Поиск
Кол. 1:24-29 — это глубокий отрывок Слова. В этом сообщении мы должны заглянуть в глубины этого отрывка Слова.
В Кол. 1:24 Павел сказал: «Теперь я радуюсь в моих страданиях за вас и восполняю со своей стороны то, чего недостаёт скорбям Христовым, в моей плоти ради Его Тела, которое есть церковь». Из этого стиха мы видим, что Павел радовался в своих страданиях, поскольку его страдания восполняли то, чего недоставало скорбям Христовым ради созидания Его Тела. У Господа Иисуса было два вида скорбей, или страданий: страдания ради искупления и страдания ради произведения и созидания Тела, церкви. Не многие христиане понимают, что есть две категории страданий Господа. Ни один из нас не может разделить Его страдания ради искупления. Было бы богохульством говорить, что мы можем участвовать в этих страданиях. Нет, только Он является Искупителем и только Он пострадал ради искупления. У нас нет ни способности, ни права участвовать в Господних страданиях ради совершения искупления. В прообразе в день умилостивления входить в Святое Святых разрешалось только первосвященнику, совершавшему умилостивление за народ. Первосвященник был предызображением Христа, единственного, кто имеет способность и право совершить искупление.
Мы не можем участвовать в страданиях Христовых ради искупления, но если мы верны Ему, то мы должны разделять Его страдания ради произведения и созидания Его Тела. В этом отношении Павел был для нас образцом. Сразу после своего обращения он начал разделять страдания Христовы, причащаясь страданий Христовых ради Его Тела.
Это противоречит представлению, существующему в богословии, согласно которому во всём, что относится к Христу, не может быть недостатков. Согласно этому представлению, всё, чем Христос является и что Он делает, полностью завершено. Но в этом стихе говорится, что по крайней мере в чём-то, относящемся к Христу, чего-то недостаёт — в Его страданиях ради произведения и созидания Его Тела. Христос много пострадал ради произведения Своего Тела. Поскольку эти страдания не были завершены Самим Христом, необходимо, чтобы люди, верные Ему, восполнили этот недостаток. Павел страдал не ради искупления, а ради произведения и созидания Тела Христова.
Апостол Павел был образцом, которому должны подражать верующие (1 Тим. 1:16). Мы должны считать Павла образцом, а не человеком, которому не может быть равных. Поскольку Павел милостью Господа был сделан образцом для нас, мы также можем быть такими, как он. Мы должны верить в Господнюю милость. Если милость Господа сделала Павла образцом, то Его милость может совершить в нас то же, что и в Павле. Поэтому все мы можем достичь такого же стандарта.
Какова цель нашего благовествования? Цель — не просто спасать грешников от огненного озера. Наша цель — обретать материал для созидания Тела Христова. Находясь в христианстве, я слышал много сообщений, в которых нас призывали благовествовать. Нас постоянно призывали думать о Божьей любви, жалости и сочувствии к жалким грешникам и говорили, что у нас должно быть такое же чувство по отношению к ним. Иногда проповедники говорили: «Каждый день тысячи человек отправляются в огненное озеро. Разве это не трогает ваше сердце?» Некоторых вдохновляла эта проповедь, и они со слезами откликались на призыв стать проповедниками и служителями благовестия. В сегодняшнем христианстве широко распространён термин «обретение душ». Но какова цель обретения душ? Редко доводится услышать слова о том, что обретение душ предназначено для построения Тела. Целью благовествования Павла было созидание Тела.
Если вы благовествуете только ради обретения душ и спасения людей от огненного озера, вы, скорее всего, не будете много страдать. На самом деле может оказаться, что во многих местах вам будет оказан радушный приём. Однако если целью вашего благовествования является созидание Тела, то вы должны приготовиться страдать, особенно от рук религии. Религия не принимает созидания Тела.
Разве иудеи во времена Господа Иисуса и апостолов не были народом Божьим? Разве они не приносили каждый день жертвы Богу? Разве у них не было храма, построенного согласно Божьему откровению и Божьему наставлению? Ответ на все эти вопросы положительный. Но вот пришёл Иисус. Его, в отличие от приверженцев иудейской религии, не интересовал храм. Когда ученики восхищались постройками храма, Он сказал: «Ни в коем случае не останется здесь камня на камне, который не будет сброшен» (Мф. 24:2). Кто осмелился бы сказать такое? Если бы вы были там и сказали такие слова, иудеи бы убили вас. Именно поэтому они преследовали Господа Иисуса. В Деяниях мы видим, что люди в иудейских синагогах обвиняли апостола Павла в том, что он был «заразным человеком» (Деян. 24:5). Куда бы Павел ни приходил, он производил волнения и разделения. Куда бы он ни приходил, там исчезал мир. Ему противостояли религиозные люди, так называемый «народ Божий».
Сегодня происходит то же самое. Если мы будем благовествовать только ради обретения душ, ради спасения душ от огненного озера, нам везде будут рады. Некоторые христиане даже распространяли о нас ложь, ставя нас в один ряд с культами и злыми, богохульными движениями. В сегодняшнем христианстве отсутствуют совесть и нравственные стандарты. Во 2 Кор. 6:8 Павел сказал, что о нём шла и злая молва, и добрая молва. Если вы служите Господу и о вас идёт только хорошая молва, то я сомневаюсь в вашей верности Господу. Если вы верны Господу, сегодняшнее христианство будет плохо о вас отзываться. На первый взгляд, религия стоит за интересы Бога, но в действительности она всецело противостоит Божьему домостроительству. Нет ничего более коварного, чем религия, и ничто не наносит Божьему домостроительству больший ущерб. Обретение душ не задевает религию, а напротив, оказывает ей большую помощь. Но если вы будете говорить о созидании Тела, религия будет разрезана на части.
Вспомните, чем занимался Павел, когда он был Савлом из Тарса. Он играл ведущую роль в своей религии, он трудился и делал всё возможное, чтобы извлечь пользу из этой религии. Однако на пути в Дамаск он был захвачен Господом. Всё, что Павел делал после своего обращения, приводило к разрушению религии. Павел был смелым. Господь Иисус отменил субботу, но Павел был настолько смелым, что отменил нечто более важное для иудаизма — обрезание. В иудейской религии нет ничего важнее обрезания. Согласно повествованию в Деяниях, иудеи осудили Павла за то, что он учил людей тому, что им не нужно продолжать практику обрезания. Если бы Павла интересовало только обретение душ, он бы не стал обижать людей. Павел не сказал: «Я должен оставить дверь открытой для многих других людей. Я не должен говорить ни слова об обрезании или о субботе. Я ничего не должен говорить об иудейской религии. Ради обретения душ я должен сохранять хорошие отношения с иудейским народом». Если бы его интересовало только обретение душ, он бы мог поступить так. Но поскольку его заботило созидание Тела, он не мог этого сделать. Поэтому ради произведения и созидания Тела Христова Павел разделял страдания Христовы.
В Кол. 1:25 говорится: «Служителем которой я стал согласно домоправлению Божьему, данному мне для вас, чтобы завершить слово Божье». Между проповедником и служителем есть разница. Проповедник проповедует доктрину, а служитель своим служением преподносит Христа. Служитель похож на официанта. Официант в ресторане не только даёт вам меню, но и обслуживает вас, то есть преподносит вам пищу. Слову «служитель» и слову «служащий» соответствует одно и то же греческое слово. Служитель — это служащий, который преподносит вам Христа.
В этом стихе Павел сказал, что он стал служителем «согласно домоправлению Божьему». Слово, переведённое как «домоправление», можно также перевести как «домостроительство». Однако людям нелегко понять, что такое домостроительство. У Бога есть домостроительство, которое состоит в том, чтобы раздавать Бога в Христе в верующих, чтобы они стали Его членами и созидались как Его вселенское Тело для Его выражения. Павел был человеком, который своим служением преподносил Христа людям согласно Божьему домостроительству.
В этом стихе Павел также говорит о завершении слова Божьего. Моё бремя в этом сообщении сосредоточено, главным образом, на этом моменте. В Библии короля Якова вместо слова «завершить» использовано слово «исполнить», но здесь имеется в виду другое значение. На полях даётся ещё один перевод: «полностью проповедать слово Божье». Когда мы устанавливаем контакты с людьми, мы должны шаг за шагом, постоянно и постепенно проповедовать слово в полноте. Проповедать слово полностью — значит завершить слово. Такое завершение слова, несомненно, очень необходимо многим христианам. Недавно в одном журнале написали, что в Соединённых Штатах живёт пятьдесят миллионов возрождённых христиан. Кто из них знает, ради какой цели Бог спас их? Очень немногие. В христианстве было проповедано слово Божье, но оно не было проповедано в полноте. Проповедование сегодняшнего христианства не завершило слово Божье. Поэтому существует настоятельная нужда в таком завершении.
Что является ядром, центральным и важнейшим положением Божьего благовестия? Если вы зададите этот вопрос ста христианам, скорее всего, ни один из них не сможет дать точный ответ. Посмотрите на миндальное семя. Если внутри семени нет ядра, значит у семени нет зародыша жизни. Ядро любого семени является зародышем жизни этого семени. Что является зародышем жизни благовестия, которое мы проповедуем? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассмотреть стихи 26 и 27.
В этих стихах сказано следующее: «Тайну, которая была скрыта от веков и от поколений, а теперь явлена Его святым, которым Бог захотел поведать, что́ есть богатство славы этой тайны среди язычников, которая есть Христос в вас, надежда славы». Тайной является слово Божье, которое нуждается в завершении. Христиане проповедуют слово Божье, но едва ли кто-нибудь рассказывает людям, в чём состоит Божья тайна. В слове Божьем, проповедуемом в Божьем благовестии, не говорится о том, что мы спасаемся от огненного озера и отправляемся на небо. Не говорится в нём и о мире, радости и счастливой жизни. Всё это не имеет никакого отношения к ядру Божьего благовестия. Что же является ядром Божьего слова? Это ядро упустили и им пренебрегли до такой степени, что во времена Павла появилась необходимость завершить слово Божье. Сегодня ситуация такая же. Что является словом, которое необходимо завершить? Этим словом является «тайна, которая была скрыта от веков и от поколений». Это скрытая тайна. Если бы тайна не была скрытой, она бы перестала быть тайной. Тайна, скрытая от веков и поколений, — это слово Божье, которое теперь должно быть завершено. Эта скрытая тайна, явленная Божьим святым, есть «Христос в вас, надежда славы». Ядром Божьего благовестия является Христос в нас. Ядро — это не Христос Сам по Себе, а Христос в нас. Если бы Христос не был в нас, Он не был бы ядром, поскольку Он оставался бы вне скорлупы. Скорлупой является не небо; скорлупой являемся мы. Когда Христос входит в нас, Он становится ядром. Я слушал благовествование на протяжении многих лет, но я никогда не слышал сообщения, в котором бы говорилось, что если человек уверует в Христа, то Христос не только спасёт его, но также войдёт в его дух и останется там как его жизнь. Проповедование в сегодняшнем христианстве в основном не такое. Поэтому существует необходимость в завершении слова Божьего.
Некоторые друзья давали мне такие советы: «Брат Ли, не говорите, что Христос является животворящим Духом. Если вы будете так говорить, многие христиане обидятся». Двенадцать лет назад, перед тем как я сделал ряд сообщений, позднее опубликованных в книге «Домостроительство Божие», один мой друг дал мне такой совет: «Библия говорит, что Христос является животворящим Духом. Говоря это, вы не противоречите Писаниям. Но если вы будете говорить, что Христос является животворящим Духом, вы обидите людей». Я ответил: «Брат, вы сказали, что это соответствует Писаниям, поэтому, пожалуйста, разрешите мне говорить об этом. Моё бремя заключается именно в этом. Если вы не позволите мне говорить об этом, я останусь безработным и мне будет нечего делать. Мне знакомы и другие доктрины в Библии, но у меня нет бремени говорить о них. Моё единственное бремя — преподносить Христа как животворящего Духа. Я знаю, христианство восстанет против этого. Я удивлюсь, если не будет противостояния». Мой друг обиделся. Прошло несколько недель, и я сделал сообщения о домостроительстве Божьем. Его совет послужил для меня воодушевлением, поскольку он всколыхнул мой дух и показал мне необходимость в завершении слова Божьего.
Если бы Христос не был животворящим Духом, как бы Он мог быть в нас? Недавно несколько братьев встретились с руководителями одной противостоящей нам группы. Они осуждают нас за то, что мы говорим, что Христос является животворящим Духом. Братья спросили, как Христос может быть в них, не являясь животворящим Духом. Они отрицали, что Христос находится в них, и сказали, что в них находится Святой Дух, представитель Христа. Какое искажение! В Библии нет ни одного стиха, в котором бы говорилось, что Святой Дух является представителем Христа в нас. Они обвиняют нас в том, что мы повреждаем Личность Христа. Они считают, что Христос является только Сыном и что Сын не может быть Духом. Но когда братья спросили их о 2 Кор. 3:17: «А Господь есть Дух», им было нечего сказать. Мы не спорим о доктринах. У меня достаточно переживаний, которые могут подтвердить то, что я говорю в этом сообщении. Если бы мой Христос не был животворящим Духом, как бы я мог жить Им сегодня? Люди, критикующие нас, говорят, что Христос является всего лишь Личностью, сидящей на престоле в небесах, и что Святой Дух входит в нас как Его представитель. Откуда они взяли такое учение? И они ещё осуждают нас, называя нас еретиками! Кто еретики: те, кто подобно нам верит Библии согласно ясным словам, написанным чёрным по белому, или те, кто искажает слово Божье? В каком-то смысле я сочувствую людям, которые критикуют нас, потому что они находятся под влиянием традиционных представлений. Мы не спорим из-за доктрин. Нас интересует Христос в нас, надежда славы.
Некоторые люди из той же группы, противостоящей нам, спорили с нашими братьями и говорили: «В Лк. 24 говорится, что после Своего воскресения Христос пришёл к Своим ученикам с телом из костей и плоти и ученики касались Его. Как же Уитнесс Ли может говорить, что после воскресения Христос стал животворящим Духом? Неужели он не верит Лк. 24?» Они считали, что одержали верх. Но иметь ограниченные знания опасно. Я верю Лк. 24 больше, чем они. Я опубликовал книгу, в которой утверждается, что у воскрешённого Христа есть физическое тело, но не природное физическое тело, а воскрешённое тело. Поэтому, если учитывать их объяснение, перед ними встаёт такая проблема. Христос обладает физическим телом из костей и плоти, но Он вошёл в закрытую комнату, где находились ученики. Каким образом Он вошёл туда? Не пытайтесь понять Библию согласно своему ограниченному мышлению. Каким образом Христос с плотью и костями может быть в нас? Мы не можем этого объяснить.
У каждой истины в Библии есть две стороны. У всего существующего есть две стороны, даже у тонкого носового платка. Роберт Говетт написал брошюру под названием «Двусторонность божественной истины». Более двадцати восьми лет назад мы перевели эту брошюру на китайский язык. С точки зрения Лк. 24, которой мы полностью верим, воскрешённый Христос обладает физическим телом из костей и плоти. Это не природное, а воскрешённое тело. С другой стороны, в Библии также говорится, что Христос сегодня является животворящим Духом (1 Кор. 15:45; 2 Кор. 3:17). Как согласовать эти два положения? Я не знаю, как это сделать, и не пытаюсь. Я не могу согласовать их, потому что я не Бог. Я просто верю обеим сторонам. Возможно, люди, критикующие нас, правы, но они правы только с одной стороны. Они не должны судить других, руководствуясь своей близорукостью и неполными знаниями. Вместо этого они должны перечитать Библию, не выбрасывая ни одного стиха и не прибавляя ни одного слова. Если они отнимут что-нибудь, они упустят благословение; и если они прибавят что-нибудь, они получат проклятие. Мы должны просто принимать чистое слово, независимо от того, понимаем мы его или нет.
В человеческой жизни много вещей, которых мы не понимаем. Каждый день я ем разнообразную пищу, но я совершенно не понимаю, из чего она состоит. Если бы я приступал к еде, только разобравшись, из чего состоит пища, я бы уже давно лежал в могиле. Когда я родился, я ничего не знал. Даже сейчас я не знаю, как произошло моё рождение. Мы многого не знаем. Знаете ли вы, в какой части вселенной вы сегодня находитесь? Позвольте мне сказать кое-что людям, которые критикуют нас: ваши знания очень ограниченны. Вы неразумны, если думаете, что знаете о Троице всё. Мы не можем до конца понять Троицу, потому что это целиком и полностью является тайной. Тем не менее то, что Христос, как раскрывается в Библии, находится во мне, является неоспоримым фактом. Но как, обладая физическим телом из костей и плоти, Он может быть во мне? Я не знаю. Но я верю, что у Него есть физическое тело. Сейчас Он на небесах с воскрешённым физическим телом и Он придёт с физическим телом. Глаза всех людей увидят Его. В Библии много вещей, которые мы просто не можем согласовать. Если Христос уже в нас, почему Ему нужно приходить? Не думайте о том, как согласовать это, принимайте чистое слово и заботьтесь о своём переживании. Мы сражаемся против любых доктрин, рассказывающих людям о Христе, которого невозможно переживать. Библия раскрывает Христа, которого мы можем переживать непрерывно. Это Христос в нас, надежда славы.
В Кол. 1:28 и 29 Павел, говоря о Христе, пишет: «Которого мы возвещаем, вразумляя всякого человека и уча всякого человека во всей мудрости, чтобы представить всякого человека взрослым в Христе, для чего я и тружусь, борясь согласно Его действию, действующему во мне в силе». Желанием Павла было представить всякого человека взрослым, или зрелым. Слово «зрелый» связано с выражением «в Христе». Если человек зрелый в Христе, его можно представить Богу. Как мы становимся зрелыми? Мы становимся зрелыми благодаря росту, а растём мы благодаря увеличению жизни. В Ин. 10:10 Иисус сказал: «Я пришёл, чтобы они имели жизнь, и имели в избытке». Иметь жизнь — значит быть возрождённым, а иметь жизнь в избытке — значит расти и становиться зрелым. Повторяю, мы подходим к ключевому положению: Христу необходимо быть животворящим Духом. Если бы Он не был Духом жизни, как бы Он мог быть нашей жизнью и жизненным снабжением? Это было бы невозможно. Мы сражаемся не за доктрину, а за действительность Христа. Эту действительность, действительность того, что Христос находится в нас, упускали, и ею пренебрегали на протяжении многих веков. Это одно из основных положений сегодняшнего Господнего восстановления.
В стихе 29 Павел говорит, что он трудится, «борясь согласно Его действию, действующему во мне в силе». Павел трудился, боролся и сражался. Если мы будем благовествовать только ради завоевания душ, нам не придётся сражаться. Многие люди считают, что я поступаю глупо, обижая людей. Но в глазах Господа я мудрый. Я был бы самым глупым человеком, если бы никого не обижал. Чтобы преподносить Христа для завершения слова Божьего, необходимо сражаться. Это неизбежно, потому что Сатана очень коварен. Сатана использует многое, чтобы захватить людей. Даже религия является инструментом, с помощью которого Сатана захватывает человека. Поэтому мы должны сражаться против традиционных представлений сегодняшней религии. Мы должны рассказывать людям, что Христос не только объективен, но и очень субъективен. Тот, кто соединяется с Ним, есть один дух (1 Кор. 6:17). Он животворящий Дух, и, кроме того, мы один дух с Ним. Это так субъективно! Таково ключевое положение, за которое мы сражаемся.
На протяжении последних четырнадцати лет, которые я провёл в Соединённых Штатах, я не давал сёстрам повеления подчиняться своим мужьям. Я не распространял такого учения. Много лет назад я учил этому, но это было безуспешно. Сёстры всегда говорили: «Брат Ли, того, что вы велели мне применять на практике, хватило только на два дня. Что мне делать теперь?» Я продолжал учить их в том же направлении. Это учение было подобно инъекции лекарства, которого хватало на короткое время. Спустя несколько дней сёстры возвращались за новой инъекцией. В конце концов я перестал это делать. Я сказал Господу: «Разве в Твоём слове не сказано, что жёны должны подчиняться своим мужьям?» Я прочитал Господу Эф. 5 и сказал: «Господь, я не проповедовал учения Конфуция, я учил Твоему святому слову в Эф. 5. Разве это не Твоё слово? Я проповедовал это на протяжении многих лет, но всё безуспешно. В чём проблема?» Господь сказал мне: «Глупое дитя, разве ты не видишь, что в Эф. 5:18 сказано: „Наполняйтесь в духе”. После этого говорится, что жёны должны подчиняться, а мужья — любить». Если в вашей машине нет бензина, вам придётся толкать её. Но если бак наполнен бензином, вы можете без усилий вести машину. Я больше никогда не буду человеком, который «толкает». Я человек, который наслаждается, наслаждается нескончаемым божественным бензином. Если мы наполнены в духе Христом, у нас есть то, с помощью чего мы можем подчиняться и любить. Вот как можно завершить слово Божье.
Ключевое положение в этом отрывке Послания к колоссянам — это Христос, обитающий в нас. Павел стал служителем согласно домостроительству Божьему, чтобы завершить слово Божье — разъяснить всем ключевое положение, которое заключается в том, что Христос находится в нас. Вот что значит завершить слово.
По мере того как вы будете встречаться с сегодняшними христианами, вы увидите, что существует необходимость в таком завершении слова Божьего. Христиане знают, что Бог сотворил небеса и землю, что Иисус родился от девы Марии, что Он был распят для их искупления и что три дня спустя Он был воскрешён. Мы тоже верим в это. Они также знают, что кровь Иисуса смывает их грехи. Мы знаем это и верим в это по крайней мере не меньше их. Однако большинству христиан недостаёт одного: им не известен тот факт, что Христос в это самое мгновение находится в нас. Этот Христос непростой. Чтобы завершить слово Божье, мы должны делать акцент на ключевом положении, которое заключается в том, что Христос является животворящим Духом.
Животворящий Дух является составным Духом. Многие люди никогда не слышали об этом термине. Поэтому вы должны помочь им увидеть, изучая систему прообразов, что такое святое миро, в состав которого входят различные благовонные вещества (Исх. 30:22-33). Это миро составлено из четырёх благовонных веществ, смешанных с оливковым маслом. Прежде масло было просто маслом, но когда к нему были добавлены благовонные вещества, масло стало составным. Одно из благовонных веществ обозначает смерть Христа, другое — воскресение Христа. Если вы будете читать внимательно, вы увидите, что все благовонные вещества указывают на человеческую природу Христа. Это означает, что в составном Духе есть человечество Иисуса, а также Его распятие, воскресение и вознесение. Это всеобъемлющий Дух, который даёт жизнь и которым является Сам Христос. За последние годы по этой теме было сделано много сообщений.
В системе прообразов хлебное приношение состояло из масла, слитого с тонкой мукой (Лев. 2:5, букв.). Даже в Библии короля Якова в Лев. 2 использовано слово «слитый». Многие люди критиковали нас за то, что мы используем слово «сливаться». Они говорят: «Как Бог мог утратить Свою природу и слиться с нашей природой?» Глупо спорить подобным образом. Сливаясь с тонкой мукой, масло не утрачивает своей природы. Когда чай помещают в воду для получения чайной воды, ни чай, ни вода не утрачивают своей природы. Было бы неразумно утверждать обратное. Они сливаются, но остаются двумя различными элементами.
Однако некоторых христиан обижает такое завершение слова Божьего. Они многое упускают, поскольку не имеют этого завершения. Вместо целого семени со скорлупой и ядром, у них есть только часть скорлупы. Они называют нас еретиками и осуждают за то, что у нас есть и ядро, и скорлупа. Если вы будете противостоять моим словам, вы упустите благословение. Могу свидетельствовать, что я приехал сюда, имея большое благословение. Я не потерпел никакой утраты, но вы можете потерпеть утрату. Во всех сообщениях, сделанных за прошедшие годы, я занимался только одним — завершением слова Божьего. Многие люди могут сказать, что никогда раньше этого не слышали. Причина заключается в том, что существовал большой недостаток. Благодарение Господу, что теперь в Его восстановлении мы видим завершение слова Божьего.
За короткое время завершить слово Божье в полноте невозможно. За последние двенадцать лет я сделал сотни сообщений, однако слово Божье всё ещё не завершено. Не ожидайте быстрых результатов. Вместо этого благовествуйте путём завершения слова Божьего. Завершить — значит рассмотреть всё. Если я буду говорить только о ядре и не буду говорить о скорлупе, в этом также не будет завершения. У нас должно быть завершение со всех сторон, во всех аспектах, положениях и элементах. Только в этом случае слово Божье будет завершено. Когда вы идёте достигать людей, не ожидайте, что они спасутся за один вечер. И даже после того как они спасутся, им всё равно потребуется завершение. Пусть эти слова не разочаровывают вас. Всем вам нужно многому учиться. Вы должны многое знать. Вы должны знать истину о Боге, Христе, Святом Духе, дьяволе, грехе, искуплении, действенности побеждающей крови Христа, объективной и субъективной праведности, объективной святости, субъективном освящении, искуплении вашего тела, о том, что Христос обитает в вашем духе и что дух отличается от души. Могу без преувеличения сказать, что вам нужно знать очень и очень многое.
Когда вы устанавливаете контакты с людьми, не читайте им проповедь, но достигайте их, входя в их положение, обстоятельства и состояние. Если вы будете устанавливать контакт с человеком таким образом, вы поймёте, для какого отрывка из Слова он подготовлен. Если он не готов слушать об искуплении, не говорите об этом. Если вы расскажете ему об искуплении, он не примет этого. Ведите себя подобно врачу, который раздаёт различные виды лекарств. Когда к вам приходит «пациент», вы должны проявить проницательность, чтобы узнать, какое «лекарство» подходит для его состояния. Возможно, через несколько дней вам придётся назначить ему другое «лекарство». Мы должны учиться этому и применять это на практике, потому что в конце концов именно это принесёт результаты.
Не идите путём так называемых «людей Иисуса». Всего несколько лет назад в океане крестились тысячи людей, но где они сейчас? Господь хочет иметь живое свидетельство. Если у Него есть люди, являющиеся Его живым свидетельством, то неважно, много их или мало. Мы должны обретать людей, которые на практике будут полезными для Господнего восстановления. Если мы увидим, что Господь хочет иметь живое свидетельство, мы не будем ожидать, что люди будут быстро спасаться. Вместо этого мы предпочтём работать над ними, завершая в них слово Божье.
Через некоторое время вы поймёте, что человек, над которым вы работаете, подготовлен для определённого положения истины. Тогда вы поможете ему в этом вопросе. Для этого вы должны учиться, получать откровение о Боге, Христе, кресте, искуплении, божественной жизни, возрождении и многом другом. Не думайте, что учиться придётся слишком многому. Когда вы будете устанавливать контакты с людьми, часто вы будете понимать, что недостаточно знаете какой-то вопрос. Несколько лет тому назад мы подготовили наш сборник гимнов, в который вошли тысяча восемьдесят гимнов. Это немалое число, однако бывают ситуации, когда мы понимаем, что у нас нет подходящего гимна. Но если у нас будет много песен, то, в какой бы ситуации мы ни оказались, у нас будет подходящий гимн. Подобным образом, если вы получили много откровений и многому научились в Господе, вы сможете помочь людям, в каком бы положении они ни находились.
Люди не могут принять всего сразу. Чтобы получить высшее образование, люди учатся по крайней мере шестнадцать лет: одиннадцать лет в школе и пять лет в высшем учебном заведении. Если вы хотите получить степень магистра или доктора философии, вам потребуется ещё больше времени. Согласно образцу Павла, мы должны помогать людям не только спастись, получить прощение грехов и возродиться. Мы также должны помогать им расти. Мать не только рождает ребёнка, но и заботится о нём каждый день на протяжении, по крайней мере, восемнадцати лет. Не придерживайтесь представления о том, что если человек спасён, то всё в порядке. Это всё равно, что мать, родив ребёнка, перестала бы обращать на него внимание. Если вы ведёте себя так, значит вы жестоки и лишены добрых чувств. Мы должны любить своих младенцев и заботиться о них.
Павел сказал: «Ибо хотя у вас десять тысяч наставников в Христе, но не много отцов; ибо в Христе Иисусе я родил вас через благовестие» (1 Кор. 4:15). Он даже называет Тимофея своим «подлинным сыном в вере» (1 Тим. 1:2). У нас тоже должно быть такое представление. Будучи нашими детьми, люди, которые обратились к Господу, должны быть драгоценными для нас. Если с этого дня все мы будем глубоко осознавать, что именно так Господь распространяется в Своём восстановлении, и будем применять это на практике, то через год у каждого из нас будет ребёнок в вере. Людям, состоящим в браке, свойственно желание иметь детей. Но в глазах Бога это менее важно, чем иметь детей в вере. Дети в плоти нужны только для того, чтобы «перечёркивать» нас. Я раз за разом «перечёркивал» свою мать, и очень часто мои собственные дети «перечёркивали» меня. Слава Господу, что есть другие дети — подлинные дети в вере. Дети в вере дороги и драгоценны. Я надеюсь, что через несколько месяцев многие из нас станут «беременными» и к концу года многие «родят» детей. Если Господь задержит Своё возвращение, вы будете рождать одного ребёнка в вере каждый год. Впоследствии некоторые из них станут старейшинами в церквях или служителями Слова в Господнем восстановлении. Как это будет замечательно!
Мы должны применять это на практике. Говоря с человеческой точки зрения, нам нужно многому учиться, а говоря с духовной точки зрения, нам нужно много откровения. Тогда мы сможем помогать людям и кормить их. Имея такое обучение и откровение, вы будете знать, когда дать снабжение человеку, над которым вы работаете. Надеюсь, многие из вас будут применять это на практике не только самостоятельно, но и в группах, собираясь вместе для молитвы, общения и обучения. Я верю, что Господь даст нам необходимую благодать. Тогда у нас в Его восстановлении будет твёрдое основание для полноценного прироста.
