Поиск
Тексты Писания: Ин. 6:57; 14:17-20; 15:4-5; 16:9; Гал. 2:20; Флп. 1:21А
Благодарение Богу, что у нас есть Библия! Библия является законченным откровением. Хотя она состоит из шестидесяти шести книг, в ней содержится только одно откровение. Это откровение является законченным целым, оно законченно в своей целостности. В таком законченном откровении есть один центральный момент. Несмотря на то что на протяжении многих веков верующие очень много читали Библию, большинство из них упустили из виду центральный момент. Центральный момент в Библии очень ясен: это Христос как наша жизнь. Христос не просто жизнь, Он стал нашей жизнью. Таков центральный момент Библии.
Христос становится нашей жизнью, чтобы осуществить Божий план. У Бога есть вечная воля, и согласно этой воле у Него есть план. Его план состоит в том, чтобы обрести группу людей для Своего выражения. Для того чтобы человек выражал Бога, Богу необходимо войти в человека и быть его жизнью. Задумайтесь над этим: если Бог не войдёт в человека и не будет являть Себя через человека, как Он сможет выразиться и как человек сможет выражать Бога? Быть может, вы видели эстрадное представление с двумя участниками, один из которых говорит, а второй дополняет это жестами. Точно так же я могу спрятаться за братом, и он будет делать всё, что я скажу. Может показаться, что это моё выражение, на самом же деле это не так; он выражает себя. Единственное, как я могу выразиться через него, — это войти в него и являть себя через него. Однако для меня это невозможно. Я не могу войти в него, не говоря уже о том, чтобы являть себя через него. Поэтому я не могу выражать его и он не может выражать меня. Однако Бог может сделать это. Бог может внедриться в нас. Другими словами, Бог стал нашей жизнью. Это может только Бог и никто другой. Бог внедрился в человека. Это Божий центральный момент в Библии. Когда Бог становится нашей жизнью, Он Христос, а Христос — это Дух.
В Быт. 1 показано, что Бог сотворил человека по Своему образу и Своему подобию. Нам непременно нужно спросить, почему Он сотворил человека подобным образом. Есть два ответа. Во-первых, Богу нужно было сотворить человека похожим на Себя. Если вы фотографируетесь и на фотографии вы похожи не на себя, а на тигра или беса, такая фотография не выражает вас. Точно так же, поскольку Бог хотел, чтобы человек выражал Его, Ему нужно было сотворить человека таким же, как Он Сам. Согласно Библии, человек — это «фотография» Бога, потому что человек был сотворён по Божьему образу и подобию для Божьего выражения. Во-вторых, Бог сотворил человека таким же, как Он Сам, для того, чтобы однажды войти в человека. Если для какой-то вещи нужен контейнер, то он должен быть подходящим, например коробка нужной формы и размера. Например, если вещь круглая, то и коробка должна быть круглой. Если вещь квадратная, то и коробка должна быть квадратной. Наилучшим примером может служить перчатка. Перчатка от начала до конца сделана по образу руки, чтобы рука свободно входила в неё. Однажды я видел, как кто-то шил перчатку, в которой большой палец был отдельно, а остальные четыре вместе. Что-то в ней было перепутано. Мне эта вещь совсем не понравилась, потому что это была не перчатка, а варежка. В хорошей перчатке должны быть отдельные «пальчики»: один для большого пальца, другой для указательного, третий для среднего, четвёртый для безымянного и пятый для мизинца. Всё должно быть в соответствии с формой руки, чтобы рука легко входила в перчатку. Бог сотворил человека по Своему образу и Своему подобию по той же причине. Бог хотел однажды войти в человека и чувствовать Себя в нём удобно. Бог хочет войти в вас, чтобы облачиться в вас и сделать Себе дом в вас.
Далее, в Быт. 2, раскрывается, что при сотворении человека Бог вдохнул в тело человека дыхание жизни. Дыхание жизни было чем-то чудесным. Согласно Библии, дыхание жизни стало духом в человеке, потому что слово «дыхание» в Быт. 2:7 переведено как «дух» в Прит. 20:27. Другими словами, слово «дух» в Прит. 20:27 и слово «дыхание» в Быт. 2:7 — это одно и то же слово на еврейском языке. Отсюда видно, что дух человека — это дыхание жизни, которое Бог в начале выдохнул в человека. При сотворении человека Бог использовал два материала. Один материал был физическим, им был земной прах. Бог использовал земной прах для образования тела человека. Второй материал был духовным, им было дыхание жизни; его нельзя было потрогать, но оно было живым. Тело, сделанное из праха, можно было потрогать, но оно не было живым. Когда дыхание жизни вошло в человека, человек стал живою душою. Итак, у человека есть тело снаружи и душа внутри, а внутри души есть дух, орган, которым он принимает Бога.
Сотворение человека Богом было особенным. Во-первых, Бог сотворил человека таким же, как Он Сам, чтобы у человека был Его образ. Во-вторых, Бог сотворил человека с духом, как приёмником. Поэтому, говоря о человеке, мы понимаем, что, с одной стороны, у него есть Божий образ, а, с другой стороны, внутри него есть дух, единственное назначение которого — принимать Бога. Дух человека можно сравнить с принимающим устройством в радиоприёмнике, единственное назначение которого — приём радиоволн.
Мы знаем, что в Быт. 1 и 2 Бог ещё не вошёл в человека практически. Человек был пока пустым сосудом. Хотя внешне у человека был образ Бога и внутренне он был приёмником для принятия Бога, Бог ещё не вошёл в него. Сотворив человека, Бог поместил этот пустой сосуд перед деревом жизни. Если, читая Библию, вы понимаете её, вы знаете, что дерево жизни обозначает Бога как нашу жизнь. Дерево жизни — это Сам Бог. Бог поместил человека перед деревом жизни для того, чтобы тот принял в себя Бога. Более того, в самом начале Библия ясно показывает, что принять Бога можно благодаря вкушению. Мы знаем, что, если мы хотим принять что-то в себя, нам нужно это съесть, но то, что мы едим, должно быть органическим. Другими словами, если вы съедите камешек, он не вызовет в вас никакой органической реакции; он неорганический и не может быть усвоен вашей кровью или клетками. Но если вы съедите что-то питательное, в вас произойдёт органический процесс. Например, если вы съедите фрукт, спустя несколько часов он станет вашими клетками и в итоге он станет вами. Часто говорят, что вы представляете собой то, что едите. Что вы едите, тем вы и будете. Если вы едите манго, вы будете пахнуть манго. Иногда я говорю американцам, что они пахнут коровой, потому что пьют много молока и едят много бифштексов. Поэтому, если вы едите говядину, вы станете «коровой». Звучит это не очень приятно. Однако, если мы едим Христа, мы станем Христом. Вы верите в это?
Богословы в христианстве не имеют представления о том, что Христа можно есть и что Христа можно жить. Когда они слышат такие слова: «есть Христа, чтобы стать Христом», это их смущает и они сразу же объявляют это ересью. Во-первых, они не понимают, как можно есть Христа. Во-вторых, они не понимают, как можно стать Христом. Однако в Библии об этом говорится очень ясно. Господь Иисус сказал: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (Ин. 6:57). Это не мои слова, это слова Господа Иисуса, и они записаны в Библии. Позже ученик по имени Павел также провозгласил: «Ибо для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21А). Понимаете? Есть Христа и жить Христа. Слова «есть» и «жить» — это не прилагательные, а глаголы. Я ем Христа, и я живу Христа. В итоге, для меня жить — это Христос. Это не ересь.
В Америке мы сражались за эту истину на протяжении многих лет. Америка известна как христианская страна, и там есть старое традиционное богословие. Когда Господне восстановление пришло в эту страну, мы высвободили сообщения о том, что Христа можно есть. Богословы и профессора семинарий в Америке говорили тогда: «Этот человек из Китая роста небольшого, но он очень смел; мы никогда не слышали о том, что Христа можно есть!» Они начали сражаться с этим учением, и мы защищались. После определённого периода сражений они прекратили сражаться и признали поражение. Это произошло потому, что в Библии этот свет виден очень ясно. Достаточно просто прочитать Ин. 6:57, где Господь Иисус говорит: «Тот, кто ест Меня…». Поэтому они больше не могли спорить. После этого мы высвободили сообщения, провозглашающие, что, если вы едите Христа, вы станете Христом. Они снова начали сражаться, заявляя: «Теперь у нас есть все основания утверждать, что ты учишь ереси. Христос — это Бог; как же ты можешь сказать, что ты — Христос? Неужели ты действительно заявляешь, что ты можешь стать Богом?» Но Павел ясно сказал в Флп. 1:21: «Для меня жить — это Христос».
Я хочу спросить вас, можете ли вы провозгласить: «Для меня жить — это Христос»? Можете? Ваше «аминь» довольно слабое. Вы, наверное, думаете: «Это слово верно, и это точно есть в Библии. Однако я не Павел. За час до собрания я за ужином повздорил с женой. Могу ли я сказать, что я — Христос? Я не могу лгать, поэтому я не могу сказать, что я — Христос». Поэтому, когда я спрашиваю вас, можете ли вы провозгласить: «Для меня жить — это Христос», вы можете выдавить из себя только тихое «аминь». Надлежащий христианин не такой. Сегодня христиане не могут провозгласить: «Для меня жить — это Христос» в основном потому, что они не слушаются Духа. Это достойно сожаления. Тем не менее нам нужно увидеть, что христианин, соответствующий требованиям, ест Христа и являет Христа своей жизнью; вместо выражения «являть Христа» можно использовать выражение «жить Христа».
Мы видим в Библии, что во времена Нового Завета у человека может быть только два греха перед Богом. Если вы неверующий, вы попадёте в озеро огненное и погибнете там из-за неверия в Господа Иисуса, а не из-за какого-то другого греха. В Ин. 16:9 Господь сказал: «…о грехе — потому что не верят в Меня». Единственный грех неверующих перед Богом сегодня — это грех неверия. Причина этого в том, что Бог не требует от нас ничего, кроме принятия Господа Иисуса. В Ветхом Завете было десять заповедей. Однако в Новом Завете есть лишь одна заповедь: покайтесь и уверуйте в Иисуса. Это одна-единственная заповедь. Грешите вы или совершаете добрые поступки, вы должны покаяться и уверовать в Иисуса. Если вы не верите в Иисуса, ваше неверие — грех, это и есть тот самый единственный грех. В будущем все, кто погибнет, попадут в озеро огненное не потому, что они воровали или лгали, а потому, что не уверовали в Господа Иисуса. В грядущем веке много хороших людей окажутся в озере огненном даже несмотря на то, что они никогда не совершали убийства, грабежа или прелюбодеяния. Возможно, они будут спорить с Богом и говорить: «Я не грешил, почему же я оказался здесь, в озере огненном?» Бог ответит: «Потому что ты не веришь в Иисуса». Люди погибают из-за своего неверия.
После того как мы уверовали в Господа, мы обнаруживаем ещё один грех. Многие братья и сёстры к этому не чувствительны. Что это за грех? Это грех того, что мы не живём Христа. То, что вы не живёте Христа и не живёте Христом, является самым большим грехом. Я увидел это много лет тому назад, но у меня не было чёткого осознания этого до середины июля прошлого года, когда я поднялся на гору и у меня было тихое доверительное время с Господом. В то время я исповедовал свои грехи ежедневно. Если в моих намерениях, словах или отношении было что-то неподобающее, я исповедовал свои грехи. Каждый день я исповедовал свои грехи, так же как я мыл руки. Затем Господь спросил меня: «А ты когда-нибудь исповедовал вот этот грех: то, что ты не живёшь Христа?» Я сказал: «Господь, прости меня! Я не исповедовал этот грех. Хотя я исповедовался в том, что было неподобающим в моих словах или в моём отношении, я никогда не исповедовал грех того, что не живу Христа. О Господь, я не являю Тебя. О Господь, я не живу Тебя. О Господь, прости меня!»
С того дня я тщательно исповедовал этот грех перед Господом. Позже я понял, что ежедневной исповеди этого греха нет конца. Нам крайне сложно жить Христа на протяжении всего дня. Я подсчитал это в отношении себя и в отношении других. В сутках двадцать четыре часа. Если вычесть восемь часов на сон, останется ещё шестнадцать. Сколько времени из этих шестнадцати часов я живу Христа? Я понял, что у меня не наберётся и двух часов, когда я живу Христа. В оставшиеся четырнадцать часов, хотя я и не грешу, но я и не живу Христа. Понимаете? За шестнадцать часов бодрствования у меня было не более двух часов, когда я жил Христа.
Эти два часа жития Христа начинались со времени молитвы. На самом деле, в начале молитвы я был не в духе, а в своём разуме. Потом постепенно благодаря молитве я вошёл в свой дух. Когда я с помощью молитвы вошёл в свой дух, я жил Христа в своём духе. Когда я молился, я жил Христа. После молитвы я жил в своём духе, но это длилось недолго. Спустя пять минут сестра Ли спросила меня: «Вчера ты дал денег брату Н. Почему ты прежде не обсудил это со мной?» Её вопрос прекратил моё житие Христа. Я тут же обратился к своему разуму и сказал: «Ну надо же!» Это уже было не житие Христа. Следующие пятнадцать минут я объяснял ей все обстоятельства, и в эти пятнадцать минут я не жил Христа. Что же я жил? Я и сам этого не знаю. Я не согрешил и не потерял самообладания, но в то же время я не находился в своём духе и не жил Христа. Так продолжалось до двух или трёх часов дня, затем я почувствовал, что что-то не так. Я обратился к Господу с исповедью: «Господь, я не жил Христа в течение дня. Хотя я не сделал ничего дурного, я жил в себе. Господь, я не постоянен. Господь, прости мой грех! Господь, напоминай мне, что я один дух с Тобой и что Ты один дух со мной. Я не хочу жить вне этого духа. Я хочу жить только в этом духе». После исповеди мне стало гораздо лучше внутри, и я почувствовал сладость Господа; я снова был в своём духе и жил Христа. Однако в этот момент зазвонил телефон, и я снял трубку. Этот звонок снова вывел меня из моего духа. Также бывали случаи, когда телефон не звонил и я просто работал и ничего плохого не делал, но я всё равно не жил Христа.
Что я живу, когда я не живу Христа? Во-первых, — этику, во-вторых, — логику и, в-третьих, — библейские учения. Например, если верующие муж и жена спорят, они себя осуждают за это. Но предположим, что вместо споров они любят друг друга, но делают это не в духе. Поскольку любовь друг к другу не в духе не считается грехом, они не только не осуждают себя, но и считают, что делают что-то правильное. Поступая подобным образом, каждый день мы живём по преимуществу либо согласно этике, либо согласно логике; мы очень мало времени живём Христа в нашем духе. Однажды я подсчитал ещё кое-что. Боюсь, что даже лучшие братья и сёстры среди нас живут Христа только пять процентов времени, девяносто пять процентов времени они не живут Христа. Некоторые люди являются вздорными, и они не живут Христа, другие являются очень мирными и никогда не говорят лишнего, но они тоже не живут Христа.
Братья и сёстры, задумайтесь, пожалуйста, сколько времени в течение дня вы живёте Христа? Сотворив человека, Бог поместил его перед деревом жизни, чтобы человек ел от дерева жизни. Однако человек безрассудно съел плод другого дерева — дерева познания добра и зла. Все мы знаем, что дерево жизни обозначает Бога, в то время как дерево познания добра и зла обозначает всё, что Богу не принадлежит. Например, вся ваша этика, логика, смирение и гордыня принадлежат дереву познания добра и зла. Дерево познания добра и зла включает в себя не только злые вещи, но и добрые. Все мы неизменно думаем, что наше доброе не принадлежит дереву познания добра и зла. Мы не правы. И наше доброе, и наше злое принадлежит дереву познания добра и зла. Нравственный вы или безнравственный, честный или бесчестный, крадёте вы или нет, грабитель вы или джентльмен, вздорный вы человек или мирный, сварливая вы женщина или добродетельная — всё это принадлежит дереву познания добра и зла. Всё, что не от Бога, принадлежит дереву познания добра и зла. По этой причине вы можете осознать, что только небольшой процент вашего жития исходит от дерева жизни; девяносто пять процентов исходит от дерева познания добра и зла.
Большинство из нас, пробыв в церковной жизни долгое время, научились хорошо себя вести. Давайте в качестве примера рассмотрим мужа и жену. До спасения муж был грубым, а жена была сварливой. Затем они спаслись и пришли в церковь. Однажды они завели такой разговор. Один из них сказал: «Теперь мы в церкви. Посмотри на то, какие в церкви люди. В целом они лучше нас. Поэтому отныне мы не должны быть грубыми или сварливыми». И действительно, проведя несколько лет под влиянием церкви, они постепенно изменились и уже не были грубыми или необузданными. Чем дольше они жили церковной жизнью, тем больше они сообразовывались с образом церкви. Можно ли назвать это Христом? Нет. Можно ли назвать это деревом жизни? Нет. Когда брат был грубым, его грубость была не от дерева жизни, а от дерева познания добра и зла. Теперь он стал лучше; он не грубит и очень похож на человека в поместной церкви. Но и в этом случае его поведение по-прежнему исходит от дерева познания добра и зла. То же самое касается жены. Многие из её родственников и друзей хвалят её, указывая на перемены. Они оба переменились. Но переменились они или нет, их поведение исходит от дерева познания добра и зла.
Братья и сёстры, простите меня за то, что я откровенен с вами. Смотря сегодня на ваши лица, я должен вам кое-что сказать. Обратили ли вы внимание на то, что среди неверующих женщины красят губы в красный цвет, пудрят щёки белым и подкрашивают брови чёрным? Красный, белый и чёрный цвета не естественны; всё это маски. Мы благодарим и хвалим Господа, что, приходя в поместные церкви, вы не видите этих масок. Здесь сёстры не красят себя красным цветом, не пудрят белым; они совсем не используют краски.
В Америке я видел много юношей с длинными волосами и бородами. Когда они входили в зал собраний, мне, китайцу, приходилось подолгу смотреть на них, чтобы определить, люди это или бесы. Они были людьми, но со спины казались бесами, а спереди они были похожи на усатых котов. Пробыв в церковной жизни какое-то время, они подстригли свои волосы и сбрили бороды. Мне очень понравился их новый вид. Сначала я думал, что это преобразование жизни внутри них. Я также хвалился перед другими, говоря: «Видите, поместная церковь очень сильна, она может побудить длинноволосого мужчину коротко подстричь свои волосы, а бородатого — гладко выбрить своё лицо. Это преобразование жизни». Позже я осознал, что это было не преобразованием жизни, а сообразованием с тем, что они видели в поместной церкви. Почему я так говорю? Потому что, хотя волосы человека стали короче и его борода была сбрита, его природа остаётся нетронутой. Неужели вы считаете, что такой человек был на самом деле преобразован? Нет, он не был преобразован, он просто поменял свой внешний вид. Если бы он был действительно преобразован, не только его волосы стали бы короче и не только его борода была бы сбрита, но и его природа претерпела бы определённое воздействие. Поэтому длина волос и присутствие или отсутствие бороды принадлежат дереву познания добра и зла и это не от жизни. Жизнь — это Сам Христос.
Дорогие братья и сёстры, Богу не нужны ни длинные волосы, ни короткие, ни гордость, ни смирение, ни любовь, ни ненависть. Богу нужен Христос. Божье намерение заключается в том, чтобы внедрить Самого Христа в нас. Когда вы являете Христа, это приносит Богу величайшее удовольствие. К сожалению, сегодня слишком много замен Христу. Дерево жизни связано лишь с одним элементом, с жизнью, в то время как дерево познания добра и зла связано с сотнями различных элементов, таких как религия, этика, доктрины, знание, добро и зло, честность и лицемерие, гордость и смирение. Всё, что не от Бога, принадлежит дереву познания добра и зла. Различие заключается именно в этом. Например, вы можете быть порочным человеком, склонным к лжи и воровству. С человеческой точки зрения, вы не должны себя так вести; напротив, вы должны быть смиренным, нравственным и честным человеком. Однако, с точки зрения духовной жизни, если вы просто смиренный, нравственный и честный человек, это вовсе не означает, что вы живёте духовной жизнью. Бог хочет не того, чтобы мы жили нравственной жизнью, а того, чтобы мы жили Христа. Вы должны жить не в своём разуме, а в своём духе; не в своём знании, а в общении с Господом. Вы также должны жить не согласно внешним ограничениям, а согласно Христу. Кроме того, вы должны жить не согласно доктринам, а согласно Духу. Всегда оставайтесь в своём духе, чтобы общаться с Христом и таким образом изнутри являть Христа. Вот чего желает Бог. Вот чего нам сегодня не хватает.
Путь церкви является правильным, и почва церкви является надлежащей. В этом отношении нет никаких проблем. Однако на этом правильном пути и на этой надлежащей почве нам нужен Дух как содержание. Дерево жизни должно быть нашим содержанием. Мы должны быть полными Бога и полными Христа. Это связано не только с путём и почвой единства, но и с практическим свидетельством. Мы должны являть Духа и являть Христа. Живя в постоянном общении с Ним посредством постоянной молитвы, мы в итоге сможем смело сказать: «Для меня жить — это Христос». Я надеюсь, что братья и сёстры не будут считать, что достаточно просто любить Господа. Вы должны понять, что одно дело — любить Господа и другое дело — жить Господа. Многие любят Господа, и я считаю, что большинство из вас любит Господа. Если бы вы не любили Господа, вас бы здесь не было. Однако я боюсь, что не многие братья и сёстры живут Христа. Любить Господа — это одно; жить Христа — это другое.
Бог желает, чтобы мы не только любили Его, но даже в большей степени Он желает, чтобы мы жили Его и являли Его. Если мы любим Его, мы будем жить Им, а не собой. Для того чтобы жить Христа, нам требуется непрестанная молитва. Такая молитва предназначена не для наших ежедневных дел, а для нашего соприкосновения и общения с Христом. Если мы молимся только о своих ежедневных делах, мы не сможем молиться непрестанно. Невозможно постоянно, на протяжении двадцати четырёх часов в сутки, молиться о своих ежедневных делах. Кроме того, у нас нет стольких ежедневных дел, о которых можно было бы молиться. Непрестанная молитва — это духовное дыхание. Это связано не с молитвой о ежедневных нуждах, а с вдыханием Христа. Если вы будете молиться Господу: «Господь, Ты моя жизнь; я один дух с Тобой; Господь, Ты в моём духе», вы будете жить в своём духе и будете в постоянном общении и соприкосновении с Господом. Всегда и везде Господь будет в вас, чтобы быть вашей жизнью и быть единым с вами. Благодаря этому вы будете освобождены от религии, этики и логики, и вы будете действительно являть Христа в своём духе. Вот чего желает Бог.
