Поиск
Теперь мы переходим ко второму главному шагу Христа — Его распятию. Давайте с самого начала рассмотрим, почему Христу было необходимо быть распятым на кресте. Он был явлением Бога и слиянием Бога с человеком. Он жил жизнью, полной Бога. В Нём не было ничего греховного, ничего неправильного. В Его жизни был виден только Бог. Тем не менее, согласно Божьему вечному замыслу, Он должен был умереть. Почему? До своего спасения я слышал, что Христос должен был умереть за нас, потому что мы грешные. Это правильно, однако существуют более важные причины, по которым Христос должен был умереть. Пусть Господь позволит нам увидеть их в более полной мере.
Существуют по крайней мере три причины, по которым Христос должен был быть распят. Первая причина такова: человек пал, и творение было растлено врагом. Поэтому и человек, и творение подверглись суду. Человек вступил в противоречие со святостью и праведностью Бога и лишён славы Божьей (Рим. 3:23), а творение подчинено суете в рабстве тления (Рим. 8:20-21). Богу было необходимо принять меры в отношении человека и творения.
Давайте посмотрим на это с другой стороны. У Бога был план. Сатана вмешался, чтобы помешать исполнению Божьего плана, но он не мог добиться успеха. Он может мешать и задерживать, но он не может остановить осуществление Божьего вечного плана. Бог, несомненно, осуществит задуманное. Встаёт вопрос: как именно Бог осуществит Свой вечный замысел, если человек пал, а творение было растлено? Ответ таков: посредством искупления через суд. Вот почему Христу пришлось умереть на кресте. Вот почему Ему пришлось претерпеть суд за падшее человечество и растлённое творение. Через суд Бог смог искупить падшее человечество и восстановить растлённое творение. Таким образом, смерть Христа на кресте — это, с одной стороны, Божий суд, а с другой — искупление. Здесь мудрость Бога. Бог употребил сделанное Сатаной Себе на пользу и обратил это в Свою выгоду.
Мы все знаем, что мы были грешниками (Рим. 5:19). Мы родились грешниками, поскольку мы — дети Адама. Дети иностранцев, родившиеся в США, автоматически становятся американцами. Им не приходится проходить процесс натурализации; они американцы по рождению. Так же дело обстоит с нами: мы были грешниками по рождению. Какими бы хорошими ни были наши родители или мы сами, все мы грешники по рождению и мы «все согрешили» (Рим. 3:23). Бог должен судить грешников. Но где и посредством чего были мы судимы? Нам требовалось искупление, но где и посредством чего были мы искуплены? Мы должны ответить на эти вопросы перед Богом и перед самими собой. У нас должна быть полная уверенность в том, что мы уже прошли через Божий суд и были искуплены. Мы должны быть в состоянии сказать, что сегодня мы свободны от Божьего суда и искуплены Им! Братья и сёстры, две тысячи лет назад мы не только подверглись суду на кресте Христа — подобным образом мы тогда же были искуплены Христом. Слава Господу! Посредством Своей смерти Христос был судим на кресте за нас (1 Пет. 2:24; 3:18), и посредством этого суда Бог искупил нас. Всё, что Бог судит, Он может искупить. Бог искупает лишь то, что Он судил. Ни один грешник не может быть искуплен, не пройдя через суд на кресте. Но слава Господу, поскольку Христос претерпел суд, Он тогда же совершил для нас искупление (Евр. 9:12; Рим. 3:24). В ту минуту, когда мы были судимы в Христе на кресте, мы были также искуплены. Бог судил и грешного человека, и растлённое творение и одновременно Он искупил их, вернув их Себе (Кол. 1:20-22). Почему? Потому что Богу требуется и человечество, и творение для исполнения Его вечного замысла. Вот почему Христос должен был умереть.
Вторая причина смерти Христа глубже первой. Христос должен был умереть, чтобы привести старое творение, включая человечество, к концу. Лишь тогда Он мог произвести новое творение. Во вселенной существует такой принцип: старое должно уйти, дав дорогу новому. Старое человечество и старое творение должны пройти, чтобы было принесено новое. Как это могло быть осуществлено? Посредством смерти Христа. А кто этот Христос? Он Глава всего творения (Эф. 1:22). Всё творение скрепляется в Христе (Кол. 1:17); Он Глава, Он центр, Он представитель всего творения. Поэтому смерть Христа на кресте подразумевает, что всё творение, представителем которого Христос является, было приведено к концу. Смертью Христа, посредством смерти Христа и в смерти Христа и нам, и всему творению был положен конец.
Божье домостроительство заключается в том, что Христос должен подвергнуть смерти всё творение. В Божьем домостроительстве мы были распяты (Рим. 6:6; Гал. 2:20; 5:24) ещё до нашего рождения! Вы родились, предположим, пятьдесят лет назад, но распяты вы были две тысячи лет назад. С точки зрения человека, такого быть не может, но в Божьем домостроительстве дело обстоит именно так. Всё творение было приведено к концу посредством распятия Христа. Вот почему Христос должен был умереть.
Третья причина смерти Христа состоит в том, что Он должен был вложить Себя в нас как наше жизненное снабжение. Отдаёте ли вы себе отчёт в том, что все блюда, которые мы едим, состоят из продуктов, прошедших через смерть? Возьмём, например, рыбу. Стали бы вы есть её живой? Нет, рыба должна умереть. Всё, что мы едим, должно умереть, даже яблоко или апельсин. День за днём, когда мы едим, мы убиваем, так как мы должны жевать пищу. Мы убиваем фрукты, мы убиваем рыбу, мы убиваем скот. Ничто не может стать нашей пищей, не умерев. Если зёрнышко пшеницы бросить в землю, оно вырастет, потому что в нём есть жизнь. Но для того чтобы принять зерно в качестве своей пищи, мы должны убить его, съев его. Мы должны осознавать, что Христу пришлось пройти через смерть, чтобы вложить Себя в нас в качестве нашего жизненного снабжения. Даже если бы мы не были грешными, Христу всё равно пришлось бы умереть для нас. Ему пришлось бы умереть, чтобы стать нашим жизненным снабжением.
В некоторых регионах мира женщины сами убивают кур, чтобы приготовить их в пищу. Разве они убивают кур, потому что они грешные? Разве они говорят: «О курица, я жалкая грешница; ты должна умереть за меня»? Разумеется, нет. Смерть курицы никак не связана с греховностью женщины. Куры умирают, чтобы женщины получили снабжение жизнью.
Христос — это пища жизни с неба. Мы можем принять Его в себя только путём смерти. Сказанное Им в Ин. 6:53-56 о Себе как хлебе жизни подразумевает смерть. Ему нужно было умереть, и Он умер, слава Господу! Каждый раз, когда мы приходим на Господнюю трапезу, мы видим символы: хлеб и чашу с вином. Хлеб обозначает тело Христа, а вино обозначает Его кровь. Кровь отделена от тела, что обозначает смерть. На Господней трапезе мы возвещаем Его смерть (1 Кор. 11:26). Христос умер, чтобы дать нам Себя как жизненное снабжение. Это — более глубокая причина, по которой Христос должен был умереть.
Мы рассмотрели причины смерти Христа; теперь давайте перейдём к ещё одному положению, связанному с Его распятием, — к всеобъемлемости Его смерти. Около тридцати лет тому назад я слышал проповедь одного служителя Божьего. Он сказал: «Если вы спросите евреев, кто был распят на кресте, они ответят, что распят был маленький человек. Для них Он был просто маленьким человеком по имени Иисус. Если вы обратитесь к верующим и спросите их, кто умер на кресте, они ответят, что там умер их Спаситель, их Искупитель, Господь Иисус Христос. Но если вы спросите более возросших христиан, тех, кто глубже знает Господа, они скажут вам: „Там умер не только мой Господь — там были также распяты все христиане, включая меня“». Затем этот служитель Господень сказал: «А если вы придёте к Богу и попросите Его рассказать вам, кто был распят на кресте, Он ответит: „Было распято всё творение. Всё было распято на кресте“».
В то время мне было сложно понять это. Я задавался вопросом: «Как такое может быть?» Затем Господь показал мне, что произошло с Ноевым ковчегом. Ковчег был окружён глубокими водами. Он прошёл через суд потопом. И пока ковчег проходил через потоп, всё находившееся в ковчеге тоже проходило через суд. Если бы мы пришли к Ною и спросили его, прошёл ли он через потоп, он бы, несомненно, ответил: «Да, я прошёл через потоп в ковчеге!» Если бы мы могли спросить скот и всех живых тварей, они бы ответили нам то же самое.
Ковчег — это прообраз Христа, а восемь человек из семьи Ноя — это прообраз нас с вами. Живые твари в ковчеге — это прообраз всего творения. Все искупленные люди и всё творение были в Христе и прошли через Его смерть. Когда Христос был распят на кресте, всё, что находилось в Нём, тоже прошло через смерть. Его смерть — это всеобъемлющая смерть.
Позвольте привести ещё одну иллюстрацию. Когда Христос умер на кресте, завеса в храме разорвалась сверху донизу. На этой завесе были вышиты херувимы. Поэтому, когда разорвалась завеса, херувимы тоже были разорваны. Завеса — это прообраз Христа, а херувимы — прообразы живых тварей. Все живые твари были разорваны в Христе на кресте. Смерть Христа на кресте — это всеобъемлющая смерть. Там умерли вы, там умер я, и там умерло всё творение.
Братья и сёстры, мы должны осознать, что эта всеобъемлющая смерть Христа является решением всех проблем во вселенной между Богом и Его творением. Все проблемы: проблемы Сатаны, греха, болезни, смерти, мира и падшей человеческой природы — были решены на кресте. Мы согрешили, и из-за греха появились болезни и смерть. Во вселенной существует Сатана и всё его воинство: начальства, власти, силы, господства и злые силы в воздухе. Существует наше «я» — величайшая, наиболее субъективная проблема. Существует также окружающий нас мир, который является царством Сатаны. Всё это не только наши проблемы, но и проблемы Бога. Это — проблемы, которые мешали Богу исполнить Его вечный план. Поэтому Богу нужно было принять меры и решить все эти проблемы. Как? Смертью Христа.
Сотворив Адама, Бог передал всё в его руки, сделав его главой и представителем всего творения. Поэтому после падения человека Сатана со всеми связанными с ним злыми силами оказался в человеке как своём месте нахождения. Затем Христос стал человеком, который представлял всё творение. Следовательно, мы должны осознавать, что, когда Христос стал человеком, этот человек уже был местом нахождения Сатаны. Это подтверждает один странный ветхозаветный прообраз — прообраз бронзового змея, поднятого на шест. Мы знаем, что это — прообраз Христа. Господь сказал в Ин. 3:14: «Как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий». Как змей может быть прообразом Христа? Дело в том, что Христос облёкся в человека, занятого Сатаной. Сатана — это змей, а человек отождествился с ним. Всё человечество, пронизанное Сатаной, — всё равно что змей в глазах Бога. Всё, что есть в змее, есть и в нас. Вы когда-нибудь приходили к Господу и исповедовались Ему, говоря: «О Господь, я такой же греховный, как змей Сатана. Господь, в Твоих глазах я тоже змей!» Когда Господь Христос стал человеком, Он облёкся в «подобие плоти греха» (Рим. 8:3), то есть в подобие змея. Но слава Господу, у бронзового змея было только подобие, а не природа. Христос никогда не облекался в греховную природу. Он облёкся только в подобие, облик, греховной плоти. В глазах Бога, когда Христос был распят на кресте, Он был в подобии змея! Это означает, что с Христом был распят не только человек — Сатана тоже был умерщвлён на кресте. Своей смертью Христос уничтожил дьявола (Евр. 2:14; Ин. 12:31) и всё его воинство. Всё связанное с Сатаной: злые силы, злые власти (Кол. 2:15), мир (Ин. 12:31; Гал. 6:14), грех, болезнь, смерть и грешные люди — было устранено на кресте. Крест — это конец всему, решение всех проблем. Даже предписания закона, которые были против нас, были пригвождены к кресту (Кол. 2:14).
Крест имеет огромное значение и для Бога, и для нас. Как нам не прийти к Господу и не сказать Ему: «Господь, теперь мне всё ясно. Всему относящемуся к старому творению положен конец. Все проблемы: грех и грехи, болезнь и смерть, Сатана и его злые силы, мир, моя греховная природа и даже предписания закона — раз и навсегда решены на кресте. Слава Господу!»
Теперь встаёт следующий вопрос: как нам применять смерть Христа? Она была совершена для нас раз и навсегда Христом на кресте, но как нам лично применять её сегодня? Давайте не забывать, что Христос принёс Себя (Евр. 9:14), чтобы умереть на кресте, вечным Духом. Поэтому мы можем применять к себе смерть Христа только через Святого Духа. Разумом мы не можем этого понять, равно как мы не можем считать себя мёртвыми, применяя свой разум. Это ничего не даст. Смерть Христа находится не в нашем разуме — она в Духе Христа. Нам нужно соприкасаться с Господом и поддерживать живую связь с Ним. Мы должны быть в Духе, а не в разуме, воле или чувствах. Мы не способны просто считать себя мёртвыми. Чем больше мы считаем себя мёртвыми, тем больше мы обнаруживаем, что мы живы. Но когда мы в Духе, когда мы поддерживаем живое соприкосновение с Господом, мы переживаем применение смерти к нам.
Позвольте привести такую иллюстрацию. У одного брата была жена — очень дорогая сестра. Этот брат был простым и откровенным человеком, а эта сестра всегда ворчала и была крайне загадочной. Она была настоящим испытанием для этого брата. Как-то раз он пришёл к одному соработнику для общения и сказал: «Брат, что мне делать? У меня такая замечательная жена, но она постоянно ворчит, и она такая загадочная». Соработник ответил, что, согласно 5-й главе Послания к эфесянам, ему следует любить её. Муж сказал: «Брат, я знаю это, но я не могу любить её! Каждый раз, когда мы вместе, мне не хватает терпения». Увидев, что 5-я глава Послания к эфесянам не помогает, этот соработник порекомендовал 6-ю главу Послания к римлянам: «Брат, ты должен считать себя мёртвым». Муж принял это слово и отправился домой «считать себя мёртвым». Вскоре, однако, он снова пришёл и сказал: «Брат, ничего не получается. Чем больше я считаю себя мёртвым, тем живее я становлюсь! Я не могу стать мёртвым, просто считая себя таковым».
Чем это обусловлено? Всё очень просто. Мы должны быть в Святом Духе. Нам нужно живое соприкосновение с живым Господом. Тогда Его смерть будет действенна для нас в Духе! Действенность смерти Христа, раскрытая в 6-й главе Послания к римлянам, находится в Духе, упомянутом в 8-й главе Послания к римлянам. Когда у нас бывает живое соприкосновение с живым Господом в Духе, внутри нас осуществляется убивающее действие Его смерти. После долгой борьбы этот брат наконец-то получил помощь. Он осознал, что ему необходимо переживать действенность Господней смерти, поддерживая живое соприкосновение с Ним. Он усвоил этот урок и применял его на практике. Он старался постоянно соприкасаться с Господом. Как-то раз он засвидетельствовал: «Чем больше я соприкасаюсь с Самим Господом, тем более мёртвым я становлюсь и тем больше во мне действует убивающая сила».
Братья и сёстры, я рекомендую вам каждый день и даже каждое мгновение приходить к живому Господу, чтобы касаться Его в Духе. Тогда вы будете переживать силу смерти Христа. Чем больше вы будете соприкасаться с Господом, тем больше вы будете убиты Его смертью. Мы должны жить в Духе, чтобы переживать смерть Христа. Повторяю, мы можем получить настоящие переживания убивающего действия смерти Христа посредством Его Святого Духа только одним способом: нам нужно иметь живое соприкосновение с живым Господом.
Нам нужно осознать: ничто от нас самих не является хорошим или угодным Богу. Бог положил конец всему нашему посредством распятия Христа. Он дал нам Духа, который живёт теперь в нас. Мы должны просто жить и ходить согласно этому Духу и иметь живое соприкосновение с Господом. Тогда действенность смерти Христа станет реальной для нас через Святого Духа.
