Поиск
Сотворённый Богом человек очень отличался от остальных Божьих тварей. Подобно ангелам, он обладал духом, но ещё у него, как у животных, была душа. Сотворённый Богом человек обладал совершенно свободной волей; Бог не сделал человека машиной, выполняющей только Его волю. Читая о том, как Бог во 2-й главе Бытия дал человеку заповедь в отношении того, какие плоды есть, а какие — не есть, мы понимаем, что сотворённый Богом человек не был мёртвой машиной, выполнявшей Божьи приказы, а обладал свободной волей. Если он хотел послушаться Бога, он мог послушаться; если он хотел воспротивиться Богу, он мог воспротивиться. У него было полное право распоряжаться собой. Он мог и воспротивиться, и послушаться; всё зависело от его свободной воли, от его собственного выбора. Это очень важный момент, потому что мы должны понять, что в нашей духовной жизни Бог никогда не лишает нас свободы. Поэтому если с нашей стороны не будет никакой инициативы, то Бог не будет ничего делать за нас. Ни Бог, ни дьявол не могут ничего сделать с нами без согласия нашей воли, потому что воля человека свободна.
Первоначально дух занимал в существе человека самое высокое положение, а душа и тело подчинялись ему. В надлежащем состоянии дух подобен хозяйке дома, душа — домоправителю, а тело — слугам. Когда хозяйке дома нужно что-то сделать, она поручает это домоправителю, а домоправитель, в свою очередь, даёт указания слугам. Никто не видит, как хозяйка отдаёт указания; слуги получают указания от домоправителя. На первый взгляд всем распоряжается домоправитель, но на самом деле всем распоряжается хозяйка дома. К сожалению, человек пал, потерпел неудачу, согрешил, и в результате существовавший сначала надлежащий порядок (дух, душа, тело) оказался нарушен.
Бог даровал человеку право распоряжаться собой. Душа человека поистине получила от Бога много даров, наиболее важными среди которых являются разум и воля, то есть способность к осознанию и к принятию решений. Первоначально замысел Бога состоял в том, чтобы человек принял в себя и впитал Божью духовную жизнь, а также истину и действительность духовной жизни. Бог дал человеку эти дары, чтобы человек жил для Него согласно Его воле и Его знанию. Если бы дух и душа человека были такими же совершенными, здоровыми, живыми и нормальными, как при сотворении, то его тело оставалось бы вечно неизменным. Если бы человек, использовав волю своей души, съел плод с дерева жизни, то в его дух вошла бы жизнь Самого Бога; она бы пропитала его душу и изменила его тело, так что исчезла бы всякая возможность смерти и тления и человек получил бы «вечную жизнь». Тогда душевная жизнь целиком наполнилась бы духовной жизнью и всё существо человека стало бы духовным. Но в противоположность этому, когда порядок в отношениях между духом и душой оказался нарушен, внутренний человек оказался во тьме и смертное тело человека стало недолговечным. Всё, что связано с телом, быстро подвергается распаду и тлению.
Мы знаем, что, когда душе человека пришлось выбирать между деревом жизни и деревом познания добра и зла, она выбрала не дерево жизни, а дерево познания добра и зла. В Быт. 2:17 Бог запретил Адаму есть плоды с дерева познания добра и зла и сказал, что если он съест их, то он обязательно умрёт в тот же день. Но в предыдущем стихе Бог обещал, что плоды всех остальных деревьев есть можно. Мы видим, что в этой главе Бог специально упомянул сначала дерево жизни, а затем — дерево познания добра и зла. Кроме того, Он пообещал человеку, что тот может свободно есть плоды всех деревьев, кроме дерева познания добра и зла, но разве замысел Бога был не в том, чтобы Адам съел плод с дерева жизни? Кто может отрицать это?
Плод с дерева познания добра и зла возвышает душу человека и подавляет его дух. Знание добра и зла является работой души в этом мире. Бог запретил человеку есть плоды с этого дерева не потому, что Он хотел испытать человека, а потому, что Он знал, что в человеке есть духовная жизнь и душевная жизнь и что, если человек съест плод с этого дерева, его душевная жизнь укрепится, а духовная — умрёт, то есть потеряет способность знать Бога, умрёт для Бога. Это проявление Божьей любви. Знание добра и зла в этом мире само по себе есть зло. Знание исходит от интеллектуальной составляющей человеческой души. Когда человек съел плод с дерева познания добра и зла, его душевная жизнь, разумеется, укрепилась и возвысилась. Когда душевная жизнь укрепляется и возвышается, духовная жизнь подавляется, теряет способность знать Бога и как бы умирает.
Многие служители Бога соглашаются с тем, что дерево жизни — это жизнь, которую Бог даёт человеку в Своём Сыне Иисусе Христе, — вечная жизнь, жизнь Самого Бога, Божья несотворённая жизнь. Итак, мы видим два дерева: одно укрепляет духовную жизнь, другое — душевную. Человек, хотя и был безгрешен, не был ни свят, ни праведен. Человек занимал нейтральное положение: он мог либо принять жизнь Бога и стать духовным человеком, разделяющим Божью природу, либо укрепить собственную сотворённую (душевную) жизнь, сделаться душевным и тем самым умертвить свой дух. Бог установил в трёхчастной человеческой природе идеальное равновесие, и если одна из его трёх частей разовьётся слишком сильно, то это неизбежно повредит другим частям.
Если мы поймём происхождение души и принцип её жизни, это очень поможет нашей духовной жизни. Дух исходит от Бога; он даётся Богом (Числ. 16:22). Однако душа не имеет такой тесной связи с Богом. Душа появилась, когда дух вошёл в тело. Таким образом, её отличительная черта состоит в том, что душой обладают сотворённые существа. Душа — это сотворённая жизнь, жизнь в природной сфере. Если душевная жизнь будет всегда занимать положение домоправителя и позволять духу быть «хозяйкой дома», то от неё будет действительно много пользы, поскольку человек может с её помощью сделать свой выбор, принять Божью жизнь и связать себя с Богом узами жизни. Но если эта душевная жизнь укрепится, то она подавит дух, и тогда всё поведение человека окажется ограничено естественной сферой твари и человек не сможет соединиться с Божьей сверхъестественной жизнью, которая стоит выше всего сотворённого. Поскольку человек съел плод с дерева познания добра и зла, его душевная жизнь укрепилась и он погрузился в состояние смерти.
Искушение Сатаны началось с вопроса. Он знал, что, задав вопрос, он заставит Еву задуматься, использовать свой разум. Если бы Ева хотела полностью следовать руководству духа, она бы отвергла этот вопрос. Решив ответить, она прибегла к помощи разума, в результате чего её душа стала чересчур активной и отвернулась от духа. К тому же вопрос Сатаны был полон ошибок. Он задал такой вопрос, чтобы Ева исправила его ошибки и чтобы её разум таким образом стал ещё более активным. Но Ева пошла ещё дальше: отвечая ему, разговаривая с ним, она исказила Божье слово. Поэтому враг искусил её, сказав, что если она съест плод, то её глаза откроются и она станет подобной Богу, знающей добро и зло. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание» (Быт. 3:6). Так рассудила Ева. Сначала Сатана возбудил разум в её душе. Теперь он пошёл дальше, овладев её волей, и она согрешила.
Работа врага начинается с нужд тела. Сначала он посоветовал ей съесть плод, что является исключительно вопросом тела. Затем он сделал ещё один шаг и стал искушать её душу, говоря, что если тело примет плод, то её глаза откроются и она познает добро и зло. Он намекнул ей, что такое стремление к знанию является законным. В результате её дух взбунтовался против Бога, поскольку она подумала, что Бог запретил есть плоды с этого дерева из плохих побуждений. Искушение Сатаны начинается с тела, продолжается душой и заканчивается духом.
Поддавшись искушению, Ева приняла в своей воле следующее решение. Во-первых, «дерево хорошо для пищи». Это «вожделение плоти»; сначала была затронута её плоть. Во-вторых, «оно приятно для глаз». Это «вожделение глаз»; теперь обманутыми оказались и её тело, и её душа. В-третьих, дерево «вожделенно, потому что даёт знание». Это «тщеславие жизни». Слово «вожделенно» показывает, что чувства и воля в её душе пришли в движение. Функция её души была активизирована и уже ничто не могло остановить её. Теперь она была уже не просто сторонним наблюдателем — в ней пробудилась любовь и она возжелала этого плода. Это действительно опасно, когда человек оказывается во власти своих чувств.
Что сделало этот плод таким вожделенным? Не только вожделение плоти и вожделение глаз, но и любопытство в душе, которое подталкивало её, поскольку этот плод мог дать ей знание. В стремлении к мудрости, к знаниям, в том числе «духовным», часто проявляется деятельность души. Если человек, не ожидая Бога и не полагаясь на водительство Святого Духа, стремится получить знания с помощью разума из книг, это означает, что функционирует его душа. В результате страдает духовная жизнь. Именно потому, что человек пал из-за стремления к знанию, Бог использовал неразумность креста, чтобы «уничтожить мудрость мудрых». Причиной падения была интеллектуальная сила. Поэтому человек, который хочет спастись, должен уверовать в неразумность слова о кресте, чтобы уже не полагаться на интеллектуальную силу. Дерево познания привело человека к падению, а деревом неразумности (1 Пет. 2:24) Бог спасает человека. Поэтому, «если кто-нибудь думает, что он среди вас мудрый в этом веке, пусть станет неразумным, чтобы стать мудрым. Ибо мудрость этого мира — неразумность у Бога» (1 Кор. 3:18-19; 1:18-25).
Внимательно изучив историю искушения и падения, мы увидим, что бунт Адама и Евы привёл к тому, что их души развились настолько, что дух утратил своё положение и погрузился во тьму. Самыми главными из частей души человека являются его разум, воля и чувства. Воля — это господин человека; это орган принятия решений. Разум — орган мышления. Чувства — это орган любви. Апостол сказал нам, что Адам «не был обманут» (1 Тим. 2:14), из чего видно, что Адам не потерял ясности разума. Слабым разум оказался у Евы: «…а женщина, будучи сильно обманута, впала в преступление» (1 Тим. 2:14). В Бытии говорится: «Женщина сказала: Меня обманул змей, и я съела» (3:13, Восстановительный перевод). Адам сказал: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне [не «обманула меня»] от дерева, и я ел» (ст. 12). Адам не был обманут; его разум по-прежнему оставался ясным. Он знал, что этот плод был запретным, но съел его из-за своих чувств. Адам знал, что всё сказанное змеем было обманом врага. Читая слова апостола, мы понимаем, что Адам согрешил сознательно, в отличие от Евы, которая согрешила, потому что была обманута. Он любил Еву больше, чем себя. Он сделал из неё идола, он любил её настолько, что ради неё взбунтовался против заповеди Господа. Как это печально! Голос сердца оказался в нём сильнее голоса разума, и любовь победила в нём рассудок. Почему люди «не поверили истине»? Потому что они «нашли удовольствие в неправедности» (2 Фес. 2:12). Проблема не в непонимании, а в отсутствии желания. Поэтому, когда человек действительно поворачивается к Господу, он верит к праведности сердцем (а не головой) (Рим. 10:10).
Используя чувства Адама, Сатана завладел его волей и заставил его согрешить. Обольщая Еву, Сатана смутил её разум, завладел её волей, а затем заставил её согрешить. Когда воля, разум и чувства человека оказались отравлены ядом змея, так что человек последовал за Сатаной и взбунтовался против Бога, его духу, с помощью которого человек сообщается с Богом, был нанесён смертельный удар. Здесь мы видим принцип, по которому работает Сатана: с помощью каких-то плотских вещей (таких как употребление в пищу плодов) он обольщает душу человека и заставляет её грешить, а когда душа грешит, дух становится полностью помрачённым и падшим. Таково направление его работы — от внешнего к внутреннему. Если он не начинает работу с тела, то он начинает работу с разума или чувств, чтобы в итоге завладеть волей человека. Когда воля подчиняется ему, Сатана завладевает всем существом человека и дух умерщвляется. Как он действовал в первый раз, так он действует и во все последующие разы. Божья работа всегда движется от внутреннего к внешнему — Бог начинает работать в духе человека, затем озаряет разум человека, затрагивает его чувства и наконец побуждает человека применить свою волю, чтобы его тело начало действовать для исполнения Божьей воли. Вся работа дьявола направлена от внешнего к внутреннему, тогда как вся работа Божьего Духа направлена от внутреннего к внешнему. Это позволяет нам увидеть разницу между тем, что исходит от Бога, и тем, что исходит от Сатаны. Кроме того, это показывает нам, что, завладев волей человека, Сатана получает возможность управлять человеком. Мы должны чётко усвоить, что душа — это орган личности, это та часть, при помощи которой человек выражает свою свободную волю, это «господин» человека. Вот почему в Библии часто говорится, что грешит именно душа. В Мих. 6:7 мы видим выражение «грех души моей», а в Иез. 18:4 и 20 — выражение «согрешающая душа». В Левите и Числах часто встречающееся выражение «если кто согрешит» буквально означает «если душа согрешит». Решение согрешить принимается душой. Определение греха таково: «Когда воля соглашается с искушением, это и есть грех». Поэтому грешит воля (то есть душа). Именно поэтому заглаживание совершается за душу. «...Чтобы совершить заглаживание за ваши души» (Исх. 30:15, Восстановительный перевод). «…Чтобы совершать заглаживание за ваши души» (Лев. 17:11, Восстановительный перевод). «...Чтобы совершить заглаживание за наши души перед Иеговой» (Числ. 31:50, Восстановительный перевод). Поскольку грешит душа, в заглаживании нуждается тоже душа. По той же причине только душа может заглаживать грехи. «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления… На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством… за то, что предал душу Свою на смерть… тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис. 53:10-12).
Изучая природу греха Адама, мы видим не только бунт, но и такую вещь, как независимость. Не нужно забывать, что у человека есть свободная воля. Дерево жизни обозначает зависимость. Вначале человек ещё не получил Божьей жизни. Если бы человек получил эту жизнь, он смог бы жить вечно. Это означает, что у человека была возможность достичь высшей жизни, но он не достиг её. Человек не достигнет высшей точки, пока не получит жизнь Бога. Это и есть зависимость. Дерево познания добра и зла обозначает независимость. Человек хочет получить знание, которого Бог ему не давал, он хочет с помощью собственной воли получить что-то вне Бога. Всё это говорит о независимости. Бунт человека против Бога — это проявление независимости, поскольку бунт против Бога означает, что уже не нужно зависеть от Бога. То, что человек хочет различать добро и зло, — это ещё одно проявление независимости, так как его не удовлетворяет то, что Бог дал ему. Здесь мы очень ясно видим разницу между духовным и душевным. Быть духовным — значит полностью зависеть от Бога и довольствоваться тем, что Бог дал, а быть душевным — значит, освободившись от Бога, искать того, чего Бог не давал, особенно знания. Независимость — это отличительная черта душевного. Если в каком-то деле человек не зависит полностью от Бога, а полагается на себя, на свои силы, то, каким бы хорошим ни было это дело, пусть оно даже связано с поклонением Богу, оно всё равно исходит от души. Дерево жизни не может успешно расти в человеке рядом с деревом познания добра и зла. Такой бунт, такая независимость — это принцип, согласно которому совершаются все грехи и грешниками, и верующими.
Адам стал существовать благодаря дыханию жизни, духу. Дух обладает богосознанием; он знает голос Бога, общается с Богом и обладает очень тонким знанием Бога. После падения Адама его дух умер.
В начале Бог сказал Адаму: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт. 2:17). Тот факт, что Адам и Ева, съев этот плод, прожили затем ещё несколько сотен лет, говорит о том, что смерть, о которой говорил Бог, была не просто физической смертью. Смерть Адама началась с его духа. Что представляла собой эта смерть? Научное определение смерти таково: «Прекращение всякого общения с окружающим миром». Смерть духа — это прекращение общения между духом и Богом. Смерть тела — это прекращение общения между духом и телом. Таким образом, дух умер не в том смысле, что его больше нет, а в том смысле, что он утратил своё тонкое знание Бога, стал мёртвым для Бога. Духовная смерть — это прекращение общения с Богом. Например, то, что человек — немой, не означает, что у него нет уст или что у него нет лёгких; это означает, что он не способен говорить из-за проблем с его устами. Его уста мертвы для человеческого языка. Поскольку Адам ослушался Бога, его дух умер; дух по-прежнему существует, но он умер для Бога, он потерял свою способность действовать. Когда человек согрешил, грех разрушил в его духе тонкое интуитивное знание Бога, и человек стал мёртв для всего, что относится к духовной сфере. Таким образом, человек может быть религиозным, добродетельным, образованным, талантливым, сильным и энергичным в разуме и теле, но он всё равно мёртв для Бога. Он может говорить о Боге, рассуждать о Боге и даже проповедовать о Боге, но он всё равно мёртв для Бога. Он больше не слышит, не чувствует голос Божьего Святого Духа. Вот почему в Новом Завете людей, которые живут в плоти, Бог часто называет мёртвыми.
Смерть в духе первого человека постепенно распространялась и в итоге достигла тела. Хотя он и жил ещё долгое время после того, как умер его дух, всё это время смерть действовала в нём, пока не умерли полностью и дух, и душа, и тело. Тогда тело, которое могло бы быть прославлено и преображено, возвратилось в прах. Поскольку внутренний человек пришёл в беспорядок, пал, внешнее тело было обречено на смерть и разрушение.
С тех пор дух Адама (а также его потомков) был подавлен душой. Вскоре из-за давления души дух соединился с душой, и они оказались очень тесно переплетены друг с другом. Вот почему в Евр. 4:12 говорится, что Божье слово должно проникать до разделения души и духа. Душа и дух должны быть разделены, потому что они стали одним целым. Поскольку дух оказался тесно переплетён с душой, человек стал жить в психологическом мире. Он стал поступать согласно своему разуму или согласно своим чувствам. Дух полностью потерял свою силу и восприимчивость и пришёл в «спящее» состояние. Первоначально дух обладал способностью знать Бога и служить Ему. Теперь же он утратил всякую способность функционировать и находится в бессознательном состоянии. Он есть, но его как бы нет. В Послании Иуды о таких людях говорится: «Душевные, не имеющие духа» (ст. 19). (Здесь, в стихе 19, под духом понимается не Святой Дух, а человеческий дух, поскольку в первой части этого выражения говорится «душевные». Поскольку в первой половине говорится «душевные», а душа — это часть человека, то и под «духом» во второй половине понимается, очевидно, человеческий дух. Отсутствие в греческом тексте артикля перед этим словом свидетельствует о том же.) Это не означает, что человеческого духа больше не существует, потому что в Числ. 16:22 ясно говорится, что Бог — это Бог духов всякой плоти. У каждого человека в мире по-прежнему есть дух. Но этот дух помрачён грехом и не способен общаться с Богом.
Хотя дух и мёртв для Бога, он продолжает работать так же активно, как разум и тело. Он действительно мёртв для Бога, но в остальном он по-прежнему активен. Иногда у падшего человека дух сильнее души и тела и по-прежнему способен управлять всем его существом. Большинство других людей являются душевными или плотскими, но такие люди — «духовные», так как у них дух сильнее, чем у других. Такие люди встречаются среди тех, кто занимается спиритизмом, гаданием, колдовством и т. д. Они общаются с духовным миром, но делают это не через Святого Духа, а через злых духов. У грешников дух соединён с Сатаной и со злыми духами. Их дух мёртв для Бога, но жив для Сатаны и послушен действию злых духов внутри него.
Подчиняясь требованиям своих чувств, душа становится их рабом, так что даже Святой Дух, сражаясь за место для Бога, не может ничего сделать. Вот почему в Писании говорится: «Не будет Мой Дух вечно бороться с человеком, потому что он плоть» (Быт. 6:3, Восстановительный перевод). Под плотью в Библии понимается жизнь и природа души и тела у невозрождённого человека, хотя в большинстве случаев под ней понимается греховная природа в теле. Плоть является общей природой для человека и животных. Теперь человек полностью находится под управлением плоти и не может освободиться. Душа стала править вместо духа; человек делает всё самостоятельно и независимо. Он поступает согласно желаниям своего сердца. Даже в религиозных вопросах, в самом ревностном искании Бога, человек использует силу своей души и проявляет собственную решимость, чтобы искать Бога, угождать Богу, без откровения Святого Духа. Душа не только действует самостоятельно, но и находится под управлением тела. Вожделения, чувства и требования тела теперь заставляют душу слушаться, исполнять и удовлетворять их. Все потомки Адама не просто мертвы в своём духе; они также «из земли, состоящие из праха» (1 Кор. 15:47). Они находятся полностью под управлением плоти и ходят согласно душевной жизни и плотской природе. Такие люди не могут общаться с Богом. Иногда они выражают свою интеллектуальную силу, иногда — свои вожделения, а чаще всего — и то и другое. Плоть беспрепятственно управляет всем существом человека.
О таких людях говорится в Иуд. 18-19: «Насмешники, идущие всё дальше согласно собственным вожделениям нечестия. Это те, кто производит разделения, душевные, не имеющие духа». Здесь «душевные» люди показаны как противоположность людей, «имеющих дух». Теперь дух, который должен был занять самое высокое положение, соединиться с Богом и управлять душой и телом, оказался окружён душой, у которой побуждения и цели являются полностью земными, и утратил своё первоначальное положение. Его нынешнее состояние ненормально. Вот почему в Библии о таких людях сказано, что они не имеют духа. Поскольку они являются совершенно душевными, они насмехаются, идут всё дальше согласно собственным вожделениям и производят разделения.
В 1 Кор. 2:14 тоже говорится о таких невозрождённых, душевных людях: «Но душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, ибо это для него неразумность, и он не может этого знать, потому что это распознаётся духовно». Такие люди, в противоположность духовным людям, находятся под управлением души и подавляют свой дух. Они могут обладать необычайным интеллектом и высказывать замечательные идеи и теории, но они ничего не могут сказать о том, что от Святого Духа Божьего. Они не могут получить откровение от Святого Духа. Это полностью расходится с тем, что думают мирские люди. Мирские люди считают, что интеллект и рассудок всемогущи и что мозг может постичь всю истину в мире. Но Божье Слово считает, что они совершенно бесполезны.
Даже душевный человек часто осознаёт ненадёжность нынешней жизни и стремится к вечной жизни в будущем веке. Но человек не может обнаружить истину о жизни с помощью своего разума или теорий. Это всё ненадёжные средства; чаще всего умные люди придерживаются разных точек зрения. Теории вполне способны ввести человека в заблуждение; всё это лишь воздушные замки, которые лишь уводят человека в вечную тьму.
Поистине, если интеллект не подчинится руководству Святого Духа, он не только ненадёжен, но и очень опасен, потому что он правильное воспринимает как неправильное, а неправильное — как правильное. Один неосторожный шаг — и человек не просто понесёт временный урон, а нанесёт себе непоправимый вред. Тёмные мысли часто приводят человека к вечной смерти. Невозрождённому, душевному человеку стоит знать об этом.
Однако, когда человек является плотским, он не просто находится под управлением души; его душа фактически соединена с телом. Часто душа даже совершает по указанию тела самые отвратительные грехи. Тело греха полно страстей и вожделений. Поскольку оно сотворено из праха земного, все его склонности и побуждения являются земными. Поскольку в человеческое тело вошёл змеиный яд, законные желания человеческого тела превратились в вожделения. Поскольку душа один раз последовала за телом в бунте против Божьего требования, теперь ей приходится и дальше слушаться тела. При этом вожделения тела выражаются через душу в виде самых разных грехов. Власть тела настолько велика, что душа бессильна противостоять ей и может быть лишь послушным рабом.
Человек состоит из трёх частей: духа, души и тела. Первоначально Бог планировал, что дух будет занимать самое высокое положение и управлять душой. Когда человек стал душевным, дух был подавлен и стал слугой души. Когда человек стал «телесным», царём стала плоть, которая изначально занимала самое низкое положение. Человек, которым сначала управлял дух, опустился до того, что им стала управлять душа, а потом он опустился ещё ниже, так что теперь им управляет уже не душа, а тело. Падение постепенно усугублялось, и, к сожалению, в итоге власть перешла к плоти.
Что касается духа, то грех убил его, и теперь духовная смерть распространилась на всех людей, так что они все мертвы в проступках и грехах. Что касается души, то её грех сделал самостоятельной, так что душевная жизнь теперь стала независимой и своекорыстной. Что касается тела, то его грех наделил силой, так что теперь греховная природа царствует посредством тела.
