Поиск
После того как мы спаслись и узнали Господа Иисуса Христа, нам по-прежнему нужно идти дальше, чтобы узнать церковь.
Когда вы впервые услышали слово «церковь», что, по вашему мнению, было церковью?
Церковь — это не собор, не часовня и не зал собраний.
Это не дом и не строение.
Это не человеческая организация.
Это не религиозная группа.
На языке оригинала слово «церковь» — это «экклесиа». Оно состоит из двух слов. Первое слово — «эк», что означает «из», а второе происходит от «калео», что означает «звать». Когда эти два слова соединяются, они означают «объединение призванных», или «собрание призванных».
Следовательно, исходя из значения самого слова, церковь — это группа людей, призванных Богом из мира для совместного собрания.
«Церкви, которая есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём» (Эф. 1:22-23).
Полнота Христа — это Тело Христово как Его выражение. Церковь как полнота Христа — это переполнение Христа.
Как Ева вышла из Адама (Быт. 2:21-24), так и церковь вышла из Христа.
Из этого следует, что:
— церковь является живым организмом, а не мёртвой организацией;
— церковь принимает Христа как своего Главу;
— церковь разделяет те же жизнь и природу, что и Христос;
— церковь — это полнота Христа, выражение Христа.
«Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15).
Церковь — это дом Божий, место Его отдыха.
Церковь — это место, где Бог являет Себя на земле.
«Предопределив нас к сыновству через Иисуса Христа Самому Себе по благоволению Своей [Божьей] воли» (Эф. 1:50).
Значение сыновства через Иисуса Христа заключается в том, что через Него мы искуплены и возрождены, чтобы стать детьми Бога, которые обладают жизнью и положением Божьих детей.
Бог предопределил нас (церковь) к получению сыновства, чтобы Он был выражен через нас.
«Чтобы теперь начальствам и властям в небесных пределах сделалась известной через церковь многообразная мудрость Божья» (Эф. 3:10).
Начальства и власти на небесах здесь главным образом относятся к злым ангелам.
До нашего спасения мы были мертвы по прегрешениям и грехам. Но теперь мы искуплены и возрождены и получили сыновство, чтобы стать Телом Христовым. Это, конечно, являет многоразличную мудрость Бога и является великим посрамлением для Его врага, дьявола.
«Вы сняли с себя ветхого человека с его делами и облеклись в нового человека» (Кол. 3:9-10А).
Церковь — это дом Божий, а также наш дом. Быть возрождённым — значит родиться в семье Бога. Вот почему мы должны отложить наш ветхий образ жизни и войти в церковную жизнь.
Когда Библия говорит о церковной жизни, она часто использует фразу «друг друга». Такая жизнь во взаимной заботе является нашей защитой.
Мы не должны быть христианами-индивидуалистами. Нам следует отдать себя церкви.
Один горящий уголёк может легко угаснуть, но груда углей не угаснет так легко.
Одну палочку можно легко сломать, но связку палочек сломать не так легко.
«Члены друг друга» (Рим. 12:5)
«Любим друг друга» (1 Ин. 4:12)
«Служите друг другу» (Гал. 5:13)
«Признавайтесь друг пред другом в проступках» (Иак. 5:16)
«Проявляя снисходительность друг к другу» (Эф. 4:2)
«Вразумлять друг друга» (Рим. 15:14)
«Подчиняясь друг другу» (Эф. 5:21)
«Принимайте друг друга» (Рим. 15:7)
«Одинаково заботились друг о друге» (1 Кор. 12:25)
«Будьте страннолюбивы друг ко другу» (1 Пет. 4:9)
«Молитесь друг за друга» (Иак. 5:16)
«Нежно любите друг друга» (Рим. 12:10)
«Приветствуйте друг друга» (Рим. 16:16)
«К созиданию друг друга» (Рим. 14:19)
«Для церкви, которая есть Его Тело» (Эф. 1:22-23).
Поскольку церковь — Тело Христово, она одинакова со Христом в жизни и природе. Следовательно, церковь должна быть одной по природе.
«Если же не послушает их, скажи церкви» (Мф. 18:17).
Церковь — это не что-то абстрактное. У неё есть видимое выражение на земле. Когда у учеников возникали проблемы, они могли сказать об этом церкви.
«Так как хлеб один, то мы, многие, — одно Тело» (1 Кор. 10:17).
Благодаря этому мы видим, что наш Бог один, у церкви одна природа, и у неё также одно выражение на земле.
1) В Новом Завете церковь упоминается 111 раз. Из всех стихов о церкви мы можем увидеть один факт, а именно: одна местность — одна церковь.
«...То, что видишь, напиши в свиток и пошли его семи церквям: в Эфес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сарды, и в Филадельфию, и в Лаодикию.» (Отк. 1:11).
Послания семи городам были предназначены для семи церквей, что показывает, что в одном городе была только одна церковь.
Назначать старейшин в каждой церкви — означало назначать старейшин в каждом городе (Деян. 14:23; Тит. 1:5).
2) Местность — единственный фактор, чтобы церковь называлась церковью (Деян. 8:1; 13:1; 1 Кор. 16:19А; 2 Кор. 8:1; Гал. 1:2; Отк. 1:4, 11).
3) Выражение церкви в качестве своей границы имеет местность. Она не больше и не меньше данной местности.
Человек ограничен в пространстве. Божьи дети не должны разделяться по какой-либо другой причине, кроме фактора пространства.
У церкви одно выражение, но верующие ограничены местностями. Следовательно, единство церкви становится поместным единством.
Сегодня существует много так называемых «церквей». В большом городе может быть десять или больше так называемых «церквей», каждая из них со своим собственным именем. Это большая ошибка. Она разбивает свидетельство Тела Христова на кусочки.
1) Израильтяне должны были поклоняться в том месте, где Бог поместил Своё имя.
«Но к месту, какое изберёт Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь, и туда приходите, и туда приносите всесожжения ваши» (Втор. 12:5-6А).
Бог дал это откровение Моисею даже до того, как израильтяне вошли в Ханаан.
2) Иерусалим был тем местом, которое избрал Бог, чтобы поместить туда Своё имя.
«И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме, на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его» (2 Пар. 3:1).
Бог избрал Иерусалим в качестве единственного центра поклонения для израильтян. Он сделал это с одной целью: сохранить единство среди Своего народа.
3) Иеровоам устроил другой центр поклонения, введя народ Израиля в грех.
«И, посоветовавшись, царь… сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим… Израиль… И поставил одного [золотого тельца] в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху; ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан» (3 Цар. 12:28-30).
Ради спасения своего царства Иеровоам устроил другой центр поклонения, чтобы израильтянам не надо было ходить для поклонения в Иерусалим, и тем самым совершил грех, введя в грех израильтян. Следовательно, разрушению единства среди Божьих людей нет никакого оправдания.
4) Израильтяне были уведены в плен в Вавилон; храм Божий был разрушен.
К этому времени народ Божий был окончательно рассеян и потерял почву единства.
5) Возвращение в Иерусалим для восстановления утраченного единства.
«Возбудил Господь дух Кира, царя Персидского; и он повелел объявить... говорит... Кто есть из вас, из всего народа Его?... и пусть он идёт в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилева... Который в Иерусалиме» (Эздр. 1:1-3).
Вновь дети Израиля вернулись на избранную Богом почву единства, чтобы снова построить храм Божий. Это прообраз церкви сегодня.
Сегодня нам следует избегать любого фактора разделения и стоять на почве единства церкви, сохраняя единство церкви и неся свидетельство единства.
