Поиск
Глава вторая
Молитва: Господь, мы поклоняемся Тебе за то, что Ты сделал нас особым народом, Своим особым владением. Мы благодарим Тебя, Господь, за то, что Ты избрал нас и даже поручил нам осуществление Твоего вечного домостроительства. О, какое предназначение! Сами по себе мы совершенно недостойны этого, но Ты дал нам это поручение. Что мы можем сказать? Мы просто взираем на Тебя. Господь, открой нам снова Твоё сердце и яви то, что скрыто в глубинах Твоей отрады. Господь, мы хотим открыться Тебе. Мы не хотим, чтобы что-то закрывало нас. Господь, мы просим Тебя убрать все покрывала, всю логику, все богословские и философские воззрения, традиционные учения. Господь, снимай с нас покрывала одно за другим. Господь, мы хотим освободиться, сбросить с себя все путы. Мы не хотим, чтобы что-либо мешало нам осуществлять Твоё домостроительство или уводило в сторону от него. Мы благодарим Тебя, Господь, за то, что Ты обращаешься с нами как с теми, кто любит Тебя и следует за Тобой. Мы верим, что Ты здесь, вместе с нами, что Ты желаешь откровенно, очень лично, лицом к лицу поговорить с нами о том, что Ты совершаешь согласно Твоему вечному домостроительству. Господь, говори нам. Господь, мы просим, позволь услышать Твой голос и увидеть Твоё видение. Аминь, Господь.
Название этого сообщения — «Войти в мистическую сферу небесного служения Христа». Слово «сфера» в этом названии имеет огромное значение. Вместо слова «сфера» мы могли бы употребить слово «царство» и говорить о мистическом царстве небесного служения Христа. Если мы хотим войти в сферу небесного служения Христа, сферу целиком и полностью мистическую, нам необходимо знать мистического Христа.
Личность Христа мистическая. О воплощении Христа в Новом Завете есть два вида повествования — физическое и мистическое. В синоптических Евангелиях — Евангелиях от Матфея, Марка и Луки — повествование о воплощении Господа целиком и полностью физическое. Там сказано, что Он родился от девы, что Его положили в ясли, что Ему пришли поклониться пастухи, что из Израиля Его увезли в Египет и что Он вырос в Назарете. Это физическое повествование. Однако повествование в Евангелии от Иоанна совершенно иное. Глава первая, например, представляет собой не физическое повествование, а мистическое. В стихах 1 и 14 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас… полное благодати и действительности». Это изложение воплощения мистическое и таинственное. «Ибо от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать» (ст. 16). Это также нечто мистическое. Рассказ Иоанна о воплощении Христа — рассказ целиком и полностью мистический.
На самом деле, мистическим является всё Евангелие от Иоанна. «Всё через Него [Слово] возникло… В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей» (1:3, 4). Это нечто мистическое. Он «Агнец Божий, который уносит грех мира» и на которого Дух сходил с неба, как голубь, и пребывал на Нём (ст. 29, 32). Это тоже нечто мистическое. Те, кто верит в Него, становятся камнями (ст. 42). Говоря о Себе как о небесной лестнице, Христос сказал: «Увидите открывшееся небо и ангелов Божьих, восходящих и сходящих по Сыну Человеческому» (ст. 51). Несомненно, всё это мистическое. То, что Христос является храмом, домом Божьим (2:16-21), — это нечто мистическое, возрождение также мистическое. «Рождённое от Духа есть дух» (3:6Б). Результат возрождения — произведение невесты, которая является увеличением Жениха (ст. 29-30). Это снова нечто мистическое. «И как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий» (ст. 14). То, что Христос висел на кресте как медный змей, — это, конечно же, нечто мистическое. В 4:10 и 14 Христос говорит, что, если мы будем пить ту живую воду, которую только Он может дать нам, эта вода станет в нас «источником воды, бьющей в вечную жизнь». Затем Он продолжает: «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности» (ст. 24). Всё это мистическое.
Всем святым в Господнем восстановлении, особенно соработникам и старейшинам, нужно иметь ясное видение физической и мистической сфер. Соработники и старейшины, которые ведут других за собой в Господнем восстановлении, должны осознавать, что Господне восстановление держится на них. То, каким будет восстановление, зависит от того, какими будут они. У меня есть тяжёлое бремя об этом. Поскольку в этом заключается моё бремя, я не могу давать вам какие-то обычные учения. Нет, я должен дать вам что-то особое. Вам нужно знать этот век и осознавать, что сейчас век слепоты, когда христиане ослеплены и уведены в сторону традиционным богословием. Поэтому у меня есть бремя сказать, что вам необходимо войти в сферу, область, царство, которая значительно выше, чем та сфера, в которой вы находитесь сейчас. Этой более высокой сферой является мистическая сфера небесного служения Христа.
Сначала мы должны пройти через физическую сферу земного служения Христа. Физическое, разумеется, является также чем-то земным. Мы не должны задерживаться в этой сфере, мы должны пройти через неё быстро, как бы проехав через неё на скором поезде.
Вы когда-нибудь слышали о том что, когда Христос был на земле, Он был Христом в плоти? В Библии слово «плоть» — это слово резко отрицательное. Согласно Быт. 6:3, когда человек пал до такой степени, что стал плотью, Бог решил стереть человека с лица земли. И тем не менее в Ин. 1:14 не говорится, что Слово стало человеком или что Слово стало личностью, там сказано, что Слово стало плотью. Поскольку плоть осуждена Богом, многие христиане не осмеливаются учить тому, что Христос был плотью. Некоторые говорят, что Бог стал человеком, но Библия говорит, что Бог стал плотью. В Рим. 8:3 Павел говорит, что Сын Божий пришёл «в подобии плоти греха». У Христа было подобие плоти греха, но не было природы греха, подобно тому, как у медного змея был вид змея, но не было ядовитой природы змея (Ин. 3:14; Числ. 21:4-9). Новый Завет ясно раскрывает, что Христос был плотью, но без греха; Он никогда не грешил (Евр. 2:14; 4:15). Нам даже сказано, что Бог сделал Христа грехом за нас: «Того, кто не знал греха, Он сделал грехом за нас» (2 Кор. 5:21). Это подлинное, ясное и чистое откровение Слова Божьего.
Христос был в плоти в течение тридцати трёх с половиной лет — от Своего воплощения, посредством которого Он стал плотью, до Своей всеобъемлющей смерти.
В Своей плоти (Кол. 1:22) Христос осуществил Своё земное служение, совершив Божье юридическое искупление. Объективными результатами этого искупления стали Божьи прощение грехов верующих (Эф. 1:7), омовение верующих от грехов (Евр. 1:3), оправдание верующих (Рим. 3:24), примирение верующих как Его врагов с Ним (Рим. 5:10А) и освящение верующих по их положению для Него как Его святой народ (Евр. 13:12; 10:29). Всё это очень хорошо, но всё это физическое, земное, юридическое и объективное.
То, что Христос осуществил в Своём земном служении, было средством в Божьем полном спасении, чтобы верующие могли участвовать в Божьем органическом спасении как цели Божьего полного спасения. Это средство можно сравнить с эскалатором, который переносит нас с одного уровня на другой. Эскалатор — вещь полезная, но надолго оставаться на нём не следует. Однако большинство христиан сегодня останавливаются на «эскалаторе» — на средстве Божьего полного спасения. Некоторые из них ещё даже не на эскалаторе, они ещё на «первом этаже», они ещё не начинали переживать это средство.
Чрезвычайно важно отличать средство Божьего полного спасения и цель Божьего полного спасения. Средство является юридическим, а цель — органической. Более того, средство относится к физической сфере, а цель — к мистической.
Тот, кто пережил на опыте Божье юридическое искупление, может считаться спасённым, будучи лишь искупленным, однако он нуждается в дальнейшем спасении посредством Божьего органического спасения в процессе осуществления Божьего домостроительства.
Нам необходимо пройти через физическую сферу земного служения Христа и войти в нечто более высокое — мистическую сферу небесного служения Христа.
То, что Христос является животворящим Духом, — это важнейшее условие, позволяющее Ему осуществлять Своё небесное служение. Когда Он был в плоти, Он не мог войти в нас как жизнь. Когда я был молодым христианином, я недоумевал, слыша, что, согласно Библии, Христос — в нас. Я не понимал, как же Христос может быть во мне. Тогда я ещё не понимал, что в воскресении и посредством воскресения Христос, который был в плоти, стал животворящим Духом. Позже я увидел, что Новый Завет раскрывает, что Умерший на кресте как наш Спаситель воскрес и в воскресении стал животворящим Духом. Теперь Он может осуществлять Своё небесное служение в мистической сфере.
В мистической сфере Своего небесного служения Христос является животворящим Духом от Своего воскресения, при котором Он стал животворящим Духом, и до вечности.
Как животворящий Дух (Рим. 8:9-10; 2 Кор. 3:17-18), Христос осуществляет Своё небесное служение, совершая Божье органическое спасение субъективно на восьми этапах. Здесь мы видим разительный контраст: земное и небесное, физическое и мистическое, юридическое и органическое, объективное и субъективное. Все восемь аспектов Божьего органического спасения являются субъективными.
Цель возрождения — возродить искупленных верующих божественной жизнью, чтобы они родились от Бога и стали Его детьми, относящимися к Его биологическому виду (Ин 1:12-13; 3:6Б). Как дети Божьи, мы принадлежим к Его роду, к Его биологическому виду. Следовательно, мы — боги, имеющие Божью жизнь и природу, но не Его Божество.
Цель кормления — кормить рождённых посредством возрождения младенцев в работе Христа по пастырству Его стада посредством питания и лелеяния (Эф. 5:29), чтобы Его овцы росли в божественной жизни до зрелости (Ин. 10:10-11, 14-16; 21:15-17; Евр. 13:20; 1 Пет. 5:4; 2:25). Кормление, несомненно, — это нечто органическое.
Цель освящения по предрасположенности — освятить верующих, растущих в божественной жизни, в их предрасположенности посредством Божьей святой природы (Рим. 15:16; 6:19, 22; 1 Фес. 5:23). Наша природная предрасположенность искривлена, извращена и искажена, однако она может быть освящена и исправлена, но не учением, а Божьей святой природой.
Цель обновления — изменить наш разум в отношении нашей религии, логики, философских взглядов на вселенную, человечество, Бога и т.д. посредством Духа истины и откровений Писания и даже заменить наш разум на разум Христа посредством поглощающей работы креста (Тит. 3:5; Рим. 12:2Б; Эф. 4:23; Рим. 8:6; Флп. 2:5; 2 Кор. 4:16).
Миссионеры, приезжавшие в Китай, много говорили о любви, призывая нас любить людей. После спасения я постепенно получал озарение о том, что все христианские добродетели, включая любовь, отличаются от природных человеческих добродетелей. Любая христианская добродетель должна отвечать четырём требованиям: она должна проявляться через крест, она должна проявляться посредством Духа, она должна служить преподнесению Христа и она должна служить произведению церкви. Любовь, о которой учит Новый Завет, является любовью, которая проявляется через крест, отсекающий наше «я», которая проявляется посредством Духа и которая преподносит Христа для произведения церкви. Когда всё это стало мне ясно, я понял, что миссионеры ошибались в своём учении, поскольку учили о любви неправильно, утверждая, тем не менее, что их учение соответствует Библии. Любовь, раскрытая в Библии, — это не природная человеческая любовь (бескорыстная любовь к людям), о которой в числе прочих учит Конфуций.
Этот же принцип относится к подчинению. Подчинение сестры своему мужу должно быть подчинением через крест и посредством Духа, подчинением, которое преподносит, или раздаёт, Христа для произведения и созидания церкви. Это подчинение совершенно отличается от подчинения, которому учит Конфуций. Конфуцианское подчинение — это подчинение посредством природной жизни, у него нет ничего общего с крестом, Духом и раздаянием Христа, и его целью не является произведение церкви.
Мы должны проникнуться тем фактом, что все добродетели, которым учит Библия, — это добродетели, проявляющиеся через крест, посредством Духа, они преподносят Христа для произведения церквей ради созидания Тела. В отношении всего этого наш разум должен быть обновлён.
Преобразование — это результат обновления (Рим. 12:2). Оно необходимо нам, чтобы быть преобразованными не только внутренне, в своей природе, но даже в большей степени во внешнем виде для выражения. Это не исправление и не просто внешнее изменение; это внутренний обмен веществ (метаболизм), происходящий благодаря тому, что к верующим добавляется больше элемента божественной жизни для внешнего выражения (Рим. 12:2Б; 2 Кор. 3:18). Не забывайте, что преобразование — это не только внешнее изменение, но и метаболическое изменение благодаря добавлению божественной жизни, преобразовывающей нас в образ Христа.
Созидание связано с ростом верующих в божественной жизни и их соединением с другими верующими в божественной жизни (Эф. 4:15-16). Обновление приводит к преобразованию, а преобразование — к созиданию. Убедительным доказательством этого служит стена Нового Иерусалима с её основаниями. Она состоит из ясписа, выражая внешний вид Бога (Отк. 4:3). По мере преобразования куски ясписа соединялись и созидались в стену.
Не следует думать, что созидание означает просто близкие природные связи с другими. Созидание происходит по-другому. Чтобы созидаться надлежащим образом, нужно вместе расти в божественной жизни. По мере того как мы растём, этот рост соединяет всех нас воедино.
Сообразование необходимо для того, чтобы мы были сообразованными с взрослым образом первородного Сына Божьего, который является первым Богочеловеком и образцом для серийного воспроизводства. Он является Богом, слитым с человеком, и человеком, слитым с Богом, чтобы жить жизнью Богочеловека, которая выражает все качества Бога как человеческие добродетели для выражения божественной славы в человечестве, чьим окончательным завершением и зрелостью в божественной жизни является Новый Иерусалим (Рим. 8:29; 1:4; Эф. 4:14; Отк. 21).
Прославление необходимо для того, чтобы мы были пропитаны божественной славой изнутри в зрелости божественной жизни и были прославлены божественной славой и посредством божественной славы снаружи, что является окончанием Божьего юридического искупления тела верующих и высочайшей долей божественного сыновства в Божьем органическом спасении (Рим. 8:30; Евр. 2:10; Флп. 3:21; Эф. 4:30; Рим. 8:23).
В Эф. 4:30 говорится, что мы получили печать Святого Духа «к дню искупления». Здесь слово «искупление» относится к искуплению нашего тела. Святой Дух как печать в нас постоянно добавляет к нам Божий элемент до тех пор, пока наше тело не будет искуплено, то есть преобразовано и прославлено. Это означает, что прославление связано с пропитыванием. Святой Дух можно сравнить с чернилами, которые пронизывают и пропитывают страницы книги. Во всех нас проникли «чернила» Святого Духа, и год за годом и день за днём Его «чернила», Его раздаяние божественной жизни, постепенно пропитывают нас, пока мы не будем прославлены. В нас проникли «чернила» Святого Духа, который является Божьей славой. Следовательно, в нас проникли «чернила» Божьей славы, и эти «чернила» Божьей славы пронизывают нас, пока не пропитают всё наше существо. Если мы увидим это, мы поймём, что прославление — это что-то не только объективное, но и очень субъективное.
Время полного пропитывания будет временем искупления нашего тела. Мы были возрождены в нашем духе, сейчас идёт преобразование нашей души, но наше тело по-прежнему остаётся старым творением. Следовательно, нашему старому телу требуется искупление. Последний этап искупления, искупление нашего тела, будет высочайшей долей нашего сыновства.
Если мы не управляем своим телом согласно божественным качествам, выраженным через человеческие добродетели, оно становится безобразным. Я человек пожилой, моё тело очень слабое, и эта телесная слабость доставляет мне немало беспокойств. Я по-прежнему могу двигаться и работать, но ежедневно я страдаю из-за физической слабости. Я говорю про себя: «Господь Иисус, однажды я буду прославлен. Тогда я буду избавлен от этого старого тела, которому нет части в божественном сыновстве».
Сыновство связано с Духом, и Дух пропитывает нас сыновством до тех пор, пока сыновством не пропитается наше тело. Тогда мы будем переживать полное сыновство, полное «осыновление», искупление нашего тела. У нас ещё есть одна часть — наше физическое тело, — которая не «осыновлена», поэтому мы ждём того дня, когда даже наше тело станет частью божественного сыновства.
Нам нужно постоянно помнить, что Христос осуществляет Божье органическое спасение не Собой как Христом в плоти, а Собой как Духом.
Нам также необходимо помнить, что все аспекты Божьего органического спасения осуществляются не в земном служении Христа юридически и объективно, а в Его небесном служении органически и субъективно. Между земным и небесным служением Христа огромная разница. Сегодня мы спасаемся не юридически и объективно в земном служении Христа в плоти. Мы спасаемся органически и субъективно посредством небесного служения Христа, который есть животворящий Дух. Для того чтобы переживать это органическое спасение, всем нам нужно войти в мистическую сферу небесного служения Христа.
