Поиск
Тексты Писания: Гал. 1:13-16; 2:20; 3:27, 28; 4:19; Кол. 1:25-27; 3:3, 4, 8-10; 2 Кор. 13:5; Флп. 1:21; Эф. 3:17
Как мы говорили в предыдущем сообщении, в служении Павла есть три ключевых положения. Первое из них — Христос живёт в нас — мы рассмотрим в этом сообщении. Два других мы рассмотрим в следующих сообщениях.
То, что Христос должен жить в нас, было замыслено и запланировано Богом в вечности. Согласно третьей главе Послания к эфесянам, в вечности в прошлом Бог запланировал внедрить Себя в Своих избранных людей. Его вечный замысел состоит в том, чтобы иметь народ, для которого Он будет жизнью. Бог будет внутри них, и они будут одно с Ним. Эти люди будут Телом Христовым, чтобы выражать Самого Бога в Христе. Сначала они будут церковью, а в конечном итоге — Новым Иерусалимом.
В Библии говорится, что в вечности в прошлом был только один Бог. Затем Он замыслил получить Тело для Христа. Для этого Он сотворил вселенную, а потом человека, центр вселенной. Человек, как говорится в Быт. 1:26, был создан особым образом. Он был создан по Божьему образу и подобию. Почему Бог создал человека по Своему собственному виду? Потому что Бог намеревался однажды войти в человека и сделать человека Своим вместилищем, содержимым которого будет Он сам. Таким образом, с самого начала, со времени сотворения человека, всё было подготовлено для того, чтобы человек содержал в себе Бога.
В Рим. 9:20-21 сказано, что человек — это сосуд. Назначение сосуда в том, чтобы что-то содержать. Человек не был назван орудием. Он не был создан для того, чтобы что-либо делать, например, как молоток используют для того, чтобы забивать гвозди. Когда Господь говорил с Ананией о Павле, Он сказал: «Этот человек у Меня избранный сосуд» (Деян. 9:15). Павел был избран не как орудие для выполнения какой-то работы. Он был избран как сосуд, чтобы содержать Бога в Христе даже для отдалённых частей земли.
Позднее сам Павел использовал то же слово. «Мы содержим это сокровище в глиняных сосудах» (2 Кор. 4:7). Мы всего лишь глиняный сосуд, но внутри нас находится сокровище. Этим сокровищем является Триединый Бог. Это Христос Иисус. Это всеобъемлющий Дух. Павел был ведущим сосудом, сосудом-образцом. Когда христиане изучают Библию, на них производит впечатление масштаб работы, совершённой Павлом. В каком-то смысле Павел действительно совершил колоссальную работу. Однако его работа заключалась не в том, чтобы выполнять работу как таковую, а в том, чтобы содержать Господа и затем приносить Господа другим. Куда бы он ни шёл, он преподносил Господа людям не путём работы, а посредством того, что содержал Его и затем делился Им. Он был сосудом, содержащим Господа и приносящим Господа людям.
«Угодно было Богу, — говорит Павел о времени своего обращения, — …открыть во мне Своего Сына» (Гал. 1:15-16). Богу было угодно сделать только одно — открыть Своего Сына в Павле. До того как Бог призвал Савла, он уже был избранным сосудом, однако он был пуст. Более того, он был заполнен религией своих отцов. Его существо было наполнено законом и традициями. Он был о себе высокого мнения. Петра он, возможно, считал невежественным рыбаком из Галилеи. Но сам он был полон Моисеева закона и традиций своего народа. Несомненно, немало времени в течение дня он думал о Боге и размышлял о том, как служить Ему. Но даже будучи настолько захвачен законом, он был лишён Бога, он был пуст. Он был неправильно использован, незаконно захвачен тем, что не являлось Божьим замыслом.
Богу не нужны религиозные и даже безгрешные люди. Савл считал себя безукоризненным, однако он был лишён Христа. Он ревностно относился к Богу, однако в нём не было Бога. Божий вечный замысел состоит не в том, чтобы обрести людей, которые будут соблюдать закон. Ему нужны люди, полные Христа.
Когда Савл был пустым, но при этом таким заполненным, дорогой Господь пришёл не только спасти его, но главным образом для того, чтобы наполнить его. По дороге в Дамаск Господь позвал его по имени. Когда Савл ответил: «Кто Ты, Господь?», Господь вошёл в него. Достаточно было произнести: «Господь». Если вы хотите что-то сфотографировать, вы просто приводите в движение затвор. Одним движением вашей руки внутрь попадает свет, и получается снимок. В то мгновение, когда Савл позвал «Господь», затвор открылся, хотя Савл этого не осознавал, и Господь Иисус вошёл.
Вероятно, у вас возникает вопрос, действительно ли Павел имел в виду время своего обращения, когда говорил: «Угодно было Богу… открыть во мне Своего Сына». Это ясно из контекста: «Но когда угодно было Богу, который отделил меня от чрева моей матери и призвал через Свою благодать, открыть во мне Своего Сына, чтобы я благовествовал Его среди язычников, я сразу же не стал советоваться с плотью и кровью» (Гал. 1:15-16). Разве в жизни Павла был какой-либо другой момент, когда Бог открыл в нём Своего Сына? Мне совершенно ясно, что именно тогда Бог открыл Своего Сына в Павле. Многие годы его «фотоаппарат» был закрыт. Он не открывался, хотя Бог, как небесный свет, наблюдал и ждал. Затем Господь пришёл и спросил Савла, почему он гонит Его. Как только с уст Савла слетело слово «Господь», затвор пришёл в действие, и в Савле был открыт Сын Божий. Разумеется, Павел осознал, что произошло, гораздо позже.
То же самое произошло и с нами. Когда мы покаялись и уверовали, мы помолились примерно так: «Господь, я грешен. Смилуйся надо мной и спаси меня». Мы не собирались принимать в себя Господа. Мы молились о том, чтобы Господь простил нас и спас нас, чтобы он позаботился о наших проблемах. Мы не понимали, что, призвав Господа, мы привели в движение затвор. Возможно, прошло несколько дней, прежде чем мы обнаружили, что внутри нас есть Некто. До того как мы призвали Его имя, мы были одиноки. Теперь же мы обнаружили, что в нас есть Некто — не только с нами, но и в нас! Разве не таким было наше переживание? Особенно ясно мы понимаем, что это так, когда нам хочется сделать что-нибудь из нашей прошлой жизни. Например, нам хочется пойти в кино. Другая Личность внутри нас говорит: «Мне это не очень нравится». Когда мы говорим: «В кино же интересно», кто-то ещё внутри нас говорит: «Лучше не ходи!» Кто же это? Это Сын Божий, открытый в нас. Он был открыт в нас, когда мы об этом и не подозревали. Как бы то ни было, Он вошёл! Теперь нам от Него никуда не деться. Чем больше мы призываем Его с положительным настроем или с отрицательным, тем более тесной становится наша связь с Ним. Мы можем сказать: «Господь, Ты мне надоел. Оставь меня в покое. По крайней мере, оставь мне эти выходные. Мне нужно кое-что сделать». Чем больше мы так говорим с Ним, тем больше Он беспокоит нас. Лучше не призывать! Если мы хотим избежать «неприятностей», лучше с Ним не разговаривать! Возможно, это поможет, но я сомневаюсь! Иисус теперь не просто человек. Он вознесённый Христос. Он вознесённый Господь. Он также является всеобъемлющим Духом. Когда мы призываем Его имя, мы получаем Личность. Позвать «Иисус» — значит привести в движение затвор. Внутрь проникает небесный свет.
Предположим, к примеру, мне нужен один из вас. Как только я называю ваше имя, вы приходите. Но, предположим, я не хочу, чтобы вы приходили. Я не хочу, чтобы вы были поблизости. Тогда лучше просто вообще не упоминать вашего имени. Если я буду постоянно говорить: «Брат N, я не хочу, чтобы ты был здесь. Уходи, брат N, и оставь меня в покое!», то вы, скорее всего, останетесь где-то поблизости.
Господь действительный и живой. Он находится рядом. Стоит лишь позвать: «Господь!», и Он сразу приходит. Я научился использовать этот урок при благовествовании. Люди могут спорить и отвергать наши слова, но если мы хотим обрести их, лучший способ сделать это — убедить их призвать «Господь Иисус».
В начале этого сообщения я перечислил стихи в писаниях Павла, где говорится о том, что Христос живёт в нас. Павел говорит, что, когда он был охвачен глубоким рвением к религии и закону, пришёл Сам Господь. С той минуты как Господь позвал его: «Савл, Савл…», Павел не мог никуда уйти от Него. Именно тогда Христос был открыт в нём (Гал. 1:13-16).
«Уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Утверждение о том, что в нас живёт другая личность, совершенно необычно. В нас живёт другая Личность! Он не только с нами, но и в нас! Если мы студенты, то с нами в комнате может жить сосед. Если мы состоим в браке, то с нами живёт жена или муж. Но они не живут в нас! Они никогда не смогут жить в нас! Тем не менее в нас, спасённых, действительно живёт некая Личность. И немалая личность. Это великая, всеобъемлющая, божественная Личность!
Сознаёте ли вы, что в вас есть живая Личность? В вас вошёл не просто кусок хлеба, а живая Личность! «Уже не я… а Христос»! Знаете ли вы, что Христос в вас не только как ваша жизнь, но и как ваша личность? День за днём, утром и вечером, час за часом в вас находится эта Личность. Вот что Павел говорит нам в этом стихе.
Он продолжает: «Дети мои, которых я опять в муках рождаю, пока не образуется в вас Христос» (Гал. 4:19). Этот Христос должен образоваться в нас. Он может находиться в нас, но при этом Он ограничен, стеснён, окружён препятствиями. То, что Он образуется в нас, означает, что Он занимает нас полностью. Находясь в нашем духе, Он завладевает нашим разумом, волей и чувствами, тем самым занимая всё наше существо. Он находится в каждой части нашего внутреннего существа.
В Флп. 1:21 Павел говорит: «Для меня жить — это Христос». Что это за слова! Павел и Христос жили вместе как одна личность. Жизнь Павла состояла в том, чтобы жить Христа. Он был един с Христом и в жизни, и в житии. Он и Христос имели одну жизнь и одно житие. Христос жил внутри него как его жизнь, и он являл Христа снаружи как своё житие.
Затем Павел молится в Эф. 3:17: «…чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах». В вас есть не только Личность, в вас также построен дом. Несомненно, это причиняет ещё больше хлопот! Конечно, верить в Господа Иисуса хорошо, однако у вас будут проблемы! В вас входит другая Личность. Вам действительно нравится, что с вами постоянно находится другая Личность? Далее, если вы Ему позволите, Он построит в вас дом. Разве вы не согласны, что это означает ещё большие «хлопоты»? Он уже внутри вас, и вам Его не выгнать. Затем Он хочет поселиться и устроить в вас дом. Христос хочет устроить Себе дом в вашем сердце!
Дорогие святые, это благовестие. Наша судьба — содержать Христа. Для этого мы были сотворены. Это зависит не от нас. Так сотворил нас Бог. Христос должен занять нас. Наша судьба — быть наполненными Им. Благовестие — это просто живая, всеобъемлющая Личность. Он и Бог, и человек. Он должен наполнить нас!
Сатана вызвал падение человека. Падение привело человека к греху и к миру. Были люди, которые отвернулись от греха и от мира и повернулись назад, к Богу. Но на полпути они были остановлены. Что же не позволило им дойти до цели? Религия. Одним из таких людей был Савл Тарсянин. Савл отвернулся от греха и мира. Он намеревался возвратиться к Богу, но религия удержала его. Многие христиане сегодня находятся в таком же положении. Они отвернулись от греха и мира с намерением идти к Богу, но их удерживает религия. Христос не наполняет их. Господне восстановление должно спасти таких людей, помочь им освободиться от крючка религии и повести их прямо к Богу, чтобы Христос мог наполнить их. В восстановлении нет ничего, что могло бы задерживать людей. Нас всё время побуждают идти внутренне прямо к Христу, позволить Ему занять всё наше существо, чтобы мы были едины с Ним и чтобы Он был един с нами. «Для меня жить — это Христос» — вот что мог заявить Павел! Все мы должны быть способны произнести это, и не только произнести слова, но и подкрепить их фактами. Мы должны быть способны сказать всей вселенной: «Для меня жить — это Христос!» Без этого положения божественное откровение не будет завершённым.
Даже когда вы читаете это сообщение, вам, возможно, всё ещё необходимо завершение. Вы отвернулись от греха и мира с намерением идти к Богу. Однако вы прошли лишь полпути. Вас удерживает нечто близкое к Богу, не греховное и не мирское в ваших глазах. Вы отстаёте от Божьего откровения. Бог хочет, чтобы Христос занял вас полностью, чтобы вы могли сказать: «Для меня жить — это Христос». До тех пор, пока вы не можете сказать это в действительности, вы отстаёте от Божьего полного откровения. Поэтому вам нужно завершающее служение. Этим завершением является Христос как живая Личность, который входит в вас, наполняет вас, делает Себя единым с вами и делает ваше житие Своим.
Всё, что я говорю, находится в Библии. Почему Божьи люди не подозревают об этом? Однажды по Его милости я увидел всё это. Я вырос в христианстве, однако мне никогда не говорили о том, что Христос живёт во мне. Когда Господь открыл мои глаза, я не мог сдерживаться. Я должен был принести эту весть с Дальнего Востока в западный мир. Вы отстали от Божьего откровения. Вы отстали! Вам нужно завершение! Христос в вас, надежда славы (Кол. 1:27)! Бог предназначил вас не к тому, чтобы вы попали на небо, а к тому, чтобы вы содержали Христа! Ваша судьба — содержать Христа и позволить Ему наполнять вас. Когда Христос в вас, у вас есть действительная надежда и действительная слава.
Можете ли вы провозгласить, что для вас жить — это Христос? Находится ли Христос в вас? Наполняет ли Он вас? Занял ли Он вас? Какое это высокое благовестие!
Среди всех книг Библии именно в писаниях Павла наиболее ясно говорится о том, что Христос живёт в нас. Неудивительно, что его служение является завершающим (Кол. 1:25)! Богу угодно было открыть Своего Сына в нас. Теперь уже не мы живём, а Христос живёт в нас. Он образовывается в нас. Он устраивает Себе дом в наших сердцах. Он наша надежда славы. Он наша жизнь (Кол. 3:4). Для нас жить — это Христос.
Поскольку Он един с нами, мы отличаемся от других людей и отличаемся от того, чем мы были раньше. Теперь мы люди, наполненные Христом. Мы «Христо-человеки». Вот что означает слово «христианин». Христиане — это «Христо-человеки». Мы люди, полностью занятые Им.
