Поиск
Глава пятая
Молитва: Господь, мы благодарим Тебя за Твоё божественное намерение. Ты хочешь сделать нас точно такими же, как Ты, по жизни и по природе, но не в Божестве. Господь, Ты добавил Свою божественную жизнь к нашему сотворённому, падшему, искупленному и воскрешённому человечеству. Господь, Ты освятил нашу искривлённую предрасположенность, чтобы сделать нас подобными Себе в Твоей святой природе. Господь, Ты продолжаешь работать, чтобы сделать нас подобными Себе, пока мы не будем искуплены в нашем теле. В конце концов мы сможем сказать: «Господь, какой Ты, такие и мы, и какие мы, таков и Ты». Разница только в том, что у Тебя есть Божество. Мы благодарим Тебя и поклоняемся Тебе за то, что у нас нет Божества. Ты — единственный Бог. Ты — Триединый Бог, приготовленный и завершённый. У нас наряду с нашим человечеством есть божественность, а у Тебя наряду с Твоей божественностью есть человечество. Какое чудо, что у Бога есть человечество! У приготовленного, завершённого Триединого Бога есть человечество. Господь, открой нам небеса. Господь, мы хотим быть на небе, чтобы видеть всё так же, как Ты. Дай нам способность выразить всё это словами. Это совершенно новая культура в мистической сфере. Нам нужен Твой язык, нам нужны Твои выражения.
Сообразование — завершённость преобразования. Преобразование — это постепенная работа по нашему преобразованию в славный образ Христа (2 Кор. 3:18), требующая завершённости. Мы всё ещё находимся в процессе преобразования, но наше преобразование ещё не завершено. Завершённостью нашего преобразования является сообразование, цель которого — сообразовать преобразованных верующих с образом первородного Сына Божьего — первого Богочеловека (Рим. 8:29).
Нам нужно видеть разницу между Христом как единородным Сыном Божьим и Христом как первородным Сыном Божьим. То, что Христос является Первородным, указывает на то, что вслед за Ним появляются многие сыновья. При воскресении Христа, во-первых, был произведён первородный Сын, во-вторых, был произведён животворящий Дух, являющийся преображением последнего Адама (1 Кор. 15:45Б), а в-третьих, были возрождены все избранные и предопределённые люди (1 Пет. 1:3). Какой результат!
Такое сообразование представляет собой полный рост приготовленного Триединого Бога — Отца, воплощённого в Сыне, и Сына, ставшего для нас действительностью как Дух, — как божественной жизни в Христе (Кол. 1:28), растущей в верующих до зрелости.
Это также взрослый муж, имеющий меру роста полноты Христа (Эф. 4:13). Полнота Христа — это Тело Христово (1:23), имеющее рост со своей мерой. Христос является всеобъемлющим и всеобширным, безграничным; Он — Тот, кто наполняет всё во всём. У Него есть Тело, и это Тело является Его выражением. У Тела есть рост, а у роста — мера. Кто может измерить рост Тела Христова, полноту безграничного Христа? Но итогом нашего сообразования с образом первородного Сына Божьего будет взрослый муж с надлежащей мерой надлежащего роста надлежащего выражения Христа. Тело является суммой всех верующих, которые благодаря преобразованию были сообразованы с образом первородного Сына Божьего. Это взрослый муж, имеющий меру роста полноты Христа. Хотя эта мера неизмерима, мы можем достичь её путём сообразования.
Прославление является последним шагом Божьего органического спасения в Христе, которое приводит сообразованных верующих в Божью славу (Рим. 8:18, 21; Евр. 2:10; 1 Пет. 5:10). Если мы хотим войти в славу, нам нужно быть сообразованными с образом Христа. Нам нужно закончить полный «курс», тогда нам гарантирован успешный «выпуск». Прославление является «выпуском», итогом нашей «учёбы» длиной в христианскую жизнь. Мы не войдём в славу вдруг вопреки представлению многих христиан. Прославление представляет собой завершённость постепенной работы, начавшейся с нашего возрождения и продолжающейся кормлением, освящением по предрасположенности, обновлением, преобразованием, созиданием и сообразованием. Только тогда нам «вручат диплом об окончании учёбы», которым станет наше прославление.
Такое прославление представляет собой пропитывание верующих Божьей славой изнутри, похожее на пропитывание бумаги чернилами печати, которую верующие получили при спасении (Эф. 1:13; 4:30). Когда печать с большим количеством чернил ставят на несколько листов бумаги, чернила в конце концов пропитывают все листы, один за другим, до последнего. В Эф. 4:30 говорится, что мы получили печать к дню искупления. Предлог «к» указывает на результат. Результатом пропитывания «чернилами» Духа как печати будет искупление нашего тела при прославлении.
Сколько свободы предоставляем мы этим «чернилам» в нашей христианской жизни? Если освящение по предрасположенности, обновление, преобразование и сообразование проходят у нас гладко, это означает, что пропитывание чернилами печати происходит в нас быстро для нашего прославления. Мы окажемся в славе в двух аспектах. С одной стороны, мы войдём в славу. С другой стороны, на протяжении всей нашей христианской жизни слава пропитывает нас изнутри чернилами Духа как печати. Мы должны испытывать пропитывание чернилами Духа день за днём. Тогда благодаря этому внутреннему пропитыванию чернилами, которое является пропитыванием нас Божьей славой изнутри, мы войдём в славу.
Цель этого прославления — преображение тела нашего уничижения, чтобы оно сообразовалось с телом Его славы (Флп. 3:21). Поэтому оно называется искуплением тела верующих (Эф. 4:30; Рим. 8:23). Одно и то же греческое слово можно перевести как «преобразование» и «преображение». Преображение является заключительным этапом преобразования. Оно изменяет вид нашего внешнего тела. Наше тело сегодня является телом уничижения, но оно будет преображено в другой вид, вид другого тела, то есть в славное тело Христа.
Такое прославление, искупление нашего тела, — это полное наслаждение нашим сыновством (Рим. 8:23). Мы являемся сыновьями Божьими, но наше тело ещё не «осыновлено». Наше тело будет осыновлено, когда оно будет искуплено. Быть преображёнными, искупленными, — значит быть осыновлёнными. Мы родились сыновьями Божьими при своём возрождении, но тогда был осыновлён только наш дух. Возрождение — это первый шаг осыновления. Органическое кормление, освящение, обновление, преобразование, созидание и сообразование представляют собой последующие шаги. Последним шагом является осыновление нашего тела.
Бог возродил нас Своей божественной жизнью. Это означает, что Он добавил Свою божественную жизнь к нашей человеческой жизни. Наша человеческая жизнь была сотворена Богом, но стала падшей. Поэтому мы нуждаемся в искуплении. Искупление обозначает юридический выкуп того, что нам принадлежало, но было утеряно. Когда Господь умер на кресте, Он умер с нами, с нашим природным человеком. Мы были распяты с Ним, погребены с Ним, а также воскрешены с Ним (Гал. 2:20; Рим. 6:4; Эф. 2:6). Следовательно, мы были сотворены, пали, были юридически искуплены, возвышены и воскрешены. Наша человеческая жизнь и Божья жизнь были привиты одна к другой (Рим. 11:17). Как в противном случае мы могли бы жить с Ним? Мы живём с Ним, поскольку наряду с нашей собственной жизнью у нас есть Его жизнь. Возродиться — значит получить божественную, духовную жизнь Бога в дополнение к своей человеческой жизни.
После возрождения мы освящаемся по предрасположенности элементом жизни воскресения Христа. Благодаря освящению Его святой природой наша искажённая, искривлённая, извращённая природная природа выравнивается и исправляется. Святой Дух раздаёт в наше существо Божью святую природу, чтобы выпрямить нашу искривлённую предрасположенность. Поскольку мы причащаемся божественной природы, совершенной и ровной, наша природа исправляется.
Затем обновляется и изменяется наш разум. В Флп. 2 говорится, что мы должны иметь мысль, разум, Христа (ст. 5). Божья обновляющая работа осуществляется благодаря тому, что Божий Дух сливается с нашим духом, чтобы пропитать наш разум всеми мыслями и логикой Бога, чтобы изменить наш разум. На основании возрождения, освящения и обновления Господь Дух сегодня преобразовывает наше существо, добавляя Свою божественную жизнь, чтобы начать в нас божественный обмен веществ. В результате преобразовывается всё наше существо.
В конечном итоге это преобразование будет завершено, и мы благодаря ему станем взрослым мужем, имеющим меру роста полноты Христа, сообразованным с образом первородного Сына Божьего, который является суммой Триединого Бога. Наконец, благодаря нашему внутреннему пропитыванию Божьей славой эта слава будет явлена из нас. Тогда мы войдём в славу и будем находиться в ней. Когда мы достигнем этой славы, мы скажем: «Господь Бог, какая милость и благодать, что мы такие же, как Ты, и что Ты такой же, как мы». Это окончательная завершённость восьми частей Божьего органического спасения.
Божье полное спасение — это не только юридическое искупление с целью простить, омыть, оправдать, примирить нас с Богом и освятить нас по положению. Это было исполнено Христом в плоти во время Его земного служения. Божье юридическое искупление было всего лишь средством, с помощью которого Христос спасает нас органически как животворящий Дух, пневматический Христос, чтобы мы участвовали в Божьем органическом спасении как цели полного Божьего спасения в небесном служении Христа.
Согласно Ис. 30:26, солнечный свет в тысячелетии будет усилен семикратно. Сегодня у нас есть семикратно усиленный Дух.
Первую часть, Своё земное служение, Он осуществил юридически в физической сфере, будучи Христом в плоти, в период от воплощения до смерти в течение Своей человеческой жизни длиною в тридцать три с половиной года.
Вторую часть, Своё небесное служение, Он осуществляет органически в мистической сфере, будучи Христом как животворящим Духом, от Своего воскресения до конца тысячелетия в течение века церкви и века царства. Воплощение было первым началом, началом Его жизни в плоти. Воскресение является ещё одним началом, началом Его жизни как Духа, для осуществления Его небесного служения.
Третью часть, Своё семикратно усиленное небесное служение, Он осуществляет семикратно усиленным органическим образом в мистической сфере, будучи Христом как семикратно усиленным животворящим Духом, от деградации церкви до прихода нового неба и новой земли. Деградация церкви началась ещё в первом веке. Во Втором послании к Тимофею Павел сказал, что все, кто в Азии, отвернулись от него, оставив его служение (1:15). Кроме того, такие люди, как Гименей и Филет, пытались извратить истину о воскресении, говоря, что воскресение уже было (2:17-18). Павел упомянул, что Димас покинул его, возлюбив нынешний век (4:10). Он также говорил об Александре-меднике, сделавшем ему много зла (4:14). Должно быть, Александр-медник был хорошо знаком с Павлом. В противном случае он не стал бы противостоять ему. Из всех этих описаний мы видим деградацию церкви. Вскоре после написания второго послания к Тимофею, около 67 по Р.Х., Павел принял мученическую смерть. Спустя тридцать лет Иоанн написал Откровение, которое показывает деградацию церквей. Он также написал своё второе Послание, содержащее запрет на распространение ересей, которые уже тогда проникали в церковь.
Откровение начинается следующим образом: «Благодать вам и мир от Того, кто есть, и кто был, и кто должен прийти, и от семи Духов, которые перед Его престолом, и от Иисуса Христа, верного Свидетеля, Первородного из мёртвых и Правителя земных царей» (1:4-5). В этих стихах семь Духов занимают второе место в Божественной Троице. Затем в Откровении приводится полное изложение движения семикратного Духа в небесном служении Христа для осуществления целого ряда задач.
Семикратно усиленный Дух работал, чтобы спасти верующих в церкви в Эфесе от формальной церковной жизни, в которой утрачена первая любовь к Господу, способность светильника сиять и наслаждение Христом как жизнью, чтобы они стали победителями и в награду за это в веке царства ели от дерева жизни в раю Божьем — Новом Иерусалиме (Отк. 2:1-7).
Христос, как семикратно усиленный животворящий Дух, работал, укрепляя страдающих верующих в церкви в Смирне, чтобы они преодолели гонение, приняв мученичество, и в награду за это в веке царства не вкусили второй смерти (2:8-11). Отсюда следует, что верующие, которые не побеждают, вкусят вторую смерть.
Церковь в Пергаме вступила в брак с миром, поэтому Христос, как семикратно усиленный животворящий Дух, работал, чтобы освятить верующих от союза с миром и от учений Валаама и николаитов, чтобы верующие стали победителями и в награду за это в веке царства ели скрытую манну и получили белый камень с написанным на нём новым именем (2:12-17).
Семикратно усиленный животворящий Дух работает, чтобы избавить верующих в церкви в Фиатире от идолопоклонства, прелюбодеяния, бесовских учений и глубин Сатаны, чтобы они стали победителями и в награду за это в веке царства получили власть над народами (2:18-19).
Семикратно усиленное небесное служение Христа направлено на то, чтобы оживить верующих в церкви в Сардах, выведя их из их мёртвого и умирающего состояния, чтобы они стали победителями и в награду за это в веке царства ходили с Господом в белом и чтобы их имена не были стёрты из книги жизни, но чтобы Господь исповедал их перед Отцом и Его ангелами (3:1-6).
Филадельфия является лучшей церковью, тем не менее верующим в ней необходимо удерживать то, что они имеют, чтобы никто не взял их венок, чтобы они стали победителями и в награду за это в веке царства стали столпом в храме Бога и имя Бога, и имя Нового Иерусалима, и новое имя Господа были написаны на них (3:7-13). Написанное на них имя указывает на то, кем они являются. Это означает, что они являются Новым Иерусалимом и Богом, поскольку на них написано имя Божье. Они также являются Господом Иисусом, поскольку на них написано Его новое имя. Разумеется, они являются Богом и Господом Иисусом по жизни и по природе, но не в Божестве.
Верующих в церкви в Лаодикии нужно пробудить из их тепловатого состояния, лишённого Христа, увещевая их заплатить за очищенное золото, белую одежду и глазную мазь, и отворить дверь на Его стук, чтобы стать победителями и в награду за это в веке царства сесть на престоле Господа (3:14-22). Они не только тепловатые, но и лишённые Христа, потому что Христос стоит снаружи церкви и стучит в её дверь.
Мы спасаемся от деградации благодаря говорению безграничного, жизневысвобождающего, семикратно усиленного, пневматического Христа (Агнца с семью Духами как Его глазами — Отк. 5:6). Семь Духов — это глаза Христа, который является Агнцем. Невозможно отделить ваши глаза от вас. То, что семикратный Дух — это глаза Христа, свидетельствует о том, что Он един с Христом. Говорение семикратно усиленного, пневматического Христа обращено к каждой из семи церквей в начале каждого послания, и оно становится говорением семикратно усиленного всеобъемлющего животворящего Духа всем семи церквям в конце каждого послания (Отк. 2:1, 7, 8, 11, 12, 17, 18, 29; 3:1, 6, 7, 13, 14, 22). В начале каждого послания говорит Христос, а в конце говорит Дух. Это показывает, что Христос есть Дух.
Деградация преодолевается благодаря участию побеждающих святых, живущих в своём духе (Отк. 1:10; 4:2; 17:3; 21:10). С одной стороны, мы одерживаем победу благодаря говорению Христа, которое становится говорением Духа. С другой стороны, это происходит благодаря нашей постоянной жизни в нашем духе. В Отк. 1:10 Иоанн сказал, что в день Господень он был в духе. Отсюда следует, что апостол Иоанн был человеком в духе, тем, кто всегда жил в духе.
Семикратно усиленное небесное служение Христа предназначено для полного приготовления невесты для Христа-жениха, чтобы у Него состоялась Его победоносная свадьба в тысячелетии для Его удовлетворения согласно Его отраде (Отк. 19:7-9).
Также семикратно усиленное небесное служение Христа предназначено для образования невесты-войска, чтобы Христос победил и уничтожил Своих главных врагов среди человечества — Антихриста и его лжепророка (Отк. 19:11-21; 17:14). Грядущий Антихрист и его лжепророк станут врагами Христа из числа людей, теми, кто будет нападать на Него в высшей степени. Вместе со своим войском они будут сражаться против Христа лицом к лицу. Но Христос и Его невеста уничтожат их и бросят в огненное озеро.
Семикратно усиленное небесное служение Христа предназначено для связывания Сатаны и низвержения его в бездну на тысячу лет (Отк. 20:1-3).
Также Его семикратно усиленное небесное служение предназначено для установления царства Христа и Бога, которым будет тысячелетие (Отк. 20:4-6).
В конечном итоге семикратно усиленное небесное служение Христа предназначается для начальной завершённости Нового Иерусалима в тысячелетии (Отк. 2:7) и его полной завершённости в новом небе и новой земле (21:2). Другими словами, Новый Иерусалим будет завершён победителями сначала на начальной стадии и в небольшом масштабе в тысячелетии, а затем полномасштабно в вечности. Все верующие благодаря воспитанию в течение тысячи лет станут зрелыми, преобразованными и сообразованными, чтобы участвовать в Новом Иерусалиме в вечности.
Конечный результат заключается в том, что окончательно завершённый Дух как завершённость приготовленного Триединого Бога становится Женихом, а сумма побеждающих святых становится невестой во вселенском романе между искупающим Богом и Его искупленным человеком как заключение всех Писаний (Отк. 22:17). Заключение всей Библии — это пара, которая представляет собой завершённость вселенского романа между искупающим Богом и Его искупленным человеком. Женихом является Бог как завершённый Дух, а невестой является сумма всех победителей. Всё это осуществляется в дополнительной части семикратно усиленного органического спасения Божьего.
