Поиск
Тексты Писания: Рим. 7:18; 8:6-7; Быт. 6:3; Рим. 3:20; Гал. 2:16; Быт. 2:7; 12:5; 46:27; Рим. 2:9; Иак. 5:20; Рим. 6:6; Гал. 5:24; Рим. 8:13
В Писаниях много говорится о плоти — возможно, даже больше, чем о душе. В Рим. 7:18 говорится: «Ибо я знаю, что во мне, то есть в моей плоти, не обитает доброе». В Рим. 8:6 говорится: «Разум, обращённый к плоти, есть смерть», а в стихе 7 говорится: «Разум, обращённый к плоти, есть вражда против Бога». Чтобы уметь переживать внутреннюю жизнь, нам нужно знать то, что связано с плотью.
Что понимается в Писаниях под словом «плоть»? Нелегко дать правильное, определённое и полное определение плоти, потому что плоть — это очень сложное понятие. В Быт. 6:3 говорится: «И сказал Иегова: „Не вечно будет Мой Дух бороться с человеком, потому что он есть плоть“» (букв.). Слово «есть» в этом стихе можно перевести как «стал». Поскольку человек стал плотью, Бог оставил его и Святой Дух Божий не будет больше бороться с ним. Это означает, что до этого Святой Дух боролся с человеком, но в этот момент Бог принял решение оставить человека, поскольку человек стал плотью.
Чтобы узнать правильное значение того, что человек стал плотью, нам нужно всё Писание. Мы ясно увидели, что человек был создан с тремя частями: духом, душой и телом. Когда человек был сотворён, у него была плоть его тела в физическом смысле слова, но у него не было плоти в том смысле, в каком о ней говорится в Быт. 6. Как мы увидим, плоть появилась в результате того, что тело изменило свою природу.
Человек был создан с духом, душой и телом, но сам человек не является ни духом, ни телом. Во всех Писаниях человек называется не духом и не телом, а душой. В Быт. 2:7 ясно говорится, что человек, которого сотворил Бог, является живой душой. В Быт. 12:5 также говорится: «И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и всё имение, которое они приобрели, и все души, которые они приобрели в Харране» (букв.). Множество людей, которых Авраам приобрёл в Харране, названы душами. В Быт. 46:27 говорится: «Всех душ дома Иаковлева, перешедших в Египет, семьдесят». Человек называется душой не только в Ветхом Завете, но и в Новом Завете. В Рим. 2:9 говорится о «скорби и мучении на всякую душу человека, совершающего зло, — и иудея, во-первых, и грека», а в Иак. 5:20 говорится: «Пусть он знает, что кто возвратит грешника от заблуждения на его пути, тот спасёт его душу от смерти и покроет множество грехов». Человек является душой, а не духом и не телом, однако эта душа имеет дух для соприкосновения с Богом, духовным миром, и тело для соприкосновения с физическим миром. Человек является душой, имеющей две дополнительные части.
Душа — это само «я», само существо человека. Божье намерение заключается в том, чтобы эта душа выбрала Бога как жизнь и приняла Бога как жизнь посредством человеческого духа через Святого Духа; тогда Бог будет находиться в духе внутри души, то есть в духе человека, как высшая власть. При этом душа попадает под управление духа, в котором обитает Бог. В таком случае душа оказывается под управлением, руководством и направлением Бога через дух и становится самой личностью, которая действует, выражает себя и всё делает через Бога. Таким образом Бог выражается через саму личность. Таково Божье намерение, и таков правильный порядок среди трёх частей человека: духа, души и тела. На первом месте должен быть дух, в котором находится Бог как жизнь. Душа должна встать на сторону духа, приняв Бога как жизнь и подчинившись духу. Тогда душа находится под управлением, направлением и руководством духа, в котором есть Бог как жизнь. Под направлением, руководством и управлением духа душа выражает Самого Бога через действия тела. Тело направляется душой, и душу направляет дух, в котором находится Бог как жизнь.
Однако человек пал, и падение человека изменило порядок с правильного на обратный. Падение испортило дух, душу и в ещё большей степени тело. Из-за падения дух человека омертвел; он стал мёртвым и перестал функционировать. Затем душа стала самостоятельной ведущей частью человека. Если мы почитаем историю Каина, второго поколения человеческого рода, мы поймём, что человек полностью попал под управление своей души и уже не находился под управлением духа. Душа заняла высшее положение и начала жить самостоятельно, потеряв всякую связь с духом и уже не находясь под управлением духа. Затем испорченная падением душа постепенно попала под власть тела, которое после падения изменило свою природу.
Согласно Рим. 7, в тело вошло что-то очень падшее и греховное, что не было частью сотворённого Богом тела. В результате тело изменило свою природу. Этим падшим и греховным элементом является яд Сатаны. Жизнь и природа Сатаны вошли в тело человеческого рода через дерево познания добра и зла. Плод дерева познания добра и зла, который вкусил человек, — это что-то от Сатаны, что человек принял в своё тело. Если мы что-то съели, то мы не можем сказать, что это что-то не вошло в наше тело. Мы должны быть осторожными в отношении того, что́ мы едим, потому что всё, что мы едим, входит в наше тело. Когда человек съел плод с дерева познания добра и зла, в тело человека вошло нечто от Сатаны. В него вошёл сатанинский яд — сама греховная жизнь и природа Сатаны. В тело было введено нечто от Сатаны, в результате чего тело изменило свою природу. С тех пор это изменившее свою природу тело называется в Писаниях плотью.
Сотворённое Богом тело является чистым, и в нём нет ничего греховного, грязного и плохого. Однако во время падения в тело вошло что-то от Сатаны; что-то было добавлено к телу, в результате чего тело изменило свою природу и превратилось в плоть. В Рим. 7:18 говорится: «Ибо я знаю, что во мне, то есть в моей плоти, не обитает доброе». Далее в этой главе говорится, что в членах нашего тела обитают грех и закон греха. Слово «грех» здесь можно рассматривать как имя собственное. Поскольку в членах нашего тела обитает грех, наше тело уже не является чистым; оно осквернилось и изменило свою природу, превратившись в плоть. Поэтому первое значение слова «плоть» в Писаниях — это тело, изменившее свою природу, падшее тело. Тело — это нечто сотворённое Богом, а плоть — это тело, изменившее свою природу.
В Быт. 6:3 говорится, что человек не просто имеет плоть, а сам стал плотью. В момент падения тело человека стало плотью, но в то время сам человек не был плотью. Строго говоря, даже во времена второго поколения человеческого рода, во времена Каина, человек не был плотью. Только во времена, о которых говорится в Быт. 6, незадолго до потопа, человек уже не только имел плоть, но и сам стал плотью. То, что человек стал плотью, означает, что плоть подчинила себе человека и управляет им.
Как мы увидели, согласно первоначальному, правильному порядку в существе человека душа должна стоять на стороне духа, принимать дух как власть над ней и быть под управлением духа. Но вследствие падения (не какого-то одного этапа, а нескольких этапов падения) душа оставила дух как власть и попала под управление плоти. Плоть подчинила себе душу, поэтому душа как личность живёт под управлением плоти. Поэтому вся личность и всё существо человека стали плотью. Поскольку вся личность человека, всё его существо живёт согласно плоти, действует посредством плоти и всё делает посредством плоти, и вся его жизнь находится под влиянием и управлением плоти, человек в конечном итоге назван плотью.
Сотворённый человек, согласно Быт. 2:7, называется в Писаниях душой, а до конца павший человек, согласно 6:3, называется плотью. Бог сотворил душу, а не плоть, но человек, который был душой, в результате нескольких этапов падения изменил свою природу и превратился в плоть. Человек стал плотью потому, что изменившая свою природу падшая плоть подчинила его себе, и теперь он находится под её управлением и под её влиянием. Теперь человек живёт не согласно духу и даже не согласно душе, а согласно плоти. Человек делает то, чего хочет плоть. Человек действует в соответствии с вожделениями плоти. Человек стал плотью — тем, кто живёт посредством плоти, согласно плоти и в плоти.
Первое значение слова «плоть» в Писаниях — это изменившее свою природу тело, а второе значение — это всё существо падшего человека. Падший человек является плотью. В Рим. 3:20 говорится: «Потому что из дел закона не будет оправдана перед Ним никакая плоть». В этом стихе слово «плоть» означает просто «человек». То, что никакая плоть не будет оправдана, означает, что не будет оправдан никакой человек. В Гал. 2:16 говорится: «И, зная, что человек оправдывается не из дел закона, а через веру в Иисуса Христа, и мы уверовали в Христа Иисуса, чтобы быть оправданными из веры в Христа, а не из дел закона, потому что из дел закона не будет оправдана никакая плоть». В первой части этого стиха говорится о человеке, а не о плоти, но в последних словах этого стиха говорится о плоти. Слово «плоть» обозначает человека — не сотворённого, а полностью падшего человека. Человек, который упомянут в первой части стиха, — это человек, который верит в Иисуса Христа. В последней части говорится уже не о человеке, а о плоти; там говорится, что из дел закона не может быть оправдана никакая плоть.
У нас есть тело, но мы не являемся телом. Точно так же у нас есть дух, но мы не являемся духом. Мы являемся душой. Являемся ли мы плотью? Возможно, мы говорим, что мы были плотью, но теперь мы уже не плоть. Однако я сомневаюсь в этом. Являемся мы плотью или нет, зависит от того, как мы живём, действуем, поступаем и ходим: под управлением плоти или нет. Если мы уже не находимся под управлением плоти, то мы не являемся плотью. Если человек является душой, то это соответствует Божьему творению, но если человек является плотью, то это соответствует человеку, который полностью пал и который живёт, действует, поступает и ходит под управлением и направлением плоти, согласно вожделениям и желаниям плоти. Такой человек называется плотью.
В Гал. 5:24 говорится: «Но те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть с её страстями и вожделениями», а в Рим. 6:6 говорится, что наш старый человек распят с Христом. С одной стороны, плоть — это старый человек, но с другой стороны, это не совсем одно и то же. В Рим. 6 говорится о старом человеке, а в Рим. 7 говорится о плоти. Точно так же в шестой главе говорится о Христе, а в восьмой главе говорится о Духе. Если мы видим разницу между Духом и Христом, то в принципе мы можем увидеть разницу между плотью и старым человеком. Дух — это не что иное, как Христос, но Христос является Спасителем объективно, а Дух — субъективно. Если мы говорим о Спасителе объективно, то мы говорим о Христе, но если мы говорим о Спасителе субъективно, то мы говорим о Духе. Кто был распят на кресте? Христос. Кто сейчас обитает в нас? Дух. Тот, кто был объективно распят на кресте, называется Христом, а Тот, кто сейчас субъективно обитает в нас, называется Духом, и этот Дух и есть Христос. Точно так же, если говорить объективно, это старый человек, но если говорить субъективно, это плоть. Старый человек — это сама личность, а плоть — это выражение личности.
Если бы у нас не было Святого Духа, мы не могли бы знать Христа; Христос — это Дух, а Дух — это выражение Христа. Точно так же если бы у нас не было плоти, то мы не знали бы старого человека. Если какой-то брат сидит перед нами и ничего не делает и не говорит, то трудно сказать, новый он человек или старый. То, чем он является, зависит от его жития, действий, поступков и работы. Если он действует согласно плоти и ходит под влиянием и управлением плоти, то мы увидим, что он является старым человеком, выраженным через плоть. Когда мы действуем, живём и ходим согласно плоти, то старый человек полностью выражен как плоть.
В Рим. 6:6 говорится, что наш старый человек распят с Христом, но в Гал. 5:24 показано, что нам нужно распять плоть. В Рим. 6:6 глагол «распят» употреблён в страдательном залоге, а в Гал. 5:24 — в действительном. То, что старый человек распят на кресте, — это свершившийся факт, но теперь нам нужно применять этот свершившийся факт к своей плоти в нашем повседневном хождении. Таким образом, нам нужно распять эту плоть. Как старый человек, она уже распята — это свершившийся факт, но как плоть, нам нужно распинать её в нашем переживании и в повседневной жизни. Это означает, что мы должны применять то, что Христос совершил на кресте, к нашему повседневному переживанию.
Теперь мы знаем правильное значение слова «плоть» в Писаниях. Во-первых, это изменившее свою природу тело. Во-вторых, плоть — это человек, который всегда живёт, действует, ходит и поступает под управлением, направлением и влиянием плоти и согласно плоти. В-третьих, это старый человек в нашей повседневной жизни, в нашем хождении.
Теперь мы должны увидеть, чтó значит работать над плотью. Как мы увидели, в Гал. 5:24 говорится, что те, кто от Христа, распяли плоть. Кроме того, в Рим. 8:13 говорится: «Ибо если вы согласно плоти живёте, то должны умереть, а если Духом умерщвляете дела тела, то будете жить». Дела тела — это просто плоть. Работать над плотью — значит умерщвлять дела тела, работать над всеми греховными поступками тела. Игра в азартные игры — это дело тела, поскольку человек играет, используя руки. Пьянство — это тоже дело тела. Трудно совершить грех на практике, не используя своё тело.
В Рим. 6:6 говорится: «Зная то, что наш старый человек распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха». Со времени падения тело называется телом греха, поскольку одушевлённый Грех завладел этим телом и теперь обитает в нём. Наше тело стало жилищем Греха, поэтому оно называется телом греха. Греческое слово, переведённое как «было упразднено», означает «было незанятым, неработающим». Руки живого человека можно использовать для азартных игр и совершения многих греховных вещей, поскольку Грех завладел его телом и обитает в нём и поскольку оно всегда используется Сатаной. Лучший способ помешать его телу совершать грехи — это умертвить тело. Будучи умерщвлено, тело оказывается неработающим. Что касается совершения грехов, оно оказывается незанятым. Старый человек распят, чтобы тело греха было незанятым, неработающим. Все греховные вещи, которые мы делаем, совершаются через тело, с помощью какого-либо члена тела, поэтому, работая над плотью, мы должны прежде всего работать над греховными поступками тела.
Во-вторых, работать над плотью — значит работать не только над греховными поступками нашего тела, но и над всем нашим существом, всей нашей личностью, поскольку при падении всё наше существо стало плотью. Если человек является плотью, то, что бы он ни делал, он не может угодить Богу и не может быть принят Богом. Эта плоть не может угодить Богу не только греховными делами; эта плоть, то есть человек, который является плотью, не может угодить Богу даже добрыми делами. Таким образом, мы должны работать над всем нашим существом.
В-третьих, нам нужно работать над нашим плотским житием. Существует такое житие, которое является выражением плоти. Нам нужно работать над греховными поступками, над всем нашим существом и над нашим плотским житием.
Чтобы уметь ходить в духе и переживать внутреннюю жизнь, мы должны уметь работать над плотью. Это очень важная тема в Писаниях. Если Святой Дух озарит нас, то мы увидим, что сегодня многие христиане живут в плоти. Очень немногие пережили избавление от плоти. Таким образом, мы должны знать, что такое плоть и как работать над ней.
