, Послание к Римлянам 8:29 говорит: «Дабы Он был первородным между многими братьями». Задумывались ли вы когда-нибудь, что Христос является Сыном Божьим двояким образом? С одной стороны, Он был единородным Сыном Божьим, а с другой стороны, Он — первородный Сын между многими сыновьями. В Послании к Римлянам 8:29 сказано, что верующие должны быть сообразованы не с образом единородного Сына, а с образом первородного Сына Божьего.
Здесь мы должны спросить себя, в чем разница между единородным Сыном и первородным Сыном. Возможно, мы сразу ответим, что у единородного Сына не было братьев, а у первородного Сына есть много братьев. Хотя это и правильно, нам все-таки надо спросить, каково различие в Самом Сыне Божьем. Различие между единородным Сыном Божьим в прошедшей вечности и первородным Сыном Божьим в воскресении заключается в том, что в прошедшей вечности, до Своего воплощения, Он обладал лишь божественностью, но не имел человечества. Но через процесс воплощения Он облёкся в человечество. Он прошёл через человеческую жизнь, вошёл в смерть и вышел в воскресении. В воскресении Он по-прежнему остаётся Сыном Божьим по Своей божественности, но есть нечто большее: Он обладает и человечеством, которое Он обрёл через воплощение. Человечество, в которое Он облёкся в воплощении, было также привнесено в воскресение для участия в сыновстве. Вот почему в Деяниях 13:33 говорится, что в день воскресения Христос родился от Бога как Сын Божий. Это значит, что воскресение «осынило» Его человечество, сделало Сыном Божьим и Его человечество. В соответствии с книгой Деяний 13:32-33 воскресение Христа было рождением, сделавшим Его не только единородным Сыном Божьим, обладающим божественностью, но и первородным Сыном Божьим, обладающим и божественностью, и человечеством.
Сегодня Христос является Сыном Божьим в двух отношениях: Он — единородный Сын Божий, а также первородный Сын Божий. Однако, если бы Он был только единородным Сыном Божьим, Он не мог бы иметь братьев. Чтобы иметь нас Своими братьями, Он должен обладать человечеством; но, будучи единородным Сыном Божьим в прошедшей вечности, Он обладал лишь божественностью, но не человечеством. Однако в Своём воплощении Христос облёкся в человечество и через воскресение привнёс это человечество в сыновство. Таким образом Он стал первородным Сыном Божьим, обладающим и божественностью, и человечеством. Затем как животворящий Дух, Он вошёл в нас, чтобы сделать и нас сыновьями Божьими. Теперь мы многочисленные сыновья Божьи, сообразующиеся не с образом единородного Сына Божьего, а с образом первородного Сына Божьего. Поэтому у первородного Сына Божьего, у Христа, есть много братьев. Нам всем необходимо увидеть, что рождение в качестве первородного Сына Божьего было великим делом, которое Христос совершил через Своё воскресение. Несмотря на то что это ясно представлено в Библии, многие христиане так и не видят этого.
В день Своего воскресения Христос был рождён Богом в Своём человечестве. Он стал первородным Сыном Божьим для того, чтобы произвести многих сыновей Божьих. Нам надо понять, что день воскресения Христа был днем нашего возрождения. Когда Христос был воскрешён из мёртвых, мы, все верующие, были воскрешены вместе с Ним (1 Пет. 1:3). Через Своё воскресение Он родился как первородный Сын Божий, и в то же самое время все верующие в Него родились как многочисленные сыновья Божьи. В день воскресения Христа все избранные Богом люди были воскрешены и рождены как многие сыновья Божьи. Теперь у Бога много сыновей, обладающих и божественностью, и человечеством. Но среди этих многочисленных сыновей лишь Первенец является Его единородным Сыном. Этот единородный Сын Божий в Своём воскрешённом человечестве является и первородным Сыном Божьим. Как первородный Сын Божий, Он имеет и божественность, и человечество, и мы, верующие в Него, будучи многочисленными сыновьями Божьими, также обладаем и человеческой природой, и божественной природой (2 Пет. 1:4). Теперь день за днем мы сообразуемся с образом первородного Сына Божьего (Рим. 8:29).
В Своём воскресении Христос также высвободил Свою божественную жизнь для Своего воспроизводства (Ин. 12:24; 1 Пет. 1:3). Когда Господь Иисус умер как пшеничное зерно, Его внутренняя божественная жизнь поднялась, чтобы расти. В Его воскресении эта жизнь была высвобождена, чтобы произвести множество зёрен как Его преумножение. Это преумножение и есть Его воспроизводство. Одно зерно воспроизвело себя во многих зернах. Христос совершил это великое дело в Своём воскресении.
Кроме того, воскресение Христа было Его прославлением, чтобы Бог был прославлен в Нем (Ин. 12:28; 13:31-32; 17:1; Лк. 24:26). Примером этого может служить цветок гвоздики. Когда семя гвоздики посеяно, её цветок, в каком-то смысле, скрыт внутри этого семени. Но когда растение цветёт, красота гвоздики проявляется. Это цветение и есть прославление гвоздики. Подобным же образом, когда Христос стал человеком, божественная жизнь Бога была скрыта в Его человеческой оболочке. Когда смерть Христа разрушила Его человеческую оболочку, высвободилась Его божественная жизнь. Это высвобождение божественной жизни было прославлением Христа. В то же самое время это было и прославлением скрытого Бога. В Евангелии от Луки 24:26 сказано: «Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою». Эти слова относятся к Его воскресению (1 Кор. 15:43А; Деян. 3:13А, 15А). Следовательно, этот стих говорит нам, что через Своё воскресение Христос вошёл в славу. До того как Христос вознёсся на небо, Он уже вошёл в славу. Христос был прославлен в Своём воскресении, и в Его прославлении Бог также был прославлен.
В Своём воскресении Христос стал животворящим Духом, чтобы войти в верующих в Него (1 Кор. 15:45Б; Ин. 20:22). Пока Он был во плоти, Он мог быть только среди верующих. Он никак не мог войти ни в Петра, ни в Иоанна, ни в кого-либо другого из учеников. Но в воскресении Христос стал животворящим Духом, и в день воскресения Он вернулся к ученикам и вдохнул в них Себя как Духа. То, что Христос стал животворящим Духом для вхождения в верующих, было ещё одним Его великим делом в воскресении.
Христос совершил очень многое в Своей смерти, в Своём воскресении и в Своём вознесении. Однако Его дело в вознесении ещё не закончено, оно будет продолжаться до Его возвращения.
Вознесение Христа сделало Его Господом (Деян. 2:36А ). Так же как Христос является одновременно и единородным Сыном Божьим в вечности прошедшей, и первородным Сыном Божьим в воскресении, так и Господом Христос является в двух аспектах. Начиная с прошедшей вечности, Христос есть Господь, потому что Он — это Сам Бог. Но этот Христос, который есть Сам Бог, однажды облёкся в человечество через воплощение. Затем, как мы уже увидели, это человечество было осынено через воскресение Христа. Именно в вознесении Христа как человека Бог сделал Его Господом не только в Его божественности, но и в Его человечестве. Теперь Тот, кто есть Господь всей вселенной, является не только Богом, но и человеком, Богочеловеком.
Вознесение Христа сделало Его Христом Божьим (Деян. 2:36Б). На самом деле Он был Христом и до вознесения (Мф. 16:16). Его даже с самого рождения называли Христом (Мф. 1:16). Он был Христом, чтобы совершить первую часть Божьего домостроительства для осуществления искупления Божьего и высвобождения божественной жизни Своим земным служением. В Своём вознесении Он был официально поставлен на должность Божьего Христа, Помазанника Божьего, чтобы выполнить вторую часть домостроительства Божьего для произведения и созидания церкви Своим небесным служением. Титул «Господь» указывает на Его господство во владении всей вселенной. Титул «Христос» указывает на то, что Он был сделан Тем, кто осуществляет Божье предвечное определение.
Вознесение Христа сделало Его Главой всего, данным церкви (Эф. 1:22). В вознесении Христос был дан церкви и для церкви как Глава всего. Это значит, что все, чем Он является, будучи Главой над всем, передаётся церкви для участия церкви в Его приобретениях, дабы все соединилось в Нем (Эф. 1:10). Он — Глава над всем, и, кроме того, Он — средоточие, центр всего. Все соединится в Нем через церковь.
Падение Сатаны и падение человека сделали вселенную местом неразберихи и беспорядка. Но вознесение Христа сделало Его Главой всего, данным церкви, чтобы вновь привести все во вселенной в надлежащий порядок. Поэтому однажды все соединится под Главой во Христе. Это будет на новом небе и новой земле через Новый Иерусалим, который есть окончательное завершение церкви.
В Своём вознесении Христос крестил в одном Теле в Святом Духе всех верующих в Него (Деян. 2:33; 1 Кор. 12:13). В Своей смерти Он искупил всех верующих в Него, в Своём воскресении Он привёл всех верующих в Него к возрождению, а в Своём вознесении Он крестил всех верующих в Него в одно Тело в Святом Духе. Благодаря этим трём шагам — смерти, воскресению и вознесению, через которые Он искупил верующих, привёл их к возрождению и крестил их, — Он произвёл Тело. Он закончил произведение Своего Тела Своим вознесением. Это было великим делом, которое Христос совершил в Своём вознесении.
В Своём вознесении Христос также стал небесным Служителем (Евр. 8:1). Как Служитель истинной (небесной) скинии в Своём вознесении, Он обрёл превосходнейшее служение (Евр. 8:6), чтобы нести внутрь нас небо, которое является не только местом, но и состоянием жизни, чтобы мы имели небесную жизнь и силу жить небесной жизнью на земле, как жил Он, когда был здесь, дабы исполнить наше небесное призвание (Евр. 3:1).
В Своей смерти Христос заключил для нас лучший завет с Богом. Он стал Ходатаем, Поручителем, лучшего завета, заключённого Им через Его смерть (Евр. 8:6; 9:15-17; 7:22). Как Ходатай Он в Своём небесном служении является Исполнителем нового завета, ставшего новым завещанием, которое Он завещал нам Своей смертью со всеми богатствами нового завета. Как Поручитель Он является не только залогом, но и Гарантом того, что все благословения нового завета завещаны нам посредством Его смерти.
В вознесении Христос стал Исполнителем нового завета (9:15-17). Слово «завет» означает завещание. По этому завещанию верующим завещаны многие благословения. Каждое завещание требует кого-то для его осуществления, его исполнения. В Своём вознесении Христос стал таким Исполнителем.
В Своём вознесении Христос является Первосвященником, чтобы заботиться о всех верующих и заботиться о светильниках — церквях (Евр. 4:15; 7:26; Отк. 1:13; 2:1). В ветхозаветном прообразе священник заботился о светильнике, ухаживая за ним, чтобы он светил ярко. Так и сегодня в Своём вознесении Христос как наш Первосвященник заботится о Своих верующих и заботится о церквях как светильниках.
Наконец, вознесение Христа сделало Его Управляющим божественного правительства над вселенной (Отк. 1:5; 5:5-6). Этот факт полностью раскрывается в Откровении. В Откровении 1:5 Христос называется «Владыкой царей земных». Сегодня Правителем всего мира и Управляющим всей вселенной является не какой-нибудь царь, не какой-нибудь президент и не какая-нибудь организация. Верховным Владыкой Божьего правительства во вселенной является Христос. Он — Царь царей и Господь господствующих, Он управляет всей вселенной, чтобы выполнить извечный Божий замысел. Вся ситуация в мире находится под Его контролем, а не под контролем какого-либо государства. Иисус Христос — Управляющий сегодняшней вселенной.
Наш опыт подтверждает тот факт, что Христос управляет всей ситуацией в мире для того, чтобы выполнить Божий замысел. Я родился и вырос в Китае. У меня не было и мысли переезжать в Америку. Но примерно 35 лет назад Господь устроил ситуацию в мире таким образом, что многие из нас в церквях были вынуждены покинуть континентальный Китай и переехать на Тайвань. Затем Господь снова устроил ситуацию так, что нам пришлось покинуть Тайвань и перебраться в Америку. Таким образом восстановление Господне было принесено в английский язык. Если бы мы так и не приехали в Америку из Китая, восстановление Господне осталось бы сокрытым в китайском языке. Сегодня на английском языке говорят во всем мире. После того как восстановление Господне вошло в английский язык, оно распространилось по шести континентам. Именно Иисус Христос как Управляющий вселенной сделал это. Аллилуйя!
Сегодня в Своём вознесении Христос управляет и руководит всей вселенной. И Он будет делать это вплоть до Своего возвращения. Таков Христос, которого мы должны познавать на опыте, и таков Христос, которым мы наслаждаемся.
