Поиск
(1)
Происхождение церкви связано с Божьим вечным планом. Церковь появилась не случайно. Церковь также появилась не потому, что группа грешников была спасена Богом и собралась вместе. Нет, церковь была запланирована Богом в вечности прежде сотворения мира. Всем, кто учится идти Божьим путём, это должно быть ясно. Часто наше представление о церкви слишком природное и ему не хватает откровения. Мы думаем, что, когда Бог спасает от гибели группу грешников в мире и они собираются вместе, чтобы проводить собрания, поклоняться Богу и служить Богу, эти грешники становятся церковью. Эта мысль полностью соответствует нашим человеческим представлениям.
Мы должны увидеть церковь с божественной, небесной и вечной точки зрения. В вечности в прошлом Бог запланировал обрести церковь независимо от того, согрешили бы мы или нет. Те, кто знает Библию, знают, что Бог сотворил вселенную, чтобы обрести церковь; церковь — это центр всего. Если бы Бог не намеревался обрести церковь, Ему не потребовалось бы творить вселенную и всё в ней. Сотворение всего предназначено для церкви. Все Божьи планы и все Его намерения направлены на то, чтобы обрести церковь.
В 21-й и 22-й главах Откровения, после того как Бог завершит всю Свою работу, новые небеса и новая земля будут границей, новое творение — средством, а Новый Иерусалим — новым центром. Новый Иерусалим — это окончательное выражение церкви. Это ясно показывает, что Бог сотворил вселенную для того, чтобы произвести церковь. Следовательно, церковь была запланирована Богом в вечности.
Мы можем проиллюстрировать Божий план в отношении церкви с помощью следующих положений.
Слово «домостроительство» можно перевести как «ведение хозяйства» или «устроение». Божий план в отношении церкви — это Божье домостроительство или, можно сказать, Божье ведение хозяйства. Это — домостроительство, о котором говорится в Эф. 1:10 и 3:9. В большинстве переводов Библии на английский язык это слово передаётся как «управление», но в некоторых оно переводится как «домостроительство» или как «устроение». Самый удачный перевод — это «домостроительство»; это слово подразумевает, что Бог руководит всем ради конкретной цели: управления, ведения хозяйства и порядка. Это означает, что до сотворения всего у Бога в Себе был план вести определённое хозяйство. В этом домостроительстве есть устроение, порядок и административное управление. Те, кто достаточно углубился в Слово, могут коснуться этой мысли в Боге.
В домостроительстве есть три основных фактора: реcурсы, энергия и средства. В Своём вечном плане Бог Сам осуществляет работу. Другими словами, Бог осуществляет Своё домостроительство за счёт Самого Себя в качестве ресурсов, Своей силы в качестве энергии и Своей мудрости в качестве средства. В вечности Божий план, Божье устроение, обрести церковь подразумевал использование Самого Бога как ресурсов, Его силы как энергии и Его мудрости как средства. Эти три важных фактора в Божьем домостроительстве ясно раскрыты в Послании к эфесянам.
Во-первых, когда в вечности в прошлом Бог запланировал получить церковь, Он намеревался осуществить Свой план Сам, то есть использовать Самого Себя в качестве ресурсов. Если министерство экономики намерено запустить гидроэлектростанцию, у него должны быть определённые ресурсы. Способность гидроэлектростанции работать зависит от этих ресурсов. Бог в Своём плане намерен обрести церковь, и в качестве ресурсов Он использует Себя. Поэтому в Эф. 1:23 говорится, что церковь — «Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём», а в 3:19 сказано: «…чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей». Кроме того, в Кол. 2:9-10 говорится: «В Нём обитает вся полнота Божества телесно, и вы сделались полными в Нём». Из этих стихов следует, что Бог использует Себя в качестве ресурсов, чтобы произвести церковь, то есть чтобы сделать церковь полной. В качестве ресурсов для осуществления Своего плана в отношении церкви, то есть в качестве материала для созидания церкви, Бог использует Свою полноту.
Во-вторых, Бог не только использует Себя в качестве ресурсов для произведения церкви, но и использует Свою силу в качестве энергии. В Эф. 1:19 говорится: «…что есть безмерное величие Его силы к нам, тем, кто верит, согласно действию могущества Его мощи». В стихе 20 говорится, что этой силой является сила, которую Бог использовал, чтобы воскресить Христа из мёртвых. В Эф. 3:20 сказано: «Тому, кто может сделать в безмерном изобилии больше всего, о чём мы просим или помышляем, согласно силе, действующей в нас…» Этой силой является не просто сила творения, а сила воскресения. Сила воскресения включает в себя силу творения и превосходит её. Согласно Писаниям, Бог — это Тот, кто называет несуществующее как существующее и животворит мёртвых (Рим. 4:17). Когда несуществующее называется как существующее, это связано с Его творением, а когда животворятся мёртвые, это связано с Его воскресением. И то и другое требует силы; однако сила творения включена в силу воскресения. Когда мы говорим о силе воскресения, мы говорим о силе, которая включает в себя всю силу Божью. Бог рассматривает силу воскресения в качестве энергии для осуществления Своего домостроительства, связанного с церковью.
В-третьих, чтобы произвести церковь, Богу нужны не только ресурсы (материал) и энергия (сила), но и средство. Это похоже на строительство дома: нам нужны материалы, энергия и средство. Средство, при помощи которого Бог осуществляет Своё домостроительство, связанное с церковью, — это Его мудрость. В Эф. 3:10 говорится: «Чтобы теперь начальствам и властям в небесных пределах сделалась известной через церковь многообразная мудрость Божья». Кроме этого, в Кол. 2:3 сказано: «В котором скрыты все сокровища мудрости и знания». Эти стихи показывают, что для произведения церкви Бог использует Свою мудрость.
Итак, для осуществления Своего домостроительства в отношении церкви Бог использует Самого Себя как ресурсы, Свою силу и крепость как энергию и Свою мудрость как средство. В 1 Кор. 1:24 говорится, что Христос — это Божья сила и Божья мудрость. Если мы знаем Божье домостроительство, наше говорение о Посланиях к эфесянам и к колоссянам изменится. Греческое слово, которое переводится как «домостроительство», используется в Послании к эфесянам трижды. В 3:2 апостол Павел говорит о «домоправлении благодати Божьей», которая была дана ему. Слово «домоправление» — это то же самое греческое слово, которое переводится как «домостроительство». То, что Бог воздвиг апостола Павла как домоправителя, было частью домостроительства Его благодати. Итак, это греческое слово используется в Послании к эфесянам три раза, и каждый раз оно указывает на домостроительство, связанное с церковью. Божье домостроительство — это Божий план для церкви.
Церковь была в Божьем плане в вечности до сотворения мира и всего, что есть в нём, до начала времени. В вечности в прошлом у Бога был такой план. В Эф. 3:11 этот план назван Его вечным замыслом, Его вечным планом. Этот план был составлен не только в вечности, но и для вечности. С нашей, человеческой, точки зрения, существует вечность в прошлом и вечность в будущем. Божий план был составлен в вечности в прошлом, и он предназначен для вечности в будущем. Другими словами, в вечности в прошлом Бог нарисовал чертёж церкви, так же как Он нарисовал бы чертёж дома. Сейчас, во времени, Бог строит Свою церковь согласно этому чертежу. Это — период созидания. Завершение созидания произойдёт в Новом Иерусалиме. В вечности в будущем это строение будет завершено.
Небесный образец существовал в вечности в прошлом, а во времени Бог осуществляет Свою строительную работу. Прежде чем начать строить, Бог приготовил материалы. В Божьем строении есть два этапа: первый — это приготовление материалов; второй — это собственно строительная работа. Сначала готовятся материалы, затем Бог начинает строительство. Божье творение, в котором Он назвал несуществующее как существующее, связано с приготовлением материалов. То, что Он животворит мёртвых, связано с Его строительной работой. Поэтому Бог сначала явлен как Бог творения, а затем — как Бог воскресения. В такого Бога верил Авраам. Бог, в которого верил Авраам, — это Тот, кто называл несуществующее как существующее и кто животворил мёртвых. Называть несуществующее как существующее — это Божье творение, а животворить мёртвых — это Его строение. Во времени Бог сначала сотворил, а затем Он осуществил работу смерти и воскресения. Бог готовит материалы, а затем строит. (Смотри схему внизу.)
Поскольку мы сотворены Богом, все мы являемся материалами для построения церкви. Но если бы было только творение без воскресения, были бы материалы, но не было бы строения. Только когда материалы проходят через смерть и воскресение, может появиться Божье строение. Поэтому, до какой степени мы переживаем смерть и воскресение, до такой степени существует Божье строение. Если мы никогда не проходим через смерть и воскресение, мы останемся природными материалами, которые не были встроены в церковь как духовный дом. Чтобы мы были встроены в церковь как духовный дом, мы должны пройти через смерть и воскресение.
Человек, являющийся потомком Адама, не уверовавший в Господа, был сотворён Богом, но он ни в коей мере не является частью церкви. Он просто какой-то строительный материал. Если в какой-то момент он пройдёт через смерть и воскресение, несотворённый элемент Бога сольётся с его сотворённым элементом и он станет частью церкви. На основании этого принципа мы можем сделать вывод, что, хотя мы спасены, в нас остаётся много природных вещей, которые принадлежат Адаму, вещей, с которыми мы родились и которые не прошли через смерть и воскресение. Другими словами, эти природные вещи являются сырыми материалами, которые не были состроены. Мы будем состроены как церковь, только когда смерть и воскресение займут в нас больше места благодаря увеличению креста в нашем переживании и воскресения в нашем знании.
В вечности в прошлом Бог запланировал чертёж церкви, а в вечности в будущем Бог обретёт церковь как духовный дом. Во времени для исполнения Его вечного замысла Богу потребовалось сделать два шага: творение и искупление. Искупление включает в себя смерть и воскресение. Согласно буквальному значению слова искупление не включает в себя смерть и воскресение, но согласно духовному факту основные положения искупления — это смерть и воскресение. При сотворении Бог сотворил первое творение; в искуплении Бог совершил второе творение. В результате растления Сатаны первое творение стало тем, что Библия называет «старым творением»; благодаря Христову искуплению второе творение стало тем, что Библия называет «новым творением» (2 Кор. 5:17; Гал. 6:15).
Старое творение находится в Адаме, а новое творение находится в Христе. Старое творение в Адаме природное, а новое творение в Христе духовное. Когда природное станет духовным, Божье строение завершится. Старые небеса и старая земля — это вселенная в старом творении; новые небеса и новая земля — это вселенная в новом творении. Когда появятся новые небеса и новая земля, всё в старом творении станет новым. В тот момент всё природное станет духовным. Центром новой вселенной будет Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это вечное строение, которое Бог хочет построить в Своём вечном плане, и это окончательное проявление церкви. Итак, Божий план в отношении церкви существовал в вечности в прошлом, и он предназначен для вечности в будущем.
В Эф. 1:9 показано, что церковь была замыслена Богом в вечности согласно отраде Его воли. Следовательно, этот план исходит из Самого Бога.
В 1-й главе Послания к эфесянам говорится, что этот план, это устроение, составлен согласно отраде Его воли. В этой главе говорится о Божьем желании. Как у человека есть стремление к чему-то приятному, так и у Бога есть такое желание. На основании Своего желания Он составил замысел, и этот замысел стал Его волей. Его замысел — это Его воля согласно Его отраде. Божий план исходит из отрады Его воли. Поэтому церковь доставляет Богу радость; она занимает Божье сердце и является тем, что Бог запланировал для Себя.
Китайцы готовят на свадьбу особые брачные чертоги. Брачный чертог — это новый дом, который используется для свадьбы. В этом брачном чертоге отец готовит для своего сына много прекрасных вещей. Мы можем спросить: «Зачем отцу готовить брачный чертог для своего сына?» Отец ответит, что делает это, потому что он обрёл жену для своего сына. Всю вселенную можно сравнить с большим брачным чертогом. Все предметы образуют убранство этого чертога. Бог желает обрести жену для Своего Сына; этой женой является церковь. Таким образом, церковь — это то, что доставляет самое большое удовольствие Богу. Речь идёт не просто о Божьей любви, а о Его вкусе. Бог находит отраду в церкви и любит церковь особенной любовью.
Мы никогда не должны думать, что у Бога не было интереса к человеку, пока Он не увидел, что человек согрешил и стал падшим, и что в тот момент Он был тронут состраданием и придумал путь спасения, чтобы спасти людей и собрать их вместе как церковь. В этом случае церковь была бы слишком низкой. Церковь, напротив, — это нечто чрезвычайно великое и глубокое; это то, что доставляет Богу самое большое удовольствие. Прежде чем что-либо было сотворено, Бог имел в Себе отраду и замыслил обрести церковь. Этот замысел стал отрадой Его воли. На основании этой воли Он составил чертёж, план построения церкви.
В 1-й главе Послания к эфесянам говорится, что Божье домостроительство в отношении церкви находится в Христе. Быть в Христе — это нечто великое.
У Господа есть два особых титула: один — «Сын Божий», а другой — «Христос». В Мф. 16:16 Пётр сказал Господу: «Ты Христос, Сын живого Бога». В Лк. 2:11, когда ангел возвещал благую весть, он сказал: «Сегодня в городе Давида родился для вас Спаситель, который есть Христос Господь». Кроме этого, в Ин. 20:31 говорится: «Чтобы вы верили, что Иисус есть Христос, Сын Божий».
Титул «Сын Божий» указывает на личность Господа, а титул «Христос» говорит о Его поручении, Его работе. Господь Иисус был Сыном Божьим, и Бог назначил Его Христом. У Бога нет элемента времени, но если поместить вечное во время, то можно сказать, что Господь был Сыном Божьим в вечности и что Он был назначен быть Христом прежде основания мира. Греческому слову «Христос» соответствует еврейское «Мессия». Слово «Мессия» означает «помазанник». Христос — это Помазанник. В принципе, когда Бог хочет, чтобы кто-то работал для Него, Он помазывает его. В Ветхом Завете, прежде чем использовать священников, царей и пророков для осуществления Своего замысла, Бог помазывал их. Слово «Христос» подразумевает, что Бог назначил Своего Сына исполнить Свой план. Другими словами, Бог назначил Своего Сына быть Помазанником в Его плане. У Бога есть план, и исполнить этот план предстоит Его Сыну. Поэтому Сын Божий был помазан, чтобы стать Христом.
В 1-й главе Послания к эфесянам не говорится, что Божий план был составлен в Сыне Божьем; там говорится, что он был составлен в Христе. В чём различие между Сыном Божьим и Христом? Или мы можем спросить так: когда начал существовать Сын Божий и когда начал существовать Христос? Как Бог, Сын Божий существовал в вечности и не имеет ни начала, ни конца; но Христос появился после того, как Бог составил Свой план в отношении церкви.
В Ветхом Завете были три группы людей, которые работали для Бога и которым требовалось Божье помазание. Это были священники, цари и пророки. Давид был единственным, кто обладал всеми тремя статусами одновременно; однако они не были очевидны в нём. Господь в отличие от него, несомненно, обладает всеми тремя статусами одновременно для исполнения Божьего плана.
Господь Иисус сказал: «Господь помазал Меня» (ср. Ис. 61:1; Лк. 4:18). Из-за этого стиха встаёт трудный богословский вопрос о том, когда Бог помазал Своего Сына. С точки зрения человека, Бог помазал Господа Иисуса после Его крещения, но в Евр. 1:2 говорится, что Бог назначил Своего Сына Наследником всего. Ещё до Своего назначения Наследником всего Он был Сыном Божьим — Он был Им всегда. В какой-то момент в вечности у Бога появилась отрада, и на основании Его отрады у Него появилась воля. Согласно Своей воле, Он составил план обрести церковь. В этот момент Он назначил Своего Сына исполнить Свой план. С этого момента Сын Божий стал Божьим Помазанником. Это первое значение того, что Божий план составлен в Христе.
Кроме того, Божий план в отношении церкви предназначен полностью для Его Сына (Кол. 1:16; Ин. 3:35; Евр. 1:2). Бог не только хочет, чтобы Его Сын исполнил этот план; Он также желает, чтобы Его Сын унаследовал этот план. Всё, что будет совершено согласно этому плану, предназначено для Его Сына. Церковь — это Тело Христово, и это Тело предназначено для Христа. Бог хочет, чтобы у Христа было Тело.
В системе прообразов прообразом Бога является Авраам, прообразом Его Сына — Исаак, а прообразом церкви — Ревекка. Все планы Авраама были предназначены для его сына Исаака. Точно так же весь Божий план, Божье устроение, предназначен для Христа. Поэтому этот план был составлен в Христе.
В-третьих, Христос является всем. Выражение «в Христе» означает не только то, что Христос — Тот, кто исполняет и наследует Божий план, но и то, что всем в этом плане является Христос. Когда придёт царство, мы сможем увидеть Христа во многих вещах и явлениях в царстве. В новом небе и новой земле не будет ничего, что не является Христом. Христос будет не просто выражен — Он будет всем. Даже сегодня, когда мы общаемся со святым, который глубок в Господе, мы чувствуем, что в нём есть Христос и что приход к нему — это то же самое, что приход к Христу.
Наступит день, когда Христос будет всем. Чего бы мы ни коснулись, мы почувствуем Христа. В тот день всё будет возглавлено. Сегодня у людей в мире нет возможности быть едиными, потому что у них нет Христа. Всё вокруг лишено гармонии, потому что в этом нет Христа. Нам придётся подождать того дня, когда Бог внедрит Христа во всё и когда Христос будет всем; только тогда всё будет в гармонии.
Сегодня люди в христианстве говорят о единстве, но они не едины. Если даже среди них есть некоторое единство, оно лишь внешнее. Подлинное единство находится в Христе, потому что единство — это просто Сам Христос. Если мы находимся в себе, мы не едины и никогда не сможем быть едины. Но когда мы живём в Христе и когда мы через крест даём Христу возможность и основание двигаться в нас, результатом будет единство среди нас. Этим единством является просто Христос. Следовательно, у Божьего плана в Христе есть глубокое значение; он подразумевает, что Бог намерен внедрить Христа во всё.
Некоторые спросят: «Поскольку ресурсами в Божьем домостроительстве является Сам Бог, энергией — Его сила, а средством — Его мудрость, где же там Христос?» В Кол. 2:9 сказано: «В Нём обитает вся полнота Божества телесно». В 1 Кор. 1:24 говорится, что Христос — это Божья сила и Божья мудрость. В домостроительстве Божьего вечного плана ресурсами является Сам Бог, энергией — Его сила, а средством — Божья мудрость; однако Самим Богом, Божьей силой и Божьей мудростью является Христос. Итак, после того как Бог составил этот план, Он назначил Своего Сына Помазанником, Христом. Его Сын — это Христос, Тот, кто исполняет Его план, наследует Его план и является всем в Его плане. Поэтому всё в этом плане наполнено Христом и всем является исключительно Христос. Каждое положение и каждый момент — это Сам Христос.
