В Библии говорится по крайней мере о четырёх видах прощения. Мы дадим каждому из них своё название. Во-первых, существует вечное прощение, во-вторых — опосредованное прощение, в-третьих — прощение в общении, в-четвёртых — правительственное прощение. Если верующий желает идти прямым путём в своём духовном устремлении, он должен понять значение Божьего правительственного прощения. Мы сначала разберём, чем отличаются эти виды прощения, а затем поговорим о правительственном прощении.
Назовём прощение, которое даётся нам вместе со спасением, Божьим вечным прощением. Об этом прощении Господь Иисус говорил в Лк. 24:47: «Что Его именем должно быть проповедано покаяние для прощения грехов всем народам, начиная с Иерусалима». Это вечное прощение. Прощение, о котором говорится в Рим. 4:7, тоже является вечным.
Это прощение называется вечным, потому что Бог, прощая наши грехи, прощает их навечно. Бог бросает наши грехи в глубины моря и в бездну. Он уже не видит и не помнит наших грехов. Такое прощение мы обрели во время своего спасения. В тот самый момент, когда мы уверовали в Господа Иисуса, нам были прощены все наши грехи; Господь удалил все наши грехи и на нас не осталось ни следа греха перед Богом. Это называется вечным прощением.
Бог часто Сам говорит человеку: «Я прощаю тебя». Но часто Он объявляет о Своём прощении через церковь: «Бог простил твои грехи». Таким образом, Библия показывает нам ещё один вид прощения, который мы называем опосредованным прощением. В Ин. 20:22-23 говорится: «И, сказав это, Он дунул в них и говорит им: Получи́те Святого Духа. Кому простите грехи — тем они прощены; на ком удержите — удержаны». Посылая Святого Духа Своей церкви, Господь велел церкви быть Его представителем на земле. Церковь стала Его сосудом. Теперь прощение даётся через церковь. Это называется опосредованным прощением. Однако мы не должны впадать в такое понимание прощения, которому учат католики. Мы должны осознавать, что основанием опосредованного прощения является то, что Господь дунул в церковь и сказал церкви: «Получи́те Святого Духа». Получив Святого Духа, церковь имеет силу удерживать и прощать грехи. Церковь может объявлять, что грехи одних людей удержаны, а грехи других — прощены. У церкви есть такая власть, потому что она подчиняется власти Святого Духа. Господь Иисус дунул в учеников и сказал: «Получи́те Святого Духа». Затем Он сказал: «Кому простите грехи — тем они прощены; на ком удержите — удержаны». Это своего рода косвенное прощение. При таком прощении Бог прощает людей через церковь; церковь выступает в качестве Его канала.
Благовествуя, мы часто встречаем людей, которые пробуждаются благодаря нашим словам и видят свой грех. Мы приводим их к Господу, и они исповедуют, что они грешники. Они молятся о прощении с плачем и слезами покаяния и принимают Господа Иисуса искренним сердцем. Но они не знают, что значит прощение, потому что они язычники. В таких случаях хорошо, если представитель церкви встанет и скажет: «Бог простил тебе твои грехи!». Это избавит их от сильных страданий и беспокойных поисков. Если человек по-настоящему уверовал, скажите ему: «Сегодня ты принял Господа. Ты можешь благодарить Его, потому что Он простил тебе твои грехи!». Если церковь не может прощать или удерживать грехи людей, то решить, кого следует крестить, невозможно. Почему вы принимаете одного кандидата на крещение, а другого отклоняете? Почему вы одних принимаете на собрании хлебопреломления, а других отвергаете? Это проявление власти, которую церковь получила от Господа. Она объявляет, кто спасён, а кто нет, кому грехи прощены, а на ком удержаны. Такие заявления не должны делаться легковесно. Тем, кому грехи прощены, они прощены, а на тех, на ком они удержаны, они удержаны. Такое утверждение должно делаться под властью Святого Духа. В Ин. 20:22 говорится: «Получи́те Святого Духа». Затем в стихе 23 говорится: «Кому простите грехи — тем они прощены; на ком удержите — удержаны». Только когда церковь получила Святого Духа и находится под властью Святого Духа, она может служить Богу в качестве средства. Только после того как Господь сделал человека Своим средством, тот может объявить одному грешнику: «Тебе прощены грехи!», а другому грешнику: «Тебе не прощены грехи!». Это второй вид прощения, описанный в Библии. При этом прощении Бог прощает не прямо; Он делает это через церковь. Вечное прощение — это непосредственное прощение человека Богом. Опосредованное прощение — это объявление Бога о прощении через человека.
Это третий вид прощения в Библии. Мы называем его прощением в общении. В 1 Ин. 1:7-9 говорится: «Если ходим в свете, как Он есть в свете, то имеем общение друг с другом и кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха. Если мы говорим, что не имеем греха, то обманываем себя и истины нет в нас. Если мы исповедуем свои грехи, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи и очистить нас от всякой неправедности». Затем в 1 Ин. 2:1-2 говорится: «Дети мои малые, это пишу вам, чтобы вы не грешили. А если кто-нибудь согрешит, то мы имеем Защитника у Отца — Иисуса Христа, Праведного; и Он Сам есть умилостивление за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира». Прощение, о котором говорится в этом отрывке Слова, не является ни прощением, которое мы получаем во время спасения, ни прощением, которое произносит церковь. Это прощение отличается от двух приведённых выше видов прощения. После того как человек уверовал в Господа и стал чадом Божьим, ему всё равно часто бывает нужно Божье прощение. Это то прощение, о котором говорилось ранее (гл. 21), где было рассказано о применении пепла рыжей телицы. После того как мы уверовали в Господа, исповедали свою христианскую веру и получили вечное прощение, мы всё равно иногда грешим. Мы можем ослабевать и терпеть неудачи перед Господом. Из-за такого рода греха в нашем общении с Господом возникает препятствие.
Всем биологам известно, что жизнь обладает двумя основными свойствами. Во-первых, она борется за выживание, за сохранение себя и за продолжение своего существования. Жизнь не терпит смерти. Во-вторых, она не хочет быть отрезанной от общения. Жизнь не терпит изоляции. Если курицу содержать отдельно от других, она станет апатичной. Если её подсадить к другим курам, она оживится. Если держать заключённого в изоляции, он будет страдать, потому что не сможет общаться с другими людьми. Человек — это живое существо. Как и остальные живые существа, он борется за сохранение собственной жизни, а также находит отраду в общении.
Мы верим, что кровь Господа Иисуса спасла нас. Что касается нашей жизни — в этом не может быть сомнений; мы спасены и навеки прощены. Эта часть не представляет для нас никакой проблемы.
Но проблему может представлять другое. После того как мы уверовали в Господа и были спасены, наше общение с Богом и с другими детьми Божьими может прерываться, если мы оскорбляем Его. В каком смысле наше общение прерывается? Допустим, маленькая девочка пробирается на кухню и крадёт приготовленную матерью еду, или фрукты из шкафа, или что-нибудь ещё. Допустим, пока матери нет дома, она съедает всю эту еду. Она может плотно закрыть дверь на кухню, умыть лицо и вытереть стол, но проступок совершён! Раньше по вечерам они с матерью всегда беседовали, как близкие друзья. Но в этот вечер у неё уже нет такой близости с матерью, как раньше, потому что она что-то украла. Когда мать зовёт её к себе наверх, у неё сердце уходит в пятки. Она думает, что мать собирается наказать её. Мать может даже предлагать ей поесть, но у неё нет никакого аппетита. Она постоянно боится, что мать узнает о её проступке. Она старается не попадаться матери на глаза. Из всего этого видно, что общение ребёнка с матерью было прервано. Украв еду, она не перестала быть дочерью своей матери; она по-прежнему её дочь, но её общение с матерью было прервано. Совершив грех, вы не перестаёте быть одним из детей Божьих. Вы по-прежнему один из детей Божьих, но ваше общение с Богом было прервано. Грех сразу же обрывает общение. У вас уже нет совести без преткновений. Для того чтобы наслаждаться постоянным общением с Богом, необходимо иметь чистую совесть. Если у вашей совести есть преткновения, вы не сможете общаться с Богом.
Согрешив, дети Божьи не теряют своего положения детей. Но из-за греха они могут потерять своё общение с Богом. Однако существует прощение, которое мы называем прощением в общении. Мы называем его прощением в общении, потому что общение человека с Богом может восстановиться только тогда, когда он снова поворачивается к Богу и исповедует свои грехи. Иначе он не сможет общаться с Богом. Возможно, он даже не сможет молиться Богу и говорить «аминь», когда молятся другие. Он будет испытывать большие внутренние страдания.
Что же ему делать? Возьмём приведённый ранее пример с маленькой девочкой, которая украла что-то у своей матери. Она должна пойти к матери и сказать: «Я украла печенье, которое ты испекла. Я съела фрукты, которые ты положила на стол. Я поступила плохо». Она должна посмотреть на это глазами своей матери и признать, что это грех. Она должна назвать грех его настоящим именем. Она должна сказать: «Пожалуйста, прости мои грехи!». Точно так же мы должны прийти к Богу и сказать: «Я согрешил. Я согрешил в этом перед Тобой. Пожалуйста, прости меня!». Если мы исповедуем свои грехи, то Он верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправедности. Такое прощение никак не связано с вечным прощением. Оно связано с общением между нами и Богом. Поэтому мы называем его прощением в общении.
В Библии существует ещё один вид прощения, которое мы называем правительственным прощением. Мы можем понять, что представляет собой этот вид прощения, из следующих стихов: Мф. 6:14-15; 9:2, 5-6; 18:21-35; Иак. 5:15. Мы называем прощение, о котором говорится в этих стихах, правительственным прощением.
Кто-то спросит: «Что такое Божье правительственное прощение?». Я часто думал о том, что, если бы человек узнавал о Божьем правлении сразу же после того, как становится христианином, он избежал бы многих бед и проблем.
Позвольте мне ещё раз проиллюстрировать это на примере с маленькой девочкой. До того как произошёл описанный выше случай, её мать, выходя из дома, всякий раз оставляла двери комнат в доме открытыми. Она оставляла открытой дверь на кухню и не запирала дверцы кухонного шкафа. Даже если в шкафах было много продуктов, она всё равно оставляла дверцы открытыми. В тот самый день она, вернувшись домой, замечает, что её дочь украла еду из шкафа. Поскольку мать узнала об этом, дочери не остаётся ничего другого, как исповедать свои грехи и попросить прощения. Мать прощает и целует её. Она говорит: «Я тебя прощаю», вопрос исчерпан и общение восстановлено. Но с этого момента она начинает запирать двери всякий раз, когда выходит из дома. Она стала поступать по-другому! Общение — это одно, а правление — совсем другое.
Что такое правление? Правление — это определённый способ действия. Другими словами, правление Бога — это Его способ действия, это Его управление. Мать прощает грех своего ребёнка. Она говорит: «Еда уже съедена; не будем больше говорить на эту тему». Она прощает дочь, и общение восстанавливается. Когда дочь видит свою мать, она может быть так же счастлива и близка с ней, как раньше. Но в следующий раз, когда мать выйдет из дома, шкафы на кухне и дверь на кухню будут заперты. Другими словами, способ обращения с дочерью будет другим. Общение может быть восстановлено, но способ обращения не так легко восстановить. Мать будет опасаться, что её ребёнок сделает то же самое ещё раз. Она уже не даст дочери той свободы, которая была у неё раньше. Она наложит на неё некоторые ограничения. Она уже поступает по-другому. Не забывайте, что Бог обращается с нами по тому же принципу. Получить прощение в общении просто. Для тех, кто исповедуется искренним сердцем, общение восстанавливается просто. Как только они исповедуют, что согрешили против Бога, Бог восстановит Своё общение с ними. Но Его способ обращения с этими людьми может сразу же измениться. Бог может применить к ним Свои меры воздействия. Возможно, Он уже не будет позволять им вести себя так же свободно и небрежно.
Однажды Бог может убрать Свою наказывающую руку. В этот момент мы получим правительственное прощение. Через какое-то время мать, возможно, почувствует, что ребёнку снова можно доверять. Тогда она снова оставит дверь на кухню открытой. Это называется правительственным прощением.
Прощение общения — это одно, а правительственное прощение — это совсем другое. Отец может сказать сыновьям, чтобы они шли играть во двор в четыре часа пополудни и возвращались в шесть к ужину. Допустим, однажды дети выходят во двор и затевают драку с другими детьми. Придя домой, они исповедуют свой грех отцу. Отец прощает их и на следующий день снова отпускает их гулять во дворе, но они снова вступают в драку с другими детьми. Что делать отцу? Они будут исповедовать свои грехи день за днём, а отец — день за днём их прощать, но он задумается над тем, правильно ли его правление. Он задумается над тем, стоит ли позволять им гулять каждый день. Он скажет: «Начиная с завтрашнего дня вы будете сидеть дома и не будете никуда выходить, потому что во дворе вы дерётесь». Вмешалась рука отца. Если мы согрешили против Бога, Бог простит нас, если мы исповедаем Ему свои грехи. Однако мы не можем воспрепятствовать тому, чтобы Он воспитывал нас другими способами. Бог простит нас, и наше общение с Ним может быть восстановлено, но обращаться с нами Он будет уже по-другому. Человек должен понимать, что убрать Божью правительственную руку непросто. Богу непросто снять с нас Свою правительственную руку. Бог уберёт Свою правительственную руку, только когда Он будет полностью уверен, что Его дети ведут себя как следует. Если отец видит, что его дети продолжают причинять беспокойство, он велит им сидеть дома и ограничит их свободу. Он будет держать их взаперти в течение нескольких дней, недель или даже месяцев, пока не удостоверится в том, что они больше не затеют ссоры или драки. Тогда отец скажет своим детям: «Эти два месяца вы хорошо себя вели. Завтра можете выйти погулять на десять минут». Правительственная рука поднимается. Теперь вы видите? Эти десять минут можно назвать правительственным прощением. Правительственное отношение изменилось. Отцу всё равно приходится в течение этих десяти минут следить за тем, как его дети ведут себя с другими детьми. Если дети не станут драться, на следующий день отец позволит им выйти на полчаса. Через какое-то время он увеличит это время до часа. Не исключено, что через один-два месяца они снова смогут играть с четырёх до шести. Когда этот день настанет, можно будет сказать, что дети полностью получили правительственное прощение! Братья, что же такое правительственное прощение? Правительственное прощение совершенно отлично от вечного прощения, опосредованного прощения и прощения в общении. Правительственное прощение связано с тем, как Бог обращается с нами, как Он нами управляет и как Он воздействует на нас.
Во многих отрывках из Библии подчёркивается то же самое. Например, в Гал. 6:7 говорится: «Что бы ни посеял человек, то он и пожнёт». Здесь идёт речь о Божьей правительственной руке. Если отец балует своих детей, они не вырастут достойными людьми. Если он не заботится о собственной семье, для него это закончится трагедией. Это единственный возможный исход. У человека, который постоянно спорит и ссорится с другими и отстаивает собственные мнения, не будет друзей. Что человек посеял, то он и пожнёт. Это Божье правление, установленный Богом закон. Такой закон не может изменить никто. Божьи дети должны быть осторожны в том, чтобы не навлечь на себя действие Божьей правительственной руки. Стоит только сделать это — и Богу будет нелегко убрать Свою руку.
К Господу в присутствии книжников принесли одного парализованного. Господь Иисус сказал парализованному: «Смелее, дитя! Прощаются твои грехи» (Мф. 9:2). Если мы не понимаем правительственного прощения, нам будет трудно понять, о чём говорил Господь Иисус. Парализованный не выражал своей веры; на постели к Господу его принесли другие. Но Господь всё равно сказал ему: «Смелее, дитя! Прощаются твои грехи». Означает ли это, что парализованный был спасён, когда его принесли к Господу? Если бы это было так, спасение было бы слишком лёгким. Человека нужно было бы только принести к Господу, и его грехи были бы прощены. Нет, здесь, конечно, не идёт речи о вечном прощении. Этот случай не имеет ничего общего с опосредованным прощением или даже прощением в общении. Это другой вид прощения. Господь показывает нам здесь два момента. С одной стороны, грехи парализованного были прощены. С другой стороны, он должен был встать, взять свою постель и пойти. Не забывайте, что многие болезни являются результатом Божьей правительственной руки. Для того чтобы парализованный исцелился и снова встал, ему сначала необходимо было получить правительственное прощение. Такое прощение связано с Божьим правлением. Оно связано с болезнями, а не с вечной жизнью. В этом случае, когда другие принесли парализованного к Господу Иисусу, Его прощение явно было связано с болезнью — параличом. Этот человек пришёл к Господу за исцелением, и Господь Иисус сказал, что его грехи прощены. Другими словами, он мог исцелиться от своей болезни, как только были прощены его грехи. Его болезнь была связана с его грехами. Господь Иисус сказал такие слова, потому что эта болезнь была результатом грехов этого человека перед Богом. Он болел, потому что проблема его грехов ещё не была решена. Когда же она была решена, его болезнь прошла. Это правительственное прощение. Когда приходит правительственное прощение, болезнь отступает. Такой грех явно предполагает проступок на уровне правления. Этот человек был болен, потому что совершил какой-то проступок против Божьего правления. Как только Господь простил ему его грехи, он смог встать, взять свою постель и пойти домой. Это прощение отличается от других видов прощения. Это прощение позволяет человеку взять свою постель и пойти домой. Это правительственное прощение.
В Иак. 5:14-15 говорится: «Кто-то среди вас болен? Пусть вызовет старейшин церкви и пусть они помолятся над ним, помазав его маслом в имени Господа. И молитва веры спасёт больного, и поднимет его Господь; и если он совершил грехи, то простится ему». Это, по всей видимости, совершенно особое прощение. Здесь речь идёт о брате, который болен. Пригласили старейшин церкви, чтобы они помазали его маслом и помолились за него и чтобы молитва веры подняла больного. Если он совершил какой-то грех, то простится ему. Мы уже видели, что болезнь может вызываться многими факторами. Одни болезни, возможно, не являются результатом греха, но другие являются. Здесь грех прощается не через исповедание больного; он прощается через молитву старейшин церкви. Почему его грехи прощаются после того, как старейшины церкви молятся за него и помазывают его? О каких грехах говорится в этом стихе? Этим методом нельзя воспользоваться для получения вечного прощения, опосредованного прощения или прощения в общении. Я уверен, что этот метод связан с Божьим правлением. Допустим, брат заболел под действием Божьей правительственной руки. Он согрешил и пал, и Бог наказывает его. Хотя он исповедал свои грехи и был прощён и возвращён к общению, Божья наказывающая рука не была снята с него. Он должен ждать, чтобы к нему пришли старейшины церкви и принесли за него прошение со словами: «Братья простили его грехи. Мы надеемся, что он снова встанет. Церковь хотела бы, чтобы этот брат был возвращён к течению жизни. Поэтому мы помазываем его тело маслом, чтобы миро Главы снова потекло к нему». Когда церковь совершает всё это над больным, он выздоравливает. Во многих случаях человек грешит и совершает проступок против Божьего правительства. Как только Бог уберёт Свою правительственную руку от этого человека, его болезнь будет исцелена. Когда Бог убирает Свою правительственную руку, исполняются слова: «Если он совершил грехи, то простится ему». Этот грех отличается от других обычных грехов. Читая Библию, мы должны понимать, что Иак. 5 — это глава, говорящая о правительственном прощении. Если мы попадём под Божью правительственную руку, Бог не отступит от нас, пока мы не получим полное прощение.
Для того чтобы понять значение правительственного прощения, мы должны рассмотреть пример Давида в Ветхом Завете. Ни в одном другом отрывке Библии не говорится о Божьем правительственном прощении яснее, чем в истории о Давиде и жене Урии. Давид совершил два греха: прелюбодеяние и убийство. Его прелюбодеяние было грехом против жены Урии, а его убийство было грехом против самого Урии. Прочитайте псалом 50 и некоторые другие псалмы, и вы увидите, как Давид исповедовал свои грехи после совершённых им ошибок. Он чувствовал позор, осквернение и преступление, которые он совершил против Бога. Он был искренен в своей исповеди Богу. Отсюда ясно видно, что его общение с Богом было восстановлено после исповеди в псалме 50. Это восстановление общения аналогично тому, о котором говорится в 1 Ин. 1.
Что сказал Давиду Бог? Он послал Нафана поговорить с Давидом. Я хочу, чтобы вы обратили особое внимание на то, что Нафан сказал Давиду во 2 Цар. 12:13, после того как Давид сказал: «Согрешил я пред Господом». Нафан сказал Давиду: «И Господь снял с тебя грех твой; ты не умрёшь». Давид сказал: «Согрешил я пред Господом». Он исповедал свои грехи и признал свою вину. Он исповедал, что осквернился и согрешил перед Господом. В ответ на это Бог сказал через Нафана: «И Господь снял с тебя грех твой; ты не умрёшь». Несомненно, грехи Давида были прощены; Бог снял с него его грехи. Что Бог сказал Давиду после этого? Он сказал: «Но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрёт родившийся у тебя сын» (ст. 14). Кроме того, Он сказал: «Итак, не отступит меч от дома твоего вовеки, за то, что ты пренебрёг Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою» (ст. 10). Наконец, Он сказал: «Вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жён твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с жёнами твоими пред этим солнцем; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем» (ст. 11-12). Бог уже снял с Давида грехи, но сделал так, чтобы сын, рождённый от жены Урии, умер и чтобы меч не отступил от его дома. Бог уже снял с Давида грехи, но позволил Авессалому восстать и осквернить жён Давида. Другими словами, грехи могут быть прощены, но наказание не отступает сразу.
Позвольте сказать вам откровенно. Вы можете прийти к Богу и попросить прощения любого греха, и Бог простит вас. Общение может быть восстановлено быстро. Давид очень быстро восстановил своё общение с Богом, но Божье наказание продолжалось даже после его смерти. До тех пор пока на нём было Божье наказание, Божье правление не оставляло его. Вскоре после этого случая его сын заболел. И хотя Давид молился и провёл ночь лёжа на земле, это было бесполезно. Божья наказывающая рука опустилась на Давида, и его сын умер. Вслед за этим был убит его старший сын Амнон, а затем восстал Авессалом. Меч так и не отступил от дома Давида! Но Бог сказал Давиду: «Я простил твои грехи!» Братья, Бог, возможно, простил ваши грехи, но, даже когда Он простил вас, вы не можете остановить Его наказания и Его правительственной руки, под действием которых вы находитесь.
Наш Бог — это Бог правления. Он не снимет сразу же Свою правительственную руку с тех, кто согрешил против Него. Часто Бог ничего не предпринимает; Он отпускает вас. Но если Он простёр Свою правительственную руку, вам остаётся только смириться под Его могущественную руку. От неё не уйти! Бог не такой, как человек; Он не бывает небрежен, и Он не отпустит вас! Грех, нарушающий общение человека с Богом, может легко быть прощён, и человек может быть легко восстановлен. Но никто не может избежать Божьего наказания в окружении, дома, на работе и в своём физическом теле. Нам остаётся только научиться смиряться под Божью могущественную руку. Чем больше мы смиряемся под Божью могущественную руку и отказываемся от всякого сопротивления, тем проще Богу снять с нас Свою правительственную руку. Чем больше мы отказываемся смириться, чем больше мы злимся, возмущаемся и негодуем, тем труднее Богу снять с нас Свою правительственную руку. Это очень серьёзно! Возможно, двадцать лет назад мы сделали что-то по собственной воле. Сегодня этот проступок снова напоминает нам о себе. Мы по-прежнему вынуждены испытывать на себе его последствия. Он снова приходит терзать нас. Когда подобный проступок настигает нас, мы должны склонить голову и сказать: «Господь, это я во всём виноват». Мы должны смириться под Божью руку. Не сопротивляйтесь. Чем больше мы сопротивляемся, тем тяжелее становится Божья рука. Позвольте мне повторить: давайте смиримся под Божью могущественную руку. Чем больше мы будем отвергать Божью правительственную руку, тем с большими проблемами мы столкнёмся. Когда на нас лежит Божья правительственная рука, мы должны смириться и сказать: «Господь, Ты во всём прав! Я этого заслуживаю». Мы должны смириться. Мы должны не только удалить все бунтарские мысли, но и устранить все рассуждения и весь ропот.
Бунтовать и пытаться избежать Божьей руки нелегко. Кто может избежать Божьей руки? Вы должны понять, что оказались в своём настоящем положении из-за того, что сделали раньше. Допустим, брат в молодости очень любил сахар, и от переедания сладкого у него испортились зубы. Однажды он понимает, что ел слишком много сладкого и что из-за этого у него заболели зубы. Он просит Бога простить его грех излишества в еде. Бог может легко простить такой грех. Но это не означает, что зубы этого человека снова станут здоровыми. У него по-прежнему будут плохие зубы; таково Божье правление. Если вы будете есть сладости, зубы у вас испортятся. Если вы исповедаете свою слабость, то общение восстановится, но это не означает, что после исповеди у вас снова вырастут здоровые зубы. Как только вы понимаете, что это Божье правление, вы должны научиться смиряться под него. Испорченные зубы человек восстановить не может, но с Божьей правительственной рукой может быть связано что-то другое, что возможно устранить, и человек, которого она затронула, может быть восстановлен.
Рассмотрим один отрывок из Слова. После того как Моисей ударил по скале в Мериве (Числ. 20:10-12), и он, и Аарон оказались под Божьей правительственной рукой. После того как Аарон совершил ошибку, Бог тем не менее позволил ему остаться священником и восстановил его общение с Богом. Хотя он носил священническую одежду, Бог сказал ему, что он не будет жить. Моисей, стоя у скалы, тоже не почтил Иегову как Святого. Бог хотел, чтобы он приказал воде потечь из скалы, но он, потеряв самообладание, ударил в скалу жезлом. Он не почтил Иегову как Святого. Рука Бога опустилась на Его слуг, и Аарон с Моисеем не смогли войти в Ханаан. Вы видите здесь основной принцип? Это Божье правление! Мы не можем ограничить нашего Бога. Мы не можем гарантировать, что Бог всегда будет обращаться с нами, как раньше. В какой-то момент Бог может изменить Своё обращение с нами. Он может изменить даже такое обращение, которое мы считаем лучшим.
Библия полна подобных историй. Например, когда израильтяне дошли до Кадеса в пустыне Фаран, соглядатаи отправились высматривать землю (Числ. 13—14). Когда они увидели, что виноградную кисть можно унести только вдвоём, они поняли, что это земля, в которой текут молоко и мёд. Но они испугались и отказались войти в эту землю, увидев, что её населяют люди высокого роста. В своих глазах израильтяне были как саранча. В результате все они, кроме двоих, умерли в пустыне. Единственными, кто смог войти в добрую землю, были Иисус Навин и Халев. Позже народ исповедал свои грехи и захотел войти в добрую землю. Бог по-прежнему относился к ним как к Своему народу и был милостив к ним. Однако они уже не могли получить части в земле Ханаана. Божье правление изменилось! Братья, с самого первого дня своей христианской жизни вы должны утвердить для себя надежду, что вы до самого конца будете оставаться на том пути, который Бог вам отмерил. Не живите развязно. Не грешите. Не забывайте, что Бог может быть милостивым, но при этом Он может изменить Своё обращение с вами! Его правительственная рука никогда не ослабевает.
Божья правительственная рука — это действительно серьёзно! Я знаю одного брата, которого Господь явно призвал оставить свою карьеру и служить Господу. Он поехал ненадолго домой, но не решился уйти с работы. Он хотел быть хорошим христианином, но не хотел оставить карьеру и потратить жизнь на благовестие. С тех пор он иногда бывает слабым, а иногда сильным. Но возвратиться на этот путь ему уже невозможно! Не забывайте, что больше всего нам следует бояться наказывающей руки Бога; неизвестно, когда Его рука опустится на нас! Бог может оставить нас безнаказанными, даже если мы взбунтуемся десять раз, но на одиннадцатый раз Он этого так не оставит. Однако некоторых людей Бог не оставит безнаказанными и при первом бунте. Неизвестно, когда Бог настигнет нас! Братья, помните, что мы никак не можем повлиять на Божье правление! Он делает всё согласно Своей воле.
Я знаю одну сестру, которая когда-то хотела посвятить себя служению Господу. Потом она вышла замуж, причём её брак был неудачным. Как только она сделала этот шаг, свет перестал сиять в ней. Теперь её уже не вернуть на этот путь. На ней лежит Божья правительственная рука. Сегодня мы не можем вернуть её, как бы мы ни старались. Свет закрыт для неё; он невидим. Перед ней как будто висит покрывало. Она уже никогда не увидит света.
Итак, братья, прежде всего мы должны стараться повиноваться Господу. Пусть Господь будет милостив к нам, и пусть Он сохранит нас, чтобы мы не попали в Его правительственную руку. Однако, попав в Его правительственную руку, мы не должны спешить освободиться из неё. Не сопротивляйтесь ей и не бегите от неё. Не нарушайте одного основополагающего принципа — повиновения Богу любой ценой. Я не призываю вас повиноваться самостоятельно, потому что самостоятельно повиноваться невозможно. Мы должны просить Господа смиловаться над нами и сделать нас способными повиноваться. У нас это получится, только если Господь смилуется над нами. «Господь, смилуйся надо мной, иначе у меня ничего не получится». Мы всегда должны просить Господа, чтобы Он дал нам милость повиноваться и не попадать в Его правительственную руку. Если Божья правительственная рука уже на нас и мы уже больны или нас уже постигли жестокие переживания и трудности, мы должны помнить о том, чтобы не сопротивляться правлению Бога своей плотской рукой. Как только Его правительственная рука опустилась на нас, мы должны учиться смиряться под Его могущественную руку. Мы должны сказать: «Господь, это Твоя работа! Ты устроил все эти обстоятельства! Я с радостью покоряюсь им! Я готов их принять, и я принимаю их!» Когда Божья правительственная рука была на Иове (которого Бог вполне мог бы уберечь от всех бед), чем больше Иов принимал её, тем лучше было для него. Чем больше он говорил о собственной праведности, тем хуже становилось его состояние.
Благодарение Богу! Во многих случаях Божья правительственная рука не остаётся на человеке навсегда. Лично я уверен, что, когда Божья правительственная рука находится на человеке, её легко может снять с человека молитва церкви. Этот драгоценный урок можно усвоить из Иак. 5, где говорится о том, что старейшины церкви могут поднять Божью правительственную руку. В Послании Иакова говорится, что молитва веры может поднять человека. Если он совершил какой-нибудь грех, этот грех может быть прощён. Если брат получил озарение в отношении этого и церковь молится за него, очень часто Бог поднимает Свою правительственную и наказывающую руку.
Однажды в разговоре со мной мисс Маргарет Барбер рассказала интересную историю. Один брат совершил ужасный поступок. Потом он покаялся и пришёл к мисс Барбер. Она сказала этому человеку: «Ты ведь покаялся и вернулся? Теперь ты должен пойти к Господу и сказать Ему: „Раньше я был сосудом в руке горшечника. Теперь сосуд разбился”. Не заставляй Господа что-либо делать, говоря Ему: „Господь, Ты должен сделать меня другим сосудом”. Ты должен смирить себя и молиться: „Господь, будь милостив ко мне. Позволь мне снова быть сосудом! Я уже не могу настаивать на том, чтобы самостоятельно быть сосудом”. Господь может сделать тебя сосудом к чести, и Он может сделать тебя сосудом к бесчестию». Многие люди всё ещё хотят быть каким-то сосудом. Они требуют, чтобы Господь всё время делал их славными, но источником благословения иногда может быть и проклятие. Однако я могу сказать вам следующее: мы все не раз подвергались работе со стороны Бога. Я много раз попадал в Божью руку; Божья правительственная рука была на мне. Нужно признать, что зачастую мы даже лучше узнаём волю Бога через Его правительственную руку. Мы не можем уклониться от неё, мы можем только смириться. Единственное, что нам остаётся, это смириться. Со временем мы увидим, что невозможно ничего избежать и невозможно ни от чего уклониться. Мы вынуждены смириться под Божью волю. Нам остаётся только сказать: «Господь, Ты всегда устраиваешь для меня самое лучшее. Мне остаётся лишь смирить своё сердце перед Тобой!».
Мы не должны быть легкомысленны и небрежны в отношении подобных вопросов. Я помню, однажды сестра пришла ко мне за советом, выходить ей замуж за одного человека или нет. Я сказал ей, что, насколько я могу судить, она не должна выходить за него, потому что он не производит впечатления надёжного христианина. Она же, по её словам, была уверена в том, что они будут счастливы в браке. Они поженились, а через семь-восемь месяцев она написала мне очень длинное письмо, в котором говорила: «Теперь я знаю, что была неправа. Я не послушалась ваших слов. Теперь я знаю, это была огромная ошибка! Что мне делать?» Я ответил ей: «Теперь у тебя только один путь — смириться под Божью могущественную руку. Хотя ты рассказала мне о своей проблеме, я не могу тебе помочь. Никто не может тебе помочь. Ты уже попала в Божью правительственную руку. Если ты будешь бороться и бунтовать, ты только разобьёшь свой сосуд и лишишь себя будущего». В этом письме я решительно предупредил её, чтобы она больше даже не пыталась писать мне. Мы должны помнить, что Божье правление чрезвычайно серьёзно!
Я часто думаю, с чем можно сравнить нынешнее состояние церкви? Церковь похожа на гончарную мастерскую, в которой повсюду разбросано множество разбитых сосудов, разбитых чаш, разбитых ваз. Везде видны разбитые сосуды. Такова сегодня ситуация среди христиан. Это очень серьёзно. Повторяю: мы должны учиться смиряться под Божью могущественную руку.
О Божьей правительственной руке говорится ещё в двух отрывках Слова: Мф. 6:15 и 18:23-35. В этих стихах содержится одно очень важное положение — не спешите осуждать других. Это очень серьёзно! Если вы с лёгкостью критикуете других, та же критика обратится на вас. Если вы не прощаете и не извиняете других в каких-либо обстоятельствах, те же самые обстоятельства настигнут и вас! Это несомненно связано с Божьей правительственной рукой. Господь сказал, что, если вы не прощаете людям их грехов, Бог не простит и вам ваших грехов. Здесь имеется в виду правительственное прощение. Это прощение отличается от других видов прощения. В Мф. 18:35 употреблено выражение «Мой небесный Отец». То, что человек может называть Бога «Отец», доказывает, что вопрос вечного прощения в отношении него уже давно решён. Если такого человека обижает брат, и он не прощает своего брата, то Бог его тоже не простит. Божья правительственная рука настигнет его. Учитесь быть великодушными и всепрощающими! Учитесь быть великодушными по отношению к другим и учитесь всегда прощать. Если вы будете постоянно жаловаться на поступки других и помнить каждый случай, когда с вами плохо обошлись, то имейте в виду, что это приведёт вас в Божью правительственную руку и выйти из неё вам будет нелегко. Бог усугубит ваше бедственное положение. Если вы жестоки по отношению к другим, Бог будет жесток по отношению к вам. Когда раб, выйдя, нашёл одного из своих товарищей, который был должен ему сто динариев, он, схватив его, стал душить. Когда его господин узнал об этом, он рассердился на раба и отдал его истязателям, пока не выплатит всё, что должен (18:23-35). Его не должны были выпускать, пока он не отдаст всего, что должен. Бог наказал раба, который не прощал. Божья правительственная рука была на нём, и освободиться от неё ему было непросто.
Мы не только должны быть великодушны в том, чтобы прощать других, но и должны избегать того, чтобы критиковать других или говорить о других легковесно. Не забывайте, что часто наша критика и неосторожные замечания в адрес других становятся судом над нами самими. Что нам тогда делать? Если брат грубо обошёлся с кем-то, мы зачастую видим, как стремительно постигает его наказание Господа. Он легко может заболеть. Иногда человек высказывает замечание о чьих-то трудных детях: «Посмотрите, на этом человеке постоянно лежит Божья рука». Но через некоторое время то же самое случается с тем, кто критиковал. Когда это случается, что тогда делать? Братья, я надеюсь, мы научимся бояться Божьей правительственной руки. Мы должны научиться бояться Бога. Мы должны быть осторожны в словах, потому что в результате наших неосторожных слов многое может с нами случиться.
Сегодня я могу сказать, что христианская жизнь — это жизнь, в которой мы узнаём Божье правление. Мы можем прожить на земле христианами многие годы. В течение этих лет Бог обучает нас, учит нас извлекать уроки из Его наказания. Мы не должны называть себя детьми Божьими и при этом отказываться покоряться Божьему наказанию. Не забывайте, что никто не должен критиковать или говорить что-либо легковесно. Я надеюсь, что мы все усвоим привычку держаться в стороне от праздных вещей и праздных разговоров. Учитесь быть благочестивыми. Неблагоразумно навлекать на себя Божий правительственный суд. К этому нужно относиться серьёзно и трезво. Мы должны быть осторожны в том, чтобы не навлечь на себя такие же ситуации, в каких находятся другие. То, в чём мы легковесно осуждаем других, вскоре станет осуждением нам. Мы пожинаем то, что посеяли. Это совершенно справедливо в том, что касается Божьих детей. Я надеюсь, что мы научимся быть великодушными в глазах Бога. Мудрые люди — это великодушные люди. Чем великодушнее мы будем к другим, тем великодушнее Бог будет к нам. Я знаю, о чём я говорю. Если мы будем придирчивы и жестоки по отношению к своим братьям, Бог будет придирчив и жесток по отношению к нам. Мы должны учиться быть добрыми, любящими и великодушными к своим братьям. Признайте за людьми право совершать ошибки. Прекратите все праздные разговоры и критику. Когда люди попадают в беду, в этот момент нужно помочь им, а не критиковать их.
Не забывайте, что в последние времена иудеев будут подвергать мучениям и заключать в тюрьмы. У них не будет одежды, и им будет нечего есть. Те, кто будет приходить к ним в тюрьме, кто будет одевать их, когда они будут нагими, и кормить их, когда они будут голодными, — будут овцами. Эти милосердные поступки дадут им основание для получения благодати. Мы не должны говорить, что, поскольку Бог определил им пройти через гонение и страдание, мы со своей стороны добавим им страданий. Бог действительно определил им страдание, но мы должны быть великодушны к ним. Нельзя говорить, что мы добавим им страданий, потому что Бог определил им гонение и мучение. Правительственное наказание — это Божье дело. Божьи дети в этом веке должны учиться всегда обращаться с людьми великодушно и сострадательно. Если мы будем так поступать, Бог простит нам многое.
Многие братья сегодня очень низко пали по одной-единственной причине — в прошлом они слишком жестоко критиковали других. Сегодня многие их слабости — это те самые слабости, которые они критиковали в прошлом. Бог не оставит это без внимания! Если мы хотим избежать Божьей правительственной руки, мы должны быть великодушны к другим. Давайте же учиться любить друг друга и быть снисходительными друг к другу. Мы должны всегда просить у Бога милости в отношении нашей неразумности и слабости как в нашем хождении, так и во всём, что мы делаем. Мы не хотим попасть в Его правительственную руку! Мы должны снова и снова просить Божьей милости. Мы должны усвоить, что мы живём Божьей мудростью! Мы должны сказать Богу: «Я неразумен. Всё, что я делаю, выходит неразумно. Я ничего не могу делать. Если я попаду в Твою правительственную руку, мне этого не вынести. Будь милостив ко мне!». Чем более податливыми и смиренными мы будем, тем легче нам будет избавиться от своих бед. Чем более надменными, упрямыми, самоуверенными мы будем, тем труднее нам будет выйти из них. Поэтому мы должны учиться смирению.
По какой бы причине мы ни попали в Божью правительственную руку — будь то серьёзная или незначительная причина, нам ни в коем случае не следует бунтовать. Бунтовать неразумно! Попав в Божью руку, мы можем действовать на основании только одного принципа, а именно, смиряться под Божью могущественную руку. Если мы действительно смиримся под Божью могущественную руку, Он облегчит наше положение и освободит нас «в своё время». Когда Бог сочтёт, что события получили достаточное развитие, Он отпустит нас. Я хочу привлечь ваше внимание к словам «в своё время». В 1 Пет. 5:6 говорится: «Поэтому смиритесь под могущественную руку Божью, чтобы Он возвысил вас в своё время». Здесь особо подчёркиваются слова «в своё время». В своё время Бог откроет нам путь. В своё время Он направит нас на прямой путь. В своё время Он освободит нас, и в своё время Он возвысит нас.
Могущественная рука Бога в этом стихе имеет прямое отношение к вопросу наказания. Здесь Его рука служит не для защиты. Если бы она служила для защиты, в стихе говорилось бы: «вечная рука Божья». Здесь же мы являемся теми, кто смиряется под Божью могущественную руку. Это подразумевает послушание. Здесь говорится о Божьей могущественной руке. Эту руку невозможно стряхнуть с себя! Этой руке невозможно сопротивляться. Нужно лишь учиться смиряться под неё со словами: «Господь! Я согласен повиноваться. Я не буду сопротивляться Тебе, куда бы Ты меня ни поместил. Я всё принимаю и принимаю с готовностью! Мне нечего возразить на то, как Ты со мной обращаешься. Я готов повиноваться Твоему слову! Сколько бы Ты ни держал меня в этом состоянии, я готов повиноваться!». Тогда мы увидим, что «своё время» наступит. Мы не знаем, когда это будет. Но в определённый момент Господь отпустит нас и побудит церковь помолиться за нас и освободить нас.
Необходимо, чтобы мы с самого начала знали Божье правление. Многие проблемы возникают из-за того, что люди не имеют представления о Божьем правлении. Я надеюсь, что Божьи дети будут знать Божье правление с первого дня, с первого года своей христианской жизни. Зная его, они будут способны идти вперёд надлежащим образом.
