Поиск
Тексты Писания: Мф. 24:3, 27, 37, 39; Отк. 12:5; 14:1-4; 2 Фес. 2:8; Отк. 1:7; Мф. 24:36-43; Отк. 10:1; 1 Фес. 4:16-17; Отк. 14:14-16; 2 Кор. 5:10; 1 Кор. 4:5; Мф. 25:19; Лк. 19:15; Рим. 14:10, 12; Отк. 11:18Б; Лк. 14:14; Мф. 24:45-47, 50-51; 25:20-46; Лк. 19:16-26; Отк. 19:7-9; Лк. 14:8А; Мф. 22:2, 11-14; Зах. 12:9; Отк. 19:19-21; Мф. 24:28; Зах. 12:10-14; Отк. 19:11-21; 17:14; 14:17-20; Рим. 11:26-27; Дан. 7:13-14; Лк. 19:12; Отк. 11:15; 20:4, 6
Мы увидели, что учение апостолов — это учение о Божьем новозаветном домостроительстве от воплощения Бога до завершённости в Новом Иерусалиме. Это всё учение Нового Завета от первой страницы Евангелия от Матфея до последней страницы Откровения. Учение апостолов о Божьем новозаветном домостроительстве включает в себя воплощение Триединого Бога, всеобъемлющую смерть Иисуса Христа, воскресение Иисуса Христа, вознесение Христа, излияние Святого Духа для крещения всех Его верующих в одно Тело, служение Христа в Его вознесении, восхищение святых, семь печатей, семь труб и семь чаш в связи с восхищением святых и вторым пришествием Христа, второе пришествие Христа, тысячелетнее царство и Новый Иерусалим. В этом сообщении мы пообщаемся о втором пришествии Христа. Второе пришествие Христа — это большая тема. Его первое пришествие было Его воплощением, воплощением Бога. Его второе пришествие принесёт Его царство на землю.
Второе пришествие Христа — это обещанная парусия (присутствие, то есть пришествие) Христа. Парусия — это греческое слово, которое переводится как «пришествие» (Мф. 24:3, 27, 37, 39) и означает «присутствие». Это слово использовалось для обозначения пришествия (присутствия) знатного человека. Прежде чем Господь Иисус вознёсся, Он обещал, что Он вернётся. Второе пришествие Христа будет Его присутствием с Его людьми. Обещанная парусия — это полное присутствие Христа с Его верующими.
Даже сегодня мы наслаждаемся присутствием Господа, но оно не является Его полным присутствием. Сегодня Его присутствие — только в Духе, оно не является физическим. Однажды Он будет с нами не только в Духе, но также физически. Сегодня мы можем ощущать присутствие Господа, но мы не можем видеть Его физически (1 Пет. 1:8). Но однажды мы увидим Его физически в воскресении. Его второе пришествие будет Его полным присутствием с нами. В Мф. 28:20 Господь обещал, что Он будет с нами все дни. Господь сегодня с нами, но неверующие не верят этому, потому что Его присутствие с нами невидимо. Однако наступит день, когда Христос открыто придёт на землю, и все увидят Его, потому что Его присутствие с нами станет видимым.
Второе пришествие Христа, Его парусия, начинается с восхищения ребёнка мужского пола и начатка на небо (Отк. 12:5; 14:1-4) и заканчивается Его явлением на земле со Своими святыми. Его парусия продлится, вероятно, около трёх с половиной лет. В Библии говорится, что концом этого века будет семилетний период, то есть последняя из семидесяти седмин, о которых говорится в Дан. 9:24-27. Вторая половина этих семи лет, последние три с половиной года этого века, будут временем великой скорби (Мф. 24:21). В Дан. 12:7 и в Отк. 12:14 об этих трёх с половиной годах говорится как о «времени, временах и половине времени». В Отк. 11:2 и 3 говорится, что эта скорбь продлится сорок два месяца, или тысячу двести шестьдесят дней. Это приблизительно три с половиной года. Парусия Господа будет длиться примерно столько же времени.
Парусия Господа начнётся с восхищения ребёнка мужского пола, о котором говорится в Отк. 12:5. Вселенская женщина в 12-й главе Откровения обозначает весь Божий избранный народ. Она облечена в солнце, под её ногами — луна, а на её голове — венок из двенадцати звёзд. Это означает, что, хотя она на земле, она — небесная женщина (см. Отк. 12:1, примечание 1, Восстановительный перевод). Из Божьих избранных людей, прообразом которых является эта женщина, родится ребёнок мужского пола. Этот ребёнок на самом деле является совокупным ребёнком и обозначает более сильную часть Божьего народа. Ребёнок мужского пола состоит из умерших побеждающих святых как Ветхого, так и Нового Заветов. Ветхозаветные святые, такие, как Авель, Энох, Ной, Авраам, Исаак и Иаков, будут включены в этого ребёнка мужского пола, который будет восхищен к престолу Бога. В 12-й главе Откровения показано, что это восхищение произойдёт перед тремя с половиной годами великой скорби (ст. 5-6).
Восхищение живущих победителей также произойдёт перед великой скорбью. Это восхищение начатка верующих, которое показано в Отк. 14:1-4. Эти живые победители будут восхищены к небесной горе Сион (Евр. 12:22). Они первыми созреют на Божьей ниве. Поэтому они будут пожаты до жатвы как «начаток Богу и Агнцу» (Отк. 14:4). Парусия Господа начинается с восхищения победителей.
Парусия Господа закончится явлением Христа на земле. Во 2 Фес. 2:8 говорится о явлении Его пришествия. Явление пришествия Господа будет сопровождаться сиянием. Явление пришествия Христа — это сияние Его парусии. Антихрист будет повержен сиянием явления Господней парусии. Сначала Его парусия будет тайной и скрытой в небесах. Затем в своём движении эта парусия будет принесена в воздух. В конце концов, у Его парусии будет явление, и это сияющее явление повергнет Антихриста.
Выражение «явление Его пришествия» — это особый термин. Отсюда следует, что пришествие Господа до своего явления будет скрытым. Отсюда также следует, что пришествие Господа занимает какой-то период времени. Оно останется в тайне, а затем оно явится открыто. В Мф. 24:27 говорится: «Ибо как молния исходит от востока и светит до запада, так будет пришествие Сына Человеческого». Молния, которая исходит от востока и светит до запада, означает, что явление Господа будет по всей земле. Молния обозначает открытый аспект пришествия Господа. Христос будет какое-то время облечён в облако (Отк. 10:1) в воздухе, а затем неожиданно явится, подобно тому как вспышка молнии ударяет в землю.
Его явление на земле увидят все люди. В Отк. 1:7 говорится: «Вот, Он приходит с облаками, и увидит Его всякий глаз, даже те, что пронзили Его; и будут скорбеть о Нём все колена земли. Да, аминь». Все глаза на земле увидят Его. Колена, о которых здесь говорится, — это двенадцать колен Святой земли, которые пронзили Его и о которых говорится в Зах. 12:10-14. В этих стихах говорится, что они воззрят на Него, Того, которого пронзили, и будут рыдать о Нём. Когда Господь явится, как молния, придя с силой и славой, чтобы Его увидели все люди в Святой земле, двенадцать колен воззрят на Него и будут рыдать. Господь явится как вспышка молнии и поставит Свои ноги на гору Элеон (Зах. 14:4). Он сойдёт на то же самое место, с которого Он вознёсся (Деян. 1:11-12).
В Мф. 24:36-43 описано, каким будет тайный аспект пришествия Господа в небесах. Если у нас не будет представления о тайном аспекте Его пришествия, то мы не сможем понять эти стихи. В стихе 37 говорится, что пришествие Господа, парусия, будет как дни Ноя. Это означает, что парусия Господа будет периодом времени. Этот период будет как дни Ноя, то есть обстановка во время парусии Господа будет похожа на обстановку в дни Ноя.
В Отк. 14:1 и 12:5 также говорится о тайном аспекте пришествия Христа в небесах. В Отк. 14:1 показано, что Христос и начаток, сто сорок четыре тысячи, стоят на горе Сион в небесах. В Отк. 12:5 говорится, что победители будут восхищены туда, где Бог сидит на Своём престоле.
Парусия Господа будет перемещаться. У неё будет движение. Его парусия, Его присутствие, переместится от престола Бога в третьем небе в воздух.
В Отк. 10:1 показано, что Христос сойдёт с неба и будет облечён в облако в воздухе. В этот момент Он облечён в облако, Он ещё не находится на облаке, как в 14:14 и в Мф. 24:30 и 26:64. Быть «на облаке» — значит прийти открыто, а быть «облечённым в облако» — значит прийти тайно.
Христос задержится в воздухе какое-то время, чтобы сделать несколько вещей. Во-первых, Он восхитит большинство верующих в облака. В 1 Фес. 4:16 и 17 говорится: «Потому что Сам Господь при повелевающем кличе, при голосе архангела и при трубе Божьей сойдёт с неба, и мёртвые в Христе воскреснут первыми. Потом мы, живые, остающиеся, вместе с ними будем восхи́щены в облаках для встречи с Господом в воздухе; и так мы всегда будем с Господом». В этих стихах говорится о восхищении большинства верующих включая всех умерших святых Ветхого Завета.
Ребёнок мужского пола и начаток, победители, будут восхищены на третье небо перед последними тремя с половиной годами, временем великой скорби. Ребёнок мужского пола будет восхищен к престолу Бога на небесах, а начаток будет восхищен на гору Сион на небесах. Но большинство святых будут восхищены в облаках в воздухе. Они будут восхищены после того, как парусия Христа переместится с третьих небес в воздух. Пока Христос задерживается в воздухе, Он восхитит всех Своих верующих. В стихе 17 говорится, что большинство верующих будут восхищены в облаках для встречи с Господом в воздухе. Как верующие в Христа, все мы должны ожидать восхищения, но какого восхищения мы ожидаем: к престолу или в воздух? Престол выше, чем воздух. Престол Бога — это вершина. Подняться на гору, чтобы достичь вершины, не так просто. Если мы хотим быть восхищенными к престолу, мы должны побеждать.
Пока парусия Христа задерживается в воздухе, Христос восхитит большинство верующих. Они являются жатвой, а не начатком. О начатке говорится в начале 14-й главы Откровения (ст. 1-5), а о жатве — ближе к концу (ст. 14-16). Между начатком и жатвой находятся три с половиной года великой скорби (ст. 6-13). В 14-й главе Откровения говорится о четырёх вещах: о восхищении начатка на гору Сион на небесах, о явлении Антихриста, который нанесёт вред миру, о жатве большинства верующих ближе к концу великой скорби и о сборе винограда (делающих зло) для великого давила в конце великой скорби (ст. 17-20). В системе прообразов пшеница обозначает Божий народ, а виноград обозначает злых людей включая Антихриста и злые, мирские силы, которых Христос уничтожит при Армагеддоне (Отк. 16:13-16).
После восхищения всего Божьего избранного народа как ветхозаветного, так и новозаветного времени Христос будет судить всех святых у Своего судного престола (2 Кор. 5:10; 1 Кор. 4:5; Мф. 25:19; Лк. 19:15; Рим. 14:10, 12). Многие верующие думают, что, когда Христос вернётся, у них всё будет хорошо. Разумеется, если мы победители, то, когда Он придёт, у нас всё будет замечательно. Но если мы побеждённые христиане? В 24-й и 25-й главах Евангелия от Матфея показано, что если рабы Господа будут верными, то Он их наградит. Но если они не будут верными, то они будут наказаны. В 24-й главе Евангелия от Матфея говорится, что у злого раба будет одна доля с лицемерами, где будет плач и скрежет зубов (ст. 48-51). В 25-й главе Евангелия от Матфея Господь рассказал притчу о человеке, отправляющемся в другую страну, который дал таланты всем своим рабам. Одному он дал пять талантов, другому — два, а третьему — один. Когда он возвращается, он сосчитывается со своими рабами. В этой притче рабы, которые получили пять и два таланта, полностью использовали свой дар и удвоили то, что дал им господин (ст. 16-17). Но раб, который получил один талант, пошёл и спрятал свой талант в земле (ст. 18). Господь сказал, что этот бесполезный раб будет выброшен во внешнюю тьму, где будет плач и скрежет зубов (ст. 30). Когда Господь вернётся, Он попросит Своих рабов дать Ему отчёт у Его судного престола. У многих христиан будут неприятности, когда они явятся перед судным престолом Христа. В 12-й главе Евангелия от Матфея Господь сказал, что людям придётся дать отчёт в день суда о всяком праздном слове, которое они скажут (ст. 36-37). Если мы всегда сплетничаем и критикуем других, то каким будет наше положение у судного престола Христа?
Выражение «судный престол Христа» употреблено во 2 Кор. 5:10. В Рим. 14:10 этот судный престол называется «судным престолом Божьим». Судный престол Христа — это судный престол Божий. В 1 Кор. 4:5 Павел сказал, что мы не должны ничего судить, пока не придёт Господь. Этот стих указывает, что Господь будет судить всё у Своего судного престола. И в Мф. 25:19, и в Лк. 19:15 показано, что слуги Господа дадут Ему отчёт и что Он либо наградит, либо накажет их. Цель суда у судного престола Христа — дать награду победителям (Отк. 11:18б; Лк. 14:14; Мф. 24:45-47; 25:20-23; Лк. 19:16-19). Также его цель — наказать побеждённых верующих (Мф. 24:50-51; 25:24-30; Лк. 19:20-26).
Третье, что сделает Господь во время Своей парусии в воздухе, Он женится на Своих победителях (Отк. 19:7-9). У Своего судного престола Он выяснит, кто является победителями, а кто — побеждёнными. Он женится на победителях, оставив побеждённых в позоре, в положении наказания для воспитания. Из-за того что побеждённые не были усовершенствованы, их необходимо воспитывать. Брак Христа с Его победителями произойдёт во время движения Его парусии.
За свадьбой следует свадебный пир. Этим свадебным пиром будет тысячелетнее царство (Лк. 14:8а; Мф. 22:2, 11-14). Пир будет длиться тысячу лет, что в глазах Бога — как один день (2 Пет. 3:8). Всё царство — это пир. Мы должны помнить, что во время движения Своей парусии Христос сделает три вещи: восхитит большинство святых, будет судить всех святых у Своего судного престола и женится на Своих победителях. Это тоже, как и часть парусии Господа на третьем небе, является тайным аспектом Его пришествия в воздухе.
Теперь мы переходим к открытому аспекту парусии, присутствия, пришествия, Христа на землю. Как мы увидели в Мф. 24:27, парусия Христа будет подобна молнии, которая исходит на востоке и светит до запада. Его пришествие произойдёт в окрестностях Иерусалима, где соберутся Антихрист и его войска (Зах. 12:9; Отк. 19:19-21; Мф. 24:28). В Зах. 12:9 говорится, что в то время Господь истребит все народы, нападающие на Иерусалим. В 19-й главе Откровения говорится, что Христос как небесный Воин со Своей невестой, на которой Он только что женился, победит Антихриста, подвластных ему царей и их войска и лжепророка при Армагеддоне (см. 11-21; 16:14, 16). В Мф. 24:28 говорится: «Где будет труп, там соберутся стервятники». Антихрист и его злые войска, которые будут воевать против Господа при Армагеддоне, будут в глазах Господа трупом, излюбленной пищей стервятников. И Господь, и те, кто полагается на Него, уподобляются стервятникам, орлам (Исх. 19:4; Втор. 32:11-12; Ис. 40:31), а стремительные войска, которые уничтожают врагов, уподобляются летящим орлам (Втор. 28:49; Ос. 8:1). Поэтому стервятники здесь, будучи родственными орлам хищными птицами, несомненно, обозначают Христа и победителей, которые стремительным, летящим войском выйдут воевать с Антихристом и его войсками и уничтожат их при Армагеддоне, тем самым исполнив Божий суд над ними.
Открытый аспект пришествия Христа произойдёт у Иерусалима, где будут находиться колена Израиля (Зах. 12:10-11; Отк. 1:7). Как мы увидели, Христос вместе со Своими победителями, на которых Он только что женился, придёт, чтобы победить и уничтожить Антихриста и его последователей (Отк. 19:11-21; 17:14; 14:17-20). Его пришествие будет спасением для всего дома Израиля. Это описано в Рим. 11:26-27 и Зах. 12:10-14. Когда Христос вернётся, дом Давида, весь дом Израиля, покается и будет спасён Христом.
Он придёт также для того, чтобы судить народы, приготовить «овец» как народ на земле в тысячелетии. В Мф. 25:31-46 показано, что, когда Христос придёт в Своей славе, все народы будут собраны перед Ним и Он отделит овец от козлов. Тем самым Христос приготовит овец, которые будут народом на земле в тысячелетии.
В открытом аспекте Своего пришествия Христос сделает так, что Сатана будет связан и брошен в бездну (Отк. 20:1-3). Эта бездна является бездонной пропастью, в которую Сатана будет брошен связанным на одну тысячу лет. Пришествие Христа также принесёт Его царство на землю и установит его как тысячелетнее царство (Дан. 7:13-14; Лк. 19:12; Отк. 11:15; 20:4, 6). В Дан. 7:13-14 сказано, что Христос как Сын Человеческий приходит к Богу Отцу, чтобы получить от Него царство. Об этом также говорится в Лк. 19:12. Получив царство, Он возвращается с царством. В Отк. 11:15 говорится, что при возвращении Господа царство мира станет царством нашего Господа и Его Христа. Господь установит Своё царство на земле как тысячелетнее царство.
Это сообщение представляет краткую, но при этом полную и надлежащую картину второго пришествия Христа. Мы должны осознать, что во время Своего второго пришествия и после него Господь проведёт несколько судов. Главным судом будет суд, который определит, кто будет наслаждаться вечным спасением, а кто претерпит вечную гибель. Этот суд произойдёт у великого белого престола после тысячелетия (Отк. 20:11-15). В Ин. 5:29 Господь называет это «воскресением суда». Но будет ещё один суд — суд у судного престола Христа (2 Кор. 5:10) до тысячелетия. Этот суд не определяет, станет ли нашей долей вечное спасение или вечная гибель. Этот суд определяет, получим ли мы награду или наказание. У нас должна быть ясность об этих видах суда.
