Тексты Писания: Исх. 20:3-11; 31:8; 34:14; Втор. 4:15-19; 8:19; 11:16-17; 17:2-5; 29:26-27; 30:17, 19; 3 Цар. 9:6-7, 9; 2 Пар. 29:28-30; Неем. 9:3-6; Мф. 2:2, 11; 4:9-10; Отк. 4:10-11; 5:14; 7:11-12; 9:20-21; 11:1, 16-17; 13:4, 8, 12, 15; 14:7, 9, 11; 16:2; 19:4, 6; 20:4; 22:8-9
Многие люди уделяют больше внимания Господу как Спасителю, чем Господу как Творцу. Верно, что прежде чем знать Господа как Бога, нам нужно признать Его нашим Спасителем. Но знать Его только как Спасителя недостаточно; недостаточно знать только Его искупительную работу. Его искупление ведёт людей к познанию Его как Творца.
Кровь – первая по порядку, но не первая по важности. Желание Господа не в том, чтобы мы просто знали Его как Спасителя. В Мф. 4:10 Господь добавил слова «Господу Богу твоему поклоняйся» к первой заповеди, записанной в книге Исход. Бог хочет поклонения. Значение слова «поклонение» на еврейском – «встать на колени». Значение этого слова на греческом – «подойти, чтобы поцеловать руку». Многие не знают секрета поклонения Богу. Но нам нужно знать, что Господь есть Бог.
Иисус есть Бог. Как ценен этот факт! Бог хочет, чтобы мы провозглашали, что Он есть Бог. Молитва Господа связана с десятью заповедями. Он сказал ученикам, что хочет Бог. «Пусть освятится Твоё имя» (Мф. 6:9). Здесь сказано, что Бог надеется видеть в первую очередь. Что означают слова «пусть освятится Твоё имя»? Слово святость или освящение означает быть отделённым для Бога. Например, если я покупаю книгу, она становится моей. Она отделена для меня, и я могу сказать, что она становится свята для меня. Имя Бога отделено для Бога; только Он может называться Богом. Сейчас это имя присваивают другие; сейчас оно обычно. Однажды оно будет особенным. Только Иегова будет назван Богом; ничто другое и никто другой не будет назван Богом.
Требование Бога к людям – чтобы они знали Его как Бога. После воскресения Господь сказал Марии: «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17). Слово Отец говорит о личном отношении, в то время как имя Бог говорит о всеобщем отношении.
Поклоняться значит исповедовать, что Он – Бог. Второзаконие – это послание Ветхого Завета. Это послание Моисея Израильтянам. Во Второзаконии он говорил им поклоняться Богу и ничему больше. Если они поклонялись чему-либо ещё, их нужно было побить камнями.
Что делает дьявол? В Эдеме мы не видим главной цели дьявола. Исаия раскрывает нам, что он хочет быть как Бог; но мы все-таки не видим его цель. Мы можем увидеть цель дьявола в Евангелии от Матфея 4. Дьявол искушал Господа Иисуса. В первых двух искушениях нет особой направленности, но цель третьего искушения была, чтобы Господь поклонился ему. Это желание дьявола. Господь процитировал из Второзакония: «Господу Богу твоему поклоняйся.» На протяжении шести тысяч лет дьявол ищет поклонения. Бог хочет поклонения, и сатана тоже хочет поклонения. Все поклонение идолам является на самом деле поклонением сатане. Сатана боится и ненавидит, когда люди спасаются, потому что они начинают поклоняться Богу. В книге Откровение мы видим особую линию – линию поклонения. В главах четвёртой, пятой и девятнадцатой мы видим старцев и животных, поклоняющихся Богу. В тринадцатой, напротив, зверь и его образ получают поклонение на земле. Сатана хочет обрести на земле то, что Бог получает на небе. Желание сатаны не только заставить человека грешить, но и сделать так, чтобы человек поклонялся ему. Царство сатаны держится на поклонении, которое он получает от человека. Результат этого поклонения – грех.
Самый счастливый день для сатаны будет, когда антихрист провозгласит себя Богом (2 Фес. 2:4). Это то, чего хотел сатана на протяжении шести тысяч лет. Поклонение зверю – это поклонение сатане. Отк. 13 показывает, что зверь хочет поклонения. Но послание «вечного Евангелия» в Отк. 14:6-7 – поклониться Богу. Последнее повеление Нового Завета в Отк. 22 – поклониться Богу. Если Бог хочет обрести поклонение, и сатана хочет обрести поклонение, то какая обязанность христианина? Недостаточно просто иметь спасение. Что удовлетворяет Бога? Недостаточно просто молиться и благовествовать. Бог ждёт поклонения, и сатана боится, когда мы поклоняемся Богу.
Поклоняться – это отдавать Богу то, что однажды будет принадлежать только Ему. Мы даём Ему сейчас то, что однажды весь мир даст Ему. Чтобы поклоняться Богу нам не нужно ждать пока придут новое небо и новая земля. Сегодня мы можем поклоняться Ему. В это время мы особенно хотим поклоняться Богу, так как сатана получает все больше и больше поклонения в мире. Если мы потерпим поражение в поклонении, мы потерпим поражение и во все остальном.
Тексты Писания: Пс. 5:7; 29:2; 66:4; 86:9-10; 132:7; 138:2; Ис. 66:23; Зах. 14:16-17; Втор. 26:10; Рим. 1:25; Ис. 27:13; 2 Цар. 12:20; 2 Пар. 32:12; Быт. 24:26, 52; Исх. 4:30-31; 12:27; 24:1; 34:5-8; Иис. Н. 5:13-14; Суд. 7:15; 1 Цар. 1:27-28; Иов. 1:20; Мф. 2:2, 11
Цель сотворения человека – чтобы Бог мог получать поклонение, но работа сатаны также направлена на то, чтобы получить поклонение. Десять заповедей раскрывают Божье сердце и Его требования. В десяти заповедях идолопоклонство запрещено. Что такое идолы? Это объекты поклонения кроме Бога. Через идолопоклонство Израиль потерял своё положение как народ священников. После этого только левиты имели положение священников. Самое серьёзное наказание – не пойти в ад, а потерять положение священников. Когда Бог теряет священство, Его народ также теряет благословения. В земле Ханаанской появились высоты, жертвенники и иные боги, что привело к рассеянию. Во время Езекии было великое пробуждение, когда поклонение Богу было восстановлено. Следующее пробуждение поклонения было во время Неемии.
Не долго после пробуждения во время Неемии пришёл Господь Иисус. В Евангелии от Матфея 2 записано как двое мудрецов пришли поклониться. Только те, у кого есть зрение, могут увидеть, что маленькое дитя на самом деле Бог. Самое большое откровение Нового Завета находится в повествовании о том, как Господь Иисус был искушаем в пустыне. Наши глаза открываются на то, что хочет сатана. Он хочет поклонения от человека. У нас есть то, что хочет Бог, и что хочет сатана; что хочет небо, и что хочет ад. И небо, и ад сражаются за поклонение.
Между двумя престолами сейчас идёт война. Война за поклонение. Евангелие от Матфея раскрывает нам Иисуса как Царя. Поэтому Матфей особо говорит о тех, кто поклоняется Ему. Господь Иисус получил то, что Бог должен получить от Своего народа. Бог хочет обрести народ, который знает Его и стоит за Него. Бог хочет обрести народ, а не просто детей. Нам нужно знать Отца для того, чтобы знать Бога. Вначале наши отношения с Богом – это отношения Отца и сына. Потом мы идём дальше, чтобы знать Его как Бога. Знать Его как Отца – это личные отношения. Знать Его как Бога – это знать Его официальное положение во вселенной. Многие знают Отца, но не многие знают Бога.
Что такое поклонение? Это признание того, что Он – Бог, а мы – люди. Когда мы видим Его как Отца – мы спасены. Когда мы видим Его как Бога, нам приходит конец; мы можем только пасть перед Ним и поклониться Ему. Все зависит от нашего видения. Поклонение приходит от того, что мы видим; для поклонения нужно откровение. Хвала объективна, а поклонение субъективно. Когда мы знаем Бога, наши сердца наполняет слава. Когда мы знаем Отца, наши сердца наполняет радость. Славу невозможно описать; только те, кто видит Бога, знают, что такое слава. Вспомните о переживании Миссис Пенн-Льюис. Однажды Бог открыл Себя ей. Она просто пала на лицо перед Ним. Во 2 Кор. 5:11 Павел сказал :«…зная страх перед Господом.» Бог милый, однако Он также страшный. Гордые люди и те, кто осуждает других, не видели Бога. Истинное смирение приходит, когда человек видит Бога. Смирение, приходящее от знания Бога непоколебимо. Нам нужно новое откровение Бога и более глубокое знание Его. Если у нас нет откровения и знания, все, что мы имеем – только доктрины.
Для поклонения нужны две вещи – святость и страх. «Поклонитесь Иегове в святом великолепии» (Пс. 29:2). Никто, видящий Бога, не позволит остаться греху или какой-либо неправедности в своей жизни. Когда мы идём к людям, первая мысль, которая приходит к нам, это как мы одеты. То же самое происходит, когда мы идём к Богу. Мы должны поклоняться Ему в святом великолепии. Те, кто живёт в сиянии славы Бога, говорят: «Я грешник.» Те, кто видит Бога, боятся Его. «Наш Бог есть также огонь истребляющий» (Евр. 12:29). Он сожжёт все, что может гореть. Огонь Божий не поглотит тех, кто испытал серьёзное воздействие креста. Однако тем, кто не испытал действия креста, опасно встретиться с Богом. Огонь не мог поглотить троих друзей Даниила. Как только человек видит Бога, он естественным образом будет бояться Бога.
Что нам следует делать, если Бог хочет поклонения, и сатана хочет поклонения? Жизнь народа Божьего должна быть жизнью поклонения. Каждый день нашей жизни должен начинаться с поклонения. Необходимо часто склонять колени в молитве. Бог хочет, чтобы мы поклонялись Ему во всем. Мы обнаружим, что чем больше мы поклоняемся Богу, тем больше у нас причин, чтобы поклоняться Ему. Чем больше мы понимаем, что такое вечность, тем больше мы будем поклоняться. Нам никогда не следует начинать что-либо без поклонения. Нам нужно вначале отдать Богу Его долю, прежде чем просить свою долю. Если церковь будет воздавать Богу поклонение, то на земле будет утверждено поклонение Богу. На новом небе и новой земле вся плоть будет поклоняться Богу. Сейчас Он не получает поклонение во всем, Ему поклоняются только некоторые. Нам не следует умалять значение служения, молитвы и т.д., но нам нужно осознать, что Бог высоко ценит поклонение.
Тексты Писания: Быт. 1:27; 2:7; 3:5; 46:27; Мф. 2:3, 5; 10:38-39; Ин. 4:19-24; 1 Кор. 2:14; 1:26-28; 6:17
Чтобы понять поклонение, нужно понять четвертую главу Евангелия от Иоанна. Мы рассмотрим, как связано поклонение с сотворением человека и со спасением человека. Слишком мало быть просто хорошим христианином. В Ин. 4:24 сказано: «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности.» Бог есть Дух, и поэтому мы должны использовать наш дух, чтобы поклоняться Ему. Если мы не используем свой дух, то мы не можем поклоняться Ему. Человек сотворён не как остальное творение. У человека есть часть, которая по природе как Бог. Если человек не знает своего духа, он также не знает, что такое поклонение. В 1 Кор. 6:17 сказано: «А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух.» Если мы нальём воду в воду, то получится вода. Но вода не смешивается с маслом. Мы соединяемся с Господом, потому что наш дух может смешаться с Его Духом. Когда мы соединяемся с Ним, мы становимся не одним телом, а одним духом. Плоть и кровь, воля и чувства бесполезны; только дух может коснуться Бога Духа. Когда Бог сотворил человека, Он вложил в него дух. Это единственная часть человека, которая как Бог. Человек имеет в себе элемент, который как элемент Бога. Он есть Дух, и маленькая часть в нас тоже есть дух. Эта маленькая часть в нас может коснуться Бога; она может коснуться вечности.
Низшие формы жизни имеют чувства; они могут выбирать, но они не могут поклоняться, потому что у них нет духа. Хотя человек очень мал, он очень драгоценен. Он особое творение. Если человек хочет использовать свой дух, чтобы поклоняться Богу, он должен жить в духе. Он должен сохранять своё общение и соединение с Богом. Падение человека привело не только к неправильным действиям; оно повлияло на все его существо. В его падении мы видим запись о его неправильном поведении и об изменении его сущности. Человек съел плод от дерева познания добра и зла, в результате его воля, чувства и мысли изменились. Он стал понимать разницу между добром и злом. Адам и Ева, согрешив, изменили свою сущность, которую Бог сотворил в них. Перед падением человек имел дух и мог касаться Бога. После падения его дух умер. Грех повлиял на его сущность. Человек стал другим. Он изменился биологически. Он добавил свои чувства к силе своего выбора. Сатана хочет поклонения, ему нужно что-то в человеке, что бы поклонялось ему. Человек может поклоняться сатане своей душой. Сатана не сохранил своего начального положения. Он сказал: «Буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:14). Когда он обманывает человека, он делает так, что человек живёт в своей душе, а не в духе. Чтобы оживить и напитать дух, нужна Божья жизнь. Изначально сатана имел дух. После того как он согрешил, его дух был отсечён от общения с Богом. Сейчас сатана живёт своим «я». И он действует через «я» человека. Нам нужно увидеть разницу между духом и душой. Сейчас душа имеет способность принимать решения сама. Человек может быть независим от Бога. Таким образом сатана получает поклонение.
Вот значение истории в Эдеме. Перед падением человек должен был доверять Богу во всем; он не мог решать сам как ему жить. Человек не был сотворён с такой силой, но через падение его сущность изменилась.
Дух всегда связен с зависимостью; в то время как душа всегда связана с независимостью. Человек, созданный Богом, был бесполезен для сатаны. Для своей цели сатане нужен независимый и гордый человек. Когда человек живёт своей душой, и когда он надменный, сатана обретает себе поклонение. Сегодня все средства используются, чтобы расширить душу человека через образование, знание и т.д. Это поколение людей очень независимо и упрямо. Бог хочет людей, которые зависят от Него. Сатана хочет людей, которые все делают сами. Поэтому мы должны учиться жить духом и просить Господа избавить нас от силы нашей души. Если человек духовный, у него будет смирение; если человек душевный, он будет гордым.
Что такое спасение? Спасение не только решает проблему наших грехов, но и восстанавливает нашу сущность. Человек неправ как внешне, так и внутренне. Поэтому ему нужно как внешнее, так и внутреннее восстановление. «Рождённое от Духа есть дух.» Это возрождение нашей внутренней сущности. Когда человек спасается, он становится очищен внешне и изменён в своей сущности.
Душа не может понять Бога; только Дух может. Мы должны научиться терять свою душу. Терять свою душу – ежедневная работа. Проблему нашей души Бог решает не также, как Он решил проблему наших грехов в Своей заместительной работе. Нам нужно терять свою душу, и нам нужно ежедневно нести крест. Что это значит? Это значит приходить к Богу и не принимать решений самим.
В 1 Кор. 1:27-28 сказано, что Бог избрал неразумное, слабое и безродное. Это потому, что их души не расширены. Если мы живём по духу, Бог обретает наше поклонение. Если мы живём в своей душе, поклонение обретает сатана.
Тексты Писания: Ин. 44; Быт. 22; Ис. 27:1; 2 Цар. 12:20; Пс. 132:7; Зах. 14:16-17; 2 Пар. 32:12
Из-за падения человека, поклонение было разрушено. Без спасения человек не может поклоняться Богу. В Ин. 4:23 сказано: «Отец ищет Себе таких поклонников.» «Такие поклонники», кто это? Это те, кто «родился заново» (Ин. 3:3). Отец хочет, чтобы такие люди поклонялись Ему. Евангелие от Иоанна 4:24 говорит нам о вечном принципе: Бог есть Дух. Так-как человеческий дух был отравлен, он не мог больше приходить к Богу. Человек мог иметь чувства и мысли о Боге, но он не мог больше поклоняться Богу. После падения человек стал искривлённым в своих чувствах и спорящим в своих мыслях.
«Те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности. Слово «истинность» можно также перевести как «истина». Только то, что от духа есть истина. Использовать мысли и чувства в прославлении Бога не является поклонением в истине. В соответствии с Ветхим Заветом, надлежащее поклонение было в Иерусалиме. Принесение в жертву Исаака должно было быть на горе Мориа. В Ветхом Завете есть много записей о том, что поклонение должно быть в Иерусалиме. Даже во время царства народы будут поклоняться в Иерусалиме. Храм, жертвенник и святилище были в Иерусалиме. Это все же были тени. Люди забыли, о чем говорят эти прообразы. На самом деле это все означает дух. Действительность Иерусалима в Божьем плане – это дух. Недостаточно поклоняться Богу в Иерусалиме; мы должны поклоняться Ему в духе.
Нам нужно также понять положение Иерусалима в Божьем плане. Иерусалим представляет цель Бога; он – наследство Божье. Бог наследует Иерусалим как Своё жилище. Послание Эфесянам говорит нам, что святые являются Божьим наследием. Однако, что из нас можно отдать Богу? Есть одно, что Бог наследует в нас; это наша воля. Сатана делает все возможное, чтобы помешать нашей воле быть занятой Богом. Он делает все возможное чтобы воспрепятствовать Божьей цели и разрушить поклонение Богу. Когда наша воля отдана Богу, мы надлежащим образом поклоняемся Ему.
В Иерусалиме есть храм на горе Мориа. Там, где есть действительность поклонения, есть необходимость в кресте. «И Я, если буду поднят от земли» (Ин. 12:32). «Так должен быть поднят сын Человеческий» (Ин. 3:14). Поклонение связано с крестом. Мы не можем поклоняться, если не знаем креста. Чтобы иметь надлежащее поклонение, Бог должен коснуться нашей природной жизни. Когда крест касается человека, его состав меняется. С одной стороны мы умерли со Христом, но с другой стороны смерть Христа умерщвляет нас ежедневно. Мы должны пойти на крест, чтобы Бог мог обрести поклонение. Особое действие креста в том, что он лишает нас уверенности в себе. Крест делает нас зависимыми. Если мы не занимаем положение зависимости, мы не можем поклоняться Богу.
Ветхозаветный храм является прообразом новозаветной церкви. В Ветхом Завете никто не мог поклоняться вне храма. Храм был жилищем Бога. Сегодня поклонение совершается в Теле Христовом. Трудно иметь надлежащее поклонение вне Тела. Поклонение в Новом Завете общее и совокупное дело.
Однажды я поехал благовествовать во Фьюкен, но я знал, что Господь не хотел этого и не был со мной в этом предприятии. Однако результат был удивительный: было спасено двести душ. Позднее я прочитал Евангелие от Иоанна 15:5, где сказано: «Без Меня вы не можете делать ничего.» Мне было трудно поверить этому стиху. Я думал, что мы можем делать много без Него. Однако Богу не важно как много мы сделали, но сколько было сделано вместе с Ним. Принцип падения в Эдеме заключается в том, что человек хвалится способностью делать то, что делает Бог. Такое отношение нужно отвергнуть, если мы хотим поклоняться Богу.
В храме есть жертвенник курения, означающий, что все, чем мы являемся и что имеем, принадлежит Богу. Все, что у нас есть - Божье. Если мы можем сказать: «Господь, я не хочу ничего для себя», Бог обретёт славу. Когда мы отдаём Богу все, что имеем, Он обретает славу. Завершающие слова в молитве Господа свидетельствуют, что Бог обладает всем. Царство – Его, а не наше и не сатанинское. Сила – Его, и слава – Его. Если мы стоим в этом, Бог получит поклонение.
Таким образом, прообразами поклонения являются: 1) Иерусалим, который есть Божья главная цель, 2) Гора Мориа, означающая работу креста над нашей душой и 3) жертвенник курения, означающий, что все, чем мы являемся и что имеем принадлежит Богу.
Тексты Писания: Быт. 24:12-14; Исх. 4:31; 12:27; 34:8-9; Иис. Н. 5:13-14; Суд. 7:13-15; 1 Цар. 1:27-28; 2 Цар. 12:20; Иов. 1:20-22; Мф. 2:9-11
Мы можем проследить линию поклонения в книге Откровение, и увидеть за что сражается дьявол. В первой главе Откровения мы видим Христа как Господа войны, а не как Главы церкви или Спасителя. Раньше Иоанн возлежал у Его груди, а теперь он лежит как мёртвый у ног Господа. Господь раскрыт как воин. Из Его уст исходит меч, а Его глаза как пламя огня. Он Агнец, исполненный гнева. В Откровении мы видим войну двух престолов. Небо и ад противостоят друг другу. Они сражаются, чтобы обрести поклонение человека. Откровение 1-3 раскрывают Его как Господа, Которому нужно поклоняться. Главы четыре и пять не пророческие; они не говорят о будущем. Они показывают то, что происходит в вечности (Отк. 4:1-4, 6, 9-11; 5:6, 12-14). На небе есть только один престол для поклонения.
Все начинается от престола. Иоанн увидел престол и Сидящего на нем, Который был достоин всей хвалы. Престол не изменился. Старейшины представляют всех духовных существ, а четыре животных представляют все творение. (Двадцать четыре старейшины не являются частью церкви. Число церкви двенадцать, а не двадцать четыре. У старейшин есть венцы и престолы. Им даны престолы и венцы прежде, чем Агнец получил престол и венец. Церковь не может получить венец и престол раньше Агнца, поэтому мы не можем сказать, что двадцать четыре старейшины представляют церковь.)
Действие происходит во вселенной, и поэтому двадцать четыре старейшины являются старейшинами вселенной. Давид поставил двадцать четыре группы служить Богу и прославлять Его, и двадцать четыре старейшины – это группа, служащая Богу. Это ангелы, которые служат как цари и священники.
Четыре живых существа представляют все Божье творение, включая человека. Эта картина показывает нам, что от вечности до вечности Бог имеет Свой престол и постоянное поклонение. В зоологии есть люди, домашние животные, дикие животные, птицы, рыбы и пресмыкающиеся. В Быт. 1:24-26 тоже есть шесть видов тварей: человек, скот, звери, птицы, рыбы и гады, пресмыкающиеся по земле. В Откровении не представлены рыбы и пресмыкающиеся. Пресмыкающиеся означают демонов и дракона, а рыбы означают неверующих. На новом небе и новой земле не будет моря, поэтому обитатели моря не представлены в этой сцене поклонения. Пресмыкающиеся возглавлены драконом и, конечно, они не включены в поклонение. Богу не нужно, чтобы пресмыкающиеся и рыбы поклонялись Ему.
На завесе храма, которая представляет тело Христа, вышиты четыре живые существа: лев, птица, телец и человек. Завеса была разорвана, и все, что было вышито на ней, тоже было порвано. Смертью Христа было искуплено все творение. В Своём теле Он искупил все творение.
Поклонение, описанное в Отк. 4, не началось на глазах Иоанна. Бог получал поклонение прежде создания мира. На земле есть грех и здесь работает дьявол; земля сейчас является сферой действия дьявола. Однако все, что происходит на земле, не может сдвинуть престол. На земле люди поклоняются львам, птицам и тельцам, но на небе только Бог получает поклонение.
Бог покоится на престоле, и это место нашего покоя тоже. Мирские люди говорят: «Где ваш Бог?» Он на престоле принимает поклонение. Отк. 4 является картиной вечности. В Отк. 5 описывается не вечность, а время. Иоанн увидел Агнца. Кто может обрести для Бога то, что Он хочет? Только Агнец может восстановить то, что желает Бог. Престол Бога от вечности до вечности в небесах.
В Отк. 5 мы видим престол. Вокруг престола представители физического и духовного творения, и посреди них стоит Агнец. В послании Филиппийцам 2 мы видим Агнца во времени. А Отк. 5 показывает возвращение Агнца на небо. В Отк. 4 мы видим Бога, получающего поклонение от творения. В Отк. 5 мы видим, что Бог получает поклонение благодаря искуплению. Отк. 5 – это коронация Господа.
Остальная часть книги Откровения говорит в основном о трёх с половиной годах великой скорби. Главы с 6 по 19 раскрывают великую скорбь, так-как это последняя битва; это конец войны между Богом и сатаной. Сатана ждёт этого времени, потому что он получит поклонение через зверя и его изображение. Он знает, какие события описаны в книге Откровения. с 13 главы по 19. Он стремится к этому ради поклонения. Ради этого поклонения он рискует быть брошенным в бездну и в озеро огненное. Сейчас он не получает прямого поклонения через идолов, но во время великой скорби люди будут поклоняться непосредственно дракону. Это будет прямое поклонение.
В Отк. 13:8 сказано: «И поклонятся ему все, живущие на земле.» Сатана получит всеобщее поклонение. В стихе Отк. 13:12 сказано, что он заставляет землю и живущих на ней поклоняться первому зверю. Многие сейчас говорят, что они ничему не поклоняются, но в то время все поклонятся зверю. У дьявола есть дух, и им он побуждает людей поклоняться себе. Стихи Отк. 13:14-15 говорят о поклонении образу зверя, лжехристу, который есть сам сатана.
В четырнадцатой главе три ангела с неба провозглашают волю Божью. В шестом стихе возвещается вечное благовестие. Седьмой стих говорит нам, что это благовестие заключается в том, чтобы люди боялись Бога и поклонились Ему. Бог останавливает людей от поклонения Его врагу. В восьмом стихе второй ангел провозглашает падение Вавилона, а в стихах 9 и 10 третий ангел провозглашает гнев Божий на тех, кто поклоняется зверю. В четырнадцатой главе Бог разделяет людей на тех, кто поклоняется сатане, и кто не поклоняется ему.
Пятнадцатая глава говорит о победе над зверем и о песне Агнца (ст. 2-4). В результате победы человек получает спасение, а Бог - поклонение. В четвёртом стихе сказано: «все народы придут и поклонятся перед Тобой».
В шестнадцатой главе мы видим неспасённых. Первый и второй стихи – это суд над теми, кто поклоняется зверю. В девятом и одиннадцатом стихах люди все ещё не покаялись, а в двадцать первом стихе они хулят Бога.
В соответствии с хронологией за шестнадцатой главой следует девятнадцатая. В четвёртом стихе мы видим, что двадцать четыре старейшины и четыре живые существа опять поклоняются Богу. В пятом стихе Его рабы славят Его. В шестом стихе нет упоминания о спасении, так-как оно неуместно в этой хвале. В двадцатом стихе говорится, что зверь и лжепророк брошены живыми в озеро огненное.
В Отк. 20:4 говорится о тех, кто не поклонился зверю и его образу; они царствуют со Христом тысячу лет. Вошли они в царство или нет зависит от того, поклонились они сатане или нет.
В Отк. 21:1-7 говорится об отношении Бога и людей и о Его Божестве. Бог будет с людьми, и Он будет их Богом. В седьмом стихе сказано, что они будут Его сыновьями. Чтобы знать Его как Бога, мы должны знать Его как Отца. Но высшее знание Бога – это знать Его не в Отцовстве, а в Божестве. В седьмом стихе сказано: «Тот, кто побеждает, унаследует это.» Это та победа, о которой говорится в первом послании Иоанна.
Отк. 22:8-9 содержит последние слова о поклонении. Когда Иоанн увидел эти удивительные вещи, он пал, чтобы поклониться ангелу. В нас всегда есть склонность поклоняться чему-то кроме Бога. «Богу поклонись» — это последнее повеление в Писании. Истинное поклонение – признавать наши ограничения и то, что Бог не ограничен ничем. Нам нужно склониться перед Ним и поклониться Ему; Он превосходит нас во всем.
