Поиск
Тексты Писания: Быт. 2:9-12; Ин. 14:6А; 1 Ин. 5:12; Кол. 3:4А; Гал. 2:19-20А; Отк. 21:2, 18-19, 21; 22:1-2А
Читая вышеуказанные стихи, мы видим жизнь и созидание. Многие из нас уже несколько лет являются христианами и, возможно, слышали о жизни, но, наверное, никогда ничего не слышали о созидании. Жизнь предназначена для созидания. Жизнь — это содержание, а созидание — совокупное выражение этого содержания. В принципе, если у нас есть жизнь, должно быть и созидание; а для созидания нам нужна жизнь. У Бога есть замысел выразить Себя через совокупное Тело. Поэтому Бог должен стать жизнью для группы людей, которые должны созидаться, чтобы совокупно выражать Бога.
Жизнь — это просто Сам Бог, а созидание — это просто выражение Бога как жизни в совокупном Теле. Жизнь и созидание составляют основное, центральное откровение Библии. В Книге Бытия, глава 2, показано, что после того как Бог закончил Своё творение, в частности, творение человека, Он поместил его в сад, в центре которого было дерево жизни. Здесь нужно подчеркнуть слово «жизнь». Поскольку очень трудно дать определение жизни, то и дереву жизни трудно дать определение. Вы знаете, что такое персиковое дерево и что такое яблоня, но, возможно, не знаете, что такое дерево жизни. Из других книг Библии мы понимаем, что дерево жизни — не что иное, как Сам Бог. Триединый Бог является для нас деревом жизни.
Затем мы видим драгоценности, выходящие из потока этой жизни. Рядом с деревом жизни течёт река, и там, где она протекает, есть золото, бдолах (разновидность жемчуга) и камень оникс (Быт. 2:9-12). Жизнь создаёт поток жизни, и из этого потока жизни выходят три вида драгоценных материалов: золото, жемчуг и драгоценный камень. Чтобы узнать, для чего они нужны, необходимо прочесть Библию до конца, где мы видим город, построенный из золота, жемчуга и драгоценных камней (Отк. 21:2, 18-19А, 21; 22:1-2А). Следовательно, эти три драгоценных материала указывают на созидание.
Итак, мы видим, что Библия начинается с жизни для созидания. Жизнь является источником, а созидание — это результат жизни. Многие христиане знают, что Библия — это книга жизни, но не многие из них понимают жизнь должным образом и в достаточной мере. Мы рассмотрим некоторые ошибочные взгляды христиан в отношении жизни. Однако из этих стихов в Книге Бытия и в Откровении мы ясно видим, что жизнь предназначена для созидания, а созидание появляется благодаря жизни.
Жизнь не имеет ничего общего со знанием. Наоборот, знание противостоит жизни. В Книге Бытия 2:9 есть два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. С помощью этой иллюстрации мы понимаем, что знание противоположно жизни и даже противостоит жизни. Почему я упоминаю об этом? Просто потому, что в любой религии, и особенно в христианстве, люди всегда уделяют внимание знанию. После того как мы спаслись в христианстве, нас призывали обращать внимание на знание. Однако Библия показывает нам, что знание противоположно жизни и противостоит жизни. Желая узнать, что такое жизнь, и желая переживать её, мы должны прежде всего ясно понять разницу между жизнью и знанием.
Например, выпив стакан молока, вы получаете жизнь. Если его не выпить, то, сколько бы вы ни знали о нем, у вас будет лишь знание. Знание чего-то о молоке остаётся просто знанием, но принятие молока в себя — это питание и это жизнь. Жизнь — это не знание, и знание никогда не может заменить жизнь. Наоборот, знание противоречит жизни.
Заботясь о жизни, мы должны в некотором смысле отказаться от знания. Нам не следует заботиться о знании. Нам следует заботиться только о том, чтобы получать нечто, что питало бы нас. Знание приносит нам смерть вместо жизни. Более того, знание вызывает не только смерть, но и разделение. Если основное внимание уделять знанию, то я боюсь, что вскоре мы разделимся на несколько сект. Вот почему мы должны снять венец знания и бросить его под ноги — тогда у нас будет единство. Знание разделяет, а жизнь объединяет.
Из-за того что в Библии упоминаются духовные дары, у христиан складывается неправильное представление о том, что дары как-то связаны с жизнью. Но дары отличаются от жизни. Книга Бытия 2:9 убедительно доказывает, что знание противоположно жизни, а Первое послание к коринфянам доказывает, что дары не являются жизнью.
В Первом послании к коринфянам 1:7 отмечается, что коринфские верующие не имели недостатка ни в каких дарах. Контекст этого стиха раскрывает, что у них были все дары, всякое знание и слово. Можно подумать, что они, конечно же, были полны жизни. Но прочтём первые четыре стиха из Первого послания к коринфянам, глава 3: «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы ещё плотские. Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо, когда один говорит: „я Павлов”, а другой: „я Аполлосов”, то не плотские ли вы?» Павел сказал им, что они не духовные, а плотские, и являются младенцами. Из-за их состояния он не мог кормить их твёрдой пищей, а только молоком. У них были все дары, однако они все равно оставались младенцами во Христе. Это убедительно доказывает, что у нас могут быть дары, но при этом мало жизни.
Здесь я часто использую в качестве иллюстрации Валаамову ослицу из Ветхого Завета. У языческого пророка по имени Валаам была ослица, которая вдруг заговорила человеческим языком (Числ. 22:28-30). То, что ослица говорила человеческим языком, — это настоящий дар языков. К этому не был причастен человек и это не было чем-то искусственным и поверхностным. Это был подлинный язык, данный божественной силой; иначе как бы могла ослица говорить на человеческом языке? Но получила ли эта ослица человеческую жизнь? Она получила дар для функционирования, а не для жизни. Сколько бы она ни говорила по-человечески, она не была человеком, но оставалась ослицей. Ослица остаётся ослицей, даже если она говорит на человеческом языке лучше меня. Я — человек, а она — нет. У меня нет её дара, но у меня есть человеческая жизнь. У неё дар есть, но нет человеческой жизни.
Чтобы познавать жизнь, мы должны ясно понять различие между жизнью и знанием, и между жизнью и дарами. Вы по-прежнему считаете дары жизнью? Предположим, у нас есть человек, часто говорящий на языках, и другой человек, имеющий сильный дар исцеления. Считаете ли вы эти дары жизнью? Если да, то вы неправильно понимаете жизнь. Жизнь отличается от знания и даров.
Мы должны также понять, что жизнь отличается от силы. Электричество — это определённая сила; мы даже называем его электроэнергией. Но в этой силе нет жизни. Таким образом, мы можем быть сильными, но все равно иметь недостаток жизни. В особенности мы видим это на примере одного человека в Ветхом Завете. Самсон был очень сильным, однако ему недоставало жизни (Книга Судей, глава 16). Его ни в коем случае нельзя рассматривать как пример жизни. Он может быть примером силы, но ему не хватало жизни.
Многие христиане сегодня также не понимают этого — они полагают, что если у вас есть сила, то, несомненно, у вас должна быть и жизнь. Но сила — это сила, а жизнь — это жизнь. Вы можете быть чрезвычайно сильными, но все же иметь мало жизни. Господь Иисус в Евангелии от Луки 24:49 сказал: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше». Господь велел ученикам подождать, пока они не облекутся силой, которую Он уподобил одежде. Все мы знаем, что у одежды нет жизни. Если полицейский снимет свою форму, то он потеряет свою силу, то есть власть, но при этом останется живым. Эта сила не имеет отношения к жизни. Если вы ведёте машину и полицейский даёт вам сигнал остановиться, то вы немедленно остановитесь. Это потому, что он применяет свою власть, или силу. Но эта власть не является жизнью.
Нужно понять, что жизнь отличается от знания, даров и силы. Сегодня в христианстве есть очень серьёзная тенденция. Многие христиане уделяют внимание либо знанию, либо дарам, либо силе, но очень немногие полностью сосредоточиваются на жизни. Есть ли какая-либо сила или дары в Книге Бытия, глава 2? Мы находим там только знание, упомянутое в отрицательном смысле, а о дарах или силе там вообще не говорится. Есть ли они в главах 21 и 22 Откровения? Единственное, что мы видим в этом Святом Городе, — это жизнь, жизнь, жизнь! Там есть дерево жизни и река воды жизни. Вечной является только жизнь.
Мы должны вернуться к чистому Слову в восстановлении Господнем. Восстановление Господне возвращает нас к началу. Мы должны рассказывать другим о том, что в Библии, в Книге Бытия, глава 2, и в Откровении, главы 21 и 22, показывается, что главное — это жизнь. В Библии мы ясно видим, что жизнь отличается от знания, даров и силы.
Тогда что же такое жизнь? Жизнь — это Сам Бог. Жизнь — это Иисус! В Евангелии от Иоанна 11:25 и 14:6 Иисус говорит: «Я есмь жизнь». В Послании к колоссянам 3:4 говорится: «Христос, жизнь ваша». Жизнь — это замечательная Личность!
Сказать, что жизнь — это Личность, не трудно, но чтобы войти в это переживание, потребуется время. Та самая жизнь, которую мы приняли, когда уверовали в Господа Иисуса, — это Личность! Знаете ли вы, в чем различие между личностью и жизнью? Личность имеет индивидуальность с волей, желаниями, намерениями и чувствами. Но у жизни может и не быть всех этих аспектов. У дерева есть жизнь, но у этой жизни нет ни индивидуальности, ни воли, ни намерений, ни желаний. Однако жизнь, которую мы приняли от Господа Иисуса, — это не просто жизнь; это — Личность! Это Личность, обладающая божественной и человеческой индивидуальностью. У этой Личности есть воля, намерения и желания. Такова жизнь, принятая нами от Господа.
Согласно греческому оригиналу Нового Завета, существуют три вида жизни: физическая жизнь — биос, психическая жизнь — псюхе и вечная жизнь — зое. Нужно осознавать, что жизнь зое — это не просто жизнь, это божественно-человеческая Личность. Господь Иисус является уникальной Личностью, обладающей и божественной, и человеческой индивидуальностью. Жизнь зое, которую вы приняли, когда спаслись, является Личностью. Аллилуйя!
Но эта Личность создаёт проблему. Если бы зое была просто жизнью, с ней легко было бы иметь дело. Но поскольку жизнь зое является Личностью, то у нас появляются проблемы. Принять жизнь легко, но принять Личность не так просто. Если бы я был просто жизнью, вам было бы легко иметь со мной дело. Но фактически вам очень трудно иметь дело со мной, потому что я — личность.
Главная проблема в отношениях между мужьями и жёнами в том, что они личности с разными индивидуальностями. У мужчины — мужская индивидуальность, а у женщины — женская. Соединение двух индивидуальностей действительно создаёт проблему. Было бы чудесно, если бы жены всех братьев не имели индивидуальностей! Но проблема в том, что жена каждого из нас обладает неповторимой, сильной индивидуальностью. И индивидуальности братьев в той же мере неповторимы и сильны. Проблема всегда возникает из-за индивидуальности. Вот почему жизнь является проблемой.
Господь Иисус, который есть наша жизнь, является Личностью. Если не принять Его как Личность, у нас не будет жизни. Если мы принимаем жизнь, мы должны принять Его как Личность. В Первом послании Иоанна 5:12 говорится: «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни». Сын является Личностью. В этом стихе не говорится, что имеющий жизнь Сына имеет жизнь. В нем говорится, что имеющий Сына имеет жизнь! Личность — это жизнь. Если мы не примем эту Личность, нам будет весьма трудно получить жизнь. Жизнь — это Личность! Было бы замечательно, если бы это ви́дение внедрилось в нас. Мы все должны понять, что жизнь зое является Личностью.
Более того, Христос — это Личность с самой сильной индивидуальностью! Можно быть уверенным, что Его индивидуальность намного сильнее нашей и что она никоим образом не может быть покорена нашей индивидуальностью. Он все время ждёт возможности покорить нашу индивидуальность Своей.
Зое — это не просто жизнь без индивидуальности, но Личность как жизнь. Если мы примем зое в качестве своей жизни, то тогда, несомненно, мы должны будем принять Иисуса в качестве своей Личности, потому что эта жизнь — Личность.
Мы действительно славим Господа за то, что многие обратились к Нему и были привлечены к церковной жизни. Это поистине замечательно. У некоторых также происходит множество внешних изменений, и это тоже замечательно. Наша основная потребность, однако, состоит не просто во внешнем изменении, а в изменении внутреннем, чтобы нам понять, чего желает Бог. Это не то, чем вы являетесь, а то, чем является Христос в вас. С помощью Господа мы должны научиться отвергать и ненавидеть себя. Независимо от того, хорошее или плохое наше «я», мы должны ненавидеть это «я», потому что оно — враг и противник Христа. У нас есть не только внешний враг, но и внутренний противник Христа. Поэтому мы должны сказать Господу: «Господь, я ненавижу себя. Все, что я делаю, чем я являюсь и что я говорю, мне ненавистно. Я ненавижу то, что я делаю, я ненавижу то, что я есть, и ненавижу то, что говорю. Я ненавижу это, потому что это — Твой враг».
Нам всем нужно такое изменение, чтобы Христос стал нашей жизнью. Это не просто внешнее изменение, но изменение внутреннее. Недостаточно обратиться от Вавилона к церкви. Это замечательно, и я славлю за это Господа. Обратиться от Вавилона к Иерусалиму хорошо, но все же это только внешнее изменение. Нам всем нужно более глубокое, внутреннее изменение, чтобы осознать, что Христос как Личность является нашей жизнью. У нас не только другая жизнь, но и другая Личность. Иисус, уникальная, божественная и человеческая Личность, является теперь нашей жизнью. Для того чтобы принять Его в качестве своей жизни, мы должны принять Его целиком как Личность. Вот почему Павел говорит: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:19-20). Уже не я, но Христос. Я был ветхой личностью, а теперь Христос — новая Личность. Ветхая личность была сведена на нет, вычеркнута на кресте. Теперь во мне живёт новая Личность — Христос. Павел не сказал, что в нем живёт жизнь Христа. Нет, он сказал: «И уже не я живу, но живёт во мне Христос». Это уже не ветхая личность, а новая Личность, замечательная и неповторимая. Эта новая Личность является и божественной, и человеческой, и эта уникальная, сильная Личность живёт во мне как моя жизнь. О, да откроет Господь наши глаза! Мы должны пойти к Господу и сказать: «Господь, покажи мне нечто более глубокое, покажи мне нечто более высокое, чтобы во мне произошло это главное, внутреннее изменение».
Часто в церквях я видел вещи, которые были не очень хороши. Однако я никогда не осмеливался ничего исправлять или регулировать, потому что осознавал, что внешнее исправление или регулирование ничего не значат. Самое драгоценное — это внутреннее изменение. Мы должны забыть о своей ветхой личности, то есть о своём «я», и обратиться к своей новой Личности, Христу. Если мы примем эту новую Личность в качестве своей жизни, то увидим, что в результате появится поток жизни. Принимая Христа как свою жизнь, мы высвобождаем поток жизни. Позже мы увидим, что с помощью этого потока жизни происходит преобразование. Куски глины преобразуются в драгоценные камни. Но это происходит не посредством внешнего действия. Я благодарю Бога за наше обращение от Вавилона к Иерусалиму, однако нам всем нужно главное внутреннее обращение от нашей ветхой личности к новой Личности. Это — жизнь. Жизнь — не знание, не дары и не сила. Жизнь — это замечательная, уникальная и сильная Личность.
Поскольку жизнь — это Личность, мы должны соприкасаться с Ней. Она — не учение, которое надо усвоить, и не убеждения, в которые надо верить. Жизнь — это живая Личность, с которой можно соприкасаться и взаимодействовать. Если я живу у какого-нибудь брата, я должен постоянно быть в контакте с ним как с живой личностью. Если он далеко, я все равно должен часто звонить ему, иначе я не смогу сказать, что очень хорошо знаю этого брата. Я могу достаточно много знать о нем, но то, сколько я знаю о нем, не имеет никакого значения. Чтобы по-настоящему узнать его как личность, я должен все время быть в контакте с ним. Я не могу сказать, что раз я знаю его уже двадцать лет, то сейчас мне не нужно соприкасаться с ним. В таком случае мне будет не хватать его присутствия. Мне всегда нужен личный контакт с ним.
Поскольку Иисус как наша жизнь является Личностью, мы должны соприкасаться с Ним. Не говорите другим, что вы двадцать лет знаете Иисуса. Это совсем неважно. Можно знать Иисуса более двадцати лет и все равно упускать Его присутствие сегодня. Возможно, я узнал Его всего пять минут назад, но я нахожусь в Его присутствии. Таким образом, я получаю Его, а вы Его упускаете. Мы должны забыть о своём знании и прошлом переживании. Нам даже надо забыть все, что мы знаем об Иисусе. От этого знания мало толку. Нам необходимо нынешнее присутствие Иисуса. Нам нужно Его присутствие каждую секунду и день за днем. Нам все время нужно присутствие Личности, независимо от того, сколько мы узнавали и переживали Его в прошлом. Нам нужно весь день по-новому соприкасаться со Христом каждое мгновение. Он — живая Личность внутри нас, поэтому мы должны соприкасаться с Ним. Мы должны говорить Ему: «Господь Иисус, я люблю Тебя! О Господь Иисус, я люблю Тебя! Я ненавижу и отвергаю своё «я». Я отстраняю своё «я», чтобы каждый день и каждый миг принимать Тебя как свою жизнь».
Итак, мы видим, что жизнь — это не знание, не дары или сила. Я ценю эти вещи, когда они занимают соответствующее им место, но из своего опыта могу вам сказать, что ничто, кроме жизни, не может созидать церковь. И эта жизнь есть просто Христос как уникальная, живая Личность. Принимая Его как свою жизнь, мы находимся в процессе созидания. Слава Господу! Это единственное, в чем мы нуждаемся.
