Поиск
Глава 6
(5)
(1)
Тексты Писания: Быт. 11:31; 12:1-4; Деян. 7:2-4; Быт. 22:16-18
План
I. Работал над Авраамом:
А. Призвал его:
1. Первый раз — Быт. 11:31; Деян. 7:2-4А:
а. Явился ему как Бог славы.
б. Через его отца Фарру.
в. С его племянником Лотом и женой Сарой.
г. Из Ура Халдейского и от его родственников.
д. В Ханаан.
е. Остановился в Харране.
2. Второй раз — Быт. 12:1, 4:
а. После смерти его отца Фарры.
б. Из его страны, от его родства и из дома его отца.
в. В землю, которую ему укажет Господь.
г. В возрасте семидесяти пяти лет отправился со своим племянником Лотом.
Б. Обещал ему — Быт. 12:2-3:
1. Произвести от него великий народ.
2. Возвеличить его имя.
3. Благословить его и сделать его благословением для других.
4. Все народы благословятся в нем; заранее благовествовал Аврааму (Гал. 3:8).
В. Явился ему в третий раз и обещал ему дать его семени землю Ханаанскую — Быт. 12:7.
Г. Спас его от фараона, не позволив фараону оскорбить его жену — Быт. 12:10-20.
Д. Обещал ему и его семени дать всю землю, которую он видит к северу, к югу, к востоку и к западу, и сделать его семя как земной песок — Быт. 13:14-17.
Е. Священник Бога Всевышнего благословил Авраама, сказав: «Благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли» — Быт. 14:19.
Ж. Сказал в видении Аврааму, что Он его щит и его весьма великая награда; только тот, кто произойдёт из его чресл, будет его наследником; его наследников будет столько, сколько звёзд на небе; Авраам поверил Богу, и Он вменил ему это в праведность; и его семя окажется пришельцами в Египте, будет служить египтянам, будет в порабощении у них в течение четырёхсот лет, и в четвёртом поколении возвратится в Ханаан; в этот день Бог заключил с ним завет о том, что Он даст его семени землю от реки Египетской до Великой реки, Евфрата — Быт. 15.
З. Не говорил с Авраамом тринадцать лет, потому что тот в возрасте восьмидесяти шести лет взял себе в наложницы Агарь, которая родила ему сына, Измаила — Быт. 16.
И. Явился в седьмой раз Аврааму, когда тому было девяносто девять лет, и заключил с ним завет обрезания, чтобы тот стал отцом множества народов, и изменил его имя с Аврама на Авраама, а имя его жены — с Сары на Сарру, от которой у Авраама будет сын Исаак — Быт. 17.
К. Явился ему в восьмой раз у дубравы Мамре, общаясь с ним как со Своим другом (2 Пар. 20:7; Ис. 41:8; Иак. 2:23) — Быт. 18.
Л. Спас его жену от Авимелеха, царя Герарского — Быт. 20.
М. Дал ему Исаака, сына Сарры, и изгнал Измаила, сына Агари — Быт. 21:1-14.
Н. Говорил с ним в десятый раз, чтобы испытать его, попросив принести Ему во всесожжение сына Исаака; Авраам прошёл Его испытание; Бог говорил с Авраамом в одиннадцатый раз с целью не допустить принесения в жертву его сына Исаака и заменил Исаака овном (прообраз Христа — Ин. 1:29) для всесожжения; говорил с ним в двенадцатый раз, обещая ему, что умножит его семя как небесные звезды и как песок на берегу моря, и в его семени (Христе — Гал. 3:16; Мф. 1:1Б) благословятся все народы земли — Быт. 22:1-19.
О. Благословил его и направил его старого слугу, чтобы тот получил Ревекку в жены для сына Авраама, Исаака — Быт. 24.
II. Осудил Содом и Гоморру:
А. Сжёг Содом и Гоморру и все окрестности серой и огнём — Быт. 19:24-25.
Б. Из-за их тяжкого греха — Быт. 18:20.
В. Благодаря Аврааму Бог выслал Лота из среды истребления — 12-22, Быт. 19:29.
Г. Оглянувшись, жена Лота стала соляным столпом — Быт. 19:26.
Мы с вами уже рассмотрели Божью историю в вечности в прошлом. Мы также рассмотрели Его историю во времени в сотворении вселенной, осуждении Сатаны и вселенной и в восстановлении осуждённой вселенной и сотворении человека. Даже сотворение человека является частью истинной истории Бога. В Бытии не просто рассказывается о том, как был сотворён человек. В действительности Божье сотворение человека — это изумительная часть истории Бога в этой вселенной.
В Быт. 1:26 говорится, что Бог сотворил человека по Своему образу и по Своему подобию. Моделью, образцом, для сотворения человека был Сам Бог! Конечно, Бог всемогущий, но я думаю, перед тем как сотворить человека, Богу пришлось поразмыслить. Плотники, изготовляющие мебель, тратят много сил на то, чтобы сделать чертёж, перед тем как переходить к изготовлению какого-нибудь предмета. При сотворении вселенной Бог словом вызывал все к существованию. Он говорил, и так было (Пс. 32:9). Бог сказал: «Да будет свет», и был свет (Быт. 1:3). Почему же Бог не сказал: «Да будет человек», и был бы человек? Бог сотворил человека не словом. Он сотворил человека изумительным образом.
В Быт. 2:7 говорится, что Бог создал человека с определённой формой. Затем Бог вдунул в эту форму дыхание жизни, и оно стало духом человека. В результате человек стал живой душой. Затем Бог поместил человека в особое место, в сад. На земле был сад, и сад был полон деревьев, приятных на вид и хороших для пищи, для питания человека. Но среди этого множества деревьев было два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла (Быт. 2:9). Рядом с деревом жизни протекала река, и в потоке реки находились три драгоценных материала: золото, бдолах и камень оникс (ст. 10-12). В Быт. 2 говорится, что Бог усыпил человека, открыл его бок и взял у него ребро. Бог использовал это ребро как материал, чтобы создать строение, и этим строением была женщина (ст. 21-22). Нужно вникнуть в значение всего этого. В действительности Быт. 1 и 2 — это история не Адама, а история Творца, мудрого Архитектора, Бога. Первые две главы Бытия являются частью истории Бога.
Мы увидели, что Быт. 3 открывает то, как Бог спас человека от его падения. Затем мы увидели, как Бог работал над Авелем, Сифом, Еносом, Енохом, Мафусалом и Ноем. С помощью этих людей мы видим историю Бога, действующего с положительной стороны. Затем, с отрицательной стороны, Бог осудил тех, кто оставил Его и вступил на путь дерева познания добра и зла, путь смерти.
Изучение Библии как истории Бога даёт нам совершенно новое видение. Библия — старая книга, но у нас есть новый способ её изучения. При фотосъёмке самое важное — это ракурс. Если вы выбрали неправильный ракурс, то хорошей фотографии у вас не выйдет. Если мы сняли человека, а на фотографии вышли одни ноги, это значит, что мы выбрали неправильный ракурс. Библию нужно рассматривать в ракурсе истории Бога, чтобы иметь правильный и полный взгляд на божественное откровение.
В этом сообщении мы рассмотрим историю Бога в жизни Авраама. Когда мы смотрим на жизнь Авраама, нужно рассматривать её с надлежащей точки зрения, с точки зрения истории Бога. Когда я был с Братиями, они подчёркивали, что у Авраама было два вида потомков. Одни сравнивались с небесными звёздами (Быт. 15:5), а другие — сначала с земным песком (13:16), а затем с песком на берегу моря (22:7). Эти три выражения включают в себя небо, землю и море. Есть небесные звезды, земной песок и морской песок. Необходимо рассмотреть значение этих выражений.
В Быт. 13 говорится, что Бог пришёл посетить Авраама, после того как его племянник Лот покинул его. Бог был настоящим другом Авраама. Он понимал, что Аврааму одиноко, поэтому Он пришёл к нему. Слуги Лота боролись со слугами Авраама, и эта борьба была вызвана недостатком земли. Тогда Авраам сказал Лоту: «Не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня. Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево» (ст. 9). Лот оглядел землю вокруг и выбрал окрестность вокруг Содома, потому что она была плодородна. Эта местность хорошо орошалась и была подобна саду Господню и земле Египетской (ст. 10). Лот выбрал лучшую часть земли и отделился от Авраама.
Затем Господь обратился к Аврааму и сказал: «Возведи очи твои, и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки» (ст. 14-15). Севернее был Ливан, южнее — Египет, восточнее — Евфрат, Великая река, а западнее — Средиземное море, Великое море. И насколько Авраам мог видеть в этих направлениях, столько Бог дал ему и его семени. Более того, Бог сказал ему, что Он сделает его семя, как земной песок (ст. 16).
В Быт. 13 описана ссора по поводу земли, и Лот избрал себе лучшую долю. Затем, в четырнадцатой главе, показана война, и в этой войне был побеждён и захвачен Содом, то самое место, которое избрал Лот, а Лот, его семья и все его имущество попали в плен. Когда Авраам узнал об этом, он вооружил своих обученных слуг, триста восемнадцать человек, и нанёс поражение завоевателям, чтобы освободить Лота и его семью. Таким образом, и Лот, и его семья, и его имущество были возвращены (14:14-16).
Лот вернулся к спокойной жизни, но Авраам, скорее всего, волновался о том, что ему делать, если четыре царя, которых он победил, вернутся и ещё раз сразятся с ним. В этот момент пришёл Бог. На этот раз Он попросил его посмотреть на небо. Бог сказал: «Посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков» (Быт. 15:5). Тем самым Бог подготавливал Авраама. В плен могли попасть земные потомки Авраама, но не его небесные потомки. Бог словно говорил: «Авраам, Я, всемогущий Бог, Господь, даю тебе не только земных потомков. Я также даю тебе небесных потомков. Твои враги могут справиться с твоими земными потомками, но они ничего не смогут сделать с твоими небесными потомками».
В Быт. 22 Бог испытал Авраама, попросив его принести сына Исаака во всесожжение. Авраам послушен Божьему желанию, и Бог повелел ему принести в жертву Исаака на горе Мориа (ст. 2). Гора Мориа в конечном итоге была названа горой Сион, местом, где был построен храм в Иерусалиме (2 Пар. 3:1). Когда Авраам собирался принести в жертву сына, Бог вмешался. Тогда Авраам увидел овна, запутавшегося в чаще, и принёс этого овна во всесожжение вместо своего сына (Быт. 22:13). Бог приготовил этого овна как замену Исааку. Этот овен является прообразом Христа. До того как Христос был распят, Он как Распятый был представлен в прообразе на горе Мориа. Поскольку Авраам не пощадил своего единственного сына и послушался Бога, Бог обещал ему, что умножит его семя, как небесные звезды и как песок на берегу моря, и что в его семени благословятся все народы земли (ст. 16-18).
В Быт. 22:17 семя Авраама уподобляется звёздам и песку на морском берегу, но не земному песку. Рассмотрим, почему Библия уподобляет земных потомков Авраама земному песку, а затем песку на берегу моря. Фактически песок на берегу моря происходит из земного песка. Когда земной песок на морском берегу очищается, омывается водой, то остаётся морской песок. Дети Израиля сначала были земным песком. Затем «волны Великого Моря» снова и снова находили на них. Что это за волны? Мы увидели в Жизнеизучении Книги пророка Иоиля, что саранча, черви, жуки и гусеницы пришли, чтобы опустошить Израиль (1:4; 2:25). Все они были подобны волнам Средиземного моря. Волны накатывались на них, снова и снова очищая Израиль как земной песок. Наконец, остался только песок на морском берегу Средиземного моря. Таким образом, земной песок и песок на морском берегу в конце концов стали одним целым. Это соответствует повествованию истории. В течение веков волны Вавилона, Персии, Греции и Рима снова и снова накатывались на Израиль. В результате этого появился морской песок. Итак, у Авраама было только два вида потомков: одни — новозаветные верующие, которые уподоблены небесным звёздам, а другие — иудеи, которые уподоблены и земному песку, и песку на морском берегу.
Теперь рассмотрим значение Авраама в божественном откровении. Что же он обозначает? Библия говорит об Аврааме со второй части Быт. 11 до Быт. 24. Затем Быт. 25 начинает говорить о сыне Авраама, Исааке. В Бытии есть много людей, понятий и вещей, которые что-то обозначают. Авраам — это знак, но что он обозначает?
Авраам — это знак Божьих избранных людей. Мы — Божьи избранные люди, но как нам узнать, какими людьми нам следует быть? Чтобы показать это, Бог приготовил знак в Быт. 11—24, и этим знаком является Авраам. Авраам — это знак, приготовленный и данный нам Богом. Нам, Божьим избранным людям, нужно быть Авраамами. В некотором смысле наше имя — Авраам. Все мы носим имя своего отца и своих предков. Ли — это имя моих предков, поэтому Ли — это и мое имя сегодня. В этом смысле все мы являемся Авраамами, поскольку он наш праотец (Рим. 4:12). Авраам — это знак, обозначающий, какими людьми нам следует быть. Другими словами, он — модель, знак христианской жизни. Что собой представляет христианская жизнь? Христианская жизнь — это жизнь, которую вёл Авраам.
В жизни Авраама, которая стала знаком, движущей силой был Бог. Авраам ничего не делал сам по себе. Практически все, что он делал положительного, было начато Богом. Однако он сделал одну вещь, которая была совершенно не от Бога, — он взял Агарь в наложницы. Ему предложила это сделать жена (Быт. 16:2-3). В результате Агарь родила сына по имени Измаил, но Бог отверг Измаила (Быт. 17:18-19; 21:10-12А).
Знак Авраама показывает, что в христианской жизни ничего не должно исходить от нас самих. Напротив, все должно начинаться Богом. Наше спасение, безусловно, было начато не нами. Мы стали христианами и вошли в церковную жизнь, потому что Бог побудил нас. Бог — это Побудитель в нашей христианской жизни. В церковной жизни есть люди всех цветов кожи из самых различных стран. Кто собрал нас вместе? Собрал нас вместе в церковную жизнь Бог. Нужно осознать, что все, что начинаем мы сами, обернётся бедой. Если вы сами начинаете свою супружескую жизнь, то будьте уверены, что рано или поздно она станет бедой. Нам, христианам, не следует начинать ничего. Бог должен быть Побудителем всего в нашей жизни. Все, что начинаем мы сами, обернётся бедой, страданием.
Бог побудил Авраама, призвав его. В первый раз Он призвал Авраама, явившись ему как Бог славы (Быт. 11:31; Деян. 7:2-4А). Бог вызвал Авраама из Ура Халдейского и от его родственников в Ханаан. С одной стороны, Авраам принял призыв Божий, но с другой стороны, он не особо желал осуществить его. Авраам вышел из Халдеи, однако, вместо того чтобы отправиться в Ханаан, он пошёл вместе со своим отцом Фаррой и племянником Лотом и остановился в Харране. Несомненно, Авраам не хотел оставлять своего племянника, своего родственника. Скорее всего, он предложил отцу взять Лота с собой. Бог побудил его призвание, но он не хотел осуществлять его безоговорочно. Таким образом, Авраам вышел из Ура Халдейского с Фаррой, Лотом и своей женой Сарой. Все они вышли из Халдеи, страны, полной идолов. Тогда человечество соединилось с Сатаной, став с ним одним целым, поэтому Бог оставил его. Бог обратился к иному человеку, чтобы побудить его к чему-то и получить новый род. Этим человеком был Авраам.
Во второй раз Бог призвал Авраама после смерти его отца Фарры (Быт. 12:1, 4; Деян. 7:4Б). Он призвал его из его страны, от его родства и из дома его отца в землю, которую Господь укажет ему. Так Авраам в возрасте семидесяти пяти лет отправился туда со своим племянником Лотом.
Авраам оставил Халдею, но остановился в Харране. Возможно, к этому его побудил отец, и это было неугодно Богу. В конце концов Фарра умер в Харране, и это, судя по всему, было воспринято Авраамом как предупреждение. Тогда Бог пришёл снова, чтобы побудить его к дальнейшим действиям. Это был второй призыв, которым Бог побудил его и повёл в землю Ханаанскую.
Когда Авраам откликнулся на второй призыв, Бог, несомненно, был очень рад. Я думаю, Бог более радовался Аврааму, которого Он призвал и послал, чем Адаму, которого Он сотворил. Кем вы предпочитаете быть: потомком Адама или Авраама? Авраам гораздо больше угоден Богу, чем Адам. Авраам — это чудесный знак христианской жизни. Христианская жизнь должна быть и может быть угодной Богу. Богу всегда приятно, когда мы живём христианской жизнью.
Бог обещал Аврааму произвести от него великий народ, возвеличить его имя, благословить его и сделать его благословением для других (Быт. 12:2-3). В конце концов Авраам стал благословением для всей земли. В предыдущем сообщении мы рассмотрели пророчество Ноя о трёх его сыновьях (Быт. 9:24-27). Согласно этому пророчеству, сыновья Иафета, люди сильные, будут обитать в шатре Сима. Из этого следует, что Сим является благословением для всех этих сильных людей на земле. С одной стороны, когда мы уверовали в Господа, мы исповедали и признали, что мы немощны. Но с другой стороны, всякий верующий во Христа является сильным. Если бы мы не были сильными, мы никогда бы не смогли уверовать во Христа. Многие из нас — потомки Иафета, который вошёл в шатёр Сима. Этот шатёр является благословением.
В Гал. 3:8 говорится: «И Писание, предвидя, что Бог оправдает язычников, исходя из веры, заранее благовествовало Аврааму: „Благословятся в тебе все народы“». Здесь Павел сказал, что обещание, которое Бог дал Аврааму: «Благословятся в тебе все народы», было благовестием. Бог заранее благовествовал Аврааму. Наконец, в Быт. 22:18 открыто, что этим благословением в действительности является не сам Авраам, а его потомок, его семя. Семя Авраама — это Христос (Гал. 3:16). Христос стал самым большим благословением для всей земли, и Он произошёл от Авраама. Христианская жизнь — это жизнь, которую Бог всегда побуждает к действию во всем, чтобы мы были благословлены Христом и стали благословением во Христе для других.
Бог явился Аврааму в третий раз и обещал ему, что отдаст его семени землю Ханаанскую (Быт. 12:7). Всего Бог являлся и говорил с Авраамом двенадцать раз.
В Быт. 12:10-20 показано, что Бог спас Авраама от фараона, не позволив фараону оскорбить его жену.
Бог обещал Аврааму и его семени дать всю землю, которую он видит к северу, югу, востоку и западу, и сделать его семя, как земной песок (Быт. 13:14-17). Бог сказал Аврааму, что он получит столько, сколько увидит. К северу — это, несомненно, до Ливана, северной границы доброй земли. К югу — это до египетской реки Нила. К востоку — до Великой реки, Евфрата. К западу — это до побережья Средиземного моря. Авраам увидел границы доброй земли.
Священник Бога Всевышнего благословил Авраама, сказав: «Благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли» (Быт. 14:19). На первый взгляд это сделал не Бог, а Мелхиседек, царь Салимский и священник Бога. Авраам был победителем, поразившим врагов Бога. Через Авраама Бог был провозглашён Владыкой неба и земли. В других местах Библии Бог назывался только Богом небесным (2 Пар. 36:23; Неем. 1:5; 2:4, 20) по той причине, что тогда не было на земле человека, который бы стоял на стороне Бога и мог поразить Божьих врагов и одержать победу для Бога. Но когда Мелхиседек пришёл благословить Авраама, он мог назвать Бога Владыкой неба и земли. Это означает, что на земле был победитель, который стоял за Бога.
В Быт. 15 Бог сказал в видении Аврааму, что Он его щит и его весьма великая награда (ст. 1). Господь был и защитой Авраама, и его наградой. Бог наградил Авраама, потому что Авраам одержал победу над всеми Божьими врагами.
Бог также говорил Аврааму в Быт. 15, что только тот, кто произойдёт из его чресл, будет его наследником (ст. 4). В Быт. 16 Агарь стала наложницей Авраама, к чему его побудила жена Сарра. Сарра предложила это Аврааму, и Авраам согласился. Но Бог не принял и отверг сына, произведённого через Агарь. Бог сказал Аврааму, что его наследником будет тот, кто произойдёт из его чресл и что его наследников будет столько, сколько звёзд на небе (15:5).
Авраам поверил Богу, и Он вменил ему это в праведность (ст. 6). В Рим. 4 мы видим развитие этого момента: там говорится, что Авраам был праотцом всех оправданных Богом через уверование в Иисуса Христа. Авраам был образцом, моделью, знаком. Таким образом, моделью христианской жизни является тот, кого Бог сначала призвал, а затем оправдал. После того как вы призваны, вы должны быть оправданы Богом. Быть оправданным Богом — значит быть в гармонии с Ним. Другими словами, между вами и Богом нет никаких противоречий и существует гармоничное положение и состояние. Это значит, что вы праведны согласно Божьей праведности. Если вы оправданы, ваша праведность соответствует Божьей праведности. Авраам занял положение, в котором он находился в полной гармонии с Богом.
В Быт. 15 Бог сказал Аврааму, что его потомков будет как звёзд на небе. Бытие также открывает, что его земные потомки будут как песок на морском берегу. Мы указывали, что народы-завоеватели, подобно волнам Средиземного моря, снова и снова накатывались на Израиль, сделав его как песок на морском берегу. В действительности первая волна пришла из Египта. Бог сказал Аврааму в Быт. 15, что его семя окажется пришельцами в Египте, будет служить египтянам и будет в порабощении у них в течение четырёхсот лет (ст. 13). В четвёртом поколении они вернутся в Ханаан. Также в тот день, когда Бог говорил с Авраамом в Быт. 15, Он заключил с ним завет, что Он даст его семени землю от реки Египетской до Великой реки, Евфрата (ст. 18).
Два момента занимают особое место в жизни Авраама. Во-первых, Бог сделает потомков Авраама как звезды на небе. Это новозаветные верующие — его небесные потомки. Во-вторых, Он сделает земных потомков Авраама как песок на морском берегу. Остаток Израиля, как земной песок, проходит через одну волну скорби за другой. Наконец, в тысячелетии остаток Израиля, который пройдёт через очищающие воды, станет как песок на берегу Средиземного моря.
Бог не говорил с Авраамом тринадцать лет, потому что тот в возрасте восьмидесяти шести лет взял себе в наложницы Агарь, которая родила ему сына Измаила (Быт. 16). Авраам оскорбил Бога, своего Друга. Поэтому Бог не желал общаться с Авраамом в течение тринадцати лет. В Быт. 16:16 говорится: «Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила». Затем, в Быт. 17:1 говорится: «Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму...» Это показывает, что в течение тринадцати лет не было никакой связи, никакого общения или говорения между Богом и Авраамом.
Бог явился в седьмой раз Аврааму, когда тому было девяносто девять лет, и заключил с ним завет обрезания, чтобы тот стал отцом множества народов, и изменил его имя с Аврама на Авраама, а имя его жены — с Сары на Сарру, от которой у Авраама будет сын, Исаак (Быт. 17). Завет обрезания — это знак. Все избранные Божьи должны обрезываться, что означает, что они должны отрезать, распять свою плоть (Гал. 5:24). Тело плоти должно быть отрезано, распято (Кол. 2:11) для нашего возрождения и обновления, что делает нас новым человеком. Авраам был живой моделью христианской жизни, потому что завет обрезания означает, что он был распят, возрождён и обновлён. Это было сделано для того, чтобы он стал отцом множества народов.
Кроме того, его имя и имя его жены были изменены: с Аврама на Авраама и с Сары на Сарру. Поскольку человек изменился, его имя также должно измениться. В конце концов Сарра родила Исаака. Это означает, что, после того как мы распяты и возрождены, мы рождаем настоящее семя. Иначе мы произведём Измаила. Если мы не распяты, не возрождены и не обновлены, мы не можем произвести Исаака. Мы произведём лжехристиан, а не настоящих верующих. Мы можем произвести настоящих верующих, только будучи обрезанными, то есть будучи распятыми, возрождёнными и обновлёнными.
Бог явился Аврааму в восьмой раз у дубравы Мамре, общаясь с ним как со Своим другом (Быт. 18; 2 Пар. 20:7; Ис. 41:8; Иак. 2:23). В прошлом у меня возникал вопрос: почему Бог пришёл с двумя ангелами, чтобы навестить Авраама и побыть с ним. Бог разговаривал с Авраамом. Авраам подал Ему воды, чтобы омыть Его ноги, а жена Авраама приготовила для Него пищу. Бог разговаривал с Авраамом, как с другом. Авраам видел Бога, разговаривал и ходил с Ним. Затем Богу пришлось сказать ему, что Он собирается сделать с Содомом. Бог указал, что Он не может скрыть этого от Авраама, потому что Авраам был Его близким другом. В действительности цель и намерение Бога при посещении Авраама заключались в спасении Лота.
Бог сказал Аврааму, что Он собирается сделать с Содомом, с тем чтобы Авраам ходатайствовал за Лота. Бог побуждал Авраама молиться за Лота. В действительности Бог и Авраам, как близкие друзья, говорили о Лоте, но они не упоминали его имени. В конце концов Лот спасся из Содома, что означает, что Бог ответил на молитву Авраама. В Быт. 19:29 говорится, что, когда Бог уничтожал Содом, Он вспомнил Авраама и выслал Лота. Это означает, что Он ответил на ходатайство Авраама. Из этого следует, что мы должны жить христианской жизнью так, чтобы стать друзьями Бога и чтобы Бог стал нашим Другом.
В Быт. 20 показано, что Бог спас жену Авраама от Авимелеха, царя Герарского. Авраам попал в затруднительное положение, похожее на случай с Саррой и фараоном в Быт. 12. Сначала у Авраама была проблема с царём Египта из-за своей жены. Затем из-за неё же он попал в затруднительное положение с царём Герарским. Оба раза Бог вмешался, чтобы спасти его.
Бог дал Аврааму Исаака, сына от Сарры, и изгнал Измаила, сына от Агари (Быт. 21:1-14). Это часть истории Бога. То, что Бог дал Аврааму Исаака и изгнал Измаила, также является знаками, которые означают, что каждый рождённый от благодати через веру является настоящим сыном Авраама. Всякий, принимающий закон как источник в соответствии с деревом познания добра и зла, является потомком, отвергнутым Богом. Два сына и две матери являются иносказательными образами новозаветной благодати и ветхозаветного закона. Это полностью развивается в Гал. 4.
Бог говорил с Авраамом в десятый раз, чтобы испытать его, проверить его, попросив его принести Ему во всесожжение сына Исаака. Авраам прошёл Божье испытание. Затем Бог говорил с ним в одиннадцатый раз с целью не допустить принесения в жертву его сына Исаака и заменил Исаака овном (который является прообразом Христа — Ин. 1:29) для всесожжения. Бог далее говорил с Авраамом в двенадцатый раз, обещая ему, что Он умножит его семя, как звезды на небе и как песок на морском берегу. Бог сказал Аврааму, что в его семени (Христе — Гал. 3:16; Мф. 1:1Б) благословятся все народы земли (Быт. 22:1-19).
В Быт. 24 показано, что Бог благословил Авраама и направил его старого слугу, чтобы тот получил Ревекку в жены для сына Авраама, Исаака. Последнее, что Бог сделал для Авраама, — это помог ему получить невестку.
Отрицательной стороной Божьей истории во время жизни Авраама было осуждение Содома и Гоморры. Положительной стороной было Божье побуждение и начало всего божественного в жизни Авраама, которая является знаком христианской жизни. С отрицательной стороны, Бог осудил Содом и Гоморру.
Он сжёг Содом и Гоморру и все окрестности серой и огнём (Быт. 19:24-25) из-за их тяжкого греха (Быт. 18:20). Благодаря Аврааму Бог выслал Лота из среды истребления (12-22, Быт. 19:29). Это также является частью истории Бога. Когда Бог судил порочный мир, Он вспомнил разговор со Своим другом о Лоте, хотя они даже и не упоминали его по имени. Во время бегства Лота и его семьи жена Лота, оглянувшись, стала соляным столпом (Быт. 19:26). Её взгляд назад, на Содом, свидетельствует, что она любила и ценила порочный мир, который Бог собирался осудить и полностью уничтожить.
Мы видим, что неприятности Авраама исходили из двух источников: от жены Сарры и от племянника Лота. В Быт. 13 Аврааму пришлось решать с Лотом проблему, возникшую из-за нехватки земли. Затем, в Быт. 14, Аврааму пришлось сражаться за Лота. В конце концов ко времени Быт. 18 и 19 Лот вошёл в Содом, центр греха, который был приговорён и осуждён на уничтожение огнём с неба. Лот убежал от Божьего суда над Содомом и Гоморрой в горы. Но две его дочери напоили его и совершили с ним кровосмешение. В результате этого у них появились дети, Моав и Бен-Амми. Моавитяне и аммонитяне были отвергнуты Богом вплоть до десятого поколения (Втор. 23:3). Эта запись о Лоте должна быть предостережением для нас.
С помощью нашего общения в этом сообщении мы видим, что Авраам — это знак жизни избранных людей Божьих. Он — знак христианской жизни. Мы все — потомки Авраама. Он наш праотец и знак для нас. Мы должны жить в соответствии с моделью его жизни.
