Поиск
(2)
Тексты Писания: Быт. 1:26; Рим. 11:24; Рим. 6:5; Гал. 2:20
Жизнь — это приготовленный Триединый Бог, который становится уготованной нам долей. Бог создал нас как сосуды, чтобы мы могли содержать Его как свою жизнь. Без Него сотворённые сосуды пусты, в них нет никакой доли, и их существование — суета. Все думающие люди осознают, что их человеческая жизнь — это суета. Книга Екклесиаста была написана опытным и мудрым царём Соломоном. В ней он сказал: «...суета сует, — все суета!» (Еккл. 1:2). Все на земле — суета сует, потому что без Бога человек пуст. Человек был сделан как пустой сосуд, чтобы принимать Бога как свою долю, то есть как свою жизнь, жизненное снабжение и все для себя.
Бог сотворил человека чудесным образом. Независимо от того, принял ли человек Бога, или он атеист, не желающий Его принимать, вы должны признать, что человек — это шедевр Божьего творения. Первые Божьи творения были безжизненны. Затем была сотворена низшая, растительная, жизнь. Растения не могут говорить или понимать; у них нет разума, чувств и воли. Потом была сотворена более высокая жизнь, животная жизнь. Среди животных существуют более высокие жизни и более низкие жизни. Жизнь насекомых не так высока, как жизнь собак, а жизнь собак не такая крепкая, как жизнь высших животных. Однако животная жизнь — это не высшая жизнь. Высшей жизнью в Божьем творении является человеческая жизнь.
Все живое соответствует своему роду (Быт. 1:12, 24). Человеческая жизнь, однако, соответствует не человеческому роду, а Божьему роду (Быт. 1:26). Мы соответствуем Божьему роду, потому что мы были созданы в соответствии с Богом, по образу и подобию Божьему. Образ относится к божественным качествам. Бог любит; это Его образ. Поэтому и мы любим. Бог чистый, и мы были созданы чистыми, несмотря на то, что сегодня мы — падшие. Бог находится в свете, и мы желаем быть в свете; нам не нравится быть во тьме. Это некоторые из божественных качеств Бога. Мы обладаем теми же качествами, что и Бог, но природа их различна. Качества Бога божественны; а наши качества не являются божественными. Мы обладаем именно Божьим образом. Следовательно, человек с его качествами — это сосуд, для того чтобы содержать Бога.
Подобие относится к внешней форме. По своему внешнему виду человек, ангелы и Бог принадлежат к одному классу. Ангелы похожи на людей. После того как Господь Иисус воскрес, Его ученики пришли к гробнице, где они увидели двух людей (Лк. 24:4). На самом деле это были не люди, а ангелы (Ин. 20:12). С одной стороны, Библия говорит нам, что у Бога нет видимой формы. Однако, когда Он пришёл к Аврааму вместе с двумя ангелами в Книге Бытия 18, Он появился как человек (ст. 1-2). Авраам приветствовал всех троих и приготовил им воду для омовения ног. Его жена приготовила еду, и они все ели, включая Иегову и двух ангелов. Когда Иегова собрался уходить, Авраам пошёл проводить Его, разговаривая с Ним по дороге. Иегова в облике человека разговаривал с Авраамом как близкий друг (ст. 16-33; Иак. 2:23).
Чтобы расти в жизни, нам нужно понять, что христианская жизнь — это привитая жизнь (Рим. 11:24; 6:5; Гал. 2:20). Деревья двух разных видов не прививаются. Они не могут расти вместе, потому что они не одного вида. Так как человек был сотворён по роду Божьему, человек и Бог могут быть привиты друг к другу. Если нам не ясен принцип прививания, мы не сможем должным образом понять, что такое жизнь. Мы будем делать ошибки в отношении жизни. Многие христиане подчёркивают некоторые стихи, связанные с христианской жизнью, такие как Послание к римлянам 6:5 и Послание к галатам 2:20. Они считают, что эти стихи относятся к заменённой жизни. Однако привитая жизнь — это не заменённая жизнь. Христианская жизнь — это слияние двух жизней, жизнь, имеющая две природы. Обе эти жизни продолжают существовать и после прививания.
Иисус был полностью привитой личностью, личностью, имеющей две природы. С одной стороны, когда Он жил на земле, Он был настоящим Богом. С другой стороны, Он был человеком, выражающим Бога. Он был Богом, выраженным через человека. Мы — также личности с двумя природами, человеческой и божественной. Когда мы получаем божественную жизнь, наша человеческая жизнь не кончается. Наша человеческая жизнь продолжает существовать.
Хотя человеческая и божественная жизни — одного рода, одна из них сильнее другой. Сейчас мы живём более слабой жизнью вместе с более сильной жизнью. Всякий раз, когда слабая жизнь оказывается вместе с сильной жизнью, сильная жизнь подчиняет её. Сестры — это слабые сосуды, и они замужем за братьями, которые являются более прочными, более сильными сосудами. Поэтому жена берет фамилию мужа. В этом смысле жены подчинены. В день своей свадьбы сестры осознают это и покрывают свои головы. На свадьбе можно видеть только голову мужа. Это указывает на то, что двое должны жить одной жизнью.
На собрании мы можем радостно провозгласить: «Я — часть Христа, я со Христом и я слит со Христом». Однако после собрания мы, возможно, пожелаем быть главою и захотим, чтобы Христос был покрытым. Мы всегда должны помнить, что мы — жена, а Он — Муж. Как таковые мы представляем собою две личности, живущие вместе одной нераздельной жизнью. Один живёт в другом и через другого. Именно так может возникнуть привитая жизнь.
Когда мы любим, мы любим не сами по себе. Мы любим со Христом, через Христа и во Христе, а Христос любит через нас. Такая любовь выражает не только нашу человеческую добродетель, но нашу человеческую добродетель с божественными качествами Христа. Его божественная любовь становится самой сущностью нашей человеческой любви. Это не две сосуществующие любви, а одна любовь, живущая в другой. Это можно сравнить с рукой в перчатке. Рука и перчатка — это не две просто сосуществующие вещи. Напротив, когда рука входит в перчатку, они становятся едиными. Когда мы любим других, — любит Христос, но не Сам, а через нас. Он — «рука», а мы — «перчатка», но не как пара, а одно в другом. Человеческая жизнь имеет в себе божественную жизнь в качестве своего содержания, а божественная жизнь имеет человеческую жизнь как своё выражение. Если нам это не ясно, мы никогда не сможем понять христианскую жизнь.
Спасибо Господу за то, что существует прививание. Гимн № 482 из сборника Hymns был написан А.Б. Симпсоном, основателем Христианского и Миссионерского Альянса. В третьем куплете говорится:
Один секрет таит природа:
Как в смерти семя плод даёт,
Как древо дикое в прививке
Жизнь лучше, слаще обретёт.
Мы должны учиться видеть привитую жизнь и учиться упражнять и практиковать её. Нам не следует соединяться со Христом в пару. Мы должны соединиться с Ним путём соприсутствия. Он живёт в нас, а мы живём в Нем.
Христианская жизнь — это привитая жизнь, слияние двух жизней, близких по своему роду. Для того чтобы понимать и осуществлять это на практике, нам нужно пребывать в своём духе. Нам нужно ходить в жизни по духу и ничего не делать без Христа. Нам следует все делать со Христом и через Христа. Если мы не уверены, что делаем что-либо со Христом и через Христа, нам следует остановиться. Этот принцип нужно практиковать на протяжении всей нашей христианской жизни.
