Поиск
Если мы стремимся к росту в жизни, мы должны понимать, что такое возрождение и что мы обретаем посредством возрождения. Возрождение даёт нам начало жизни, а то, что мы обретаем посредством возрождения, обеспечивает наш рост в жизни. Таким образом, если мы стремимся к росту в жизни, мы должны знать, что такое возрождение и что мы обретаем посредством возрождения.
То, что мы обретаем посредством возрождения, тесно связано с результатами возрождения. Результаты возрождения — это следствие того, что мы обретаем посредством возрождения; первое вытекает из второго. Результаты возрождения — это не то, что возрождение делает с нами, а то, что мы обретаем посредством возрождения, — это те вещи, которые мы получили благодаря возрождению. Поскольку благодаря возрождению мы обретаем некоторые вещи, оно может что-то совершить с нами. Возрождение может сделать нас детьми Божьими, потому что благодаря возрождению мы получаем Божью жизнь. Возрождение может сделать нас новым творением, потому что благодаря возрождению мы обретаем Божий элемент. Возрождение может соединить нас с Богом, потому что благодаря возрождению мы обретаем Духа Божьего. Все результаты возрождения достигаются благодаря тем вещам, которые мы получили посредством возрождения. Благодаря этим вещам мы не только имеем различные переживания в духовной жизни при возрождении, но и растём в жизни после возрождения. Следовательно, если мы стремимся расти в жизни, мы должны знать всё то, что мы обретаем посредством возрождения.
Согласно учению Библии, благодаря возрождению мы получаем по крайней мере семь вещей. Это либо что-то божественное и великое, либо что-то очень важное и тесно связанное с нами. Рассмотрим кратко каждую из этих семи вещей.
Первое, что мы обретаем посредством возрождения, — это Божья жизнь. Мы уже увидели в предыдущей главе, что возрождение происходит в тот момент, когда Дух Божий вкладывает Божью жизнь в наш дух. При возрождении Дух Божий в первую очередь вкладывает в нас Божью жизнь. Поэтому первое, что даёт нам возрождение, — это Божья жизнь.
Но что такое Божья жизнь? Божья жизнь — это содержание Бога и Сам Бог. Всё, что находится в Боге, и всё, чем Бог является, содержится в Божьей жизни. Вся полнота Божества скрыта в Божьей жизни. Божья природа тоже содержится в Божьей жизни. Божья жизнь охватывает все стороны того, чем является Бог.
Всё, чем является любое живое существо, заключено в его жизни. Все его способности и функции вытекают из этой жизни, и все его внешние действия и проявления исходят из этой жизни. Любой живой организм есть то, что он есть, потому что он обладает такой жизнью. Его существо определяется его жизнью. Это очевидный принцип.
Бог является высшим живым существом, и, разумеется, всё, чем Он является, заключено в Его жизни. Всё, чем Он является: святость, свет или любовь — исходит из Его жизни. Все Его проявления: благость, праведность, доброта или прощение — исходят из Его жизни. Именно благодаря Его жизни у Него есть такие внутренние божественные способности и функции, а также такие внешние божественные действия и проявления. Он является таким Богом, потому что у Него такая жизнь. Следовательно, существо Бога определяется Его жизнью.
Поскольку Божья жизнь является содержанием Бога, в ней скрыта полнота Бога и в ней содержится природа Самого Бога; поэтому, когда мы получаем Божью жизнь, мы получаем полноту Бога (Кол. 2:9-10) и обладаем природой Бога (2 Пет. 1:3-4). Поскольку всё, чем Бог обладает в Себе, и всё, чем Бог является, определяется Божьей жизнью, мы, получая эту жизнь, получаем всё, что есть в Боге, и всё, чем Бог является. Поскольку благодаря Божьей жизни Бог имеет такие внутренние божественные способности и функции, мы благодаря Божьей жизни тоже можем иметь те же внутренние способности и функции, что и Бог. Поскольку всё, чем Бог является, и всё, что Он делает, исходит из этой жизни, мы, имея в себе эту жизнь, можем быть тем, чем является Бог, и делать то, что делает Бог; это означает, что мы можем быть подобны Богу и можем являть Бога.
Братья и сёстры, осознавали ли вы когда-нибудь, что благодаря находящейся в нас Божьей жизни в нас есть все способности и функции, которые есть у Бога? Осознавали ли вы когда-нибудь, что благодаря находящейся в нас Божьей жизни мы можем быть тем, чем является Бог, и делать то, что делает Бог? В Боге есть такая способность, как святость, и такая функция, как свет. Поскольку Божья жизнь находится в нас, та же самая способность, святость, и та же самая функция, свет, есть и в нас. Как Бог может являть Свою святость и сиять Своим светом, так и мы благодаря находящейся в нас Божьей жизни можем являть Его святость и сиять Его светом изнутри; иначе говоря, мы можем быть такими же святыми, как Бог, и такими же сияющими, как Бог. То, чем Бог является, — это любовь, а то, что Бог делает, — это праведность. Поскольку в нас находится Божья жизнь, мы можем быть тем, чем является Бог, и делать то, что делает Бог. Как Бог является любовью и творит праведность, так и мы благодаря находящейся в нас Божьей жизни можем быть любовью, которой является Бог, и творить праведность, которую творит Бог. Это означает, что мы можем любить, как любит Бог, и быть такими же праведными, как Бог. Таким образом, мы можем быть подобны Богу и можем являть Бога.
Кроме того, мы должны знать, что Божья жизнь — это та великая сила, которая воскресила Господа Иисуса. Когда Господь Иисус был воскрешён, Он сбросил смерть и победил её. Смерть очень сильна (Песн. П. 8:6). Кроме Бога и Его жизни, во всей вселенной нет ничего, что было бы сильнее смерти. Когда Господь Иисус вошёл в смерть, она использовала всю свою силу, чтобы удержать Его, но Господь пробился через удерживающую силу смерти и воскрес! Господь смог воскреснуть и смерть не смогла удержать Его (Деян. 2:24), потому что в Нём была могучая жизнь Божья. Это жизнь великой Божьей силы, которая позволила Господу пробиться через могучую удерживающую силу смерти. Жизнь Божья, которую мы получаем при возрождении, — это великая могучая жизнь Бога! Эта великая могучая жизнь Бога является сегодня великой силой воскресения в нас, позволяющей нам сбросить смерть и победить всё, что относится к смерти, так же как Бог победил всё это.
Библия показывает, что у Бога есть два вида великой силы: великая сила творения и великая сила воскресения. Божья могучая сила творения называет несуществующее как существующее. Великая сила воскресения животворит мёртвых. Именно в неё поверил Авраам (Рим. 4:17). Божья великая сила творения, заключённая в Божьей руке, способна сотворить всё для человека. Божья великая сила воскресения, заключённая в Божьей жизни и являющаяся Божьей жизнью, позволяет человеку освободиться от всего мёртвого, что находится вне Бога, и являть Самого Бога. Божья жизнь, которую мы получаем посредством возрождения, — это Божья великая сила воскресения! Посредством возрождения Бог вложил в нас Свою жизнь; другими словами, Он вложил в нас Свою великую силу воскресения. Пусть все мы увидим, что Божья жизнь, полученная нами при возрождении, — это Божья великая сила воскресения! Находящаяся в нас сегодня жизнь может сделать нас такими же сильными, как Бог. Как Бог способен победить смерть, так и мы способны победить смерть благодаря жизни в нас, обладающей великой силой. Как замечательна Божья жизнь, которую мы обретаем посредством возрождения! Благодаря этой жизни мы становимся настолько похожи на Бога! Как же нам нужно поклоняться Богу и благодарить Его за эту жизнь!
Поскольку возрождение даёт нам Божью жизнь, оно также даёт нам закон жизни. Так как Божья жизнь вошла в нас, содержащийся в ней закон жизни тоже вошёл в нас.
Каждая жизнь обладает своей врождённой способностью, то есть естественной функцией, а естественная функция любой жизни — это её естественный закон, её закон жизни. Когда жизнь входит в ту или иную тварь, благодаря этой жизни у этой твари появляется свой естественный закон, свой закон жизни. Точно так же Божья жизнь обладает своей божественной способностью, у неё есть свои божественные естественные функции. Естественные функции Божьей жизни — это её естественный закон, её закон жизни. Когда Божья жизнь входит в нас, она приносит в нас содержащийся в ней естественный закон, и этот закон становится законом жизни в нас. Таким образом, когда Божья жизнь входит в нас, содержащийся в ней закон жизни тоже входит в нас. Поскольку при возрождении мы обретаем Божью жизнь, мы также обретаем и присущий ей закон жизни.
В первой главе мы увидели, что в Божьей жизни заключена Божья природа и в Божьей жизни скрыта полнота Божества; поэтому закон, содержащийся в Божьей жизни, соответствует Самому Богу, то есть тому, чем Бог является, и Божьей природе. Следовательно, этот закон является законом Самого Бога. Когда Божья жизнь приносит в нас свой закон, это означает, что она приносит в нас закон Бога.
Закон жизни, который Божья жизнь приносит в нас, — это законы в Евр. 8:10, которые Бог вложил в наш разум и написал на наших сердцах. Эти законы отличаются от законов в Ветхом Завете. Ветхозаветные законы — это Божьи законы, которые Бог написал буквами на каменных скрижалях вне человека (Исх. 34:1, 28). Законы жизни — это Божьи законы, которые Бог написал Своей жизнью на скрижалях нашего сердца внутри нас. Законы, написанные на каменных скрижалях, — это внешние законы, законы буквы, законы мёртвые и не имеющие силы; эти законы ничего не могут совершить с человеком (Рим. 8:3; Евр. 7:18-19). Законы, написанные на скрижалях нашего сердца, — это внутренние законы, законы жизни, законы живые и обладающие великой силой; они позволяют нам не только знать желание Божьего сердца и следовать Божьей воле, но и знать Самого Бога и являть Его.
Благодаря естественным законам, присущим любой жизни, живое существо непроизвольно знает, как жить и как действовать; следовательно, они являются живыми законами внутри этого существа. Возьмём, например, курицу. То, как она должна жить и нести яйца, определяется естественными законами, присущими жизни курицы. Благодаря им она непроизвольно умеет это делать и делает это в своей жизни. Человеку не нужно давать ей внешний закон. Естественные законы, присущие её жизни, — это живые законы внутри неё. Благодаря им она непроизвольно знает, как ей жить, и они делают её способной жить таким образом.
Точно так же естественные законы, присущие Божьей жизни в нас, — это её естественные способности; благодаря им мы непроизвольно знаем, каких действий и поступков ждёт от нас Бог, как угодить Ему и как являть Его своей жизнью. Благодаря естественным способностям, естественным законам Божьей жизни, мы знаем, мы чувствуем, соответствует что-то Божьей природе или противоречит ей, хочет Бог, чтобы мы делали что-то, или не хочет. Так естественные способности, естественные законы, Божьей жизни становятся нашими внутренними законами.
Поскольку написанные в нас законы являются естественными способностями, естественными законами, Божьей жизни, Библия называет их «законом». «Закон Духа жизни», о котором говорится в Рим. 8:2, — это тот закон жизни, который находится в нас. Поскольку этот закон исходит из Божьей жизни, а Божья жизнь заключена в Божьем Духе и не может быть отделена от Божьего Духа, в 8-й главе Послания к римлянам этот закон назван «законом Духа жизни». Божья жизнь заключена в Духе Божьем и соединена с Духом Божьим; Дух Божий содержит Божью жизнь; это Дух Божьей жизни. Поскольку этот закон исходит из Божьей жизни, он исходит из Духа Божьей жизни. Поскольку это — закон Божьей жизни, следовательно, это — закон Духа Божьей жизни.
Божья жизнь могущественна; Дух Божий тоже могущественен. Закон Духа жизни, исходящий из могущественной Божьей жизни и могущественного Духа Божьего, тоже могущественен. Можно сказать, что Божья жизнь в нас является источником этого закона, а Дух Божий в нас является его исполнителем. Таким образом, этот закон в нас обладает особой силой и могуществом; он позволяет нам иметь не только божественное знание, но и божественную силу. Как только мы возрождаемся и получаем Божью жизнь, Бог хочет, чтобы мы были Его народом и жили в Нём согласно этому сильному и могущественному закону, этому закону великой силы. Бог хочет, чтобы после спасения мы жили в Его жизни и являли Его жизнь согласно этому закону в нас, закону жизни, живому закону.
В Иез. 36:26 говорится, что, когда Бог очищает нас, спасает нас, или возрождает нас, Он даёт нам новое сердце. Таким образом, согласно учению Библии, возрождение также даёт нам новое сердце.
Что такое новое сердце? Новое сердце — это наше старое сердце, ставшее новым; новое сердце появляется благодаря обновлению нашего старого сердца. То, что Бог даёт нам новое сердце, означает, что Бог обновляет наше старое сердце. После того как в Иез. 36:26 говорится, что Бог даёт нам новое сердце, там сказано, что Он забирает у нас каменное сердце и даёт нам сердце плотяное. Из этого стиха ясно видно, что Бог даёт нам новое сердце, обновляя наше старое сердце.
Раньше наше сердце противостояло Богу, не стремилось к Богу и было твёрдым, как камень, по отношению к Богу; поэтому оно стало «каменным сердцем». Когда Святой Дух возрождает нас, Он побуждает наше сердце покаяться в грехе и стать мягким по отношению к Богу. Таким образом, после возрождения наше сердце становится «плотяным сердцем». Твёрдое, каменное сердце — это наше старое сердце, а мягкое, плотяное сердце — это новое сердце, которое даёт нам Бог. Иначе говоря, при возрождении Бог обновляет наше старое сердце и делает его мягким.
Наше сердце — это орган наших стремлений и привязанностей; оно представляет нас в том, что касается наших стремлений, привязанностей, удовольствий и желаний. Все наши стремления, привязанности, удовольствия и желания являются функциями нашего сердца. До возрождения наше сердце стремилось к греху, любило мир и желало потакать страстям. Однако по отношению к Богу оно было холодным и твёрдым. Оно не стремилось к Богу и не любило Бога. Оно не находило удовольствия в том, что Божье, и в том, что духовное, и не стремилось к этому. Следовательно, когда Бог возрождает нас, Он обновляет наше сердце и делает его новым сердцем с новыми стремлениями, новыми привязанностями, новыми удовольствиями и новыми желаниями. Поэтому после возрождения и спасения наше сердце стремится к Богу, любит Бога и желает Бога; кроме того, оно находит удовольствие в том, что Божье, духовное, небесное, и желает этого. При любом упоминании об этих вещах наше сердце радуется, откликается и желает этого.
Братья и сёстры, вы увидели это? При возрождении Бог обновляет наше сердце и даёт нам новое сердце потому, что Он хочет, чтобы мы стремились к Нему, восхищались Им, желали Его и любили Его. Раньше мы не любили Бога и не могли любить Его, потому что наше сердце было старым и твёрдым. Теперь Он обновил, смягчил и повернул наше сердце, поэтому мы способны и хотим любить Его. Так как наше сердце стало новым благодаря обновлению, оно обрело новую функцию. Она заключается в том, что теперь наше сердце может стремиться к Богу и любить Бога и всё Божье.
Поскольку возрождение даёт нам новое сердце, у нас появляются новые стремления и новая любовь, новые желания и новые побуждения. Все они направлены к Богу и ко всему Божьему. В этом состоит функция нового сердца; именно с этой целью Бог даёт нам новое сердце.
После того как в Иез. 36:26 говорится, что Бог даёт нам новое сердце, там сказано, что Бог вкладывает в нас новый дух. Таким образом, возрождение даёт нам не только новое сердце, но и новый дух.
Что такое новый дух? Новый дух — это наш старый дух, обновлённый и оживлённый. Так же как новое сердце — это обновлённое старое сердце, новый дух — это обновлённый старый дух. Когда обновляется старое сердце, оно делается мягким, когда обновляется старый дух, он делается живым, поскольку проблема старого сердца — его твёрдость, а проблема старого духа — его мёртвость. Поэтому, когда Бог возрождает нас, Он обновляет наше твёрдое старое сердце тем, что смягчает его и делает его новым сердцем, и точно так же Он обновляет наш мёртвый старый дух тем, что оживляет его и делает его новым духом.
Первоначально сотворённый человеческий дух был органом, посредством которого человек должен был соприкасаться с Богом. Посредством своего духа и с его помощью человек общался с Богом. Позже, когда человек пал, осквернение греха повредило его дух. Поэтому человеческий дух утратил свою функцию перед Богом и стал мёртвым духом. Став мёртвым, он стал старым. При возрождении, благодаря тому что кровь Господа Иисуса очищает осквернение, от которого пострадал наш дух, Дух Божий вкладывает в наш дух Божью жизнь, Божий элемент, тем самым оживляя его (см. Кол. 2:13). Так наш мёртвый и старый дух обновляется и становится живым и новым духом.
Первоначально наш дух был старым творением, поскольку в нём не было элемента Бога. Помимо того что он не имел элемента Бога, позднее он был осквернён грехом; так наш дух стал старым. Если кто-либо является частью старого творения, это обусловлено одной из двух причин: во-первых, он не получил элемента Бога при сотворении, во-вторых, он был осквернён и растлён грехом и Сатаной. Именно по этим двум причинам наш дух стал старым духом. Поэтому, когда Бог возрождает нас, чтобы обновить наш дух и сделать его новым, Он работает в двух направлениях. С одной стороны, посредством крови Господа Иисуса Он очищает наш дух от осквернения, и наш дух становится чистым. С другой стороны, посредством Своего Духа Он вкладывает в наш дух Свою жизнь, так наш дух обретает Его элемент. Так Он обновляет наш старый дух и делает его новым. Обновляя наш старый дух и делая его новым, Он тем самым вкладывает в нас новый дух.
Если при возрождении Бог уже дал нам новое сердце, почему Он также вкладывает в нас новый дух? Потому что наше сердце может лишь желать Бога и любить Его, но оно не способно соприкасаться с Ним. Поэтому Богу мало дать нам только новое сердце, Ему также нужно вложить в нас новый дух. Если Бог даст нам только новое сердце, Он сможет лишь побудить нас желать Его и любить Его, но Он не сможет сделать нас способными соприкасаться с Ним. Поэтому Ему нужно вложить в нас новый дух, чтобы мы могли соприкасаться и общаться с Ним.
Как мы уже говорили, сердце — это орган наших стремлений и любви. Поэтому функция нашего сердца по отношению к Богу состоит в том, чтобы стремиться к Нему и любить Его. В Библии говорится, что сердце желает и жаждет Бога (Пс. 42:1-2). Сердце может желать Бога и жаждать Его, но оно не может соприкасаться с Богом. Функция сердца такова, что оно может лишь любить Бога и жаждать Его; оно не способно соприкасаться с Богом. Способность соприкасаться с Богом есть не у сердца, а у духа. Сердце пригодно только для того, чтобы мы любили Бога, но дух пригоден для того, чтобы мы соприкасались с Богом и общались с Ним.
Например, у меня есть хорошая ручка. Моему сердцу она очень нравится, но оно не может дотронуться до неё или взять её, потому что моё сердце не обладает такой способностью. Такая способность есть у моей руки. Рука — это иллюстрация духа. Хотя сердце любит Бога и жаждет Его, оно не может ни соприкасаться с Богом, ни общаться с Ним. Это может делать только наш дух. Поэтому при возрождении Бог не только даёт нам новое сердце, но и вкладывает в нас новый дух.
Новым сердцем мы можем желать Бога и любить Его, а новым духом мы можем соприкасаться с Богом. Благодаря новому сердцу у нас появляются новые удовольствия и стремления, новые чувства и интерес к Богу и ко всему Божьему. Благодаря новому духу у нас появляется новый контакт и новая проницательность, новая духовная способность и функция по отношению к Богу и ко всему Божьему. Раньше мы не испытывали ни любви, ни приязни к Богу и ко всему духовному, Божьему; более того, мы не могли соприкасаться с Богом и понимать духовное. Но теперь у нас есть новое сердце и новый дух, поэтому мы можем не только любить Бога и всё Божье, но и соприкасаться с Богом и знать Бога и всё Божье. Раньше у нас не было никаких чувств и никакого интереса к Богу. Мы были слабы и не имели никаких способностей к тому, что касалось Бога и всего Божьего. Но теперь, когда у нас есть новое сердце и новый дух, у нас есть не только чувства и интерес к Богу и всему Божьему, но и способность в полной мере соприкасаться с этим и понимать это. Таким образом, наше сердце любит Бога, а наш дух соприкасается с Ним; наше сердце находит удовольствие во всём Божьем, а наш дух понимает это. Именно эту цель преследовал Бог, давая нам новый дух в дополнение к новому сердцу.
После того как в Иез. 36:26 говорится, что Бог даёт нам новое сердце и вкладывает в нас новый дух, в стихе 27 говорится, что Бог вкладывает в нас Своего Духа. Таким образом, при возрождении мы также обретаем Духа Божьего.
Первоначально у нас не было Духа Божьего. Кроме того, наш собственный дух был мёртв по отношению к Богу. Когда Бог возродил нас, то, с одной стороны, Он посредством Своего Духа вложил в наш дух Свою жизнь, а с другой стороны, Он вложил в наш дух Своего Духа; иначе говоря, Его Дух стал обитать в нашем оживлённом, новом духе. Таким образом, в нас, возрождённых людях, есть не только оживлённый, новый дух, имеющий Божью жизнь, но и Дух Божий, который обитает в нашем новом духе*. [В Рим. 8:9 говорится: «Дух Божий обитает в вас», а в стихе 16 говорится: «Сам Дух свидетельствует с нашим духом». Эти два стиха показывают, что обитающий в нас Дух Божий обитает в нашем духе; Он с нашим духом.]
Зачем Бог поместил в нас Своего Духа? Какова функция Духа Божьего, обитающего в нашем духе? Согласно Библии, существует по крайней мере семь аспектов, семь основных функций обитающего в нас Духа Божьего.
Бог вкладывает в нас Своего Духа, чтобы Его Дух обитал в нас и мы благодаря этому знали Бога и переживали всё, что Бог в Христе совершил для нас (Рим. 8:9-11). Это особое благословение Бога в новозаветном веке; его не существовало во времена Ветхого Завета. В Ветхом Завете Бог лишь посылал Своего Духа извне, чтобы Тот работал над человеком; Он не вселял Своего Духа в человека. Только после смерти и воскресения Господа Бог дал нам Своего Духа и вселил Его в нас как обитающего в нас Духа (Ин. 14:16-17). Поэтому Он может открыть нам Бога и Христа изнутри, чтобы в Христе мы получили полноту Божью и наслаждались ей (Кол. 2:9-10).
В Ин. 14:16-17 Господь говорит об Утешителе. Он сказал, что попросит Отца дать нам Святого Духа, который будет обитать в нас как другой Утешитель. Греческое слово, переведённое здесь как «Утешитель», в 1 Ин. 2:1 переведено как «Защитник», по-гречески «параклет», что означает «защитник, находящийся рядом». Сначала Бог дал нам Своего Сына как нашего Утешителя, нашего Параклета. Затем, когда Его Сын вернулся к Нему, Он дал нам Своего Духа как другого Утешителя, другого Параклета. Это также означает, что Он послал Своего Духа как воплощение Своего Сына как нашего Утешителя. Поэтому обитающий в нас Дух Божий является самим воплощением Христа внутри нас. Он заботится о нас изнутри и решает наши проблемы, подобно тому как Христос делает то же перед Богом.
В Ин. 14:16-17 Господь говорит, что Святой Дух, приходящий обитать в нас как Утешитель, — это «Дух действительности». Следовательно, обитающий в нас Дух Божий также является Духом действительности. Дух Божий, обитающий в нас как Дух действительности, делает всё, чем является Бог и Христос, действительностью внутри нас. Всё, чем является Бог, и всё, что Бог в Христе приготовил для нас, всё, чем является Христос, и всё, что Христос совершил для нас Своей смертью и Своим воскресением, открывается нам и вкладывается в нас как действительность обитающим в нас Духом Божьим. Так мы можем соприкасаться с этим и переживать это, чтобы всё это стало нашим.
В 8-й главе Послания к римлянам обитающий в нас Святой Дух назван «Духом жизни» (ст. 9, 2). Отсюда видно, что обитающий в нас Дух Божий также является Духом Божьей жизни. Божья жизнь заключена в Христе (Ин. 1:4), однако мы знаем и переживаем её благодаря обитающему в нас Святому Духу. Обо всём, что связано с жизнью, мы узнаём благодаря обитающему в нас Святому Духу. Все переживания жизни становятся нашими благодаря обитающему в нас Святому Духу.
В Эф. 1:13 и 4:30 мы видим, что Святой Дух, которого мы приняли при возрождении, находится внутри нас как печать. Когда Бог вкладывает в нас Своего Духа, это означает, что Он ставит на нас печать Своего Духа. Печать, поставленная на какой-либо вещи, не только свидетельствует о том, что этой вещью кто-то владеет, но и оставляет на ней свой отпечаток. Это функция находящегося в нас Духа Божьего как печати. Обитающий в нас Дух не только служит меткой, которая указывает на то, что мы принадлежим Богу, и выделяет нас среди людей мира, но, будучи воплощением Бога и Христа, Он ставит на нас печать Бога и Христа, чтобы мы стали такими же, как Бог и Христос.
В Эф. 1:14 и во 2 Кор. 1:22 говорится, что Святой Дух Божий обитает в нас как залог. Залог — это задаток, гарантия. Обитающий в нас Дух Божий — это не только печать, отмечающая нас как Божье достояние и ставящая на нас образ Божий, но и залог, гарантирующий, что Бог и всё Божье является нашей долей и нашим наследием для нашего наслаждения.
В 1 Ин. 2:27 говорится, что внутри нас есть помазание, которое мы получили от Господа. Помазание в Библии подразумевает Духа Божьего (Лк. 4:18). Поэтому в этом стихе говорится, что обитающий в нас Дух Божий является помазанием. Это находящееся в нас помазание часто помазывает нас. Помазание — это движение Духа Божьего внутри нас. Когда Дух Божий движется внутри нас, помазывает нас, это означает, что Он вкладывает в нас Самого Бога, чтобы Божий элемент стал нашим внутренним элементом и чтобы мы знали Бога, Его желание и Его волю во всём*. [Подробно об этом говорится в книге «Переживание жизни», гл. 7.]
Какие высокие и славные эти семь функций! Они не только показывают нам функции обитающего в нас Святого Духа, но и возвещают нам, каким Духом является этот Дух Божий, которого мы получили при возрождении.
В Рим. 8:9-10 мы видим, что обитающий в нас Дух Божий — это обитающий в нас Дух Христа, а обитающий в нас Дух Христа — это обитающий в нас Христос. Это показывает, что Дух Божий в нас — это воплощение Христа. Поскольку при возрождении в нас входит Дух Божий, в нас также входит Христос.
Когда мы уверовали, Бог через Своего Духа открыл в нас Христа (Гал. 1:16). Поэтому, когда мы приняли Христа как Спасителя, Он как Дух начал обитать в нас (2 Кор. 13:5).
Для чего Христос обитает в нас? Для того чтобы быть нашей жизнью. Христос обитает в нас, чтобы быть для нас всем, однако главным образом Он обитает в нас для того, чтобы быть нашей жизнью.
В Своём спасении Бог возродил нас, чтобы мы приняли Его жизнь, имели Его природу и благодаря этому были полностью такими же, как Он. Его жизнь вложена в Христа, чтобы мы могли принять её (Ин. 1:4; 1 Ин. 5:11, 12). Другими словами, Он хочет, чтобы Христос был нашей жизнью (Ин. 14:6; Кол. 3:4). Хотя Его жизнь вкладывается в нас Его Духом и именно Дух позволяет нам знать, переживать и являть Его жизнь, Его жизнь — это Христос. Хотя через Его Духа мы получаем, знаем и переживаем Его жизнь, Он делает нашей жизнью Христа. То, что Бог через Своего Духа открывает в нас Христа, означает, что Он хочет, чтобы Христос был нашей жизнью. То, что Христос обитает в нас, означает, что Он живёт в нас как наша жизнь (Гал. 2:20) и хочет являть Свою жизнь через нас (2 Кор. 4:10-11). Таким образом, Он хочет, чтобы в Его жизни мы вырастали в Его образ и становились такими же, как Он (2 Кор. 3:18). Когда мы в Его жизни вырастаем в Его образ и становимся такими же, как Он, мы вырастаем в образ Бога и становимся такими же, как Бог, потому что Он есть образ Бога (Кол. 1:15).
Мы уже увидели, что Божья жизнь — это всё, чем является Бог. Поэтому, когда Бог вкладывает в нас Свою жизнь в Христе, Он вкладывает в нас всё, чем Он является в Христе. Христос — это воплощение Бога. Всё, чем Бог является, и вся полнота Божества обитает в Христе телесно (Кол. 2:9). Поэтому благодаря тому, что Христос живёт в нас, мы наполняемся ко всей полноте Божьей (Эф. 3:17-19).
Христос, обитающий в нас как наша жизнь, позволяет нам не только наслаждаться всей полнотой Божьей сегодня, но и войти в Божью славу в будущем (Рим. 8:17; Евр. 2:10). Поэтому, обитая в нас сегодня, Он является, с одной стороны, нашей жизнью, а с другой стороны, нашей надеждой славы (Кол. 3:4; 1:27). То, что сегодня Он обитает в нас как наша жизнь, означает, что Божья жизнь в Нём позволит нам расти и становиться такими же, как Бог, расти и сообразовываться с Божьим образом и в конечном итоге вырасти и войти в Божью славу.
Христос — это воплощение Бога. Поскольку благодаря возрождению мы обретаем Христа, мы также обретаем Бога. Кроме того, Христос — это воплощение Бога, а Святой Дух — это действительность Христа. Бог находится в Христе, а Христос — это Святой Дух. Поэтому, когда благодаря возрождению мы получаем Святого Духа, мы получаем не только Христа, но и Бога.
С тех пор как Бог возродил нас, Он в Христе через Своего Духа обитает в нас. Апостол Иоанн говорит, что мы узнаём, что Бог обитает в нас, по Святому Духу, которого Он дал нам (1 Ин. 3:24; 4:13). Кроме того, Господь Иисус говорит, что Он и Бог вместе пребывают в нас (Ин. 14:23). Поэтому то, что Святой Дух или Христос обитают в нас, означает, что в нас обитает Бог. Бог — в Христе, а Христос есть Дух. Поэтому обитающий в нас Дух — это обитающий в нас Христос, а обитающий в нас Христос — это обитающий в нас Бог. Бог находится в обитающем в нас Христе, а Христос — это обитающий в нас Дух. Поэтому то, что Дух обитает в нас, означает, что в нас обитают Христос и Бог. Все трое: Дух, Христос и Бог — обитают в нас как один; это означает, что в нас обитает Триединый Бог.
Однако, когда в Библии говорится, что в нас обитает Святой Дух, акцент делается на том, что в нас пребывает Его помазание (1 Ин. 2:27); когда в ней говорится, что в нас обитает Христос, акцент делается на том, что Он живёт в нас как наша жизнь (Гал. 2:20); а когда в ней говорится, что в нас обитает Бог, акцент делается на том, что Он работает в нас (Флп. 2:13; Евр. 13:21; 1 Кор. 12:6). Библия ясно различает эти три момента. В связи с обитающим в нас Святым Духом в ней говорится о помазании, в связи с обитающим в нас Христом в ней говорится о жизни, а в связи с обитающим в нас Богом в ней говорится о работе. В Библии нигде не сказано, что Христос или Бог помазывают нас, что Святой Дух или Бог живут в нас или что Святой Дух или Христос работают в нас. В ней говорится, что Святой Дух помазывает нас, Христос живёт в нас, а Бог работает в нас. Эти вещи не являются взаимозаменяемыми в Библии. Помазание связано со Святым Духом, который находится в нас как миро, жизнь связана с Христом как нашей жизнью, а работа связана с Богом, который работает в нас.
Святой Дух обитает в нас как миро, поэтому Он помазывает нас. Христос обитает в нас как жизнь, поэтому Он живёт в нас. Обитание Бога в нас связано с работой, поэтому Он работает в нас. Когда Святой Дух помазывает нас, Он вкладывает в нас элемент Бога. Когда Христос живёт в нас, Он живёт в нас Божьей жизнью и являет эту жизнь. Когда Бог работает в нас, Он вкладывает в нас Свою волю, чтобы она исполнилась в нас.
Итак, мы должны увидеть: посредством возрождения мы обретаем нечто чрезвычайно великое, высокое, богатое и славное. Посредством возрождения мы обретаем Божью жизнью и закон этой жизни. Посредством возрождения мы обретаем новое сердце и новый дух. Кроме того, посредством возрождения мы обретаем Святого Духа, Христа и Самого Бога. Этого действительно достаточно для нас — достаточно для того, чтобы сделать нас святыми и духовными, достаточно для того, чтобы сделать нас победоносными и превознесёнными, и достаточно для того, чтобы мы росли и становились зрелыми в жизни.
