(Эти статьи составлены из материалов устных сообщений, устная форма сохранена.)
Тексты Писания: Эф. 1:3-10, 22-23; 3:9-11; Рим. 8:17-23; Отк. 21; Отк. 22
Почти все, что раскрыто о Божьем вечном плане в отношении церкви, содержится в двух книгах — Послании к эфесянам и Послании к колоссянам. Послание к эфесянам представляет собой откровение о Теле, а Послание к колоссянам — откровение о Главе Тела. Вместе эти две книги раскрывают вселенского человека, состоящего из Христа как Главы и церкви как Тела!
В Эф. 1:10 и Эф. 3:9 использовано греческое слово, которое переводится как «домостроительство». Церковь — это часть Божьего домостроительства, и слово «домостроительство» имеет очень большое значение. Это слово означает устроение, устройство, домоправление и управление. Бог хочет раздавать нечто, поэтому для осуществления раздаяния Ему необходимо устроение или управление. Бог хочет раздавать Самого Себя. Он хочет раздавать Самого Себя в человека, поэтому Он устроил церковь и управляет ею. Церковь занимает центральное место в Божьем домостроительстве. Используя человеческую терминологию, церковь — это «предпринимательская деятельность» Бога. Всем известно, что предпринимательская деятельность является ключом к любой экономике. У такого крупного предприятия как «Дженерал Электрик» есть своя экономика для осуществления предпринимательской деятельности. Другими словами, экономика этого крупного предприятия проявляется в его предпринимательской деятельности. Подобным образом, Сам Бог представляет собой «предприятие» со своей экономикой, а церковь — это божественная «предпринимательская деятельность» Бога в этой экономике.
У многих христиан нет такого осознания церкви. Они считают, что церковь — это группа падших людей, которые были спасены и которые собираются для поклонения Богу. Это правильно, но такое представление очень далеко от Божьего домостроительства. Вечная и небесная точка зрения на церковь намного выше этого представления. Церковь находится в самом центре Божьего домостроительства. В вечности в Своём устроении, в Своём управлении, в Своём устройстве, в Своём правительственном домоправлении Бог задумал церковь.
Словосочетание «по вечному замыслу» в Эф. 3:11 указывает на то, что церковь появилась не случайно, она была задумана Богом в вечности в прошлом. Церковь вечная, поскольку она является частью Божьего вечного плана и Божьего домостроительства.
Для существования экономики и предпринимательской деятельности необходимы три вещи: капитал, сила и мудрость. Без финансов, капитала, никакая деятельность невозможна. Для этого у предприятия есть акционеры, чьи акции и составляют его капитал. Кроме того, для управления предприятием необходима сила или мощь. У самого крупного предприятия может быть самый крупный капитал, но без силы оно не сможет работать. Более того, даже имея силу и капитал, предприятие может стать банкротом при отсутствии мудрости, то есть соответствующего способа управления. Таким образом, чтобы предприятие было преуспевающим, необходимы капитал, сила и мудрость.
В двух книгах — Послании к эфесянам и Послании к колоссянам — показаны эти три вещи применительно к Божьему домостроительству. Финансы, капитал — это Сам Бог. В Эф. 3:19-20 говорится, что церковь наполнится Божьей полнотой. Сам Бог является финансами и капиталом для ведения «предпринимательской деятельности». Далее, в Послании к колоссянам, говорится, что полнота Божества обитает в Христе телесно, и эта полнота будет в церкви. Церковь наполнится Божьей полнотой, поскольку она является Телом Христа, в котором обитает сама полнота Божества. В этих книгах также говорится о силе. В Эф. 1 мы видим силу, которая воскресила Христа из мёртвых, превознесла Христа до небес и посадила Его на престол. Это божественная сила. Затем в Кол. 2 апостол Павел говорит, что сила, которой он служит, — это укрепляющая изнутри сила. Внутри него было нечто, укрепляющее его постоянно, этой силой он служил. Что же такое мудрость? Конечно же, Божья мудрость — это Христос. В 1 Кор. 1 говорится, что Христос — это Божья сила и Божья мудрость. Далее в Кол. 2 мы видим, что в Христе Бог скрыл все сокровища мудрости и знания. Божье домостроительство должно осуществляться посредством трёх вещей: посредством Самого Бога как капитала, посредством Божьей божественной энергии как силы и посредством Божьей божественной мудрости как пути. Церковь находится в самом центре этого домостроительства.
В Божьем домостроительстве существует три основных положения, касающихся церкви. Первое состоит в том, что церковь обладает сыновством и Бог выражен через это сыновство. В Эф. 1:5 говорится, что Бог предопределил нас к сыновству. Что означает слово «сыновство» и что заключено в нем? Вкратце оно означает рождение в сочетании с ростом и правом первородства. Прежде всего нам нужно родиться от Бога. Посредством этого божественного рождения мы становимся Божьими сыновьями, поскольку мы имеем Божью жизнь. Это начало слияния Бога с нами. Но только благодаря росту этой жизни мы можем наслаждаться правом первородства. Рождение — это одно, а право первородства — совершенно другое. У Исава и у Иакова было одно рождение, но право первородства получил только один. У Исава была жизнь сына, но у него не было сыновства, поскольку сыновство включает в себя и рождение, и право первородства. У нас может быть жизнь, но может не быть права первородства. Как следует из Рим. 8:14-17, существует большая разница между детьми и наследниками. Дети — это те, у кого есть только рождение, а у наследников есть и рождение, и право первородства. Прежде всего мы должны стать детьми Божьими, затем благодаря росту мы станем наследниками. Можно быть детьми без права первородства и тем самым не иметь полного сыновства.
Как при физическом, так и при духовном рождении мы получаем только жизнь. Когда мы родились от наших отцов, мы получили от них жизнь, но благодаря праву первородства все, что есть у них, становится нашим. У нас есть не только жизнь, но и все, чем они являются и чем они обладают. Благодаря духовному рождению мы получили Божью жизнь, а благодаря праву первородства мы унаследуем все, чем Бог является, и все, что Он запланировал и что совершил. Все вместе это составляет наследие. Многие христиане знают, что в Новом Завете есть слово «наследие», но они не знают, что это за наследие. Мы получаем настоящее наследие, когда наследуем Самого Бога, а также все, что Он запланировал и что совершил. Таково полное значение слова «сыновство». Оно включает в себя и рождение, и право первородства.
Божий вечный замысел состоит в том, чтобы внедрить Бога в нас, для того чтобы Он слился с нами и был выражен через нас. Когда Бог рождается в нас, Он начинает этот процесс слияния. Но это только начало! Необходим рост. Если мы родились, но не растём, мы не сможем наслаждаться правом первородства. Бог рождается в нашем духе, то есть в самом центре нашего существа. После этого Он желает распространиться из нашего духа и преобразовать все части души и в конечном счёте преобразить наше физическое тело. Благодаря этому процессу все наше существо будет пропитано и пронизано сущностью Самого Бога. Вот в чем состоит действительная святость и действительное освящение — быть полностью слитым с Богом.
В Эф. 1:4 говорится, что Бог избрал нас, чтобы мы были святыми. Быть святым — значит не просто быть отделённым для Бога, это значит быть покрытым Богом и полностью слитым с Ним. В скинии в Ветхом Завете деревянные брусья и все деревянные предметы в святилище и святом святых были покрыты, обложены золотом. В храме также все было обложено золотом, даже пол! Дерево обозначает человеческую природу, а золото — божественную природу. Мы знаем, что Божья природа — это святость. Быть святым — значит не просто быть отделённым, а быть отделённым для того, чтобы быть покрытым Богом. Новый Иерусалим назван святым городом, он весь из чистого золота. Он полностью слит с Божьей природой. Быть слитым с Богом — значит находиться в Боге, подобно тому, как деревянные брусья в скинии были обложены золотом и находились в золоте. Чтобы быть в Боге, мы должны быть покрыты Богом. Предлог «в» очень распространён в Новом Завете. Часто встречаются такие словосочетания как «в Боге», «в Христе», «в Святом Духе», «в Нем», и «в Себе Самом».
Когда мы станем святыми, полностью освящёнными, мы также будем прославлены. Это означает, что все наше существо будет принесено в Божью сущность. Из Рим. 8 мы видим, что прославление — это полная зрелость, которая приводит к проявлению Божьих сыновей. Это проявление сделает сыновство полным. Сыновство начинается с нового рождения и завершается проявлением Божьих сыновей, то есть прославлением. Полное значение Божьего освящения состоит в следующем: возрождение духа, затем преобразование души, и после этого прославление тела. Тогда все наше существо, от центра до периферии, будет полностью освящено. Это полное освящение и является тем прославлением, которое приводит к проявлению Божьих сыновей. Сегодня мы Божьи сыновья, но проявление ещё не наступило, потому что мы ещё не прославлены. Мы не прославлены, потому что мы ещё не освящены. Бог был рождён в нас, но наши души ещё не преобразованы и тела ещё не прославлены.
Таким образом, мы видим, что с момента нового рождения и до проявления Божьих сыновей мы проходим определённый процесс. Мы были рождены, но теперь нашей целью является полное сыновство, прославление, то есть проявление Божьих сыновей. В конечном итоге наступит полная зрелость. Таким образом, сыновство начинается с нового рождения и завершается зрелостью, начинается возрождением и завершается прославлением. Бог предопределил нас к сыновству через Иисуса Христа Самому Себе.
После того как Божья жизнь родится в нас и вырастет, Господь даст нам наслаждение правом первородства. В Евр. 12:15-17 есть предупреждение о том, что мы должны быть осторожны, потому что право первородства можно потерять. Мы можем иметь это право, но мы можем и потерять его. Поскольку мы рождены от Бога, мы можем наслаждаться правом первородства, если мы зрелые. Но право первородства можно и потерять. Многие христиане потеряют право первородства из-за того, что у них нет должного роста. Жизнь была рождена в них, поэтому они являются Божьими детьми, но чтобы быть Божьими наследниками, им ещё нужен рост жизни, зрелость в жизни.
Будем мы наслаждаться правом первородства или нет, зависит от нашего роста в жизни. Это зависит от преобразования. Если мы живём в душе, то есть в нашем «я», мы можем потерять право первородства. Но если мы забываем о себе, отвергаем душу и живём в духе, то у Господа будет возможность преобразовать нас. Он будет распространяться из нашего духа дальше, чтобы пропитать душу. Благодаря преобразованию души у нас будет действительный рост для наслаждения правом первородства. Это полное наслаждение тем, чем Бог является, что Он запланировал и совершил.
Таким образом, сыновство целиком и полностью связано с жизнью. Бог предопределил нас к сыновству, чтобы мы были Его сыновьями, чтобы Христос был нашей жизнью, чтобы мы росли в ней и чтобы вместе с жизнью мы имели право первородства и наслаждались им. Посредством сыновства, посредством того, что мы рождаемся как сыновья и разделяем Его жизнь и того, что мы созреваем в Его жизни для наслаждения всем, чем Он является, Бог делает нас Своим совокупным выражением и выражается через нас. Таково первое положение Божьего замысла, касающееся церкви, — выразить Себя через многих зрелых сыновей.
Второе положение Божьего замысла, касающееся церкви, заключается в том, чтобы покончить с Божьим врагом. В Эф. 1 показана положительная сторона Божьего замысла — сыновство, а в Эф. 3 показана отрицательная сторона — борьба церкви с врагом, для того чтобы покорить его и сделать Божью многообразную мудрость известной ему. Бог не сожалеет о существовании лукавого, Сатаны, потому что без него не стала бы известной Божья многообразная мудрость. Именно благодаря всем неприятностям, доставляемым Сатаной, Бог может показать Свою мудрость. Предположим, у вас есть машина, с которой у вас нет никаких проблем. Если дело обстоит так, то никто не узнает, насколько вы мудры. Если с машиной проблем нет, то вы не сможете продемонстрировать свою мудрость. Но если для обращения с вашей машиной требуется мудрость, то ваша мудрость будет проявлена и все ваши пассажиры придут в восхищение. С этой машиной столько проблем, но водитель просто замечательный! Сатана нанёс вред всей вселенной, но он нужен для того, чтобы была явлена Божья мудрость.
В Эф. 3:9-11 говорится: «И озарить всех, чтобы увидели, что́ есть домостроительство тайны, которая во все века была скрыта в Боге, сотворившем все, чтобы теперь начальствам и властям в небесных пределах сделалась известной через церковь многообразная мудрость Божья по вечному замыслу, который Он создал в Христе Иисусе, нашем Господе». Слова «озарить всех, чтобы увидели» в стихе 9 означают, что Бог хочет раскрыть всему Своему творению домостроительство Своей тайны, которая до сотворения мира была известна только Самому Богу. Это домостроительство было скрыто в Боге как тайна. Но теперь Бог хочет раскрыть это домостроительство, чтобы Его многообразная мудрость сделалась известной начальствам и властям через церковь. Это соответствует вечному замыслу, вечному плану, который Бог задумал и составил в Христе.
Бог сотворил человека по Своему образу и дал человеку власть осуществлять владычество над землёй. Образ связан с сыновством, Божьим выражением, а владычество относится к борьбе с Сатаной. Сыновство — это исполнение Божьего образа, поскольку именно посредством сыновства мы в конечном итоге будем иметь полный Божий образ, чтобы выражать Его. Посредством нового рождения у нас в духе есть Божий образ, посредством преобразования душа будет преобразована в образ Христа и затем посредством преображения даже физическое тело будет сообразовано и станет полностью подобным Христу. Тогда у нас и внутренне, и внешне будет полный образ Божий. Но Бог не только сотворил человека по Своему образу, чтобы человек выражал Его, но и отдал человеку всю власть, чтобы Божий враг был покорен. Таким образом, второе положение Божьего замысла, касающееся церкви, связано со вторым аспектом сотворения человека Богом.
Церковь была предопределена к Божьему сыновству, и также Бог задумал её для того, чтобы покорить врага. Церковь созидается посредством сыновства, и через её созидание враг будет покорен, а Божья мудрость будет продемонстрирована. Последовательность здесь очень важна. Чем больше у нас жизни, тем больше мы будем созиждены в качестве демонстрации для Сатаны. Это настоящий вызов врагу, позор для него и слава для Бога.
Сатана очень коварен. Сегодня он заставляет многих Божьих детей думать, что на земле невозможно построить церковь. Он убеждает их в том, что она будет построена не в настоящем, а когда-нибудь в далёком будущем. Но разве в Эф. 3:9 говорится только о будущем? Я думаю, там говорится и о нынешнем веке. В нынешнем веке повсюду на земле Господь должен произвести то, что бросит вызов Сатане. Тогда Бог скажет: «Посмотри, Сатана! Даже на той территории, которую ты используешь, Я построил много светильников, сияющих светом Моей жизни и восстанавливающих порядок». Эта демонстрация будет вызовом и позором для Сатаны, а для Бога она будет славой. Если наши глаза действительно открыты, мы будем любой ценой стремиться к этому. Тогда мы будем молиться так: «Господь, я желаю созидания Твоей церкви в моей местности любой ценой». Это не мелочь, это стратегически важно. Враг изо всех сил борется за этот стратегически важный момент. Если люди не созидаются, Сатана позволит им спасаться. Если люди не созидаются, Сатана позволит им даже стремиться к духовности. Если люди не созидаются, Сатана позволит им быть чем угодно. Это связано с тем, что Божья окончательная завершённость — это строение. Сатана это знает, поэтому он, с одной стороны, созидает мир, нечто своё, а с другой стороны, он стремится повредить действительное Божье строение, то есть церковь. Вот почему в отношении поместной церкви, особенно в отношении почвы поместной церкви, идёт настоящая борьба с Сатаной.
Нас много критиковали за Божье строение. Никто не может сказать, что мы неправильно благовествуем. Никто, критикуя, не может утверждать, что мы неправильно учим истине. О нас говорят плохо только по одной причине: почва поместной церкви. Если мы будем просто благовествовать и помогать христианам становиться духовными, нас все будут хвалить. Но как только мы заговариваем о поместной почве церкви, начинается критика. О нас говорят, что мы сектанты, что мы ограниченные, и многое другое. В некоторых городах мне в лицо говорили вещи и похуже. Знаете, что я отвечал? «Брат,я хочу остаться таким до конца». Мы должны понимать, в чем цель Бога сегодня. Если мы будем людьми согласно Божьему сердцу, как Давид, то мы будем стремиться к Божьей цели. Мы не должны успокаиваться на том, что люди спасаются. Мы не должны довольствоваться даже тем, что святые ищут Господа и стремятся быть духовными. Нет, нас должно удовлетворять только действительное созидание среди святых. Это Божья цель, но это также мишень для врага.
С Быт. 3 до Отк. 20 идёт длинное повествование со многими историями. Среди них есть эпизоды о чем-то положительном — сыновстве, но есть и эпизоды о покорении врага, чего-то отрицательного. Впервые Сатана выходит на сцену в Быт. 3 и только в Отк. 20 старый змей будет связан и выброшен вон. Есть сыновство, и есть битва с врагом. И в прошлом, и в настоящем, и в будущем Бог делает одно дело: Он даёт нам Своё сыновство и покоряет врага, окончательно изгоняя змея. Божий вечный замысел состоит в том, чтобы церковь осуществила это. Что касается сыновства, мы находимся в процессе, но что касается покорения врага, мы не только находимся в процессе, но и участвуем в битве. Иногда мы терпим поражение, в этом нет сомнения. В сражении мы то побеждаем, то терпим поражение, но не нужно разочаровываться. Поражение послужит к победе в будущем.
В начале своей христианской жизни я сильно огорчался, когда видел, что враг побеждал. Но сегодня я просто говорю: «Слава Господу!» Это подготовка будущей победы. В конечном итоге, мы победим. В прошлом многие дорогие люди приходили со мной поспорить, потому что я всегда выглядел радостным, даже когда другие были печальны. Я сказал им, что враг в конечном итоге проиграет. Если не сегодня, то завтра. Если не в этом поколении, то в следующем. Если не в этом веке, то, я уверен, в вечности. Когда наступит Отк. 21, он проиграет. Поэтому нам нет нужды печалиться. Мы должны всегда быть радостными и должны всегда славить Господа, потому что даже поражение — это подготовка будущей победы. Даже если враг победит нас, он в итоге потерпит поражение. Какая у вас Библия? Библия — это книга не поражения, а победы. В ней не шестьдесят пять, а шестьдесят шесть книг. Можно говорить о том, что написано во 2 Тим. и в Отк. 2 и 3, но нам нужно дойти до конца Писания, пока мы не окажемся в Отк. 21. Там вся вселенная восклицает: «Аллилуйя за победу!»
В глазах Господа Сатана уже потерпел поражение. Если у нас есть такое понимание, то день за днем мы будем петь: «Аллилуйя за победу!» Мы можем сказать Сатане, что даже его маленькая победа — это всего лишь подготовка нашей большей победы. В конечном итоге, именно он потерпит полное поражение. Сколько бы он ни нападал, сколько бы вреда он ни наносил, нас это не беспокоит. Господь Иисус сказал, что если люди разрушат Его тело, то Он в три дня воздвигнет его (Ин. 2:19). Чем больше Сатана разрушает, тем больше Христос будет созидать. Его разрушение — это всего лишь подготовка Господнего созидания. Нам нужно видение того, как Господь использует церковь, чтобы нанести поражение врагу и восстановить всю землю.
Третье основное положение, касающееся церкви в Божьем домостроительстве, — возглавление всего в Христе. Мы увидели, что первое положение, сыновство, предназначено для церкви, в положительном плане. Второе положение заключается в том, что церковь должна сделать известной начальствам и властям многообразную мудрость Божью, поразив врага, в отрицательном плане. Третье положение — возглавление всего в Христе во вселенском масштабе. У церкви должно быть сыновство, Сатана должен быть покорен и выброшен вон, а во всем творении должен быть восстановлен порядок и единство.
Как мы видим в Эф. 1:10, Божий вечный замысел состоит в том, чтобы в домостроительстве полноты времён Бог возглавил все в Христе. Затем этот стих нужно связать со стихами 22 и 23 той же главы. «И Он все подчинил Ему под ноги и дал Ему быть Главой над всем для церкви, которая есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет все во всем». Предлог «для» в стихе 22 указывает на отождествление и единство церкви с Христом. Христос — это Глава над всем для церкви, которая есть Его Тело.
Эти стихи в Послании к эфесянам тесно связаны с Рим. 8:17-21. Там говорится о явлении сыновей Божьих. Сегодня много Божьих сыновей, но их проявление ещё не наступило. В стихах 20 и 21 этой главы говорится о том, что все творение было подчинено суете и ожидает освобождения от рабства тления. Все творение было подчинено рабству тления, поэтому все творение лежит в суете и ожидает освобождения. При проявлении сыновей Божьих творение будет освобождено от рабства тления в суете в свободу славы. «Слава» в стихе 21 — это не прилагательное, а существительное: «свобода славы», а не «славная свобода». В ст. 21 говорится не о свободе детей Божьих, а об их славе, от которой приходит свобода. Мы уже говорили о том, что, когда наши тела будут преображены, мы будем прославлены. Это прославление является проявлением. Проявление сыновей Божьих и есть слава сыновей Божьих. В связи с Рим. 8 нам также нужно прочитать Евр. 2. В Рим. 8 говорится о том, что все творение ожидает славы сыновей Божьих, а в Евр. 2 сказано, что Бог собирается привести многих сыновей в славу. Когда мы будем приведены в славу, тогда наступит полнота времён и все творение будет освобождено от рабства тления в суете. Тогда все творение, все то, что на небе, и то, что на земле, будет возглавлено в Христе с Его Телом.
Нам нужно понимать, что церковь — это единственное средство, которое Бог использует для того, чтобы исполнить Свой замысел и решить все Свои проблемы. Христианство такое жалкое — его представление о церкви такое поверхностное. Церковь, согласно откровению в Слове, намного глубже и выше их представления. Церковь — это тот самый сосуд, который Бог использует для исполнения Своей цели — явить Себя через человека посредством слияния с человеком. Именно для этого Бог сотворил человека. У Бога было намерение обрести совокупного человека как сосуд, содержащий Его, чтобы обитать в нем и явить Себя через него посредством слияния с ним.
Бог сотворил небеса и землю как сферу, в которой Он поместил бесчисленное множество тварей, а в самом центре Он сотворил человека как сосуд для содержания Бога. Но прежде чем Бог вошёл в человека, Сатана, Божий враг, искусил человека принять плод дерева познания добра и зла и ввёл себя в человека. Когда человек принял плод этого дерева, плод вошёл в его тело. Поэтому в Рим. 7 написано, что грех находится в наших членах. В стихе 20 апостол Павел говорит: «Если же я то творю, чего не хочу, то уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне». Грех в этом стихе — это нечто одушевлённое и живое, поскольку он может обитать в нас и даже владычествует над нами. Это закон греха, находящийся в членах нашего тела. Грех приносит смерть, смерть приносит тьму, а тьма приносит беспорядок. Это повлияло на всю вселенную, так как человек был сделан главой всего. Вред был нанесён главе, поэтому все творение было повреждено. Грех приносит смерть, смерть приносит тьму. Всем известно, что где тьма, там беспорядок. Если бы не было солнечного или электрического света, все было бы в беспорядке. Свет управляет нами незаметно для нас самих. Без света не было бы порядка, все было бы в беспорядке.
В мой первый приезд в Соединённые Штаты я заметил, что ночью во всех магазинах, хотя они и закрыты, горит свет. Меня заинтересовало, почему они напрасно тратят столько электроэнергии. Через некоторое время я понял, что это предотвращает ночные кражи, потому что магазины и улицы ночью полны света. Если убрать освещение с улиц и из магазинов, все улицы погрузятся во тьму. Случись это хотя бы на одну ночь,я думаю, в газетах не хватило бы места, чтобы описать весь беспорядок, произошедший из-за отсутствия света. Но сегодня, когда на улицах достаточно освещения, все под контролем. Сила света контролирует нас, управляет нами. Когда Сатана ввёл себя в человека, во всей вселенной наступил беспорядок. Из-за этого беспорядка вся вселенная находится в рабстве тления в суете. Тление произошло от тьмы, тьма — от смерти, а смерть — от Сатаны.
Таким образом, у Бога много проблем. У Бога есть враг, с которым нужно покончить, а в Божьем творении есть тьма, беспорядок, тление, рабство и суета. Даже сегодня все творение стонет, потому что оно все ещё находится в суете и в рабстве тления. Бог должен освободить Своё творение от рабства и, возглавив все под главенством Христа, привести творение в порядок свободы.
Каким же образом Бог восстановит Своё творение и исполнит Свой первоначальный замысел в сотворении человека? Прежде всего, мы должны увидеть, что Сатана привёл творение в беспорядок тем, что он ввёл себя в человека как смерть. Сатана — это сумма смерти. Если вы спросите, что такое смерть, я отвечу, что смерть — это Сатана. Подобно тому как Бог является суммой жизни, Сатана является суммой смерти. Смерть вошла в человеческий род, когда Сатана ввёл себя в человека. Поэтому Бог велел Адаму и Еве не трогать дерево познания, иначе они примут смерть. За смертью следует тьма и беспорядок. Сколько сегодня в мире беспорядка! Для того чтобы увидеть беспорядок, который царит во всех странах, достаточно просто почитать газеты. Из-за того что все люди находятся под властью смерти, вокруг них тьма и беспорядок, поэтому нет гармонии. Сатана, введя себя в человека, нанёс вред Божьему творению.
Для того чтобы восстановить единство в Своём творении, Бог вкладывает Себя в нас как жизнь. Сатана ввёл себя в нас как смерть, но Бог вкладывает Самого Себя в нас как жизнь. Когда приходит жизнь, появляется свет. В Ин. 1:4 сказано: «В Нем была жизнь, и жизнь была светом людей». Затем в Ин. 8 Господь Иисус говорит: «Я есть свет мира: тот, кто последует за Мной, ни в коем случае не будет ходить во тьме, а будет иметь свет жизни». Когда Бог входит как свет, появляется свет, который сияет внутри нас как свет жизни. Эта жизнь поглощает смерть, а этот свет прогоняет тьму. Когда мы находимся в жизни и когда мы под светом, тогда мы избавлены от беспорядка и приведены в единство, гармонию и порядок. Божий путь восстановления таков: Христос в противовес Сатане, жизнь в противовес смерти, свет в противовес тьме, а порядок в противовес беспорядку. Если мы наполнены Христом, мы будем полны жизни и будем находиться целиком под светом. Тогда у нас будет гармония и единство. Если мы не наполнены Христом как жизнью, то, по крайней мере в некоторой степени, мы во тьме. Если хотя бы что-то в нас покрыто тьмой, не будет ни порядка, ни гармонии. Если все мы полны Христа как жизни, то мы находимся под светом, и нет нужды во внешнем управлении. Этот свет жизни будет непроизвольно управлять всеми, и наступит единство и гармония.
До того как Сатана вошёл в Божье творение, единство и гармония были, но Сатана ввёл в творение фактор смерти, так что наступила тьма и беспорядок. Божий путь восстановления при искуплении отличается от пути восстановления при сотворении. При сотворении Бог все творил Своей силой, но при искуплении Бог восстанавливает все жизнью. Вот почему кажется, что Бог сегодня бездействует. Бог молчит в сегодняшней ситуации беспорядка, кажется, что Он никак не реагирует. Кажется, что Бога нет, но мы знаем, что Он тихо работает путём жизни.
Когда мы принимаем в себя Бога как жизнь, Он, как свет, входит в нас, и этот свет управляет нами и сохраняет нас в единстве. Должны ли мы находиться под управлением правительства или милиции? В каком-то смысле да, но, строго говоря, нами должен управлять свет жизни. Внутри нас есть нечто живое и постоянно сияющее. Этот свет полностью управляет нами, и мы радуемся. Если мы не следуем свету, в нас нет радости. Поскольку у нас есть жизнь, мы находимся под светом. Тогда в нас непроизвольно будет единство. Это единство исходит из света, свет — из жизни, а жизнь — это Сам Бог. Жизнь несёт с собой управление, а управление — порядок. Порядок — это созидание друг друга под главенством. Благодаря тому, что Триединый Бог является жизнью, свет сияет, и под этим светом все будет приведено в порядок под главенством Христа. Таким образом, в конечном итоге все будет возглавлено в Христе.
Божий вечный замысел состоит в том, чтобы через церковь Христос возглавил все, но это возможно осуществить только через созидание церкви. В этом состоит единство и гармония. Гармония может стать действительностью только посредством жизни. Мы не можем ввести термин «новозаветная церковь». Даже новозаветный путь не может созидать церковь. Церковь должна созидаться посредством переживания Христа как жизни, и в этой жизни будет свет, который будет управлять всеми. Мы можем вывести из Нового Завета некую формулу и назвать её новозаветным путём, путём, соответствующим Писанию, но это ничего не даст. Церковь так не созидается. Возможно, у нас есть формула, но у нас нет жизни. Даже если у нас есть правильная, соответствующая Писанию формула, никакого результата не будет, потому что мы не умеем наполняться Христом, переживать убивающую работу креста, принимать Христа как жизнь и переживать Его. Мы лишь сражаемся друг с другом. В прошлом я видел такое очень часто. Но если бы по милости Господа наши глаза открылись, мы бы увидели, что Божье домостроительство состоит в том, чтобы внедрить Себя в нас как жизнь. Мы учимся любить Его, общаться с Ним и жить Им. Тогда внутри нас и среди нас непроизвольно будет сиять свет жизни. Не будет ни споров, ни разделений, ни сражений, ни зависти, будет лишь полное единство под управлением света жизни. Такое единство и есть настоящее созидание, это именно то, о чем Иисус молился в Ин. 17. Благодаря этому строению Бог может возглавить все в Христе.
Наглядное изображение этого единства мы видим в Новом Иерусалиме (Отк. 21-22). Имена двенадцати колен Израиля там представляют искупленных в веке Ветхого Завета, а имена двенадцати апостолов Христа представляют искупленных в веке Нового Завета, но все они — одно. Свет жизни поглотил все споры и сражения. Жизнь покорила всякую смерть, а свет прогнал всю тьму. Все, находящиеся в Новом Иерусалиме, совершенно едины, поскольку они полны жизни. В этом городе течёт река жизни, и посреди него растёт дерево жизни, поэтому он полон жизни. Вода жизни орошает город, а дерево жизни снабжает его, чтобы он был полон света жизни. Светом является Сам Бог, а Агнец является лампадой. Таков Новый Иерусалим, то есть совокупное Тело Христово.
Существует ли такой святой город сегодня? Нет, Бог ещё только производит его. Он уже начал работу, и сейчас Он находится в процессе создания этого вселенского светильника. Мы знаем, что однажды Новый Иерусалим будет завершён и Бог будет сиять на все остальное творение через этот город. В Отк. 21 говорится, что все народы будут ходить в свете этого города. Это означает, что свет города будет управлять всем творением. Новый Иерусалим будет вселенским светильником, несущим Христа как лампаду, а Бог в Нем будет светом. Тогда Бог будет сиять на все творение через этот вселенский светильник. Посредством сияния и озарения Бог приведёт все в порядок.
Новый Иерусалим — это центр нового неба и новой земли. Христос, как Глава, находится на вершине города, для того чтобы снабжать Своей жизнью Своих членов, через которых Он сияет и устанавливает порядок среди народов. Все будет под главенством Христа. Бог в Христе сияет через город, поскольку все в нем преобразованы и город прозрачный. Глины больше нет, нет ничего непрозрачного, вся глина была преобразована в кристально-прозрачные драгоценные камни. Бог в Христе сияет через город, и все народы будут ходить в этом свете. Тогда вся вселенная будет возглавлена в свете, сияющем через этот прозрачный город. Внутри самого города есть жизнь, но вне города — только сияние. Все народы находятся под этим сиянием, но у них нет жизни. Жизнь только в городе, и этой жизнью является Сам Бог, вложенный во всех Своих детей. Благодаря этой жизни они полны света, и свет будет сиять через них, чтобы вывести все творение из тьмы, беспорядка и рабства тления в суете и привести его в порядок явления Божьих сыновей.
Божий замысел в отношении церкви состоит в том, чтобы внедрить в нас Себя как жизнь и сделать нас полными света. Когда этот свет будет управлять нами, у нас будет единство и гармония, то есть действительное строение. Посредством этого строения Бог будет сиять на все творение, чтобы вывести его из ситуации беспорядка. Это будет полнотой времён, в которой все творение будет освобождено. Старый змей будет брошен в огненное озеро, и даже смерть, последний враг, с которым предстоит покончить Богу, будет выброшена вон. Вся вселенная тогда будет полна света, и под этим светом все творение будет освобождено от рабства тления в суете и приведено в свободу славы Божьих сыновей. Сияние Нового Иерусалима — это слава явления Божьих сыновей, и в этот свет будут приведены все народы. Свет будет управлять ими, и не будет больше беспорядка, суеты, рабства и тления.
Но все зависит от работы Бога внутри нас. Бог производит этот город как совокупный сосуд, чтобы быть в нем светом и жизнью и чтобы, сияя через город, освободить все творение. Как важно, чтобы происходило созидание церкви! Без созидания церкви Бог не сможет возглавить все в Христе. Именно благодаря тому, что Бог является жизнью для церкви, и церковь созидается этой жизнью, Божий свет сияет в качестве управляющего фактора. Так творение освободится от беспорядка и, находясь под сиянием Божьих сыновей, будет приведено в свободу. Тогда Христос будет Главой всего через церковь. Все проблемы Бога будут решены, и все творение будет приведено в свободу славы Божьих сыновей.
Так завершится Божий вечный замысел в отношении церкви: Божье сыновство будет осуществлено до конца и Бог будет полностью выражен, Божий враг будет изгнан и все проблемы Бога будут решены, все будет возглавлено в Христе через Его Тело и все творение, освобождённое от рабства тления и приведённое в свободу Божьих сыновей, будет в полной гармонии. Даже сегодня в миниатюре это может быть для нас действительностью здесь на земле. Если мы умеем наслаждаться сыновством, наносить поражение врагу и наполняться Христом под Его главенством, то свет будет сиять из нас, озаряя других и давая им предвкушение грядущей завершённости Нового Иерусалима.
