Поиск
В шести ветхозаветных книгах: четырёх Книгах Царств и в двух Книгах Паралипоменон — раскрывается не только история скинии с ковчегом, но также восстановление и увеличение Божьего строения. Недостаточно видеть только историческое повествование. Из истории мы должны увидеть Божий путь восстановления и увеличения. Повествование касается в основном отрицательной стороны, а восстановление и увеличение положительны. Вся история служит одной цели: увеличению Божьего строения.
По всевластию Святого Духа упомянутые нами шесть книг истории расположены как одна группа. В начале мы видим прекрасный вид: Божье строение утверждено в конкретном месте, которое называлось Силом. Народу больше не приходилось блуждать; с того времени каждый, кто желал Бога, мог прийти в конкретное место. Как прекрасно иметь конкретное место, где мы можем встретиться с Богом.
Эта приятная обстановка, этот славный вид продолжались недолго. Ковчег был захвачен, и Божье строение потерпело огромный урон (1 Цар. гл. 3—6). Но даже до захвата ковчега обстановка в скинии была тёмной. Там не было света; всё было во тьме. Не было свежего слова, свежего откровения от Бога. Священники стали старыми и отставшими. Поэтому Бог воздвиг ребёнка: Ему пришлось произвести нечто свежее и новое. Мы должны научиться никогда не становиться старыми.
Деградация усугубилась. Израильтяне не пожелали исправить свои отношения с Богом; вместо этого они сделались суеверными. Они использовали ковчег в одном из своих сражений; ковчег был захвачен, и деградация достигла своего предела.
Хотя ковчег был захвачен, в этот момент началось Божье восстановление. Мы должны понимать, что Бога невозможно победить в том, что касается Его замысла. Божий враг может какое-то время мешать Богу и задерживать Его, но Сатана никогда не сможет помешать Богу полностью. Божий замысел должен быть исполнен. Если Бог что-то запланировал, Он, несомненно, осуществит это. Если исходить из глав 5 и 6 Первой книги Царств, создаётся впечатление, что осуществлению Божьего замысла пришёл конец; ковчег был захвачен врагом. Однако вся деятельность и все помехи врага лишь открыли путь — и путь не просто для Божьего восстановления, но и для Божьего увеличения! Когда Бог восстанавливает что-то, Он всегда увеличивает это. Нам нужен славный взгляд, чтобы понять все эти моменты.
Опираясь на историю деградации Божьего народа, некоторые христианские учителя утверждали, что деградировавшую ситуацию невозможно восстановить. Однако снова и снова перечитывая Писания, мы видим нечто прямо противоположное. Если ситуация Божьих детей деградировала, Бог в конечном итоге неизбежно восстанавливает и увеличивает её. В свои первые годы в Господнем служении мы находились под некоторым влиянием отрицательного учения этих христианских учителей. В какой-то степени мы придерживались тех же взглядов. Но позже благодаря Господнему озарению мы обнаружили в Писаниях нечто противоположное. Как можно утверждать, что деградировавшее уже невозможно восстановить? В конце концов будет Новый Иерусалим, который лучше, чем что бы то ни было! Он будет намного лучше, намного выше, чем обстановка во время Пятидесятницы.
В Первой книге Царств, первой из шести книг этой группы, есть скиния, но в последних трёх книгах этой группы есть храм. Храм — это огромный шаг вперёд по сравнению со скинией. На самом деле между ними нет никакого сравнения. В скинии было всего двадцать четыре драгоценных камня, и все они были довольно маленькими. Сорок восемь брусьев, хотя и были обложены золотом, были довольно тонкими и узкими. И камни, и брусья были по-настоящему драгоценными, но их размер и вес были незначительными. Далее, у скинии было некое основание, но в ней не было пола, так как её ставили в пустыне. А теперь посмотрите на храм. Использованные в нём драгоценные камни были огромными, неизмеримо более крупными, чем те, что использовались в скинии. В скинии было дерево только одной породы, да и то его было немного, а в храме было много дерева трёх пород — маслины, кипарисы и ливанские кедры. Даже на первом этаже храма пол был сделан из дерева, обложенного золотом. Длина скинии была тридцать локтей, а длина храма была шестьдесят локтей. Ширина скинии была десять локтей, а ширина храма была двадцать локтей. Все измерения по горизонтали были удвоены. Высота скинии была десять локтей, а высота храма была тридцать локтей — в три раза выше. Таким образом, скиния была не только восстановлена в храме, но и значительно увеличена.
Как мы уже говорили, некоторые учителя Библии считают, что деградировавшее невозможно восстановить. Они настаивают на том, что подобные вещи остаются в прошлом устроении и вернуть их нельзя. Но согласно прообразам, мы видим предельно ясную картину: деградировавшее может быть не только восстановлено, но и увеличено. О, слава Господу! Нам нужна вера, чтобы верить в это. Сейчас церковь может быть гораздо лучше, чем в день Пятидесятницы. Бог движется вперёд! Если бы Бог был Тем, кто постоянно терпит поражение, как бы Он мог достичь Своей цели? Сколько бы ни было деградации и смешения, Бог шагает вперёд. Если у вас есть это славное видение, вы никогда не будете расстроены или разочарованы. Некоторые учителя Библии всё время оплакивают то, как далеко ушла сегодняшняя церковь от своего чудесного состояния в день Пятидесятницы. Если вы придерживаетесь того же мнения, значит вам не хватает видения. Если ваши глаза были открыты и вы увидели Господне восстановление, вы подпрыгнете и закричите: «Аллилуйя! Несмотря на всю деградацию и смешение Господь шагает вперёд!» Это поистине славно.
С 1939 по 1942 годы брат Вочман Ни провёл для нас неформальное обучение в Шанхае, которое оказалось очень полезным. Однажды вечером на молитвенном собрании церкви кто-то помолился такой молитвой: «О Господь! Мы такие жалкие! Церковь так слаба и бедна; вокруг сплошное разочарование!» Многим это показалось разумным, и они в ответ сказали «аминь». Но брат Ни тут же вставил примерно такую молитву: «Господь, Твоя церковь не может потерпеть поражения. В Твоих глазах церковь сильна, церковь прекрасна». Очень многие ответили на эту молитву «Аллилуйя! Аминь!» Контраст был разительный.
Всё зависит от нашего видения. Господь сказал Валааму, языческому пророку: «Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастия в Израиле» (Числ. 23:21). В глазах Господа «прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль!» (Числ. 24:5). Бог всегда видит цель, лежащую за долиной. Разумеется, если вы находитесь в долине, вы оплакиваете свои обстоятельства. Но это не конец; это всего лишь туннель на шоссе, ведущем к цели. Вам нужно проехать по туннелю и выехать к цели, на высокую гору. Мы должны научиться видеть цель сквозь обстоятельства, и нам нужна не только проницательность, но и дальновидность. Церковь не может потерпеть поражения! Если вы говорите, что церковь всегда терпит поражение, вы неправы. В конечном итоге церковь одержит победу! Мы должны видеть Божий путь в восстановлении и увеличении Божьего строения.
В 1 Цар. 13:14 Бог сказал Саулу: «Но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдёт Себе мужа по сердцу Своему». Начало восстановления Богом Своего строения было связано с Давидом, человеком по Его сердцу. Если вас интересует восстановление и увеличение Божьего строения, вы по милости Божьей должны быть человеком по Божьему сердцу.
В Первой книге Царств Давид показан как человек по Божьему сердцу, а также как человек неопытный и молодой. Над Давидом необходимо было поработать и что-то в него необходимо было внедрить, чтобы он стал зрелым и опытным. Подготовить его можно было исключительно путём страданий. Поэтому Бог поставил Давида под начало Саула. Давид много страдал, он прошёл через самые разные испытания, скорби и дурное обращение. В страданиях он стал настоящим учеником; он усвоил урок страданий; он добился в страданиях полного успеха. Все страдания, которые мы переживаем, воздействуют на нашу природу, наше «я», нашу плоть. Давид прошёл через серьёзную проверку; его плоть, его «я» и его природная жизнь подверглись суровому воздействию. Выражаясь языком Нового Завета, Давид усвоил урок креста. Жизнь Авраама была жизнью веры, а жизнь Давида была жизнью страданий под крестом с его уроками. Если сегодня мы серьёзно настроены в отношении надлежащей церковной жизни, если мы действительно заинтересованы в восстановлении и увеличении Божьего строения, мы должны быть постоянно готовыми к дурному обращению и сокрушению, чтобы усвоить уроки креста. Многие главы Первой книги Царств отмечают этот момент: человек по Божьему сердцу будет подвергнут суровому давлению, чтобы усвоить уроки креста. Плоть, его «я» и природная жизнь должны быть сокрушены; его побуждения должны быть испытаны. Давид был подвергнут дурному обращению со стороны Саула, чтобы быть сокрушённым. Сегодня многим молодым братьям необходим такой Саул, Саул, который будет постоянно воздействовать на них, дурно обращаться с ними и подавлять их. Нас нужно испытать и сокрушить.
Поскольку Давид хорошо усвоил урок страданий, он мог войти в царство. Бог взял царство из руки Саула и передал его Давиду. Давид сдал экзамены. Но это был не конец. Хотя он с успехом прошёл проверку и получил престол, он ещё не подходил для Господнего восстановления. В нём ещё оставалось что-то скрытое, что необходимо было обличить. Вслед за своим восшествием на престол он ещё мог использовать свою силу, чтобы сделать что-то для Господа и потом хвалиться этим и ставить себе это в заслугу. Господь никогда не позволит человеку так хвалиться. Давид задумал построить дом для Бога; он захотел восстановить скинию и увеличить её. Даже пророк Нафан, услышав о желании Давида, воодушевил его в этом начинании; он поддержал Давида по-природному. Но Господь немедленно вмешался. В ту ночь Он повелел Нафану сказать Его слуге Давиду, что он не будет строить для Него дом, так как в то время работа Давида дала бы ему повод для похвалы. Этого Бог допустить не мог. Как мы видели, Давиду было приказано подождать, пока Бог построит ему дом, тогда из этого дома выйдет сын, который и построит дом для Бога (2 Цар. 7:1-13). Смысл здесь в том, что человек не может получить славу в ком-либо, кроме Бога. Важно не то, что мы можем сделать для Бога, а то, что Бог может сделать для нас.
После того как Бог сказал Давиду это слово, Писания повествуют о двух крупных провалах Давида. Сначала Давид убил одного из своих людей, Урию, более того, он забрал себе его жену (2 Цар. 11). Можете ли вы себе представить, что такой человек, как Давид, мог совершить такой позорный и греховный поступок? Если бы это происшествие не было записано в Писании, мы бы никогда не поверили этому. Греховный поступок Давида был допущен Господом. Господь, несомненно, мог вмешаться и не дать Давиду сделать это, но Бог ненадолго удалил Свою руку от Давида, для того чтобы его истинное состояние было вынесено на свет и обличено. Если мы читаем только Первую книгу Царств, мы можем подумать, что Давид был совершенным и чудесным, однако Вторая книга Царств обличает его.
Мы должны рассмотреть итог и последствия этого провала. Это поистине нечто полное милости и глубокого значения. В результате провала Давида появился его сын, Соломон, тот самый, которому предстояло построить Божье строение! Соломон, сын Давида, родился от жены Урии! Опять-таки, можете ли вы себе представить, что построивший Божий храм родился от такой пары? И это записано в родословии в Мф. 1: Давид родил Соломона от той, что прежде была женой другого человека (Мф. 1:6). В этом случае сияет величие Господней милости, так как этот грех был прощён Давиду. В Пс. 50 показано покаяние Давида и Божье прощение. Поэтому, простив Давида, Бог дал ему сына, Соломона, который в конечном итоге построил дом Божий (2 Цар. 12:24-25). Такой дом — это уже свидетельство милости Бога к человеку.
Теперь давайте рассмотрим второй провал Давида, который обличил его до предела. Сначала Давид был обличён в случае с Урией, чтобы усвоить урок смирения. Однако он по-прежнему был очень гордым, поэтому он попытался исчислить общее число израильтян (2 Цар. 24), проявив тем самым не только свою скрытую гордость, но и неверие в Господа. Господь вмешался и судил Давида. Но итог, последствие, второго провала был поистине странным и изумительным. Приобретённый в результате этого провала участок земли стал площадкой для строительства храма (1 Пар. 21:18; 2 Пар. 3:1). Итогом первого провала был сын, рождённый, чтобы возвести строение, а итогом второго провала было приобретение земли для строительства. Столь положительные результаты столь отрицательных провалов выходят за рамки нашего человеческого понимания.
Прочитав Первую и Вторую книги Царств, мы должны склонить головы перед Господом и сказать: «Господь, мне нечего сказать; это всё Твоя милость!» Даже сегодня готовое строение будет свидетельством не того, сколько мы можем сделать для Бога, а того, сколько Бог сделал для нас. О, мы должны научиться быть человеком, который усвоил уроки креста, который знает, что он греховен и совершенно непригоден для того, чтобы делать что-либо для Господа. Мы должны усвоить урок смирения. Насколько бы мы ни были людьми по Божьему сердцу и сколько бы уроков креста мы ни усвоили, мы всё равно должны быть смиренными. Неважно, какими осторожными мы были в прошлом и какими осторожными мы будем в будущем, рано или поздно Господь допустит, чтобы мы совершили ошибку — этим Он обличит и смирит нас. Тогда мы осознаем, что дело не в нас, а в Господе; дело не в наших качествах, а в Его милости, Его благодати. Мы должны усвоить все эти уроки. Не думайте, что, поскольку вы любите Господа и постоянно усваиваете уроки креста, вы подходите для строительства Его дома. Нет! Мы не подходим! Всё, что есть внутри нас, должно быть обличено; нам предстоит испытать все эти провалы. Мы не понимаем, какие мы греховные. Когда всё скрытое в нас будет обличено, тогда мы станем другими. Тогда Господь сможет использовать нас, но слава будет отдана не нам, а Ему.
Если бы Давид оказался сегодня среди нас и мы начали бы хвалить его, он бы сразу прервал нас и сказал: «Брат, не хвали меня. Прочитай историю о жене Урии; прочитай о исчислении народа. Дело не в том, что я хорош; всё дело в Господней милости. О, всё дело в Его прощении, Его милости, Его благодати! Всё дело в том, что благодаря этому я получил сына и участок земли для строительства храма».
Давид усвоил уроки креста; он был обличён и смирён до предела. Он не мог больше полагаться на себя и хвалиться собой; он глубоко осознал Божью милость и благодать. Это был человек по Божьему сердцу, человек, который вёл сражения, одерживал победы, приготовил все материалы для Божьего строения, родил сына, которому предстояло построить дом, и приобрёл участок земли для строительства. Помимо всего этого, Давид также получил образец храма. Бог дал строителя, площадку, материалы и чертежи. Единственное, что оставалось сделать, — это собственно построить храм.
Всё необходимое для созидания церкви можно приготовить только посредством жизни, подобной жизни Давида. Чтобы сегодня церковь созидалась, нам нужна жизнь по Божьему сердцу, жизнь, готовая усваивать уроки креста, жизнь, полностью обличённая и смирённая, жизнь, которая знает милость и благодать Божью и которая не полагается на себя и не хвалится собой в своей человеческой природе. Именно благодаря такой жизни подготавливаются строение, площадка, материалы и образец Божьего строения. Если мы серьёзно относимся к церковной жизни, мы должны применять к себе все эти принципы. Эти шесть длинных ветхозаветных книг даны нам для того, чтобы мы усвоили эти уроки и увидели Божий путь восстановления и увеличения Божьего строения.
В течение прошедших лет я, с одной стороны, по милости Господа переживал эти принципы и наблюдал их в действии. С другой стороны, я видел множество дорогих ищущих христиан, которые полагали, что для восстановления церковной жизни им просто нужно приобрести некоторые пятидесятнические дары. Я видел много подобных случаев, но ни один из этих людей не добился успеха. Церковная жизнь не может быть восстановлена только за счёт пятидесятнических даров. Для этого требуется жизнь, которая усвоила все уроки Давида. С таким человеком можно восстановить церковную жизнь. Всё это является не просто исторической записью, это прообразы, указывающие на сегодняшний путь восстановления Божьего строения.
Давид приготовил всё для Божьего строения. Теперь Соломон начал строить храм в Иерусалиме на месте, приготовленном Давидом, и согласно образцу, который Бог дал Давиду (2 Пар. 3:1). Историческая запись об этом строении исполнена смысла, так как она раскрывает, что Соломон перенёс все вещи из старой скинии в новый храм. В него были перенесены все сосуды, включая ковчег (3 Цар. 8; 2 Пар. 6:41-42; 7:1-3). Снова был один ковчег с одним вместилищем. Всё пришло в норму. Мы уже говорили о ненормальной ситуации, существовавшей во времена Давида, когда была одна скиния, надлежащая скиния, в Силоме и ещё одна, ненадлежащая, была воздвигнута Давидом на горе Сион. Теперь же, согласно Божьему пути восстановления, старая, надлежащая скиния была слита с новым храмом, и ковчег был перенесён в храм. Это совершенно нормально, это полное восстановление согласно Божьему образцу. Здесь мы видим один жизненно важный принцип: Бог никогда не допустит, чтобы в одно время существовало два выражения Его ковчега. Скиния не могла существовать сама по себе; её следовало слить с храмом. Это доказывает, что в глазах Бога всегда было только одно выражение Его ковчега. Бог не бывает небрежным. Согласно нашим человеческим мнениям и пути, если построен лучший, больший храм, о старом можно забыть. Нам кажется, что старый храм можно оставить на его месте. Бог, однако, более осторожен. Если бы после построения храма старая скиния продолжала существовать отдельно от него, у некоторых людей было бы основание сказать: «Видите, хотя храм построен, скиния продолжает существовать. Что плохого в том, чтобы у нас было два или больше выражений ковчега?» Но Бог не оставляет нам никакого основания для разделения. У нас не может быть двух или более выражений Божьего свидетельства. Должно быть только одно-единственное выражение ковчега; скиния должна быть поглощена новым храмом. Таким образом, не было ни разделения, ни смешения. Мы должны понимать сегодня, что есть только одно-единственное выражение Христа в одной-единственной церкви. Это Божий путь восстановления.
В Божьем пути восстановления через Соломона произошло огромное увеличение. Мы увидели, что измерения храма были гораздо больше, чем измерения скинии. Почти всё в храме было в два или в три раза больше (3 Цар. 6:2, 20), и количество предметов было увеличено в десять раз. Однако был один предмет, который не был увеличен даже на немного, — ковчег. Дело в том, что ковчег — это Христос, а Сам Христос не может быть увеличен. Он «вчера и сегодня тот же — и вовеки» (Евр. 13:8). Он всегда тот же. Наше переживание Его, однако, должно в значительной мере возрастать и увеличиваться.
В Божьем восстановлении через Соломона медный жертвенник на внешнем дворе был значительно увеличен в размере (2 Пар. 4:1). На нём помещалось гораздо больше приношений. Это означает, что у нас должно быть расширенное, увеличенное переживание креста Христова. Наше переживание посвящения должно в значительной мере возрасти. Если бы в новом строении оставили старый, маленький медный жертвенник, он, конечно, не подошёл бы к нему. Точно так же наши переживания креста должны возрастать, чтобы соответствовать увеличению Божьего строения.
У нас нет измерений старого умывальника из скинии, но мы знаем, что в скинии был только один умывальник. Однако в храме, в восстановлении, было десять умывальников. И между десятью умывальниками, посередине, было море — не бассейн или озеро, а море (2 Пар. 4:2-6). Это раскрывает, что изобличающая, озаряющая, очищающая работа Святого Духа должна быть в значительной мере увеличена в нас для Божьего строения.
В прежней скинии стол хлебов предложения был очень маленьким, и он был единственным. Но в храме было десять столов хлебов предложения (2 Пар. 4:8) — это десятикратное увеличение. Раньше мы переживали Христа в малом масштабе как наш хлеб жизни, но теперь наше переживание этого живого хлеба должно возрасти в десять раз. В скинии был только один небольшой светильник, а в храме было десять светильников (2 Пар. 4:7). Наше переживание Христа как света жизни, сияющего внутри нас, должно также возрасти, чтобы соответствовать столам хлебов предложения в увеличенном храме. Мы должны соответствовать Божьему увеличению.
Увеличение было не только по размеру и по весу, произошло также увеличение составляющих элементов храма. Мы увидели, что в прежней скинии была только одна порода дерева — ситтим. Но в храме есть по крайней мере три породы. Там был кипарис (3 Цар. 6:15, 34), дерево, которое в древности обычно сажали на кладбищах. Это дерево символизирует нечто, существующее в смерти, то есть это прообраз смерти Христа. Далее, там был ливанский кедр (3 Цар. 6:15-16), обозначающий в системе прообразов воскресение или воскресшего Христа. Была также маслина (3 Цар. 6:31). Маслина давала масло, а масло является прообразом Святого Духа. Поэтому это дерево символизирует Христа, который даёт Духа. Благодаря этим трём видам деревьев мы переживаем Христа в смерти, в воскресении и как Святого Духа.
Также в храме использовалось больше золота. Золотом был обложен весь храм (3 Цар. 6:20-22). Кроме того, там было много разных камней, и это были большие камни. Всё строение храма состояло из камней. В Божьем строении камни обозначают преобразование. Драгоценный камень не является элементом, который был изначально сотворён Богом, это нечто, претерпевавшее воздействие и производившееся на протяжении какого-то периода времени. Мы, люди, изначально состояли из глины, но теперь благодаря работе Святого Духа мы преобразовываемся в нечто драгоценное.
В церковной жизни есть настоящие переживания Христа в смерти, в воскресении и как Святого Духа. Есть также переживание чистого золота, божественной природы Бога, которая добавляется к нам, и переживание постоянного преобразования. Именно посредством таких переживаний мы становимся подходящими для Божьего строения. У нас не должно быть большого выражения при небольшом переживании Христа. У нас должно быть увеличение, а также прирост в наших переживаниях Христа, чтобы мы соответствовали увеличенному выражению. Ковчег, Сам Христос, не может быть увеличен: Он постоянно тот же. Но мы должны расти в наших переживаниях Его.
Последний вопрос, который мы должны изучить в Божьем пути восстановления и увеличения, можно увидеть в плане храма. Когда Бог дал Моисею видение скинии, Он раскрыл главным образом размер скинии и её утвари и указал вес только нескольких предметов. Но в плане храма Давиду были даны все размеры сосудов и их вес (1 Пар. 28:11-19). Давид увидел видение не только о размере сосудов, но и об их весе. Принцип, который мы должны усвоить здесь, таков: в церковной жизни есть самые разные дары и функции, и все они должны быть надлежащим образом соразмерены. Различные аспекты переживаний Христа должны быть представлены в хорошей пропорции и равновесии. Некоторые христиане сегодня подчёркивают только какой-нибудь один аспект, например говорение на языках. Они делают язык больше всего тела! Это настоящая проблема. Другие христиане уделяют внимание только знанию, день за днём изучая древнееврейский и древнегреческий языки. У них гигантская голова, непропорционально большая по сравнению с остальным телом. Некоторые так называемые церкви подчёркивают миссионерскую деятельность, тем самым непропорционально удлиняя себе ноги. Другие подчёркивают самую разную деятельность: всё, что у них есть, — это две большие руки, которые усиленно работают и трудятся. Во всех этих случаях какая-то часть чрезмерно увеличивается, а тело уменьшается. Сегодняшняя ситуация среди Господних людей и в так называемых церквях лишена пропорциональности и уравновешенности.
В некоторых местах я видел некоторых дорогих братьев, которые действительно научились общаться с Господом. Для них нет ничего важнее общения человека с Господом. Когда они видят, что другие вместе изучают Писания, они советуют им забыть об этом, так как изучение бесполезно. Если они видят, что кто-то служит, рассаживая святых на собрании, они советуют таким братьям оставить это и просто научиться общаться с Господом. Они подчёркивают общение до такой степени, что их больше ничего не интересует. Всё в Теле, в церковной жизни, должно быть уравновешенным и пропорциональным. Посмотрите на наше чудесное человеческое тело: у него столько разных органов, и все они уравновешены. У нас две руки, два уха, два глаза и т. д., и при этом всё находится в надлежащей пропорции. Если бы у человека были глаза, как фары у автомобиля, он был бы чудовищем. Слава Господу, что Давид в данном ему видении увидел не только размер сосудов, но и их вес. Все духовные переживания Христа в церковной жизни должны быть уравновешенными и пропорциональными. У говорения на языках — своё место, у знания — своё, у служения Господу и у миссионерской деятельности — своё, и все переживания должны быть представлены в хорошей пропорции.
И Давид, и Соломон, два очень важных человека для построения храма, были прообразами Христа, представляя Его в двух аспектах. Давид являлся прообразом страдающего Христа, а Соломон являлся прообразом воскресшего Христа, Христа славы. Прообразом Христа от Его воплощения до распятия был Давид, а прообразом Христа от Его воскресения до воцарения был Соломон. Всё необходимое для созидания храма было приготовлено Давидом. Это означает, что всё необходимое для созидания церкви было приготовлено страдающим Христом. Само построение храма было осуществлено Соломоном. Это означает, что само построение церкви было осуществлено воскресшим Христом. В Ин. 2 Христос сказал иудеям: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его» (ст. 19). Это означает, что Христос строит церковь в воскресении.
Некоторые учителя Библии создают у своих слушателей неверное впечатление, говоря, что Соломон является прообразом только того Христа, который придёт снова в славе. Другие учат, что когда Христос вернётся, тогда Он и построит церковь. Такое учение явно подразумевает, что в нынешнем веке время для созидания церкви ещё не пришло, что это время для приготовления материалов. В результате этого учения сегодня созиданию церкви не уделяется никакого внимания, поскольку оно ожидается в будущем. Подобные учения ошибочны. Соломон является прообразом не только возвращающегося Христа, но и Христа воскресения. Воскресение Христа не в будущем; оно уже совершилось. Мы действительно ожидаем второго пришествия Христа, но сегодня мы находимся в периоде воскресшего Христа. Если строение церкви должно осуществиться в следующем устроении, то что же произошло в день Пятидесятницы? Разве это было только приготовление материалов? Нет! Это было настоящее созидание церкви в то время. Апостолы в своих писаниях в то время говорили очень конкретно и решительно о созидании церкви в этом веке (1 Кор. 3:10, 12; Эф. 2:22; 1 Пет. 2:5). Нам должно быть ясно, что посредством Своих страданий и смерти Христос приготовил все материалы; а теперь, в Своём воскресении, Христос строит церковь.
Вся деградация и несостоятельность церкви не смогли и не смогут нанести поражение Господу. Они только открывают и прокладывают Господу путь, чтобы Он совершил что-то ещё более чудесное. Слава Господу, мы не разочарованы! Многие приходили ко мне, скорбя о деградации среди Господних людей сегодня. Я напоминал некоторым из них о принципе, показанном в Быт. 1. Там говорится не об утре и вечере, а о вечере и затем об утре. Если каждое утро приводит нас только к вечеру, у нас действительно есть основание для разочарования. Но Господня работа всегда начинается с вечера и продолжается утром. Вечер приводит нас к утру! О, давайте перечитаем Писания! Господь не отступает; Он движется вперёд от Бытия до Откровения! Конечно, это продвижение проводит нас через некоторые долины, но нам не нужно оставаться в долинах. Мы должны продолжать двигаться вперёд с Господом, и в конце концов мы достигнем славной цели. Несмотря на разочарования у нас есть полная уверенность, что мы достигнем цели. Сколько бы у нас ни было вечеров, в конце концов у нас будет полное, вечное утро!
Слава Господу за эти ветхозаветные картины. Ко времени созидания храма Бог двигался вперёд более славно, чем во время завершения скинии. Сравнив эти две фазы строения, мы видим Божий путь восстановления и увеличения. Господь по-прежнему движется вперёд!
