Поиск
В Своём полном спасении Бог сначала прощает нам наши грехи и очищает нас от наших грехов. Когда мы получаем Божье полное спасение, первое, чем мы наслаждаемся, — это прощение Богом наших грехов и очищение нас от грехов.
1) «Всякий, кто верит в Него, получит прощение грехов» (Деян. 10:43).
Прощение грехов — это первая часть нашего искупления, и мы получили его, как только уверовали. Наша первая проблема перед Богом — это запись о грехе, возникшая по причине наших греховных дел. Только когда эта запись будет стёрта, Божья праведность сможет снять свои требования к нам. Если наши греховные дела перед Богом не будут удалены, праведный Бог не сможет даровать нам остальные составляющие Своего искупления. Таким образом, в первую очередь нам требуется Божье прощение наших грехов.
1) Избавляет от наказания Божьей праведности — «Тот, кто верит в Него, не осуждается» (Ин. 3:18).
В первую очередь прощение грехов означает уничтожение записи о нашем грехе перед Богом, чтобы мы были избавлены от наказания Божьей праведности. Поскольку перед Богом существовала запись о нашем грехе и мы были осуждены, мы должны были претерпеть Божье праведное наказание. Но когда Бог простил нас, Он избавил нас от Своего праведного наказания и больше Он нас не осуждает.
2) Отпускает грехи прощённых — «...Дать... прощение грехов» (Деян. 5:31); «Господь возложил на Него [Христа] грехи всех нас» (Ис. 53:6); «…Сам [Христос] вознёс наши грехи в Своём теле на дерево [крест]» (1 Пет. 2:24).
В Новом Завете греческое слово, переведённое как «прощать», означает «отпускать» или «отсылать». Когда Бог прощает нам наши грехи, Он не только уничтожает запись о нашем грехе перед Собой, но и отсылает совершённые нами грехи от нас. Так происходит потому, что, когда Бог сделал Господа Иисуса нашей жертвой за грех на кресте, Он возложил на Него все наши грехи, чтобы Он понёс их за нас. Более того, когда Бог сделал так, что Господь Иисус понёс наши грехи на кресте и претерпел за нас Божий суд и наказание, Он также сделал так, что все наши грехи были возложены на Сатану, чтобы он вечно нёс их. Это раскрыто в прообразе умилостивления, описанном в Лев. 16. Грех пришёл от Сатаны и был передан нам, из-за чего у нас перед Богом есть запись наших грехов. Бог возложил все наши грехи на Господа Иисуса, чтобы Он понёс их и претерпел Божье наказание за нас и отменил запись наших грехов перед Богом. Сделав это, Бог отдал все наши грехи обратно Сатане, чтобы он нёс их сам. Поэтому Бог имеет возможность простить грехи прощённых и отпустить их грехи. «Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши» (Пс. 102:12).
3) Забывает грехи прощённых — «Я [Бог] буду милостив к их неправедностям, и их грехов Я ни в коем случае не вспомню больше» (Евр. 8:12).
Когда Бог прощает грехи прощённых, Он также забывает эти грехи. Когда Бог прощает грехи, Он не только отменяет запись о наших грехах и отпускает их, но и в Себе Он забывает наши грехи. Как только Он прощает нас, Он стирает наши грехи из Своей памяти и уже никогда не вспоминает о них.
1) «Без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22).
Божье прощение грехов основано на пролитии крови для искупления. Поскольку Бог праведен, Он не может простить грехи людей просто так. Его праведность требует, чтобы каждый, кто грешит, умер (Иез. 18:4). Если Его праведное требование не будет удовлетворено, Его праведность не позволит Ему простить грешникам их грехи. Но поскольку Господь Иисус умер и пролил на кресте Свою кровь согласно праведности Бога, тем самым удовлетворив Божье праведное требование, Бог имеет законное право простить людям их грехи согласно Своей праведности. Господь Иисус сказал: «Это Моя кровь завета, которая за многих изливается для прощения грехов» (Мф. 26:28). Поскольку кровь Господа Иисуса была пролита за людей согласно Божьей праведности и исполнила тем самым Божье праведное требование, она стала основанием, на котором грехи уверовавших в Него могут быть прощены.
1) Покаяние — «Покаяние для прощения грехов» (Лк. 24:47).
Покаяние к Богу — это первый шаг, которым грешники получают Божье прощение грехов.
2) Вера — «Всякий, кто верит в Него [Христа], получит прощение грехов» (Деян. 10:43).
Что касается отрицательной стороны, покаяться — значит отвернуться от грехов, а что касается положительной стороны, уверовать — значит уверовать в Христа. Уверовать в Христа — значит войти в Него и соединиться с Ним. Это второй шаг, посредством которого мы получаем Божье прощение грехов. Этот шаг следует сразу за покаянием.
1) Страх перед Богом — «Но у Тебя прощение, да боятся Тебя» (Пс. 129:4, евр.).
Божье прощение грехов заставляет нас бояться Бога. Чем больше мы наслаждаемся Божьим прощением наших грехов, тем больше мы боимся Бога.
2) Любовь к Богу — «Прощены её грехи, которых много, потому что она [грешная женщина] сильно полюбила» (Лк. 7:47).
Эти слова Господь сказал о грешнице, чьи грехи Он простил. Предложение «потому что она сильно полюбила» не указывает на причину, по которой Господь простил её. Оно указывает на свидетельство её прощения Господом. То, что она сильно любила Господа, свидетельствует о том, что Господь многое простил ей. Чем больше нам прощено Господом, тем больше мы любим Его. Поэтому любовь к Господу — это итог Господнего прощения.
1) «Он [Бог] верен... простить нам грехи и очистить нас от всякой неправедности» (1 Ин. 1:9).
Приведённое здесь слово показывает, что Бог очищает нас от грехов непосредственно после того, как Он прощает нам наши грехи. Когда Он прощает нам наши грехи, Он одновременно очищает нас от них.
1) «Омой меня, и буду белее снега» (Пс. 50:9); «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну [т.е. шерсть — евр.] убелю» (Ис. 1:18).
Когда Бог прощает нам наши грехи, Он освобождает нас от наказания за грехи; когда Он очищает нас от наших грехов, Он стирает следы от наших грехов. Если бы было только прощение грехов, а очищения от них не было, то, хотя грехи были бы прощены, следы от них остались бы. Прощение — это юридическая процедура, а очищение — это собственно удаление грехов. Что касается Божьего праведного закона, нам нужно прощение наших грехов. Что касается следов от грехов в нас, нам нужно омовение от них. Поэтому в Своём полном спасении Бог не только удаляет запись о наших грехах перед Собой согласно праведности Своего закона, но и очищает нас от любых следов греха. Когда Он очищает нас от грехов, мы становимся белыми, как снег и как шерсть. Очищение, которое делает нас белыми, как снег, — это очищение по положению, происходящее снаружи; очищение, которое делает нас белыми, как шерсть, — это очищение нашей природы, происходящее изнутри.
1) «Кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7).
Очищение от грехов, которое совершает в нас Бог, имеет два аспекта. Первый аспект касается нашего внешнего положения, а второй — нашей внутренней природы. Бог очищает нас от грехов снаружи и по положению кровью Господа Иисуса. Кровь Господа Иисуса, Богочеловека, очищает нас от всякого греха снаружи и по положению.
1) «Который [Христос]... совершив очищение грехов, сел по правую руку от Величия на высоте» (Евр. 1:3).
Здесь речь идёт о Господе Иисусе, который раз и навсегда очистил нас от наших грехов перед Богом, пролив Свою кровь на кресте, и тем самым сделал нас чистыми по положению перед Богом и перед Его законом.
1) «Кровь Христа... очистит нашу совесть от мёртвых дел для служения живому Богу» (Евр. 9:14).
Кровь Господа очищает не наши сердца, а нашу совесть внутри. Поскольку кровь Господа очищает нас от наших грехов перед Богом и Его законом, она также очищает нашу совесть перед ней самой, позволяя нам служить нашему живому Богу со смелостью.
1) «Омовение возрождения» (Тит. 3:5); «Но вы были омыты... в Духе нашего Бога» (1 Кор. 6:11).
Эти два стиха показывают нам очищение возрождающей жизнью Бога и Его Духом. Это внутреннее очищение в нашей природе, совершаемое Его жизнью и Его Духом. Когда мы возрождаемся, мы получаем Божью жизнь и обитающего в нас Духа Божьего. Когда Божья жизнь растёт в нас и Божий Дух движется в нас, в нас осуществляется метаболическая функция, которая удаляет и смывает нечистоту в нашей природе, в нашей предрасположенности. Таким образом, мы наслаждаемся очищением от грехов в Божьем полном спасении и в нашем внешнем положении, и в нашей внутренней предрасположенности.
