Поиск
(4)
План
I. О Божьем вечном домостроительстве — Мф. 11:27:
А. Отец передал всех Своих избранных Сыну для созидания Тела Сына — Мф. 11:27А; Ин. 6:37, 44, 65; 17:6; 18:9.
Б. Только Отец знает Сына как центральность и универсальность Своего домостроительства — ст. 27Б; ср. Кол. 2:2; Мф. 16:15-17; Гал. 1:15-16; Эф. 3:4; Флп. 3:10.
В. Только Сын знает Отца как источник и Создателя Его домостроительства — Мф. 11:27В.
Г. Сын открывает Отца Своим верующим для образования Своего Тела — Мф. 11:27Г; Ин. 17:6А.
II. О Божьем благоволении — Мф. 11:25-26:
А. Отец утаил все то, что составляет содержание Его домостроительства, от мудрых и разумных — мирских людей — 1 Кор. 1:26.
Б. Но открыл это младенцам — верующим Сына — Мф. 19:13-14; 1 Кор. 1:27-28.
В. Таково благоволение Отца.
III. О первом Богочеловеке как Главе Тела, эталоне и образце — Мф. 11:26, 29А:
А. Который во всем покорился Богу и был полностью удовлетворён Богом.
Б. Был кроток, не противясь врагам, и смирен, смиряясь среди людей в Своём сердце.
IV. О Его верующих как членах Его Тела, Его массовом производстве и Его воспроизведении — Мф. 11:28-30:
А. Ответивших на Его призыв в своём сердце и приходящих к Нему телесно — Мф. 11:28А.
Б. Копирующих Его в своём духе, взяв на себя Его иго — Божью волю, и трудящихся ради Божьего домостроительства в соответствии с Его образцом — Мф. 11:29А; 1 Пет. 2:21.
В. Разделяющих в своей душе Его покой в удовлетворении — Мф. 11:28-30.
Превосходящая все молитва Господа и Его снимающее все завесы учение в Мф. 11:25-30 связаны с четырьмя первостепенной значимости вопросами: Божье вечное домостроительство, Божья благоугодная воля, первый Богочеловек как Глава Тела, эталон и образец, и Его верующие как члены Его Тела, Его массовое производство и Его воспроизведение. Массовое производство — от эталона, а воспроизведение — от образца.
Божье вечное домостроительство мы видим в Мф. 11:27, где Господь говорит: «Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть».
Отец передал всех Своих избранных Сыну для созидания Тела Сына ((Мф. 11:27А; Ин. 6:37, 44, 65; 17:6; 18:9). Бог Отец передал всех Своих избранных Сыну, но не для того, чтобы они отправились на небеса или просто спаслись, а для созидания Тела Христова. Сыну нужно Тело, а Триединому Богу нужен организм. Тело Христово есть организм Триединого Бога для Его выражения и увеличения. С физической точки зрения, наше тело является нашим увеличением. Тело Христово как организм есть увеличение Христа как Главы. Все избранные, переданные Сыну Отцом, — это увеличение Христа и организм Триединого Бога для Его выражения.
Только Отец знает Сына как центральность и универсальность Своего домостроительства (Мф. 11:27Б; ср. Кол. 2:2; Мф. 16:15-17; Гал. 1:15-16; Эф. 3:4; Флп. 3:10). Христос Сын есть тайна Божья. У Бога есть Его личность и Его цель. Божья личность триедина. Его Троица и есть Его личность. Содержанием Нового Завета является Триединый Бог. Все главы Послания к эфесянам раскрывают Триединого Бога (см. примечание 1 ко 2 Кор. 13:13 — Восстановительный перевод). Первая глава открывает нам, что Бог дал нам тройное благословение. В Отце Он избрал нас; в Сыне Он искупил нас; а в Духе Он запечатлевает нас и является для нас гарантией. Домостроительство Триединого Бога состоит в том, что Он раздаёт Себя в Своих избранных и искупленных людей, чтобы сделать их Своим выражением.
Домостроительство Триединого Бога появилось согласно Его цели для Его благоволения, а Его благоволение исходит из Его сердечного желания. Бог — живая личность, полная чувств. У Него есть сердечное желание. Из сердечного желания Бога исходит Божье благоволение. Из этого благоволения исходит Божья цель, а уже из этой цели — Его домостроительство. Вся Библия — это содержание Божьего домостроительства.
Христос как Бог пришёл, чтобы стать человеком для Божьего домостроительства. Он есть центральность и универсальность Бога. В январе 1934 года брат Вочман Ни провёл конференцию о Христе как центральности и универсальности Бога. Он — «ступица», «обод» и «спицы» — полное содержание — Божьего домостроительства. На первой конференции, проведённой мной в США, рассматривался всеобъемлющий Христос, прообразом которого служит добрая земля, на основе всего трёх стихов: Втор. 8:7-9. Знать Христа, как сказал Павел в Флп. 3:10, — не мало, потому что Он — все. Знать кого-нибудь другого просто, потому что любой другой человек не всеобъемлющий.
Христос был Богом, который стал человеком, и этот человек, который был во плоти, как последний Адам, стал Духом животворящим (1 Кор. 15:45Б). В состав этого животворящего Духа входят Божественная Троица, божественность, человечество, смерть Христа с её действенностью и Его воскресение с его силой. Результатом соединения всех этих элементов является составной Дух, прообразом которого было составное миро в Исх. 30. Также этот составной, животворящий Дух был семикратно усилен (Отк. 1:4; 4:5; 5:6). Новый Завет открывает Христа во плоти — в Евангелиях, Христа как животворящего Духа — в Посланиях и Христа как семикратно усиленного Духа — в Откровении. Никто, кроме Отца, не может полностью познать Христа как Сына. Сын есть слово, объяснение, определение и выражение Отца.
Только Сын знает Отца как источник и Создателя Его домостроительства (Мф. 11:27В). Никто не знает Отца в полной мере, кроме Сына и тех верующих, которым Сын желает открыть Отца. Четыре Евангелия показывают нам Бога Отца. Никакая другая книга не открывает Отца так полно, как Евангелие от Иоанна. Как мы видели, Господь Иисус восславил Отца как Господа неба и земли (ст. 25.). Он славил Отца с признанием.
Сын открывает Отца Своим верующим для образования Своего Тела (ст. 27Г; Ин. 17:6А). Божье домостроительство нацелено на обретение выражения Отца через Сына посредством Его организма, Тела Христова. Новый Завет учит, что Отец как источник желает обрести организм через Сына, а Сын пришёл, чтобы призвать Божьих избранных прийти к Нему, чтобы Он мог возродить, освятить и преобразовать их и сделать их Своим Телом — организмом Триединого Бога.
Новый Завет учит нас, членов Тела Христова, делать все с Богом, в Боге, посредством Бога и через Бога. Он не учит нас любить людей этически нашей природной любовью. Мы должны любить других посредством Бога и с помощью Бога — божественным и мистическим образом. Его любовь является божественной, но внешне тот, кто любит, — это мистический человек. Библия учит нас жить так, чтобы быть божественными и мистическими людьми.
Отец утаил все то, что составляет содержание Его домостроительства, от мудрых и разумных — мирских людей. В 1 Кор. 1:26 Павел сказал: «Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных». В университетах много мудрых и разумных людей, которые слепы в отношении Божьего домостроительства.
Отец открыл это младенцам — верующим Сына (Мф. 19:13-14; 1 Кор. 1:27-28). В Мф. 19, когда люди принесли младенцев к Господу Иисусу, ученики упрекнули их, но Господь сказал: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (ст. 14). Если мы мудры и разумны и не как дети, то войти в царство небес у нас нет никакой надежды.
Благоволение Отца в том, чтобы утаить содержание Его домостроительства от мудрых и разумных — мирских людей — и открыть его младенцам, верующим Сына.
Первый Богочеловек есть Глава Тела, эталон и образец (Мф. 11:29А). Он пришёл как одно пшеничное зерно, чтобы произвести множество зёрен (Ин. 12:24). Одно зерно было эталоном, а множество зёрен являются массовым производством. Массовое производство есть воспроизведение образца. Пётр сказал, что Христос есть образец для верующих (1 Пет. 2:21). Греческое слово, переведённое здесь как образец, буквально означает: «образец для письма», то, что школьники подкладывают под копирку, образцы букв, обводя которые они учатся писать. Мы становимся воспроизведением Христа как такого «образца для письма». Христос есть эталон для массового производства, а также образец для многочисленных воспроизведений.
Христос был первый Богочеловек, а мы — множество Богочеловеков. Мы должны учиться у Него Его абсолютной покорности Богу и Его полнейшей удовлетворённости Богом. Христос был так покорен Отцу и Его воле и так удовлетворён Отцом и Его волей!
Господь был кроток, в том смысле, что Он не противился Своим врагам. Он был также смирен в том смысле, что в Своём сердце Он смирял Себя перед другими.
Верующие в Господа отвечают на Его призыв в своём сердце и приходят к Нему телесно (Мф. 11:28А). Приходить к Нему телесно — означает приносить Ему все своё существо. Вот почему Павел призывает нас в Рим. 12:1 предоставить наши тела Господу в жертву живую. Мы должны предоставлять свои тела практически, что означает посещать собрания церкви. С тех пор как Господь спас меня в 1925 году, я пришёл к Нему, принеся Ему все своё существо.
Верующие копируют Господа в своём духе, взяв на себя Его иго — Божью волю, и трудятся ради Божьего домостроительства в соответствии с Его образцом (Мф. 11:29А; 1 Пет. 2:21). Господь призвал нас учиться у Него. Учиться у Него — означает на деле копировать Его, а не внешне подражать Ему. Поступая так, мы станем Его воспроизведением и массовым производством. Первое требование, предъявляемое к тому, кто хочет у Него учиться, — это взять на себя Его иго, которое есть Божья воля. Божья воля должна быть нашим игом, ярмом, и мы должны надеть это ярмо себе на шею. Семьдесят лет тому назад, будучи ещё молодым человеком, я взял на себя ярмо, иго Иисуса. И это иго сохраняет меня вот уже семьдесят лет.
Нам также необходимо быть трудящимися ради Божьего домостроительства. Все мирские люди трудятся в разных направлениях и обременены множеством вещей. Они очень заняты. Господь призывает труждающихся и обременённых, и тех, кто не знает покоя и удовлетворения, прийти к Нему, чтобы обрести у Него настоящий покой и удовлетворение. Покой без удовлетворения — не настоящий покой. Мы берём на себя Его иго и трудимся ради Божьего домостроительства в соответствии с Его образцом, следуя за Ним по Его следам.
Труднее всего обрести покой в наших душах. Люди теряют сон из-за того, что в их душах царит беспокойство. Покой, который мы находим, беря на себя иго Господа и учась у Него, необходим нашим душам. Мы разделяем в своих душах Его покой в удовлетворении (Мф. 11:28Б, 29Б, 30).
