Поиск
Сообщение 1
Тексты Писания: Ин. 3:16; Эф. 1:5, 9; Быт. 1:26; Прит. 20:27; Быт. 2:7; Эккл. 3:11; Быт. 2:9; 3:24; Ин. 14:6; Евр. 10:19-20; Ин. 1:1-5, 11-13; 3:3, 5-6
План
I. Бог так возлюбил мир, что отдал людям Своего Единородного Сына, чтобы они приняли Его, уверовав в Него, и тем самым обрели вечную жизнь — божественную жизнь — Ин. 3:16.
II. Его благоволение в том, чтобы быть одним с человеком и сделать человека таким же, как Он Сам, в жизни и природе, но не в Его Божестве — Эф. 1:5, 9.
III. Он сотворил человека:
А. По Своему образу и подобию — Быт. 1:26.
Б. С духом (дыханием жизни — духом человека — Прит. 20:27), чтобы человек принял Его и содержал в себе, чтобы человек жил Им как своей жизнью (символом которой является дерево жизни) и всем, что ему необходимо — Быт. 2:7.
В. Вложив в его сердце вечность (проявлявшееся на протяжении всех веков заложенное Богом в наши сердца желание найти цель, удовлетворить которое не может ничто под солнцем, кроме Бога) — Эккл. 3:11.
Г. Поставив человека перед деревом жизни (которое символизирует Бога, Творца человека, который хотел стать жизнью человека) — Быт. 2:9.
IV. Вследствие падения человека путь для соприкосновения его с Богом как деревом жизни был закрыт:
А. Божьей славой, символом которой является херувим.
Б. Божьей святостью, символом которой является пламя.
В. Божьей праведностью, символом которой является обращающийся меч — Быт. 3:24.
V. Этот закрытый путь в Новом Завете был снова открыт Господом посредством Его смерти, которая удовлетворила всем требованиям Божьей славы, святости и праведности. Поэтому теперь распятый Христос становится вновь открытым путём для соприкосновения человека с Богом как деревом жизни — Ин. 14:6; Евр. 10:19-20.
VI. Как Богочеловек рождается от Бога посредством возрождения:
А. В сотворении всего Христос как Слово Божье есть божественная жизнь — Ин. 1:1-4.
Б. Эта божественная жизнь во Христе есть свет людей, сияющий божественной жизнью людям во тьме — Ин. 1:4-5.
В. Все, кто примет этот сияющий свет и уверует во Христа как Слово Божье, который содержит в Себе божественную жизнь Бога, получат власть быть детьми Бога — Ин. 1:11-12.
Г. Эти люди рождаются не от крови (физической жизни), и не от желания плоти (желания падшего человека, после того как он стал плотью), и не от желания человека (желания человека, сотворённого Богом), но от Бога, который есть начало жизни и источник жизни — Ин. 1:13.
Д. Все эти дети — Богочеловеки, родившиеся от Бога.
Е. Они возрождены от Бога Духа, чтобы стать духами — богами (Ин. 3:6Б), которые принадлежат к Божьему биологическому виду, чтобы увидеть царство Божье и войти в него (Ин. 3:3, 5).
В этих сообщениях мы рассмотрим житие Богочеловека. Житие Богочеловека — это восемь основных моментов органического спасения Христа: возрождение, пастырство, освящение по предрасположенности, обновление, преобразование, созидание, сообразование и прославление. Говорить о житии Богочеловека — значит говорить об этих восьми основных моментах. Начинается житие Богочеловека с того, что мы рождаемся от Бога через возрождение. Чтобы начать жить, нам нужно начало. Жизнь начинается с рождения.
Бог так возлюбил мир, что отдал людям Своего Единородного Сына, чтобы они приняли Его, уверовав в Него, и тем самым обрели вечную жизнь — божественную жизнь (Ин. 3:16). В Ин. 3:16 говорится, что Бог так возлюбил... Так, то есть до такой степени возлюбил Бог мир, что отдал нам Своего Единородного Сына. И сделал Он это для того, чтобы мы в Него уверовали, приняли Его и тем самым обрели вечную жизнь. Вечная жизнь — вот для чего Бог возлюбил нас. Тогда мы становимся Его детьми, образующими церковь, которая завершится Новым Иерусалимом. Это сводит воедино Божью любовь и Новый Иерусалим. Божья любовь неразрывно связана с Новым Иерусалимом, окончательным завершением Божьей любви.
Благоволение Бога в том, чтобы быть одним с человеком и сделать человека таким же, как Он Сам, в жизни и природе, но не в Его Божестве (Эф. 1:5, 9). В Эф. 1:5 говорится, что Бог предопределил нас к сыновству по благоволению Своей воли. К сыновству — означает то, что он хочет сделать нас сыновьями. Ещё до основания мира Бог отметил нас, согласно Своему благоволению предопределил нам быть Его сыновьями. Если бы мы спросили Его: «Отец Бог, в чем Твоё благоволение?», — Он бы ответил: «Моё благоволение в том, чтобы стать одним с вами, и в том, чтобы вы были Моими сыновьями».
В Эф. 1:9 также говорится о Божьем благоволении, которое Он замыслил в Себе. У Бога есть план, который Он должен осуществить; цель этого плана — обрести церковь как Тело Христово, которое завершается Новым Иерусалимом. Чтобы понять один этот стих из Послания к эфесянам, нам нужна вся Библия. Благоволение Божье состоит в том, чтобы мы стали Его сыновьями и чтобы в конечном итоге все эти сыновья завершили Новый Иерусалим. Не забывайте: во-первых, Бог любит нас и, во-вторых, у Него есть благоволение. Согласно откровению Библии, Божье благоволение состоит в том, чтобы обрести много сыновей и чтобы эти многие сыновья обрели своё завершение в Новом Иерусалиме.
В соответствии со Своим благоволением, которое состоит в том, чтобы обрести много сыновей, завершением которых будет Новый Иерусалим, Он сотворил человека совершенно особенным образом.
Согласно Быт. 1:26, Бог сотворил человека по Своему образу и подобию.
Кроме того, Бог сотворил человека с духом, чтобы человек принял Его и содержал в себе, чтобы человек жил Им как своей жизнью (символом которой является дерево жизни) и всем, что ему необходимо (Быт. 2:7). Человеческий дух — это Божье дыхание жизни. Древнееврейское слово, переведённое как дыхание в Быт. 2:7, употреблено и в Прит. 20:27, где говорится, что дух человека — светильник Господень.
Бог сотворил человека по Своему образу и с человеческим духом, чтобы человек принял Его и содержал в себе. В Эккл. 3:11 (букв.) также говорится, что Бог вложил в сердце человека вечность. Все, что есть в этой вселенной, главным образом относится к двум категориям: временное и вечное. Во Втором Послании к коринфянам 4:18 Павел говорит: «Когда... мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно». Этот стих очень хорошо объясняет слова Соломона в Эккл. 3:11. Этот царь-мудрец сказал, что Бог сделал все прекрасным в своё время и вложил вечность в сердце человека. Это в точности соответствует нашему человеческому опыту. Каким бы богатым человек ни был, каких бы успехов он ни добился, он все равно ощущает в себе пустоту. В человеке есть глубинная жажда непреходящего, а непреходящим может быть только вечное. В Амплифицированном переводе Библии говорится, что вечность в сердце человека — это «проявлявшееся во все века заложенное в глубинах человеческого сердца желание найти цель, удовлетворить которое не может ничто под солнцем, кроме Бога». У нас есть желание найти цель, которое ничто, кроме Бога, удовлетворить не может. Только Бог может удовлетворить заложенное в наших сердцах желание найти цель.
В том, как Бог сотворил человека, есть три поразительных момента: Божий образ, наш человеческий дух, с помощью которого мы принимаем Его, а также проявлявшееся на протяжении всех веков заложенное Богом в наши сердца желание найти цель, удовлетворить которое не может ничто под солнцем, кроме Бога. Любовь, описанная в Песне Песней, начинается не с Господа, а с той, которая ищет Его. Ищущими люди становятся благодаря этому заложенному внутри нас желанию найти цель, стремлению к чему-то вечному. Ничто не утолит этой жажды, не удовлетворит этого желания, кроме Самого Бога, который есть Христос. Многие считают, что мы с вами тратим время попусту, но мы-то как раз его выкупаем. Тратят время попусту те, кто стремится к чему-то временному. Они все время заняты ничем. Все, чем они заняты, временно — не вечно. Во всей вселенной вечен только вечный Бог.
Бог сотворил человека по Своему образу, с человеческим духом и с вложенным в глубины человеческого сердца желанием цели. Затем Бог поставил человека перед деревом жизни, которое символизирует Бога, Творца человека, который хотел стать жизнью человека (Быт. 2:9).
Вследствие падения человека Божья слава, символом которой является херувим, Божья святость, символом которой является пламя, и Божья праведность, символом которой является обращающийся меч, закрыли человеку доступ к Богу как дереву жизни (Быт. 3:24). Обращающийся меч — орудие Божьей праведности. Божья слава, Божья святость и Божья праведность стали стражами дерева жизни.
Этот закрытый путь снова открылся в Новом Завете. Открыл его Господь Своей смертью, которая выполнила все требования Божьей славы, святости и праведности. Поэтому теперь распятый Христос становится вновь открытым путём для соприкосновения человека с Богом как деревом жизни (Ин. 14:6; Евр. 10:19-20). В Ин. 14:6 Господь сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь». Он стал путём, потому что был распят. В Евр. 10 говорится, что сегодня благодаря смерти Христа для нас открылся новый и живой путь. Сегодня Христос со Своей смертью — вновь открытый путь для соприкосновения человека с Богом как деревом жизни.
Теперь мы рассмотрим, как Богочеловек рождается от Бога посредством возрождения, первого шага органического спасения Христа. В сотворении всего Христос как Божье Слово есть божественная жизнь (Ин. 1:1-4). В Ин. 1 говорится о пяти великих событиях в истории вселенной: сотворении (ст. 3), воплощении (ст. 14), о том, что Христос стал Агнцем Божьим для искупления (ст. 29), а потом животворящим Духом для преобразования (ст. 32, 42), и о созидании дома Божьего с Христом как лестницей, приносящей небо на землю и соединяющей землю с небом (ст. 51). В конечном итоге, завершённый Новый Иерусалим станет самим Вефилем, домом Божьим. Христос как лестница обеспечивает движение между небом и землёй. Ангелы Божьи, служители, восходят и нисходят по этой лестнице, чтобы служить нам. Мы — дом, мы те, кто наслаждается.
Повествуя о Христе как Слове Божьем, говоря за Бога и раскрывая Бога, Иоанн выбрал именно эти пять событий. В сотворении Христос говорил Бога. Творение говорит за Бога. В Псалме 18 сказано, что небеса проповедуют славу Божью и что хоть они и без голоса, а слышны, творение продолжает говорить (ст. 2-5). Павел сказал в Рим. 1:20, что человек может увидеть Божью вечную силу и божественные свойства через рассматривание Божьего творения. Наконец, в конце Библии миллионы сотворённых Богом существ славят Бога (Отк. 5:11-14). Творение говорит Бога. По сути, это говорит само слово Христа. Говорение и раскрытие Бога продолжается затем в воплощении. В Ин. 1:29 говорится: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Это также очень важное говорение. Далее преобразующий Дух преобразовывает людей из глины в камни для созидания Вефиля, который будет завершённым Новым Иерусалимом.
Эти пять величайших событий в истории вселенной являются «стволом» Ин. 1. От этого ствола отходит небольшая ветвь. Это то, что в Слове есть жизнь, и жизнь эта — свет, сияющий жизнью (ст. 4-5). Божественная жизнь во Христе есть свет людей, сияющий божественной жизнью людям во тьме.
Все, кто примет этот сияющий свет и уверует во Христа как Слово Божье, который содержит в Себе божественную жизнь Бога, получат власть быть детьми Бога (ст. 11-12).
Эти люди рождаются не от крови (физической жизни), и не от желания плоти (желания падшего человека, после того как он стал плотью), и не от желания человека (желания человека, сотворённого Богом), но от Бога, который есть начало жизни и источник жизни (ст. 13). Бог — начало жизни. Он также источник жизни, который течёт. В своих писаниях Иоанн показывает Бога текущим. В конечном итоге, Триединый Бог проистекает как река воды жизни, и этот поток достигает всех двенадцати ворот Нового Иерусалима, расположенных по четырём сторонам его, удовлетворяя и питая весь город (Отк. 22:1). Бог как источник вытекает как родник в Ин. 4:14. Господь даёт нам воду жизни, которая становится в нас родником, бьющим в жизнь вечную.
Очень немногие христиане уделяют возрождению должное внимание. Сначала мы родились от своих родителей, это наше первое рождение. Затем однажды мы приняли Христа, увидев Его свет, и были возрождены. Мы родились ещё раз. Но позвольте спросить: которое из этих двух рождений для нас важнее — наше первое рождение от наших родителей или второе рождение от Бога? Не обращайте внимания на ваше первое рождение. Следует помнить только об одном нашем рождении — о возрождении. Ни на один день нельзя забывать о том, что мы дети Божьи, которые родились не от крови, не от желания плоти и не от желания человека, а от Бога. Сегодня мы, верующие во Христа, знаем, кто наш Отец. Мы ценим наше второе рождение, рождение от самого Бога.
Дети Бога являются Богочеловеками, которые родились от Бога.
Мы возрождены от Бога Духа, чтобы стать духами — богами (Ин. 3:6Б), которые принадлежат к Божьему биологическому виду, чтобы увидеть царство Божье и войти в него (ст. 3, 5). В Ин. 1 говорится о том, как мы получили власть быть детьми Бога. Затем в Ин. 3 речь снова заходит о возрождении. В стихе 6 говорится: «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух». Мы — плоть, и в своей природной жизни мы родились от плоти. Но вместе с тем мы родились от Бога Духа, чтобы быть духами, богами. Рождённое от коровы есть корова. Рождённое от лошади есть лошадь. Мы же родились от Духа, а Дух есть Бог. В Ин. 4:24 совершенно ясно сказано, что Бог есть Дух. Поскольку мы родились от Бога Духа, мы должны быть богами в жизни и природе, но не в Божестве. Если мы не верим, что мы, родившиеся от Бога, — боги, тогда кто же мы? Рождённое от Духа есть дух.
Наше второе рождение даёт нам возможность войти в царство Божье, чтобы стать Божьим биологическим видом. И животные, и растения принадлежат каждый к своему виду. Мы родились от Бога, поэтому мы — боги, принадлежащие к Божьему биологическому виду. Мы должны всегда помнить о том, что мы — Богочеловеки, принадлежащие к Божьему биологическому виду. Богочеловек ни с кем не ссорится. Это глубинное изучение Слова Божьего.
Возрождение — это первая ступень органического спасения Христа. Омовение возрождения очищает нас от ветхой природы ветхого человека (Тит. 3:5). Это омовение органически спасает нас. Без омовения возрождения в нашем существе оставались бы целые залежи ветхого творения. Возможно, кто-то думает, что он относится не к Божьему биологическому виду, а к американскому «биологическому виду». Этот биологический вид нужно просто смыть. Необходимо увидеть, что возрождение как первый шаг органического спасения Христа состоит в том, чтобы смыть все слои ветхого творения нашей ветхой природы.
Не забывайте, что мы — Богочеловеки, принадлежащие к Божьему биологическому виду. Как Богочеловеки, родившиеся от Бога и принадлежащие к Божьему биологическому виду, мы не можем разговаривать со своей женой развязным тоном. Муж должен быть Богочеловеком, живущим как Богочеловек. Божьего благоволения нет в том, чтобы мы становились просто хорошими людьми. Необходимо видеть, что мы — Богочеловеки, родившиеся от Бога и принадлежащие к Божьему биологическому виду. Это начало жития Богочеловека.
Бог вас любит. У Бога есть благоволение сделать вас такими же, как Он Сам. Он — Бог, поэтому и вы должны быть Богом. Житие Богочеловека — это житие Бога. Это учение гораздо выше учения о том, как быть святым или как одерживать победу. Когда я был ещё молодым верующим, мне попадалось много книг о том, как жить христианской жизнью, но на самом деле эти книги не давали ответа на этот вопрос. Как стать святым? Святым можно стать, живя жизнью Богочеловека. Как одержать победу? Только живя жизнью Богочеловека. Никогда не забывайте, что вы — Богочеловеки, родившиеся от Бога и принадлежащие к Божьему биологическому виду.
