Поиск
(2)
Тексты Писания: Быт. 1:2; Втор. 32:11; Ис. 31:5; Мф. 3:16Б; Ин. 1:32; Пс. 45:7; Евр. 1:9; Ис. 61:1; Зах. 4:6, 11, 14; Исх. 30:25-26; 1 Ин. 2:20, 27; 2 Кор. 1:21; Иез. 1:4; 37:9А; Ин. 3:8; Деян. 2:2; Иез. 37:9-10,14А; Ин. 20:22; Исх. 14:20, 24; 40:34-38А; Числ. 10:34; 1 Кор. 10:2; Иез. 1:4Б; Исх. 40:38Б; Иез. 1:4В; Деян. 2:3-4; Иез. 1:4Г; Быт. 2:5; Втор. 11:14; Иоил. 2:23, 28-29; Ос. 6:3; Зах. 10:1; Деян. 2:16-18; Исх. 17:6; Ин. 4:10, 14; 7:38-39; Отк. 22:1, 17; 21:6Б; Быт. 2:10-14; Пс. 36:8; 46:4; Иез. 47:1, 5, 7-9, 12; Исх. 25:37; Зах. 4:2, 10Б; Отк. 1:4; 4:5; 5:6
В этом сообщении мы бы хотели подробнее рассмотреть применение четырнадцати символов Духа, показанных в третьем сообщении. В предыдущем сообщении мы увидели, что эти четырнадцать символов можно рассмотреть как семь пар: высиживающая птица и голубь, (оливковое) масло и миро для помазания, ветер и дыхание, облако и огонь, свет и дождь, живая вода и река воды жизни, семь лампад светильника и семь глаз Агнца.
Первая пара — это высиживающая птица (Быт. 1:2) и голубь (Мф. 3:16). У нас должен возникнуть вопрос: «Почему первым символом Духа и в Ветхом, и в Новом Заветах является птица?» Именно так нужно изучать святое Слово. Мы никогда не должны воспринимать что-либо в Слове как само собой разумеющееся. Следующей парой является масло и миро для помазания. Заботясь об умирающем, добрый самарянин полил его раны маслом и вином (Лк. 10:34). Из этого следует, что масло предназначено для успокоения и исцеления. Сам Бог, который есть Дух, постоянно успокаивает и исцеляет нас.
Третьей парой являются ветер и дыхание, а четвёртой — облако и огонь. В облаке содержится огонь. Возможно, это звучит странно, но на самом деле так бывает. Очень часто в облаке содержится молния. Если в облаке есть молния, значит в облаке есть огонь. Огонь связан со светом, ещё одним символом Духа. Тёмной ночью видно, как молния излучает свет. Дух как свет образует пару с Духом как дождём. В дождливый день есть облако, молния (огонь), свет и дождь. Облако, огонь, свет и дождь — всё это символы Духа. Далее, дождь даёт воду, а вода образует реку. Это подводит нас к следующей паре символов Духа — живой воде и реке воды жизни. Обилие текущей воды — это река.
Последняя пара символов Духа — это семь лампад светильника и семь глаз Агнца. Начало и конец Ветхого и Нового Заветов в отношении Духа одинаковы. И Ветхий Завет, и Новый Завет начинаются с Духа как птицы и заканчиваются Духом как семью лампадами светильника, как семью глазами и как водой. В Книге пророка Захарии символами Духа являются семь лампад как семь глаз Иеговы (4:2, 10), а также дождь (10:1). В Откровении, последней книге Нового Завета, символами Духа являются семь лампад светильника (1:4В; 4:5Б), семь глаз Агнца (5:6) и река воды жизни (22:1).
Как мы уже говорили, Дух как масло (Евр. 1:9) предназначен для утешения и исцеления. Дух как миро предназначен для помазания (Исх. 30:25-26; 1 Ин. 2:20, 27; 2 Кор. 1:21). В Евангелиях Господь Иисус исцелил слепого человека особым образом. В Слове говорится, что Господь Иисус «плюнул на землю, и сделал из слюны глину, и помазал ему глиной глаза» (Ин. 9:6). Господь помазал глаза слепого человека чем-то вроде мази. Мазь всегда составляется из нескольких элементов и предназначена для помазания. Дух Господа — это помазывающий Дух, миро, мазь для помазания. В любую мазь входит какое-то количество составных частей, или элементов. В вечности в прошлом Бог был только одним элементом, но однажды Он стал составным. Сначала в состав Бога был добавлен человек. Однажды Бог вошёл в чрево девы и находился там девять месяцев. В состав божественности вошло человечество. Бог родился как человек, и этот человек был составленным человеком. Иисус представлял собой состав из Бога и человека.
Иисус, уникальный Богочеловек, ходил по земле тридцать три с половиной года, а затем Он вошёл в смерть. В Его состав добавилась смерть. В состав куска ткани, помещённого в краску, добавляется краска. Если ткань белая, а краска голубая, ткань становится голубой. Когда Господь Иисус пошёл на крест, Его смерть была подобна краске, которая вошла в Его состав. Таким образом, в состав Самого Бога вошли человечество и смерть. Через три дня Он вышел из смерти, и в Его состав вошёл ещё один элемент, элемент воскресения. Через сорок дней Он вознёсся на третье небо, и в Его состав вошёл элемент вознесения. Поэтому можно сказать, что сегодня наш Бог — это состав из пяти элементов: Бога, человека, смерти, воскресения и вознесения. Наш Бог сегодня — это составной Дух, который является завершённостью приготовленного Триединого Бога. Наш Бог сегодня — это самый лучший состав. Он миро. Сам Бог — это масло, и на основе этого масла был образован состав, в который вошли четыре «благовонных вещества»: человек, смерть, воскресение и вознесение. Такое составное миро предназначено для помазания.
Помазание означает окрашивание. Когда предмет окрашивают, к нему добавляется элемент краски. Само собой разумеется, что, если стол покрасить зелёной краской, он станет зелёным. Стол может быть покрыт многими слоями краски. Всех нас можно уподобить столам, которые окрашивают приготовленным Триединым Богом. Мы уже окрашены приготовленным Триединым Богом, но сколько слоёв краски мы получили? Нам нужно открываться Господу, чтобы получить больше Его окрашивания, Его помазания. Новый Завет говорит, что мы получили помазание. Это означает, что мы получили окрашивание. Это помазание, это окрашивание, продолжает действовать в нас.
Христос как Дух — это божественная краска. Бог окрашивает нас Собой как Духом. Некоторые придерживаются пятидесятнического представления, считая, что, для того чтобы получить Духа, нужно три дня молиться и поститься. Однако, согласно нашим переживаниям, мы получаем Духа, чтобы быть окрашенными Духом. Сегодня завершённый Дух Божий как завершённость приготовленного Триединого Бога применяется к нам постоянно.
Как мы уже увидели, в этого составного Духа входят Бог, человек, смерть, воскресение и вознесение. В Гал. 2:20 говорится, что мы распяты с Христом, но мы по-прежнему можем быть очень сильны по своей предрасположенности и характеру. Нам не хватает смерти Христа в наших переживаниях. Как нам получить эту смерть? Эта чудесная смерть — составная часть составного Духа. Чтобы получить эту составную часть, нам нужно больше окрашивания. С одной стороны, Бог использует близких нам людей и наше окружение как помощников для окрашивания. С другой стороны, наш Господь Сам окрашивает нас. Он великий маляр, который окрашивает нас Собой. Нам нужно молиться Богу, соприкасаться с Ним. Нам нужно приближаться к Богу и оставаться с Ним для общения. Чем дольше мы остаёмся с Ним, тем больше Он окрашивает нас.
В божественной краске, составном Духе, присутствует такая составная часть, как смерть Христа. Чем больше мы соприкасаемся с Господом, тем больше Его смерть проникает в нас, и эта смерть убивает нас. Составной Дух подобен всеобъемлющему напитку со всевозможными составными частями. Если мы регулярно молимся, смерть Христа, как составная часть составного Духа, становится для нас духовным лекарством.
Во 2-й главе Первого послания Иоанна говорится, что мы получили помазание (ст. 20, 27) и что помазание — это движение составного Духа как мира для помазания. В это миро входят Христовы божественность, человечество, всеобъемлющая смерть, порождающее воскресение и превосходящее вознесение. Эти составные части преобразуют нас. Нам нужно пребывать в наслаждении помазанием составного Духа.
Нам, христианам, также нужно переживать Духа как ветер (Ин. 3:8; Деян. 2:2). Ветер приносит нам Духа как дыхание (Ин. 20:22). Дух как дыхание освежает нас и обновляет нас изнутри. Ветер также приносит нам Духа как облако (Исх. 14:20, 24; 1 Кор. 10:2). С духовной точки зрения, Дух как облако является Божьим присутствием. Облако символизирует Бога. Когда была поставлена скиния, её покрыло облако (Исх. 40:34-38А). Покрывающим, защищающим, направляющим облаком был Сам Бог. Духовный ветер приносит нам Божье присутствие. Если у нас есть облако, то с нами Бог. Можно даже сказать, что облако — это конденсация Господнего присутствия. В облаке есть огонь, который жжёт и озаряет. Всякий раз, когда мы наслаждаемся Духом как облаком, у нас также есть Дух как огонь, который жжёт и озаряет нас (Иез. 1:4В; Деян. 2:3-4).
Дух — это также свет как результат огня (Иез. 1:4Д) и духовный дождь (Ос. 6:3). Этот дождь приходит к нам через Духа как ветер, как дыхание, как облако, как огонь и как свет. В день Пятидесятницы излиянием Святого Духа был Дух как дождь (Деян 2:16-18). В Быт. 2:5 говорится, что в то время не было дождя, поскольку не было человека для возделывания земли. Когда приходит человек, чтобы возделывать землю, приходит и дождь. Если мы трудимся для Господа, придёт и Дух как ветер. Ветер принесёт нам дыхание, дыхание принесёт нам облако, облако принесёт нам огонь, огонь принесёт нам свет, и в конечном итоге свет принесёт нам дождь.
Также Духа символизирует живая вода (Исх. 17:6; Ин. 4:10, 14; 7:38-39). Живая вода является результатом Духа как дождя. Эта живая вода становится рекой воды жизни. В 47-й главе Книги пророка Иезекииля Дух представлен как река воды жизни. Уровень воды в реке сначала доходит до лодыжек, затем поднимается до колен и, наконец, до пояса. В итоге она становится такой глубокой рекой, что в ней можно только плыть — рекой, которую нельзя перейти (ст. 3-5).
В Библии есть линия Духа как реки. В Быт. 2:10-14 говорится, что из Эдема выходила река для орошения сада, а потом она разделялась на четыре реки, по направлению четырёх сторон света. В Пс. 36:8Б (евр.) говорится, что Господь будет поить нас из реки Своих удовольствий. В Пс. 45:5 говорится, что есть река, потоки которой радуют Божий город. Затем, в 7-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус сказал, что у тех, кто верит в Него, из самой глубины потекут реки живой воды (ст. 38-39). Одна река воды жизни потечёт из нас как множество рек, подобно тому, как река во 2-й главе Бытия разделилась на четыре реки. В конечном итоге, в Откровении, появляется завершённая река (22:1). Эта река исходит из Божьего престола, чтобы орошать весь Новый Иерусалим, чтобы снабжать всю общность Божьих избранных и искупленных людей. Эта река — завершённый Дух, а завершённый Дух — это завершённый Бог. Река — это проистечение завершённого и приготовленного Триединого Бога как наше питьё для нашего наслаждения.
В 1 Кор. 12:13 говорится, что в одном Духе мы все были крещены в одно Тело и что теперь мы пьём от этого одного Духа. Дух как река воды жизни предназначен для того, чтобы Его пили. С одной стороны, завершённый Бог — это излитый Дух для нашего крещения. С другой стороны, тот же завершённый Дух — это река, из которой нам нужно пить.
Символы Духа — это иллюстрации, показывающие, что наш Бог, будучи приготовленным через многие процессы и завершённым, становится нашим наслаждением. Библия использует все эти символы, чтобы описать и показать нам, что благодаря всем пройденным процессам Бог даёт Себя нам для наслаждения и становится таким доступным для нас. Он стал птицей, которая «высиживает» нас для Божьего движения. Он стал маслом, которое утешает и исцеляет нас. Он стал миром, которое помазывает нас. Он также стал ветром, дыханием, облаком, огнём, светом, дождём, водой и рекой для нашего наслаждения. Все эти символы Духа изображают нашего Бога, данного нам для наслаждения.
Символом Духа также служат семь лампад светильника, которые являются семью Духами перед престолом Божьим (Исх. 25:37; Зах. 4:2, 10Б; Отк. 1:4В; 4:5Б), и семь глаз Агнца, которые являются семью Духами Божьими, посланными во всю землю (Отк. 5:6). Дух Божий семикратно усилен. Он подобен лампе с семью степенями накаливания. Я видел лампы с тремя степенями накаливания, но я никогда не видел ламп с семью степенями накаливания. Дух Божий сегодня подобен лампе с семью степенями накаливания, которая светит усиленным светом. Наша духовная лампа семикратно усилена. Эта семикратно усиленная лампа предназначена для сияния, озарения и исследования. Завершённый Дух — это семикратная лампа для сияния, озарения и исследования. Эти семь лампад являются семью глазами Искупителя, Агнца. Глаза предназначены для наблюдения, поиска и вливания. Агнец искупил нас с определённым замыслом. Для осуществления Своего замысла Ему необходимы семь глаз, чтобы наблюдать за нами, исследовать нас и вливать в нас всё то, чем Он является. Эти семь глаз — семь Духов Божьих, посланных во всю землю для осуществления Божьего замысла, Божьего домостроительства.
Нам нужно наслаждаться нашим приготовленным Триединым Богом как завершённым Духом во всех этих аспектах. Нам нужно изучить эти аспекты Духа, и мы должны переживать Духа и составляться Им во всех этих аспектах.
