Поиск
Крест Христа осуществил для нас Божье вечное искупление согласно требованиям Божьей праведности, святости и славы и стал благодаря этому основанием нашего вечного спасения. Поэтому мы должны досконально знать крест.
1) «Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием за нас, потому что написано: „Проклят всякий висящий на дереве“» (Гал. 3:13).
Слово «дерево» в этом стихе обозначает крест, который был сделан из дерева. Во Втор. 21:23 в Ветхом Завете Бог, говоря о судах Закона, дал пророчество о том, что Христос будет повешен на дереве, то есть повешен на кресте.
1) «Тогда те закричали: Долой! Долой! Распни Его! — Пилат [римский правитель] говорит им: Царя вашего распять? — Главные священники ответили: Нет у нас царя, кроме цезаря [римский император]» (Ин. 19:15).
У иудеев приговорённого к смертной казни побивали камнями (Втор. 22:24). Но примерно за шестьдесят лет до рождения Господа иудейский народ попал под власть Рима. Незадолго до того как римский правитель предал Господа смерти, римская империя ввела распятие как форму смертной казни для самых гнусных преступников. Поэтому, когда иудеи решили убить Господа, они распяли Его руками римского правителя, исполнив Божье пророчество во Втор. 21:23 о том, как умрёт Господь. Это было сделано благодаря всевластной руке Бога.
1) «А был третий час [девять часов утра], и распяли Его» (Мк. 15:25).
Распятие Христа началось в девять часов утра.
2) «А с шестого часа [полдень] настала тьма по всей земле до девятого часа [три часа дня]» (Мф. 27:45).
Распятие Христа продолжалось до трёх часов дня. С девяти часов утра до трёх часов дня прошло шесть часов. В течение первых трёх часов Он подвергался не Божьему наказанию вместо грешников, а, напротив, гонениям со стороны людей. В течение этих трёх часов Он страдал как мученик, а не для искупления. В полдень на земле настала тьма. С этого момента не человек подвергал гонению Христа — Он подвергался Божьему наказанию вместо грешников. В течение этих трёх часов Он страдал для искупления, а не как мученик.
1) «…Кто Сам вознёс наши грехи [множественное число, имеются в виду грехи человека в его внешних поступках] в Своём теле на дерево, чтобы мы, умерев для грехов, жили для праведности» (1 Пет. 2:24).
Первое, что Христос совершил на кресте, — Он понёс разнообразные грехи в наших внешних поступках, то есть грехи, совершённые нами лично, чтобы мы были спасены и перешли из смерти в жизнь.
2) «Но теперь… Он явлен для устранения греха [единственное число, имеется в виду грех человека в его внутренней природе] через принесение в жертву Себя» (Евр. 9:26).
На кресте Христос в то же время удалил грех в нашей внутренней природе, то есть грех, унаследованный нами при рождении, чтобы мы были избавлены от нашей внутренней греховной природы.
3) «Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием за нас, потому что написано: „Проклят всякий висящий на дереве“» (Гал. 3:13).
На кресте Христос понёс наши внешние грехи и удалил наш внутренний грех, подвергшись проклятию, которое, согласно Божьему закону, должны были получить мы по причине нашего падения и нашего греха.
4) «Зная то, что наш старый человек распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха, чтобы мы уже не служили греху как рабы» (Рим. 6:6).
На кресте Христос решил проблему не только нашего двустороннего греха; Он также распял нашего греховного старого человека, чтобы тело греха было упразднено, чтобы мы уже не были рабами греха.
5) «Я распят с Христом» (Гал. 2:20).
Наше «я» — это наш старый человек. Поскольку наш старый человек распят с Христом, наше «я» также распято с Ним.
6) «Но те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть с её страстями и вожделениями» (Гал. 5:24).
На кресте Христос распял не только нашего старого человека; Он также распял нашу плоть с её страстями и вожделениями. Здесь сказано, что мы, те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть с её страстями и вожделениями. Мы можем делать это на основании того факта, что Господь распял нашу плоть на кресте.
7) «…Кровь и плоть, то Он и Сам подобным образом причастился того же, чтобы через смерть уничтожить того, кто имеет могущество смерти, то есть дьявола, и освободить тех, кто из-за страха перед смертью был всю жизнь удерживаем в рабстве» (Евр. 2:14-15).
На кресте Христос уничтожил дьявола, того, кто имеет могущество смерти, и освободил нас от рабства смерти.
8) «И как Моисей поднял змея [на знамени] в пустыне, так должен быть поднят [на кресте] Сын Человеческий, чтобы всякий, кто верит в Него, имел вечную жизнь» (Ин. 3:14-15).
Поскольку Христос уничтожил дьявола, того, кто имеет могущество смерти, Он, очевидно, также судил его и покончил с ним, со старым змеем, который отравил человечество. Это было сделано, чтобы все, кто поверил в Христа, получили Божью вечную жизнь и перешли из смерти в жизнь. Прообразом этого является то, что Моисей поднял змея в пустыне, что перенесло израильтян из смерти в жизнь.
9) «…Через которого [Христа] мир распят для меня» (Гал. 6:14).
На кресте Христос уничтожил Сатану, дьявола, и в то же время Он распял устроенный Сатаной и держащийся на Сатане мир, из-за чего мир теперь потерял возможность захватывать тех, кто поверил в Христа.
10) «Ибо Он Сам [Христос]… обоих [иудеев и язычников] сделал одним и разрушил стоявшую посреди стену разделения — вражду, упразднив в Своей плоти закон заповедей в предписаниях, чтобы этих двоих сотворить в Себе как одного нового человека» (Эф. 2:14-15).
На кресте Христос упразднил ветхозаветный закон заповедей в предписаниях, который отделял иудеев от язычников; Он сделал их едиными и сотворил этих двоих в Себе как одного нового человека, то есть церковь.
11) «Если пшеничное зерно [прообраз Христа] не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода [прообраз членов Христа]» (Ин. 12:24).
На кресте Христос не только покончил с перечисленными выше отрицательными вещами для Бога и для нас, но также благодаря Своей смерти на кресте Он высвободил в нас скрытую в Нём божественную жизнь, чтобы мы стали Его многими членами, составляющими Его Тело.
1) «А я отнюдь не намерен хвалиться, разве только крестом нашего Господа Иисуса Христа» (Гал. 6:14).
Ревнители иудейской религии принуждали других обрезываться, чтобы похвалиться их плотью (Гал. 6:12-13). Но апостол Павел, будучи обретён Христом, не хвалился ничем, кроме креста Христова.
