Поиск
Глава первая
Тексты Писания: 2 Кор. 1:4-6, 8-9, 12, 19-22
Во Втором послании к Коринфянам Павел показывает нам, что если мы хотим иметь служение Христа, мы должны переживать Христа посредством работы креста (2 Кор. 1:9; 4:10-12), и работа креста предназначена для того, чтобы мы переживали помазание, запечатление и залог Святого Духа (2 Кор. 1:21-22). Служение исходит из такого переживания. Второе послание к Коринфянам даёт нам образец, пример того, как работает убивающее действие креста, как Христос внедряется в наше существо и как мы становимся выражением Христа. Это составляет служителей Христа и производит служение для Божьего нового завета. В то время как Послание к эфесянам и Послание к колоссянам, возможно, являются высочайшими книгами Библии, Второе послание к Коринфянам, вероятно, является глубочайшей.
Центральная мысль Писания состоит в том, что Бог намеревается внедрить в нас Себя во Христе через Духа, чтобы Бог и мы, мы и Бог, были поистине едиными в жизни, в природе и в Духе. Чтобы показать это, Бог использует в Библии несколько образов, или символов. Во-первых, Он использует образ доброй земли (Исх. 3:8; Кол. 1:12; 2:6-7). Бог спас и избавил Израиль из Египта и провёл их через пустыню в землю Ханаанскую, которая была самим наслаждением для детей Израиля (Втор. 8:7-10). Добрая земля — это прообраз Христа для нашего наслаждения. Бог избавил нас от мира, привёл нас во Христа (1 Кор. 1:30) и сделал Его для нас доброй землёй, чтобы мы постоянно наслаждались Им. Все, чем Он является, будет внедрено в нас (Гал. 1:16; 2:20; 4:19), и все Его богатства (Эф. 3:8) будут нашим наслаждением (Рим. 10:12). Тогда мы будем едины со Христом в переживании.
Другим крупным символом в Библии является скиния, или храм (Ин. 1:14; 2:19-21; 1 Кор. 3:16-17; Эф. 2:21-22; Отк. 21:3, 22). И в скинии, и в храме есть внешний двор, святилище и Святое святых. Если вы священник Бога, соответствующий Его желанию, вы будете человеком во Святом святых. Наслаждаться Богом, сливаясь с Ним, — значит быть единым с Богом во Святом святых. Наслаждаться Богом во Святом святых, в духе (Ин. 4:24), — значит быть слитым с Ним (1 Кор. 6:17) воедино в жизни и в природе (1 Ин. 5:12; 2 Пет. 1:4).
Кроме доброй земли Ханаанской и скинии, или храма, в Библии есть ещё один образ нашего наслаждения Христом. Это образ невесты (Ин. 3:29), жены (Отк. 19:7), девы (2 Кор. 11:2). Все искупленные люди Христа являются невестой, девой для Христа. В своих переживаниях мы все должны быть невестой и девой для Христа, чтобы мы наслаждались Им, а Он — нами, чтобы мы были едины с Ним. Таким образом, в Библии существуют следующие три прообраза: добрая земля, храм и невеста, жена, дева для Христа. Эти прообразы можно также найти во Втором послании к Коринфянам.
В Первом послании к Коринфянам верующие все ещё находились в пустыне, а не в земле Ханаанской. Они все ещё были либо во плоти (внешнем дворе), либо в душе (святилище), но они ещё не были в духе (Святом святых). В Первом послании к Коринфянам 5:7 упоминается пасха. Народ наслаждался пасхой в Египте. Затем, в десятой главе появляются манна и живая вода из расколотой скалы (ст. 3-4). Народ в пустыне наслаждался также и этими вещами. В Первом послании к Коринфянам мы не видим ничего, связанного со входом детей Израиля в добрую землю и с наслаждением ею. Поэтому апостол Павел призывал их бежать (1 Кор. 9:24). Коринфяне имели духовные дары и знания, однако Павел сказал им, что они все ещё плотские (1 Кор. 3:1, 3) и душевные (2:14). Они не были духовными (3:1), потому что они все ещё действовали и поступали в душе и в плоти. Павел призывал их бежать на ристалище, чтобы выбраться из сферы душевной жизни и жить в своём духе под водительством Духа, чтобы наслаждаться Христом как своей доброй землёй.
Во Втором послании к Коринфянам Павел далее говорит им, что он боится, что они отвлеклись от Христа. Они были обручены Христу, но они были нацелены на что-то другое, кроме Христа (11:2-3). Павел увещевал их забыть все другие цели и принять Христа как свою единственную цель. Он — Жених, а они были невестой. Второе послание к Коринфянам показывает людей, которые действительно попали в добрую землю и наслаждались ее богатствами. Они переживали Христа в духе, чтобы стать частью невесты для Христа.
Переживания, упомянутые в этой книге, являются переживаниями во Святом святых. Эта книга даёт портрет человека, который находится во Святом святых. Такими людьми были Павел и его соработники. Они вошли в добрую землю и жили в духе, все время переживая Христа. Они были глубокими, даже глубочайшими в переживании Христа.
Довольно трудно извлечь из этой книги какую-либо доктрину. Если кто-нибудь пытается извлечь из этой книги доктрины, он — в ошибочной сфере. В этой книге едва ли есть какие-либо доктрины, но, в основном, переживания. Эти переживания находятся не в Египте и даже не в пустыне, а в доброй земле Ханаанской. Эти переживания не в плоти, не в душе, но в духе. Павел употреблял не свою плотскую мудрость, а духовную мудрость, которая есть Сам Бог. Переживания в этой книге являются глубочайшими; это переживания в духе, во Святом святых. Брат Вочман Ни однажды сказал нам, что Второе послание к Коринфянам можно рассматривать как автобиографию апостола Павла. Если вы хотите узнать, каким человеком был апостол Павел, вы должны заглянуть во Второе послание к Коринфянам.
Второе послание к Коринфянам говорит о служении, которое составлено, произведено и образовано переживаниями богатств Христа через страдания, поглощающее давление и убивающую работу креста. Служение связано не просто с даром. Человек может быть способен говорить не запинаясь и красноречиво и приводить много хороших иллюстраций и притч, но это всего лишь дар. То, что сегодня нужно церкви, Телу, — это служение. Телу нужны такие братья и сестры, в которых Бог досконально внедрил Самого Себя так, что у них есть нечто от Христа, — не просто знание в уме, чтобы учить других, но богатства Христа в духе и во всем их внутреннем существе, чтобы передавать другим. Я надеюсь, что такие люди поедут по городам и будут соприкасаться и общаться с людьми. В конце концов, вы увидите рост в жизни и созидание святых в тех местах, которые они посетят. Сегодня существует много учений, много знаний и много даров, но очень не хватает служения. Мы все должны желать такого служения. Нам нужно молиться: «Господь, будь милостив ко мне, чтобы я избавился от моего представления о дарах. Как я жажду, чтобы Ты внедрил что-то от Самого Себя во Христе в Духе. Сделай так, чтобы в меня внедрился божественный элемент, который бы я нёс другим, чтобы я имел божественное служение Христа». Церковь гораздо больше нуждается в служении, чем в дарах.
Второе послание к Коринфянам 1:4-6 говорит: «Утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше. Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим». Если мы будем снова и снова молитвенно читать эти стихи, это поможет нам увидеть, что церковь нуждается сегодня именно в служении. Бог утешает нас во всех наших скорбях для того, чтобы мы могли утешать других. Греческое слово, переведённое как «утешение» в стихе 4, также означает воодушевление и успокоение. Воодушевление от Бога — это утешение от Него.
Чем больше умножаются в нас страдания Христовы, тем большим воодушевлением, или утешением, мы сможем наслаждаться. Если мы хотим преподносить другим что-то от Бога во Христе, мы должны страдать, чтобы иметь переживание. Именно путём креста мы сможем иметь некоторые богатства Христа, чтобы преподносить их другим. Служение происходит не иначе, как посредством работы креста.
Павел сказал, что Бог поместил его в такие условия, в которых он был «отягчён чрезмерно» (1:8) для того, чтобы он мог утешать других. Вы, возможно, спрашиваете, почему у вас так много неприятностей. У вас неприятности с вашей супругой, с вашими детьми и даже неприятности с вашим физическим телом. Заметили ли вы, что в этой книге есть выражение «отягчены чрезвычайно и сверх силы»? Вы отягчены, но отягчены ли вы чрезмерно? Из этого следует, что работа креста положила вам конец, привела вас к концу.
Павел сказал, что они с соработниками были отягчены чрезмерно, сверх силы, так что они «не надеялись остаться в живых» (1:8, букв.), они просто отчаялись. Многие молодые братья сильны. Но рано или поздно Господь будет отягчать вас снова и снова, и вы будете пытаться выдержать страдание. В конце концов вы скажете: «Господь, я отказываюсь от моей выдержки, потому что Твоё давление намного превосходит мои силы». Когда вы подвергаетесь каким-либо страданиям, никогда не пытайтесь использовать свою собственную силу, чтобы выдержать их самостоятельно. Никогда не пытайтесь победить их сами. Вы должны осознать, что в конце концов Господь сдавит вас сверх вашей силы. Когда приходит отягчение, давление, вы, возможно, используете всю свою силу: физическую, умственную и духовную. Но чем больше вы используете вашу силу, тем больше давление. В конце концов, вы признаете, что это давление намного превосходит вашу силу. Слава Господу за чрезмерное отягчение сверх нашей силы!
Рассказав, что он и его соработники были отягчены так, что не надеялись остаться в живых, Павел говорит: «Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мёртвых» (1:9). Когда апостолы были под тяжестью страданий и даже не надеялись остаться в живых, у них, скорее всего, возникал вопрос: каков будет итог их страданий. Ответ на него — смерть. Однако переживание смерти вводит нас в переживание воскресения. Воскресение — это Сам Бог, который воскрешает мёртвых (Ин. 11:25). Работа креста кладёт конец нашему «я», чтобы мы могли переживать Бога в воскресении. Переживание креста всегда имеет итогом наслаждение Богом воскресения. Такое переживание производит и образует служение (2 Кор. 1:4-6). Это переживание описано в 4:7-12.
Слово Павла показывает, что нам должен быть положен конец. Нас нужно свести на нет. Тогда мы научимся полагаться не на самих себя, а на Бога. Нам легко говорить, что нужно полагаться на Бога, а не на самих себя, но чтобы продвинуться в этом вопросе, нужны некоторые переживания. Бог работает через крест, чтобы положить нам конец. Бог работает, приводя нас к концу, приводя к концу даже нашу духовность, наши духовные достижения. Вы можете так полагаться на свои духовные достижения, но даже им должен быть положен конец.
В 1:12 Павел сказал: «Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией жили в мире, особенно же у вас». В своей совести Павел имел свидетельство о том, что он жил, поступал, двигался, существовал на земле не по плотской мудрости, но по благодати Божьей. Для некоторых мудрость — это умный способ справиться с ситуацией, но такая мудрость исходит от нашей плоти. Плотская мудрость — это когда у вас самих что-то есть, чтобы сделать что-либо для себя. Благодать Божья — это когда вы ничего не делаете, но Бог делает все внутри вас. Не вы что-то делаете, чтобы справиться с ситуацией, но вы позволяете Богу делать все в вас и для вас. Это благодать Божья.
Павел сказал, что он жил в простоте и искренности Бога. Простота может также означать прямоту. Бог является простым и Бог является прямым. Чем больше мы находимся во плоти и в душе, тем мы сложнее. Тогда у нас нет простоты, а есть сложность. Душевный человек очень сложен. Но чем больше мы находимся во Святом святых, в духе, тем проще мы становимся. Чем больше мы находимся в духе, тем мы проще и прямее. Мы являемся прямыми в побуждении, прямыми в цели и прямыми во всех наших желаниях. В 1:12 есть простота, или прямота, Божья, благодать Божья и искренность Божья. Если крест воздействовал на нас и привёл нас к концу, мы будем мирными людьми, которые наслаждаются благодатью Бога и переживают благодать Бога, заботящегося обо всем для нас. Мы будем такими простыми и такими прямыми в наших побуждениях, в нашей цели. Мы будем наслаждаться благодатью Божьей и иметь простоту и прямоту Бога.
Когда крест работает через вас, эта работа привносит воскресение. Поэтому 1:21-22 говорит, что Бог помазал нас, запечатлел нас и дал нам залог, предвкушение Духа. Чтобы преподносить нечто от Христа людям, мы должны переживать Христа с помощью работы креста, а работа креста предназначена для помазания, запечатления и залога Духа. Служение исходит из этого переживания. Теперь мы во Христе, и Христос является нашей долей, но переживаем мы Христа с помощью работы креста. Нам нужна работа креста, потому что у нас есть помазание, запечатление и предвкушение, задаток, Духа внутри нас. Если вы не были приведены к концу, вам будет очень трудно позаботиться о внутреннем помазании и внутреннем запечатлении. Вам будет трудно наслаждаться внутренним залогом Духа. Работа креста предназначена для переживания внутреннего помазания, запечатления и внутреннего наслаждения залогом Духа. Нам всем нужна работа креста, чтобы наслаждаться залогом Духа и чтобы переживать помазание и запечатление Духа.
Первое — это помазание, второе — запечатление и третье — залог. Бог помазал нас Самим Собой. Помазание подобно окраске. Чем больше маляр красит, тем больше краски наносится на окрашиваемую вещь. Сегодня Бог является божественным маляром. Он окрашивает нас всеми элементами Самого Себя. Чем больше Он окрашивает нас Своими божественными элементами, тем больше элементов Бога в нас внедряется. Таким образом, помазывая нас, Бог вкладывает в нас все Его божественные элементы. Когда мы были неверующими, у нас не было божественных элементов. У нас был только человеческий элемент. С тех пор как мы стали верующими, Бог наносит помазанием Самого Себя внутрь нас, чтобы божественные элементы были розданы во все наши внутренние части. Божье помазание Самого Себя в нас служит для того, чтобы мы совершенно слились с Ним, с Его божественными элементами, и стали с Ним полностью едиными.
Помазание вкладывает в нас Божьи элементы, а запечатление образует из божественных элементов оттиск, который выражает Божий образ. Если я возьму печать и пропечатаю им лист бумаги, то на этой бумаге останется то же самое изображение, что и на печати. Запечатление даёт нам изображение, или образ. Бог не только помазал нас всеми Своими элементами, но Он также запечатлел нас Своим собственным образом. Чем больше мы запечатлены Богом, тем больше у нас образа Божьего.
Наконец, у нас есть залог Духа. Залог Духа — это предвкушение Бога как образец и гарантия полного вкушения Бога. Бог поместил Самого Себя в нас как некий аванс, или предвкушение, с тем чтобы мы могли вкушать Бога внутри.
Мы должны проникнуться тем, что Бог помазал нас всеми Своими элементами, запечатлел нас Своим собственным образом и поместил Самого Себя в нас как некий аванс для нашего наслаждения. Мы должны научиться понимать внутреннее помазание, взаимодействовать с внутренним запечатлением и наслаждаться внутренним залогом, авансом, задатком, предвкушением, Святого Духа. Мы делаем это с помощью работы креста. Крест должен привести нас к концу. Тогда мы скажем: «Господь, теперь мне вынесен смертный приговор. Я отчаялся в жизни. Со мной покончено. Мне конец». Мы сразу же почувствуем внутреннее помазание, внутреннее запечатление и даже внутренний залог Духа. Благодаря таким переживаниям помазывающего Духа — помазанию, запечатлению и залогу — вместе с переживанием креста производится служение Христа. С помощью работы креста вместе с внутренним помазанием, запечатлением и предвкушением, или залогом, мы получим соответствующие переживания Христа. Тогда у нас будет служение, которое сегодня крайне необходимо Телу. Да будет Господь милостив к нам, чтобы мы дошли до понимания того, насколько мы нуждаемся в работе креста, которая бы привела нас к концу, и насколько мы нуждаемся в переживании внутреннего помазания, запечатления и залога Духа, чтобы иметь настоящее служение для Тела Христова.
