Поиск
Теперь мы перейдём ко второму вопросу. Что такое переживание жизни? Если мы увидели, что такое жизнь, нам будет легко понять, что такое переживание жизни.
Мы увидели, что жизнь — это Сам Бог. Бог, который втекает в нас, которого мы принимаем и переживаем, является жизнью. Следовательно, переживать Бога — значит переживать жизнь. Все переживания жизни связаны с тем, что мы переживаем Бога и касаемся Его. Если в каком-то переживании мы не касаемся Бога, то это не переживание жизни.
Например, иногда человек кается не из-за того, что получил озарение от Бога, а из-за самоанализа. Поскольку такое покаяние не побуждает человека касаться Бога, то это не является переживанием жизни. Покаяние как результат Божьего озарения, разумеется, заставит человека коснуться Бога, и потому оно является переживанием жизни.
Всё, что исходит из собственного поведения человека, не является переживанием жизни. Это нечто искусственное, результат самостоятельной работы человека; это не результат того, что Бог прошёл через человека или что человек прошёл через Бога, и потому не может считаться переживанием жизни.
Что же тогда можно считать переживанием жизни? Это переживание, которое является результатом того, что Бог прошёл через человека, а человек прошёл через Бога. Например, когда мы молимся, мы встречаемся с Богом, получаем озарение, видим свою вину и решаем эту проблему перед Богом. Мы не пытаемся сами обнаружить свою вину, но, когда мы приближаемся к Богу, Он внутренне встречается с нами, и благодаря этому мы видим свою вину. Бог есть свет, поэтому, когда мы встречаем Его, мы видим свою вину в Его свете. Мы естественным образом исповедуемся Богу и просим очистить нас кровью Господа. В результате Бог проходит через нас и мы проходим через Бога. Такое переживание побуждает нас переживать Бога, поэтому оно является переживанием жизни.
Все переживания жизни исходят от Бога и являются результатом Его работы внутри нас; поэтому они побуждают нас касаться Бога и переживать Его. Любые другие переживания не являются переживанием жизни, потому что жизнь — это Сам Бог и переживать жизнь — значит переживать Бога. Следовательно, все подобные переживания Бога должны являть жизнь (Флп. 2:13-16).
Переживать жизнь — значит переживать Бога, однако, чтобы мы могли переживать Бога, Он поместил Себя в Христа. Христос — это явление и воплощение Бога; Он — Бог, становящийся нашим переживанием. Поэтому всё наше переживание Бога — это переживание Христа и это переживание в Христе. Итак, поскольку переживать жизнь — значит переживать Бога, то переживать жизнь — значит также переживать Христа.
Бог есть жизнь, однако Он не может быть нашей жизнью, если Он не в Христе и если Он не Христос, чтобы мы переживали Его в этом качестве. Чтобы мы могли переживать Его, Он должен быть нашей жизнью. Но Он не может быть нашей жизнью, обитая на небе, в неприступном свете (1 Тим. 6:16). Более того, чтобы быть нашей жизнью, Он должен иметь нашу человеческую природу. Его божественная жизнь должна быть слита с человеческой природой, чтобы она могла соединиться с нами, теми, кто обладает человеческой природой; тогда она будет нашей жизнью. Поэтому Он сошёл с неба, стал плотью и слился с человеческой природой. Итак, Бог стал Христом, и Он становится нашей жизнью в человеческой природе, чтобы мы переживали Его. Когда мы переживаем Его как нашу жизнь, мы переживаем Христа.
Если кратко, то, переживая Христа, мы переживаем следующие аспекты.
Это наше начальное переживание Христа при спасении. Мы переживаем то, что Бог через Святого Духа открывает в нас Христа, делая нас способными знать Его и принимать Его как нашу жизнь и всё для нас.
После спасения мы постоянно переживаем, что Христос живёт в нас как наша жизнь. Другими словами, мы переживаем, что Христос пребывает в нас и живёт за нас. Это постоянное переживание Христа в повседневной жизни составляет для нас, святых, основную часть нашего переживания Христа.
Это происходит, когда мы позволяем всему Христову быть элементом нашей внутренней жизни, чтобы Христос мог расти и образовываться в нас. Христос находится в нас не только для того, чтобы мы переживали Его как свою жизнь, как Того, кто живёт за нас, но и для того, чтобы мы ещё больше могли переживать Его в ещё большей степени: как всего для нас, позволяя Ему расти и образовываться в нашей жизни, чтобы Его жизнь достигла в нас зрелости.
Это происходит, когда мы позволяем всему Христову стать выражением нашего внешнего жития, чтобы Христос был явлен внешне. В любых обстоятельствах, будь то через жизнь или через смерть, мы позволяем Христу возвеличиться в нашем теле. Другими словами, для нас жить — это Христос. Это, разумеется, более глубокое переживание Христа — мы переживаем не только то, что Он образовывается в нас, но и то, что Он возвеличивается в нас. Когда Христос образовывается в нас, это ведёт к зрелости внутренней жизни; именно тогда всё Христово становится нашим внутренним элементом. Когда Христос возвеличивается в нашем теле, это ведёт к выражению внешнего жития; так мы позволяем всему Христову стать нашим внешним проявлением. Таким образом, мы переживаем Христа не только как элементы в нашей внутренней жизни, но и как проявление в нашем внешнем житии.
Это означает, что все мы, то есть Тело, переживаем Христа, пока мы не наполнимся элементами и составом Христа; так мы растём и наполняемся ростом полноты Христа. Это, разумеется, совокупное переживание Христа в полноте.
Наше переживание Христа может преобразовывать нас, пока мы не станем такими же, как Он. Это начинается с нашего переживания того, что Христос открывается в нас, и будет продолжаться до искупления нашего тела (Рим. 8:23). Чем больше мы будем переживать Его, тем больше мы будем меняться, пока даже наше тело не изменится так, что станет подобным Его славному телу (Флп. 3:21). К тому времени мы будем полностью сообразованы с Его образом (Рим. 8:29) и будем «подобны Ему» (1 Ин. 3:2). Тогда мы будем переживать Его во всей полноте.
Всё, что связано с нашей внутренней жизнью и с нашим внешним освящённым житием, должно быть нашим переживанием Христа. Христос — наша жизнь, поэтому Он также наше освящение (Кол. 3:4; 1 Кор. 1:30). Любым переживанием, связанным с нашей внутренней жизнью, должен быть Христос, который живёт в нас. Более того, нашим внешним освящённым житием должен быть Христос, который живёт через нас. Всё наше переживание жизни должно быть переживанием Христа. У нас должны быть не только такие грандиозные переживания Христа, как смерть с Христом, воскресение с Христом и вознесение с Христом; даже небольшие переживания жизни в нашем повседневном житии должны быть переживанием Христа. Будь то освобождение от греха, победа над миром, явление освящения и духовности или явление любви и смирения, — всё это должно быть переживанием Христа. Даже незначительные проявления снисходительности и терпения по отношению к другим людям должны быть переживанием Христа.
Переживать Христа — значит позволять Христу жить и внутренне, и внешне. Переживать Христа — значит принимать Христа как жизнь и благодаря этому жить Христом. Если мы переживаем Христа, это означает, что всем нашим житием и всеми нашими действиями является находящийся в нас Христос, который живёт и действует изнутри нас. Переживать Христа — значит переживать силу Его воскресения (Флп. 3:10); это переживание Христа как жизни; поэтому такое переживание тоже является переживанием жизни.
В 14-й главе Евангелия от Иоанна, сказав, что Он есть жизнь (ст. 6), Господь показал нам не только то, что Он и Бог — одно, что Он в Боге, что Бог в Нём, что Он есть жизнь и, следовательно, Бог есть жизнь (ст. 7-11), не только то, что Святой Дух и Он — одно, что входящий в нас и пребывающий с нами Святой Дух — это Христос, который живёт в нас как наша жизнь (ст. 16-19), но и то, что, когда Он как Святой Дух входит в нас и живёт в нас, это означает, что и Он, и Бог как Дух входят в нас и пребывают с нами как наша жизнь (ст. 20-23). Другими словами, сказав, что Он есть жизнь, Господь показал нам три вещи: 1) Бог находится в Нём как жизнь, 2) Он является Святым Духом как жизнью и 3) Триединый Бог входит в нас как жизнь. Поэтому, когда мы переживаем жизнь, мы переживаем не только Бога, не только Христа, но и Святого Духа. На самом деле, Святой Дух — это Бог и Христос как жизнь, которых мы переживаем, или Бог в Христе как жизнь, которого мы переживаем.
Как Христос является воплощением Бога, так Святой Дух является воплощением Христа. Бог как жизнь находится в Христе, а Христос как жизнь является Святым Духом. Мы переживаем Бога в Христе, и мы переживаем Христа как Святого Духа. Таким образом, переживание жизни — это переживание Бога и Христа, а также это переживание Святого Духа.
Бог есть жизнь, Христос — это Бог, приходящий как жизнь, а Святой Дух — это Дух Бога в Христе как жизнь, Дух жизни (Рим. 8:2). Именно этот Дух жизни, Святой Дух, побуждает нас переживать всё содержание Бога в Христе как жизнь. Именно этот Святой Дух жизни побуждает нас переживать обитающего в нас Христа, и именно этот Святой Дух жизни побуждает нас переживать Божью силу воскресения в Христе (Рим. 8:9-11). Именно этот Дух жизни ведёт нас к тому, чтобы умерщвлять порочные дела тела, и именно этот Дух жизни молится в нас (Рим. 8:13, 26). Все наши переживания жизни, и глубокие, и поверхностные, являются результатом работы этого Святого Духа жизни.
В Рим. 8:9-11 мы видим не только то, что именно Святой Дух позволяет нам переживать обитающего в нас Христа и Божью силу воскресения, но и то, что именно пребывающий в нас Святой Дух побуждает нас переживать, что жизнь — это Христос, и что именно пребывающий в нас Бог побуждает нас переживать жизнь. Итак, мы переживаем Божью жизнь в Христе благодаря Святому Духу. Следовательно, чтобы переживать эту жизнь, нам нужно переживать Святого Духа; когда мы переживаем эту жизнь, мы переживаем Святого Духа.
Таким образом, переживание жизни — это переживание Триединого Бога, переживание Бога в Христе и Христа как Святого Духа, который является нашей жизнью. Когда Святой Дух работает в нас, ведёт нас к тому, чтобы мы переживали Христа и переживали Бога в Христе, это и есть переживание жизни. Когда в Святом Духе мы проходим через Бога и Христа и позволяем Богу и Христу проходить через нас, это и есть переживание жизни. Только такое переживание Святого Духа, Христа и Бога является переживанием жизни. Всё остальное не может считаться переживанием жизни. Это можно назвать рвением, религиозным образом жизни или самосовершенствованием, но это не переживание жизни. Переживать жизнь — значит переживать Бога, переживать Христа и переживать Святого Духа. Это не связано с нашими делами или самосовершенствованием; это результат того, что Бог движется в нас, Христос живёт через нас и Святой Дух помазывает нас изнутри. Давайте стремиться к этому.
