Поиск
(2)
Тексты Писания: Ин. 15:1-5; Кол. 2:19; Эф. 4:16; Ин. 3:3, 5; 1 Кор. 4:15; 1 Пет. 2:2; Евр. 6:5; 5:13-14; Эф. 4:11-14
В предыдущей главе мы увидели, что Тело Христово является организмом Триединого Бога, а не организацией людей. Мы также увидели, что органическое созидание Тела Христова — это увеличение Триединого Бога в верующих для их роста во Христе. В этой главе мы рассмотрим органическое созидание подробнее. Для органического созидания Тела Христова нам нужно служить органически, преподнося Христа другим. Более того, Тело Христово созидается органически через кормление членов Тела молоком и пищей святого Слова и через совершенствование святых дарами.
Созидать Тело Христово, церковь Божью, — значит преподносить Христа, воплощение Триединого Бога, сущностно людям для их возрастания во Христа. Христос по Своей сущности есть Дух, и мы должны наполняться этим Духом, самой сущностью Христа. Когда мы наполнены этой сущностью, мы полны Христа. Нам нужно упражнять наш дух, в котором находится сущностный Христос. Сущностный Христос находится в нашем духе. Упражнение духа подобно упражнению суставов в нашем физическом теле. Когда мы упражняем суставы, это способствует циркуляции крови в нашем теле. Когда мы упражняем дух, Христос, как духовная, божественная сущность, циркулирует внутри нас. Когда мы говорим с упражнением духа, мы преподносим Христа людям. Когда люди слушают нас, упражняя свой дух, они принимают сущность Христа в своё существо. Преподнесение Христа приводит к увеличению в людях Христа для их роста в Нем. Увеличение сущности Христа внутри святых поместной церкви — это рост этой поместной церкви, а также её органическое созидание.
Я хотел бы проиллюстрировать отличие органического и неорганического служения. Предположим, у брата возникла проблема со старейшиной. Неорганический путь общения с этим братом состоит в том, что мы действуем в качестве посредников: ведём с ним переговоры и даём ему советы. Мы говорим: «В церкви должны быть старейшины. Без старейшин церковь пришла бы в беспорядок. Более того, каждый из нас — человек, а человек несовершенен. Если мы потребуем от брата, чтобы он был совершенным, то такое требование невозможно выполнить. Даже апостол Павел не был совершенным. Единственным совершенным человеком является Господь Иисус». Такое общение выглядит неплохо, но оно является неорганическим. На первый взгляд нам удаётся примирить две стороны, но мы делаем это без жизни.
Если я знаю органический путь служения, то я поговорю с этим братом по-другому. Я скажу: «Брат, во всех нас живёт Христос. Мы не должны жить сами по себе. Более того, мы не должны жить по плоти. Мы должны жить Христом как нашей жизнью. Он в нашем духе. Мы должны ходить согласно Ему». В разговоре с этим братом я даже не затрону его проблемы со старейшиной. Моё общение принесёт ему жизнь. Если он примет моё слово и принесёт его Богу, у Господа появится в нем место, пространство, чтобы двигаться и действовать. Это изменит все его существо включая его взгляды и его отношения со старейшиной. Так проблема со старейшиной будет решена органически. И брат, и старейшина будут расти во Христе. Этот рост является увеличением Бога в них и органическим созиданием Тела Христова.
Нам надо подумать об этом общении и помолиться о нем. Я надеюсь, что в церковной жизни мы будем помогать святым в их росте только органическим путём. Мы не должны пользоваться никаким неорганическим путём, даже если это самый лучший путь. Неорганический путь — это путь устроения и организации, но он не приводит к росту Тела Христова. Нам надо учиться постоянно упражнять свой дух, чтобы следовать за обитающим в нас Христом. Тогда Бог будет все более и более увеличиваться в нас и мы будем возрастать в Божьем увеличении. Тогда церковь будет созидаться органически.
Если мы выходим, чтобы учить людей догматически, то они получают только больше библейских знаний. Они растут в знании Библии, но не в сущности Христа. Их объективное знание о Христе увеличивается, но сущность Самого Христа внутри них остаётся прежней. Болезнь и изъян сегодняшней христианской работы заключается в том, что занимающиеся ею учат этике, но не преподносят Христа.
В Китае конфуцианские учителя этики учили людей расти в знании о нравственности. В молодости я слышал, как христиане говорили, что Библия учит такой же этике, что и учение Конфуция. Конфуций учит, что жены должны подчиняться мужьям и дети должны почитать родителей, и Библия учит тому же. Тысячи лет китайцев учили почитать родителей. На мой взгляд, миссионерам совершенно не требовалось приезжать в Китай, чтобы учить нас тому, что мы и так знали. И на Западе, и на Востоке люди руководствуются подобными этическими учениями. На самом деле, это этическое учение отличается от надлежащего христианского учения. Надлежащее христианское учение преподносит Христа не только в знании, но и как жизнь и жизненное снабжение для людей. Оно преподносит Христа в людей сущностно, чтобы люди ежедневно обретали все больше и больше Христа.
Для органического созидания Тела Христова старейшинам нужно пасти тех дорогих святых, у которых возникают проблемы. В ранние годы моего служения ко мне обращались многие супружеские пары со своими семейными проблемами. В общении с ними я часто рассказывал им о принципах, которыми они должны были руководствоваться, чтобы жить надлежащей семейной жизнью. Когда они пытались применять эти принципы на практике, это ни к чему не приводило. Позже я тяжело заболел туберкулёзом. Пока я болел, Господь показал мне, что моя работа была тщетной, потому что учение, которое я давал святым, лежало в сфере этических учений. Я открылся Господу, чтобы Он показал мне, в чем я ошибался в своём служении. Согласно моему пониманию, Слово говорило, что муж должен любить свою жену и жена должна подчиняться своему мужу. Я старался научить состоящих в браке святых принципам в этой сфере. Господь показал мне, что вместо этого мне нужно помогать всем святым, питая их Христом. Я должен был научиться преподносить им Христа.
После того как Господь показал мне это, я стал иначе обращаться со святыми, приходившими ко мне с проблемами. Я помогал им осознать, что Христос — наша жизнь и наше жизненное снабжение и что мы должны кормиться Им, наслаждаться Им и питаться Им. Затем я просил святых помолиться со мной. Так я помогал им получить жизненное снабжение. Это подобно удобрению и орошению дерева. Жизненное снабжение помогает святым расти. Когда они растут, они созидаются в своей христианской жизни и это созидание побеждает все их проблемы.
Сегодня большая часть христианской работы носит этический характер. Некоторые христианские работники глубоко изучают философию и логику, так что их учение является философским. Слишком многие христианские учителя учат людей с позиции этики. Они, может быть, не очень хорошо знают Конфуция, но на самом деле они выполняют свою работу именно по этому принципу. Христа они почти не преподносят. Павел сказал в Рим. 15:16, что он был служителем Христа Иисуса для язычников. Служитель Христа Иисуса — это тот, кто подаёт людям Христа. Он преподносит Христа в других. Служение не имеет ничего общего с этическими и философскими учениями.
Я много говорил о домашних и групповых собраниях, но согласно моим наблюдениям, святые не практикуют эти собрания в соответствии с характером моего учения. Мы в основном заботимся о домашних и групповых собраниях природным путём, не преподнося Христа, не подавая святым Самого Христа как жизненное снабжение. Христианский работник должен преподносить Самого Христа как животворящего Духа в святых, чтобы Он стал их жизненным снабжением. Он должен помогать святым учиться наслаждаться и питаться Господом, чтобы они росли. Именно так следует созидать верующих, и благодаря этому будет созидаться церковь. Если мы преподносим Христа святым, то святые в нашей местности будут расти, созидая самих себя, и суммой их созидания будет органическое созидание Тела Христова.
Мысль о том, что нам надо преподносить Христа другим, производит коренные изменения в нашей работе. Она изменяет саму природу и сущность нашей работы. Осознав, что нам необходимо преподносить Христа другим согласно принципу дерева жизни, я научился решать проблемы святых органически. Когда они приходили ко мне с семейными проблемами, я общался с ними следующим образом: «Мы все осознаем, что в нас есть Христос. Мы также знаем, что наш ветхий человек, хороший он или плохой, был распят со Христом. Как мы живём со своим супругом: самим собой или Христом? Обходимся ли мы со своим супругом под крестом?» В таком общении я приводил их в житие жизнью Христа под Его крестом. Это общение является органическим, потому что оно помогает людям глубже проникать во Христа, особенно в вопросе совместной жизни. Прежде чем я усвоил этот урок, я, возможно, помог некоторым парам, но я не помог им проникнуть во Христа в их совместной жизни. Возможно, они изменили своё поведение, но они по-прежнему находились в себе. В совместной жизни они не были во Христе. Только когда я полностью усвоил урок служения согласно дереву жизни, моё общение с ними стало приводить их во Христа в их взаимоотношениях.
Мы должны расти во Христа, Главу, во всем, чтобы Тело Христово созидалось органически. Существует только один путь, которым мы можем созидаться, чтобы выстоять перед лицом любой ситуации. Этот путь заключается в том, что во всех обстоятельствах мы помещаем себя во Христа под крест. Это органический путь. Созидать церковь органически — значит жить Христа под крестом. В отношении многих вещей мы должны научиться одному — жить Христа под крестом. Тогда крест перечеркнёт нас во всем, и уже не мы будем жить, а Христос будет жить в нас. Если с любым человеком и в любом деле мы живём Христа под крестом, то мы постепенно во всем проникаем во Христа. Таким образом мы принимаем Христа как Главу и сводим на нет собственное главенство. Брат в ссоре с женой может спросить: «Скажи мне, пожалуйста, кто здесь глава — ты или я?» Если муж растёт во Христа, Главу, во всем, он не станет напоминать жене, что он глава и что она должна подчиняться ему. Если в своей жизни мы все больше и больше проникаем во Христа, Главу, мы скажем: «Господь, я не глава. Главой являешься Ты».
Органическое созидание заключается в том, что мы живём Христа под крестом. Жизнь в соответствии с Гал. 2:20 («Я распят со Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос») — это нечто органическое. Созидание Тела Христова происходит в таком органическом состоянии и ситуации. Сегодня трудно найти святых, которые жили бы таким образом. Многие христиане не слышали ни одного сообщения о том, что нам надо жить Христа под крестом. Мы не можем винить их, но сами мы слышали много сообщений о том, что значит жить Христа. Живём ли мы Христа под крестом в своей повседневной жизни? Живём ли мы Христа в фактических ситуациях своей повседневной жизни? Где факт жизни Христа среди нас? У нас в основном есть доктрина о жизни Христа, а не действительность. Органическое созидание Тела Христова происходит тогда, когда некоторые люди первыми начинают жить Христа под крестом. Если у нас есть действительность жития Христа под крестом как духовный факт, святые получат от нас помощь, когда мы начнём учить их. Если все мы живём Христа под крестом, у нас само собой появляется увеличение Бога. Увеличение Бога — это рост Тела, и этот рост является органическим созиданием Тела Христова.
Нам нужно быть людьми, наполненными сущностью Самого Христа. Недостаточно просто иметь знания о Христе. Мы нуждаемся в личности Христа сущностно. Увеличение Триединого Бога в верующих является ростом Тела Христа, который есть воплощение Триединого Бога. Этот рост, это увеличение является органическим созиданием Тела Христова. В прошлом мы мало переживали органическое созидание Тела Христова. Нам нужно, чтобы Христос рос в нас день за днем. Не пытайтесь достичь чего-то в сфере этики. День за днем нам нужно сознательно, целенаправленно и намеренно упражнять свой дух для того, чтобы сущностно принимать все больше и больше Христа. Нам нужно, чтобы день за днем Христос добавлялся к нам и возрастал в нас.
В последнем куплете Гимна 206 (англ.) говорится:
Тело, воспроизведенье,
Выраженье, полнота,
И Твоё мы продолженье,
И невеста для Тебя.
Твоей жизни умноженье,
Полный рост, избыток Твой
И Твоё распространенье,
Мы одно с Тобой — Главой.
Я написал этот гимн более двадцати пяти лет назад, вскоре после того как я приехал в США. Из этого видно, что свет о росте Тела пришёл к нам много лет тому назад. На наших полках может стоять множество книг служения, но меня интересует, сколько у нас действительно Христа в нашей практической церковной жизни. В Господнем восстановлении у нас может быть больше этики, чем Христа. Бессознательно мы можем жить этику, а не Христа. Наше самое серьёзное «упущение» — это органическое созидание Тела Христова. Вот почему сегодня требуется продвижение Господа в Его восстановлении. Я надеюсь, что, прочитав это общение, мы сознательно откажемся от этики и возьмём Христа. Этика не должна интересовать нас. Нас должен интересовать только Христос. Если мы живём Христа, мы обладаем высочайшей этикой. Сам Христос — это высочайшая этика во всей вселенной. Он есть высочайшая вершина всех гор этики. Мы должны жить не посредством этики, мы должны жить Христа.
Не надо прибегать к своим знаниям, раздумывая, как быть этичным или нравственным. Давайте забудем об этом. Каждый день с самого утра нам следует упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Господом, призывая: «О Господь Иисус!» Нам нужно говорить Господу: «Господь, я люблю Тебя». Много лет тому назад я прочитал одну историю о Джоне Нельсоне Дарби, которая меня очень глубоко затронула. Ему было более восьмидесяти лет, и он остановился в гостинице один. Он опустился на колени около кровати и сказал: «Господь Иисус, я по-прежнему люблю Тебя». Эта история произвела на меня глубокое впечатление. После многих лет переживания Христа он сказал: «Господь, я по-прежнему люблю Тебя». Утром, проснувшись, мы должны говорить: «Господь, я люблю Тебя. Господь, особенно сегодня я хочу любить Тебя больше, чем когда бы то ни было». Когда мы говорим это, все наше существо поднимается, но не из-за этики, а из-за Христа. Когда я преподношу святым что-нибудь подобное, я созидаю церкви органически. Такое органическое служение продолжает органическое созидание Тела Христова.
Органическое созидание Тела Христова, увеличение Триединого Бога в верующих для их роста во Христе происходит благодаря питанию членов Тела Христова молоком и пищей святого Слова как воплощения Христа, Божьего живого Слова. Чтобы Тело Христово созидалось органически, нам нужно питаться молоком и пищей святого Слова. Мы не можем заниматься упражнениями и функционировать физически, если мы ничем не питаемся. Всякий раз, когда мы едим, мы укрепляемся. Подобным образом всякий раз, когда мы принимаем в себя молоко и пищу святого Слова, мы укрепляемся, чтобы жить Христом. Святое Слово — это воплощение Христа, и воплощение Христа — это живое Божье Слово. Другими словами, живое Слово воплощено в написанном Слове.
Согласно Слову Божьему, быть спасённым — значит быть возрождённым, из чего следует, что это нечто органическое (Ин. 3:3, 5; 1 Кор. 4:15). Органическое спасение людей — это начало созидания Тела Христова. После моего спасения я полюбил Господа и пытался благовествовать. В то время никто не совершенствовал меня в благовествовании. Поэтому я благовествовал неорганически. Я не знал, что значит вкладывать божественную жизнь в людей. Неорганическое благовествование — это благовествование без раздаяния, без вкладывания жизни.
Жизнь и Дух — это синонимы. Без Духа нет жизни. Жизнь находится в Духе, и Дух есть жизнь. Бог, который есть Дух и жизнь, находится в нашем духе. Теперь мы должны упражнять свой дух. Когда мы упражняем свой дух, жизнь проявляется. Навещая грешников, мы должны много молиться, чтобы наш дух пробудился. После пробуждения и упражнения своего духа мы сможем вложить Христа в других. Скажите неверующим, что Спаситель, Иисус Христос, есть животворящий Дух и что они могут призвать Его, упражняя свой дух. Призовите Господа и попросите их повторить. Призывая Господа, они коснутся Духа. Такое благовествование и есть наделение человека Христом как жизнью. Нам нужно благовествовать таким жизненаделяющим, органическим путём, делая людей детьми Божьими и членами Христа.
Эти возродившиеся люди являются новорождёнными младенцами во Христе. Как новорождённым младенцам, им нужно жаждать словесного молока (Божьего благого слова — Евр. 6:5), чтобы расти (1 Пет. 2:2). Затем как зрелым людям им нужно принимать твёрдую пищу слова, слово праведности (Евр. 5:13-14). Послание к Евреям показывает две категории Божьего слова: одна — это Божье благое слово, а другая — это слово праведности. Божье благое слово не так глубоко. Это молоко для питания младенцев. Слово праведности глубже, оно является твёрдой пищей для зрелых, чтобы они могли стать взрослыми.
После спасения новичка нам нужно постоянно навещать его, чтобы питать его. Пётр сказал в 1 Пет. 2:2, что новорождённые младенцы должны возлюбить словесное молоко. Новорождённый младенец не может питаться сам. Ему нужна кормящая мать, которая бы кормила его. После крещения нам нужно немедленно кормить людей Божьим благим словом в Библии. Мы можем рассказать им, что Бог есть любовь. Это благое слово. Однако не стоит говорить им, что Бог справедлив и что Он накажет нас, если мы не будем верны Ему. Мы не должны говорить новичкам, что Бог праведен и что мы, христиане, можем быть награждены или наказаны на тысячу лет. Говорить с новичками подобным образом — это все равно что кормить младенцев чёрствыми сухарями. Мы не должны давать новичкам твёрдую пищу. Надо кормить их словесным молоком, Божьим благим словом. Мы можем сказать им, что Господь любит их и сочувствует им. Также можно сказать, что все, что с ними происходит, находится под контролем Бога. Вот что значит давать младенцам немного молока.
Для кормления молодых верующих мы должны использовать Божье благое слово до тех пор, пока они не вырастут. Тогда они смогут принимать твёрдую пищу. Кормление верующих молоком или твёрдой пищей происходит органически. Мы выращиваем молодых святых органически, а выращивать — значит созидать. Когда матери кормят своих детей, они созидают их. Настоящее созидание детей заключается в их выращивании. Рост ребёнка — это увеличение его человеческой жизни. Церковь связана с божественной жизнью, поэтому созидание церкви должно быть органическим.
Чтобы созидать церковь органически, мы должны кормить других органическим Словом, Христом. Христос, безусловно, является органическим, потому что Он есть животворящий Дух. Христос — это Бог, Бог — это жизнь, и Бог органичен. Мы всегда должны кормить верующих чем-нибудь органическим: Богом, Христом, Духом, жизнью или словом жизни из Библии. Чем больше мы кормим других, тем больше Бог увеличивается в них. Такое увеличение Бога внутри верующих является ростом, а сумма роста верующих — это созидание Тела Христова.
Когда верующих кормят, они растут. Это означает, что внутри них увеличивается Бог. У новичков внутри есть Бог, но Его в них немного. Нам нужно посещать их снова и снова, чтобы кормить их. После двух месяцев такого кормления в этих новичках будет гораздо больше Бога. Бог увеличится внутри них, и они вырастут в жизни.
Органическое созидание — это рост в жизни, и в принципе этот рост всегда происходит за счёт питания. Если человек не ест, как он может расти? Новый Завет показывает, что у нас, растущих христиан, есть два вида продуктов: молоко и твёрдая пища. Павел сказал евреям, что он мог давать им только молоко, а не твёрдую пищу (Евр. 5:12). Сегодня большинство христиан знают только о благом слове Божьем, о словесном молоке. Это слово жизни, слово благодати, слово милости. Другая категория святого Слова, слово праведности, является словом о Божьем правительственном воздействии и о Его награде и наказании в период царства.
Нам, возможно, нравится принимать истину в Ин. 3:16, но нравится ли нам истина в Мф. 25? В этой главе говорится, что лукавые и ленивые рабы Господа будут выброшены во внешнюю тьму (ст. 26, 30). Божье слово в Мф. 25 — это слово праведности. Павел сказал во 2 Кор. 5, что мы должны бояться Господа, потому что однажды мы все предстанем перед судным престолом Христовым, и Он будет судить нас по нашей христианской работе, жизни и поведению (ст. 10-11). Господь будет судить нас согласно тому, какими мы были, что мы делали и как мы работали после своего спасения. Нам придётся дать отчёт нашему дорогому Господу. Он будет судить нас. Он либо наградит, либо накажет нас. Он может сказать: «Хорошо, добрый и верный раб... Войди в радость господина твоего» (Мф. 25:21) или Он может назвать нас «лукавым рабом и ленивым» (ст. 26) и выбросить нас во внешнюю тьму (ст. 30).
Послание к Евреям предостерегает нас, показывая прообраз детей Израиля. Приблизительно два миллиона израильтян насладились Пасхой и, перейдя Красное море, вышли из Египта. Они были спасены от египетской тирании. В пустыне они наслаждались небесной манной и водой из рассечённой скалы. Однако Павел говорит в Евр. 3, что Господь был недоволен ими и что их тела пали в пустыне (ст. 17). Только двое из них, Иисус Навин и Халев, были исключениями. Показывая пример детей Израиля, Павел предостерегает нас (1 Кор. 10:5-13). Он говорит, что мы должны быть настороже, так как мы можем пасть в пустыне. Отсюда видно, что существует вероятность того, что мы, христиане, не сумеем войти во Христа как нашу добрую землю. Это слово праведности.
Младенцы, которые могут принимать только молоко, а не твёрдую пищу, неопытны в слове праведности (Евр. 5:13). Слово праведности — это слово о том, что Бог справедлив. Он является не только любящим Богом, Он также постоянно проявляет Свою справедливость. Поэтому у нас должен быть святой страх перед Ним. Каждый день мы должны приходить к Его престолу благодати, чтобы получить благодать и милость (Евр. 4:16), но наступит день, когда этот престол благодати станет судным престолом (2 Кор. 5:10). Мы, долгие годы получавшие благодать и милость у престола благодати, в конце концов придём на суд перед судным престолом Христа. Евреям требовалось такое слово праведности.
Для роста нам нужно либо Божье благое слово как молоко, которое питает нас, либо слово праведности как твёрдая пища. Чтобы расти во Христе, нам нужно святое Слово. Две величайшие вещи во вселенной — это Триединый Бог и святая Библия. Триединый Бог, святая личность, находится внутри нас, и святое Слово находится в наших руках. Нам всем нужно расти, питаясь словом Святой Библии — либо Божьим благим словом, либо словом праведности. Питаясь молоком и пищей святого Слова, мы растём, и этот рост представляет собой органическое созидание церкви.
Органическое созидание Тела Христова происходит также благодаря тому, что святые совершенствуются (снаряжаются) дарами (одарёнными людьми) (Эф. 4:11-12). Если мы будем совершенствоваться одарёнными людьми — апостолами, пророками, благовестниками и пастырями и учителями, — мы будем расти. Благодаря нашему росту мы придём в три вещи: в единство веры и познания Сына Божьего, в мужа взрослого и в меру роста полноты Христа (Эф. 4:13). Прийти в единство веры и познания Сына Божьего — значит прийти в единство истины и жизни.
На первый взгляд мы едины, но в действительности среди нас существует много различных взглядов, мнений и идей. Когда церковная жизнь протекает мирно, кажется, что все в порядке. Но когда в церкви начинается буря, то на поверхность поднимаются самые разные мнения. Святые могут даже начать бороться за свои взгляды, идеи и мнения. Это веское доказательство того, что мы все ещё младенцы и нам нужен рост в жизни. Все эти различные взгляды, идеи и мнения — это «игрушки» для детей. Человеку постарше не нужны игрушки, но дети дерутся за них. Чем вы моложе, тем больше вам нужно игрушек. Сегодня мы спокойны в церквях, но когда поднимется буря, у одного святого окажется одна игрушка, у другого — другая. Эти игрушки — различные идеи, взгляды и мнения. Следовательно, нам всем нужно расти. Когда дети дерутся за свои игрушки, то они поднимают большой шум. В церквях бывает много шума, когда святые борются и спорят о своих взглядах, мнениях и идеях. Чем больше мы будем расти, тем больше игрушек мы оставим. Тогда мы придём в единство веры, которая касается истины, и познания Сына Божьего, которое касается жизни. Если мы будем зрелыми в истине и жизни, то проблем не будет.
Также нам надо прийти в мужа взрослого. Можно быть зрелым человеком, но ещё не взрослым мужем. Всем нам нужен рост в божественной жизни, чтобы прийти в мужа взрослого. Наконец, нам нужно прийти в меру роста полноты Христа. У Христа есть полнота, и этой полнотой является Его Тело. У этого Тела есть рост, и у роста есть мера. У церкви, как Тела Христова, есть рост, но этот рост может быть очень маленьким, так что мера его небольшая. Следовательно, церкви надо расти. Это означает, что церковь должна органически созидаться, органическое созидание приведёт к тому, что мы придём в меру роста полноты Христа, которая есть Его Тело.
Христос — это Тот, кто наполняет все во всем. Он — Безграничный, и Его измерения — это измерения вселенной. Он — настоящая длина, настоящая широта, настоящая высота и настоящая глубина (Эф. 3:18). Может ли кто-нибудь сказать, насколько длинна, широка, высока или глубока вселенная? Она неизмерима. Измерения Христа — это измерения всей вселенной. Как можем мы полностью познать Его? Вот почему Господь сказал, что никто не может познать Сына, если ему не откроет Отец (Мф. 16:17). Сын безграничен и неизмерим. Полнота Христа — это выражение Христа. Когда чашка наполнена водой только наполовину, мы не видим выражения воды. Но когда чашка наполнена настолько, что вода переливается через край, это переливание воды является полнотой воды, её выражением. Мера роста полноты Христа — это мера роста выражения Христа, Тела Христова.
У Христа есть два тела. Первое — это Его физическое тело, тело, которое было распято на кресте. Его физическое тело было ограничено. Когда Господь Иисус установил Свою трапезу, Он повелел ученикам есть хлеб и сказал, что это было Его тело, которое Он отдал за нас (Лк. 22:19). Хлеб на трапезе Господней — это символ, обозначающий тело Господа, преломленное за нас на кресте для высвобождения Его жизни, чтобы мы могли участвовать в ней. Также существует мистическое Тело Христово. В Рим. 12:5 говорится, что, хотя нас много, мы составляем одно Тело во Христе. Это не физическое тело Господа, а мистическое Тело Христово. Все истинные верующие являются членами мистического Тела Христова. Это мистическое, безграничное Тело выражает Того, кто наполняет все во всем.
В Эф. 1 раскрыто, что все, чем является Христос, и все, чего Он достиг, предназначено для церкви. Это некая передача, или вливание. Затем в Эф. 1 говорится, что церковь есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет все во всем (ст. 22-23). Таким образом, мистическое Тело Христово представляет собой полноту Христа. Неизмеримая, безграничная полнота — это выражение Того, кто наполняет все во всем. Мера роста полноты Христа — это мера роста мистического Тела Христова. Нам нужно прийти в меру роста безграничной полноты Христа, мистического Тела Христа, Того, кто наполняет все во всем.
В Эф. 4:14 говорится, что, придя в эти три вещи, мы уже не будем «малыми детьми, которых бросает волнами и носит всяким ветром учения в человеческом мошенничестве, в хитрости, нацеленной на сеть заблуждения». Если нас до сих пор носят ветры учения, это доказывает, что мы младенцы. Все ветры учения — в человеческом мошенничестве. В различных ветрах учений всегда присутствуют ложь и нечестные слова. Эти ветры учений — в хитрости, нацеленной на сеть заблуждения. Получить более глубокое понимание Эф. 4:14 вам поможет примечание к этому стиху в Восстановительном переводе. Сеть заблуждения — это сеть Сатаны.
На первый взгляд ветры учений — это учения, соответствующие Библии. Но на самом деле эти учения служат сатанинской сети заблуждения, они производят разделения и вызывают неприятности. Нам надо относиться к ветрам учения с осторожностью, но одной только осторожности мало. Как мы указывали, дети любят играть в игрушки. Человека постарше, однако, игрушки не интересуют, как бы его ни зазывали поиграть в них. Человеку зрелому в жизни ветры учений не понравятся, потому что игрушки его не интересуют. Нам нужно расти в жизни, чтобы мы уже не были младенцами, которых носит всяким ветром учения. Результатом совершенствования святых дарами является их рост в жизни, и этот рост в жизни является органическим созиданием Тела Христова.
