Поиск
С начала Писания до самого конца есть определённая линия Божьего строения. Среди всего сотворённого, что записано в Быт. 1 и Быт. 2, Бог упоминает три драгоценных вещества: золото, бдолах (жемчуг) и камень оникс. Почему в самом начале упоминаются эти три вещи и зачем они? Ответ раскрывается в конце Писания. В Отк. 21 и Отк. 22 говорится о строении, городе, называемом Новый Иерусалим. Этот город состоит из золота, жемчуга и драгоценных камней. Драгоценные вещества, упомянутые в Бытии, являются материалами для строения, изображённого в Откровении! В начале Бытия мы видим материалы, а в конце Откровения мы видим Новый Иерусалим, состоящий из этих материалов.
Затем мы можем спросить, о чём говорится в Писании между Бытием и Откровением? Если мы будем читать внимательно, то от Бытия до Откровения мы увидим линию Божьего строения. Но мы также можем увидеть определённую строительную работу, которая не имеет отношения к Богу. Всё Писание — это повествование о строительстве!
Сразу же после падения человека, о котором рассказано в Быт. 3, мы читаем о городе Энох, построенном падшими сыновьями Адама. Позже был воздвигнут другой город, названный Вавелем; в нём была высокая башня. Затем был построен город Содом. Но в противоположность этим городам Бог упоминает некоторых людей, живших в шатрах. Ной жил в шатре, что было контрастом городу Энох. Позже Авраам жил в шатре, что было контрастом городам Вавелю и Содому.
В Бытии также рассказывается история Иакова, человека, которому однажды ночью приснился чудесный сон. Когда он проснулся, он поставил камень, служивший ему подушкой, и, возлив на него масло, сказал: «Это дом Божий». Это Божье строение! Камень будет домом Божьим.
В Исходе рассказывается о том, как потомки Иакова, народ Израиля, находился в плену в Египте. Будучи рабами фараона, они усердно трудились, построив для него два города. Но вместо того чтобы использовать строительные материалы — золото, жемчуг и драгоценные камни, они использовали глину. Они использовали что-то от земли. Кирпичи были сделаны из глины, ставшей твёрдой от жара, который давала сгоравшая солома. Два города фараона были сделаны из чего-то земного.
Бог в конце концов избавил израильтян из Египта и привёл их к горе Синай в пустыне. Там Он повелел им построить Ему скинию. Если бы мы заглянули в скинию и посмотрели на священника, поклонявшегося во Святом Святых, мы бы увидели, что на нём были надеты нагрудник и два наплечника, на которых было множество драгоценных камней. Вокруг священника всё было из золота! В этом строении не было никакой травы, никакой соломы или кирпичей из глины, только золото и драгоценные камни. Нам нужно помнить также, что скиния была центром народа Израиля на протяжении истории их блуждания по пустыне.
Когда они вошли в добрую землю Ханаана, наиболее существенной работой израильтян была постройка храма — ещё одного строения. Но до того как соорудить это здание, они должны были победить и изгнать всех своих врагов. Они должны были завладеть почвой, площадкой для строения. На этой очищенной почве они построили храм, который стал центром истории Израиля.
Много лет спустя, когда враг победил Израиль и захватил землю, храм был сразу же разрушен. Враг разрушил центр Израиля. Но прошло семьдесят лет пленения, и началось восстановление, воссоздание города и храма. Главным в восстановлении было строение — строение города и храма. На этом заканчивается история Ветхого Завета.
Первым важнейшим событием Нового Завета было воплощение Христа в виде человека. В Евангелии от Иоанна говорится, что Господь Иисус «поставил скинию среди нас» (Ин. 1:14). Сам Бог был воплощён как скиния, строение! Господь Иисус был строением, изображённым в четырёх Евангелиях.
Враг, Сатана, воспользовался иудеями, чтобы разрушить это строение, предав Иисуса смерти на кресте. Но Господь до этого уже сказал иудеям: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19). Это означает, что Господь воздвиг Своё разрушенное тело в воскресении и посредством воскресения. Это включает в себя Его мистическое Тело, церковь.
В Посланиях говорится, что церковь — это дом Божий, храм Божий. Таким образом, церковь — это строение Божье. Затем, слава Господу, в конце Писания нет ничего, кроме строения, города, окончания Божьей строительной работы на протяжении всех поколений. В этом святом городе, Новом Иерусалиме, написаны имена двенадцати колен из Ветхого Завета и имена двенадцати апостолов из Нового Завета. Эти две группы представляют всех искупленных Божьих людей. Это означает, что Новый Иерусалим состоит из всех искупленных. Но это ещё не всё. В Новом Иерусалиме Бог и человек полностью слиты в одно строение. То есть божественность слита с человечеством. Бог — это содержание, а человек — это сосуд; Бог — это жизнь, а человек — это выражение этой жизни. Это окончательное строение Божье.
Мы кратко рассмотрели всю Библию. Видите ли вы линию, видение Божьего строения, которая проходит через всё Писание? Помните, в начале были материалы, а в конце показано законченное строение, состоящее из этих материалов. Посередине мы видим повествование о процессе строительства, и, конечно, вставлено много историй. Если кратко, эти интересные вставки являются многочисленными рассказами о змее, Сатане, который прокрался вскоре после того, как в Быт. 2 были упомянуты материалы. Но после того как появился змей, Бог сразу же предсказал, что Семя женщины, Христос, поразит этого змея (Быт. 3:15). Змей принёс грех и смерть, но Христос принёс праведность и жизнь (Рим. 5). Сам Христос сокрушил дьявола. В конце концов змей изгнан, выброшен Христом в бездонную пропасть и огненное озеро (Отк. 20). На этом вставки заканчиваются. А строение Божье закончено! Таков итог краткого обзора Писания, которое является повествованием о Божьем строении.
Теперь я должен подчеркнуть, что это видение Божьего строения открывается только с вершины высокой горы. Если мы будем по-прежнему в низкой долине, на наших глазах будет лежать покрывало. Мы должны быть унесены на высокую гору, чтобы увидеть всё ясно и подробно. В Откровении апостол Иоанн был унесён в духе на большую и высокую гору (Отк. 21:10). Оттуда ему был показан Новый Иерусалим, Божье окончательное строение. Этот город сходил с неба от Бога и имел славу Божью. Его свет был подобен драгоценнейшему камню, как бы камню яспису, чистому, как кристалл. В Отк. 4 внешний вид Бога, сидящего на престоле, тоже был подобен камню яспису. Следовательно, этот город является таким же, как внешний вид Бога! Иоанн был знаком с храмом в древнем Иерусалиме, но он не увидел храма в этом новом городе, ибо его храм — Господь Бог Всемогущий и Агнец. И город не имел нужды ни в солнце, ни в луне, ибо слава Божья осветила его, и его лампада — Агнец. Бог есть свет в Христе, лампаде. Иоанн также увидел в центре этого города чистую реку, исходящую из престола Бога и Агнца. За этими подробностями скрывается большой смысл, и их можно увидеть только с высокой горы.
Главная цель этой главы состоит в том, чтобы мы увидели, что раскрыто с начала Божьей работы по творению. Строго говоря, мы не рассматриваем сейчас Божье творение как таковое, мы рассматриваем Божье намерение при творении. Я уверен в том, что все христиане знают историю о творении. Многих из нас в детстве учили этому предмету в воскресной школе. Мы знаем, что Бог сделал в первый день, второй и т. д., но осознавали ли мы, в чём состоит цель Бога, когда Он всё творил?
Вот картина, представленная в Быт. 1. Бог сотворил небо и землю. Затем, в каком-то смысле, земля была повреждена, поэтому она была погребена в глубоких водах. Она была безвидной и пустой, были тьма, глубокие воды и никакой жизни. Затем Бог провёл три вида разделения. В первый день Он отделил свет от тьмы. Затем Бог разделил воду, которая над твердью, и воду, которая под твердью. И наконец, Он отделил землю от воды. Из этой отделённой и воскрешённой земли Бог произрастил всё обилие и многообразие жизни. Это была жизнь низшей формы и без сознания, растительная жизнь; затем появилась жизнь более высокой формы — животная жизнь. Наконец, был произведён человек как вершина Божьего творения. В Быт. 1 Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:26-28).
Пожалуйста, обратите внимание на четыре ключевых слова в Быт. 1: человек, образ, владычество и земля. За образом и владычеством скрывается глубокий смысл. И то, и другое тесно связано с человеком, центром Божьего творения. Божье намерение заключается в том, чтобы человек имел владычество над всей землёй, а не только над живыми существами земли. Бог повелел человеку размножаться и наполнять всю землю, Он также сказал человеку, чтобы тот обладал землёй. Обладать — это сильное, значительное слово. Оно указывает на то, что на земле есть некий бунт, над которым нужно возобладать. Человек должен владычествовать над всем, что движется или пресмыкается по земле. Человек сотворён по образу Бога, ему также вверено Божье владычество, чтобы править землёй.
Лишь немногие обратили должное внимание на четвёртое ключевое слово — земля. Этим коротким словом сегодня пренебрегают многие христиане. Многие мечтают и говорят о чудесном месте, которое называется «небо». Но Божье желание направлено на землю. Человек должен быть плодовитым и размножаться, наполнять землю и возобладать над нею. Если мы сможем понять настоящее значение этих четырёх слов — человек, образ, владычество и земля, я уверен, мы поймём всё Писание!
Все хорошие исследователи Библии соглашаются с тем, что Пс. 8 — это продолжение Быт. 1. Заметьте, что псалмопевец не начал этот Псалом, провозгласив: «Господи, Боже наш! как величественно имя Твоё в небесах…» Нет, он не подчеркнул здесь небеса. Он сказал: «…как величественно имя Твоё по всей земле». Я думаю, что псалмопевец размышлял ночью, когда писал этот Псалом. Будучи человеком, как и мы, он думал о Божьих небесах, луне и звёздах. Рассматривая небеса, однако, он не воскликнул: «Что есть ангел, что Ты помнишь его?». Нет, он спросил: «Что есть человек?..» Я не понимаю этого чудесного хода мысли. Псалмопевец думал о небесах и вдруг переключился на человека и Божью заботу о человеке на земле. Я выделяю эти стихи только для того, чтобы проиллюстрировать, что в мыслях псалмопевца, может быть, и было место для ангелов, но, согласно божественному представлению, место человека было гораздо более важным. И для Бога земля была гораздо важней, чем небо. В конце этого Псалма Бог снова прославляется за величие Его имени по всей земле.
Небо и земля являются сферой Божьего творения со многими сотворёнными вещами, которые служат неким фоном. Но прежде всего Бога занимает земля с человеком, который является центром. Почему Богу нужен человек как центр Его творения? Потому что человек является выражением и властью Бога. Если мы познакомимся со всем Писанием, мы ясно увидим, что Божье глубокое желание состоит в том, чтобы быть выраженным и, более того, быть представленным через человека на земле. В этой вселенной существует Бог, но кто Его видел? Божье глубокое желание состоит в том, чтобы быть выраженным не через Себя и посредством Себя, а через человека. Новый Завет открывает эту великую тайну: Бог явился в плоти, в человеке. Мы знаем, что Бог реален, но ни один человек никогда не видел Его. Однако теперь Он выражен через человечество. Бог постоянно хочет выразить Себя, используя человека как Свой сосуд и представителя на земле.
Бог никогда не назначал ничего другого в качестве Своего представителя, у которого была бы Его власть. Из многих миллионов вещей Своего творения Бог назначил быть Своим представителем на земле только человека. Вот почему человек был сотворён именно по Божьему образу и ему дана Божья власть.
Если у вас есть Божий образ, то вы выражаете Бога. Вы фотография, воспроизведение Бога. Человек существует только ради одной цели — чтобы выражать Бога. Но такое выражение возможно только тогда, когда мы действительно напоминаем Бога. Когда мы обретём Божье подобие, тогда мы будем выражать Его и иметь Его власть и владычество. Вот в чём заключается Божье намерение для нас. Позже мы определим Божий замысел, согласно которому Он хочет быть выраженным через человека и быть представленным человеком. Наша цель сейчас состоит в том, чтобы ясно показать, что Божье намерение в творении состоит в том, чтобы иметь человека как Своё выражение.
Мысль о строении находится в Быт. 1. Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему; и да владычествуют они…» Бог сначала сказал о «человеке» в единственном числе, но затем продолжает множественным числом: «они». Сколько человек сотворил Бог за один раз: одного или многих? Ответить на этот вопрос следует так: когда Бог сотворил человека, Он сотворил не одного маленького индивидуального человека, а совокупного человека, включая вас! Бог сотворил вас и всё человечество в Адаме. Поэтому человек, которого сотворил Бог, — это совокупное единственное число.
«Старый человек», Адам, подвёл Бога. Поэтому Бог должен был сотворить другого человека, нового человека в Христе. Снова возникает вопрос: новый человек — это одна личность или много? Опять-таки, мы должны ответить, что новый человек тоже один! Таким образом, с Божьей точки зрения, во вселенной есть только два человека: старый человек и новый человек. Всё, что в Адаме, относится к старому человеку, а каждый, кто в Христе, относится к новому человеку. В Новом Завете говорится, что Христос сотворил в Себе одного нового человека из двух народов, иудеев и язычников (Эф. 2:15). Дальше говорится, что этот один человек является Телом Христовым (Эф. 2:16). Поэтому этот новый человек является совокупным человеком.
Тогда христиане одно или они многие? В 1 Кор. 10:17 говорится, что мы многие, но мы один хлеб, одно Тело. Мы многие, и всё же мы одно, совокупно мы одно, и мы должны быть состроены как одно.
У Бога только один образ, и поскольку у Него один образ, Он может иметь только одно выражение. На земле много тысяч христиан. Как же все эти многие могут быть всего лишь одним выражением Бога? Ответ: в Божьем строении! Мы должны иметь строение. У меня нет слов, чтобы выразить, что у меня на сердце, когда я думаю об этом. Днём и ночью мне открыто видение. Прежде всего, с отрицательной стороны, никто индивидуально не может выражать Бога в полной мере; далее, с положительной стороны, надлежащее и настоящее выражение Бога должно быть согласованным, совокупным выражением. Помните, что Божье желание и Божий замысел состоят в том, что Он хочет быть выраженным и представленным через человека на земле. Но это возможно только тогда, когда мы взаимно согласованы и состроены. Тогда Бог будет полностью выражен. Мы должны быть состроены с другими христианами как совокупное выражение, представляющее Бога! Божий первый сотворённый человек не смог стать одним Божьим выражением, но принцип сохраняется: другой человек, сотворённый Богом, — новый человек, должен быть всеобъемлющим, совокупным человеком, Божьим настоящим выражением на земле.
Давайте будем более практичными. Христиане много говорят о том, чтобы быть как Иисус, прославлять Бога и выражать Христа. Индивидуальный человек не может прославлять Бога и выражать Христа в полной мере, если он не состроен с другими христианами. Давайте посмотрим на себя. Единственная причина всех наших проблем заключается в том, что мы слишком независимы и индивидуалистичны, мы не соединены друг с другом и изолированы от других. Поэтому нас опутывают неудачи и слабости. Есть у вас определённый опутывающий вас грех, который вы не можете преодолеть? Вы никогда не победите его, никогда не преодолеете сами. Вы должны забыть о своих собственных усилиях и всё внимание переключить на состраивание с другими. Если мы захотим быть жизненно связанными и состроенными с другими, мы обнаружим, что наши слабости и недостатки исчезнут. Мы должны научиться обращать внимание на одно: на то, чтобы быть состроенными с другими христианами. В ранние годы моей христианской жизни я не видел этого принципа состраивания. Я боролся и пытался, искал и сражался. Однажды Господь открыл мне глаза. Я увидел, что мне не нужно больше бороться, сражаться и трудиться. Мне нужно только пребывать в Теле. Если каждый член моего физического тела пребывает в теле, всё нормально.
Представьте, что ваша рука отделена от вашего тела и всё же с большим трудом продолжает жить и функционировать, чтобы быть здоровой и полезной! Представьте, что кто-то спрашивает вашу отделённую руку: «Что ты пытаешься сделать?». А она отвечает: «Я должна пытаться быть здоровой и победить всех микробов и т. д.». Такое предположение абсурдно до предела. И тем не менее именно так обстоит дело с большинством христиан сегодня, может быть, включая и вас. Да, мы христиане, но мы на самом деле не связаны друг с другом. Мы члены Тела Христова, но мы не скреплены друг с другом. Мы материалы, но мы не состроены как Божье строение. Мы должны забыть о нашей личной борьбе и просто пребывать в Теле! Рука, которая находится не на своём месте, отсоединённая рука не просто бесполезна — она ужасна, она пугает! Давайте забудем о наших попытках и просто обратим внимание на то, чтобы быть жизненно связанными с Телом Христовым. Тогда все микробы будут убиты, а мы будем живыми и сильными, здоровыми и функционирующими. Мы не просто будем полезными — мы будем полезными в полной мере.
Вскоре после того как я стал христианином, я прочитал многочисленные статьи о побеждающей жизни и о том, как побеждать грех. Я попробовал применить то, что узнал, но чем больше я пробовал, тем меньше у меня получалось! Я был очень разочарован. Но однажды Господь открыл мне глаза и я увидел, что Христос находится внутри меня как моя жизнь, что я являюсь членом Его Тела и что мне ничего делать не нужно. Тогда я высоко оценил, что Христос является моей жизнью и что я нахожусь в Теле. Осознав это, я переживал победу постоянно. Пытаться делать что-то уже не было нужды. Всё Тело обогащало и укрепляло меня. Я осознал, что я член нового человека.
В конце Писания как его заключение мы видим один город. И этот город является строением, единым, вселенским выражением Божьим. Бог всегда имеет только одно выражение. Как в Быт. 1 есть только один человек, так и в конце Писания есть только один город, построенный из золота, жемчужин и драгоценных камней. Независимый христианин не может быть настоящим, полным выражением Бога. Если отрезать мне ухо, оно будет только выражением смерти. Если я наткнусь на кучу ушей, я испугаюсь. Но сегодня есть много христиан, которые точно так же отпугивают людей. Они «хорошие» христиане, но, практически говоря, они отделены и изолированы от Тела.
Будучи христианами, можем ли мы указать на других конкретных членов Тела Христова, с которыми мы связаны практически? Это вопрос не доктрины или неземной «духовности»; это вопрос практической действительности. Проверьте себя. Если вы изолированный член Тела, вы обременены многими проблемами. Быть побеждающим христианином можно только будучи христианином, связанным с другими. Когда мы приходим к Телу, мы обнаруживаем, что все опутывающие нас грехи оказываются у нас под ногами! Дело здесь не в том, являетесь ли вы живым, здоровым и функционирующим индивидуальным христианином, а в том, связаны ли вы жизненно и практически с Телом Христовым. Очень жаль, но это факт: на земле сегодня практически ничего не слышно о Божьем строении и настоящей связанности в Теле Христовом. Я очень надеюсь, что все мы увидим, что Божьим намерением является обретение именно совокупного человека как строения, единого выражения, в котором многие члены скреплены друг с другом, многие члены связаны между собой и состроены в одно Тело. Тогда, где бы мы ни находились, мы будем наслаждаться всем богатством Тела.
Теперь давайте рассмотрим четвёртое ключевое слово, которое упомянуто в Быт. 1, — «земля». Зачем Бог должен взять верх над землёй, возобладать над ней? Дело в том, что на земле находится Божий враг, Сатана, тот, кто взбунтовался. Этот враг был в змее, главе пресмыкающихся. Бог должен поразить Своего врага и возобладать над взбунтовавшейся землёй, чтобы восстановить её для Себя.
У христиан сегодня, в том числе многих духовных лидеров, неправильное представление. Они говорят: «Давайте не будем затрагивать проблему церкви. Когда мы пойдём на небо, мы будем едины…» Но если, чтобы осуществить единство, мы должны ждать до тех пор, пока не пойдём на небо, если мы не можем иметь единство на земле, то Богу позор, а Сатане — слава! Сатана будет радостно хлопать в ладоши и говорить: «Посмотрите, посмотрите на всех этих побеждённых христиан. Они просто ждут, когда пойдут на небо. На земле им места нет». Какой позор Богу! В Мф. 6 Господь Иисус молился, чтобы воля Отца исполнилась и на земле, как на небе. Что касается Бога, то проблем нет, на небе проблем нет, но на земле есть настоящая проблема. Бог должен решить вопрос с этой взбунтовавшейся землёй. Все христиане должны провозгласить победу сейчас; у них должно быть свидетельство о том, что они едины, на земле сегодня. Церковь должна быть выражена на земле поместно. Если церковь является только небесной, тогда Богу позор. Но церковь, выраженная на земле поместно, — это настоящий позор Сатане и слава Богу. Когда группа святых собирается вместе, свидетельствуя, что они едины в Христе, Божий враг посрамлён. Когда у Бога есть такое строение на земле, провозглашается победа. Но независимо от ситуации мы знаем, что Сатане никогда не победить Бога.
Вы, может быть, хотите пойти на небо и увидеть небесную церковную жизнь, а Бог ждёт, когда Он сможет сойти на землю! В Отк. 21 Святой Дух говорит нам, что апостол Иоанн увидел новое небо и новую землю. Многим христианам земля неприятна. Они надеются, что однажды они будут на небе, а земля исчезнет. Но Иоанн увидел не только новое небо, но и новую землю. Земля может не нравиться нам, но Богу она нравится. Бог собирается восстановить землю.
Иоанн получил также видение святого города, Нового Иерусалима. Однако он не видел, чтобы Новый Иерусалим поднимался с земли на небо. Это, может быть, то, что большинство христиан добавляют в этот стих от себя. Нет! Иоанн увидел одно-единственное выражение Бога, Новый Иерусалим, сходящий с неба как свидетельство всей земле. Я уверен, что Пс. 8 будет полностью исполнен в то время; и мы с вами скажем: «Господи, как величественно имя Твоё по всей земле!» Сатана тогда будет постыжён, и Господь возобладает над всей землёй и полностью восстановит её.
Сегодня у нас может быть предвкушение этого славного грядущего дня. Неправильное представление о том, что церковную жизнь на земле иметь невозможно и что нам следует ждать неба, не должно победить нас. Мы должны бросить эти отрицательные мысли себе под ноги и дерзновенно провозгласить, что церковь должна быть выражена на земле сегодня.
Итак, Божье намерение при сотворении состоит в том, чтобы Он обрёл совокупного человека по Своему образу с целью выражать Себя и чтобы этот человек получил Его власть, используя Его владычество и возобладав над землёй и восстановив её. Тем не менее пока христиане разделены, Бог не имеет возможности восстановить землю. Какой позор, что христиане разделены! Будучи детьми Божьими, мы должны научиться сохранять единство.
Господь Иисус в Свою последнюю перед распятием ночь на земле принёс Богу одну молитву о том, чтобы все мы были одно, благодаря чему люди на земле узнали, что Господь является Божьим Христом. Созидание святых в одно совокупное выражение Христа — это настоящее свидетельство. Да победим мы разделения! Самым трудным испытанием среди Божьих детей сегодня является вопрос единства. Он испытает и проверит, где мы. Поскольку мы дети Божьи и члены Христа, у нас нет причин и почвы для разделения. Мы должны быть одно и провозглашать, что мы одно. Тогда у нас будет основание для того, чтобы возобладать над землёй и изгнать Божьего врага. Мы должны делать всё, что в наших силах, чтобы сохранять единство. Я ещё раз говорю, это настоящее испытание, настоящий крест, умерщвление и погребение нашего «я».
Мы должны ясно понимать две вещи: Божье намерение в Его сотворении состоит в том, чтобы обрести совокупный сосуд по Его образу с целью выражать Его, и, во-вторых, представлять Его на земле, имея Его власть. С положительной стороны, это означает, что есть только один совокупный сосуд для выражения Бога. А с отрицательной стороны, есть только один совокупный представитель, чтобы разделаться с Божьим врагом и возобладать над этой взбунтовавшейся землёй. Это будет осуществлено не на небе, а на земле. Пусть так будет сегодня.
