Поиск
(1)
Тексты Писания: Ин. 3:5-6; 2 Кор. 3:18; Рим. 12:2; 8:30В; Евр. 2:10А; Тит. 3:5Б
В первых двух главах этой книги говорится о составе Тела Христова. Тело Христово появилось благодаря составу, жизненным элементом которого является всеобъемлющий Христос. Но у Бога есть враг, которому вовсе не доставляет удовольствия видеть все это. В Евангелии от Матфея 13 мы видели, что враг Божий следует за Христом как Сеятелем. Где бы Христос ни сеял, неизменно появляется и Сатана. Во второй главе этой книги мы видели состав Тела Христова в условиях препятствий, вреда и растления, исходящих от врага, Сатаны. Несмотря на все отрицательные шаги, предпринятые врагом, Христос, как Тот, кто всемогущ, как центральность и универсальность Божьего домостроительства, все равно завершил свою работу по исполнению вечного Божьего домостроительства. Теперь во вселенной существует реальность Тела Христова. И хотя враг заквасил церковь католицизмом и протестантизмом, все равно во вселенной Тело Христово уже есть, пусть относительно немного тех, кто осознает это Тело. Его благодатью и милостью мы стремимся увидеть, что это Тело полностью составлено из Христа, преобразовано и состроено.
После нашего общения о составе Тела Христова мы пошли дальше и в третьей и четвёртой главах рассмотрели созидание Тела Христова посредством роста в жизни. Без нашего возрастания во Христе, в Его жизни, невозможно созидать Тело Христово. В главе третьей мы увидели рост верующих в жизни, открытый в писаниях Иоанна. Затем, в четвёртой главе мы увидели наш рост в жизни, открытый в писаниях Петра и Павла. Мы видели, что в писаниях Петра основой нашего роста в жизни является следующее: освящение Духа, искупление Христа, окропление кровью Христа, возрождение через Его воскресение, принятая нами как доля от Бога столь же драгоценная вера, божественная сила, дающая нам все потребное для жизни и богоподобия, драгоценные и великие обетования и божественная природа. Весь Новый Завет — это книга обетований. Я говорил об этих по-настоящему великих вопросах, но раскрыть их подробно, равно как и все остальные вопросы, изложенные в планах к сообщениям, трудно. Я порекомендовал бы вам изучить все вопросы, вынесенные в планы, помещённые в начале каждой главы этой книги. В сущности, шесть глав этой книги охватывают весь Новый Завет.
Теперь мы подходим к нашей заботе, касающейся двух последних глав. В этих главах упор делается на созидании Тела Христова посредством преобразования в божественной жизни. Мы видели, что эта божественная жизнь прошла через длительный процесс. Эта жизнь прошла через воплощение, через тридцать три с половиной года человеческой жизни на земле, через всеобъемлющую смерть, через чудесное, удивительное воскресение и поднялась на высочайшую вершину вознесения. Сегодня эта божественная жизнь не та, что была до воплощения, — она уже прошла вознесение. До воплощения Христос был только божественным, у Него не было ничего от человека. Но, воплотившись, Он обрёл человеческую плоть и кровь. Он облёкся в человеческое тело и стал в воплощении одним с человечеством.
Пока Христос тридцать три с половиной года ходил по этой земле, жил на этой земле, Он многое увидел, многое обрёл. Он обрёл нищету падшего рода (2 Кор. 8:9). Несомненно, Он обрёл внимательность, сочувствие и сострадание по отношению к человеческому роду. Затем Он вошёл в смерть, в могилу и в ад, где пробыл три дня. Он посетил ад, Он совершил по нему экскурсию, потом Он вышел из ада и вошёл в воскресение. В воскресении Он был рождён как первородный Сын Божий (Деян. 13:33; Рим. 8:29). До этого Он всегда был единородным Сыном Божьим, но со Своим человечеством в воскресении Он был рождён первородным Сыном Божьим, став образцом для нас, чтобы всем нам быть многими сыновьями Бога. В воскресении Он также стал Духом животворящим (1 Кор. 15:45Б).
После Своего воскресения Он являлся Своим ученикам в течение сорока дней (Деян. 1:3). После этих сорока дней Он пошёл на гору Элеон и вознёсся в небеса (ст. 9-12А). Он вознёсся к Отцу, и в вознесении Он сделался Господом и Христом (2:36). Сегодня Он — Бог и человек, обладающий и божественностью, и человечеством. Его человеческое житие, действенность Его смерти, сила Его воскресения и высота Его вознесения находятся теперь в Нем как жизни. Именно в этой жизни мы и преобразовываемся сейчас для созидания Тела Христова. Составляющие этой жизни неисследимо богаты.
Чтобы увидеть откровение о преобразовании в жизни для созидания Тела Христова, нам нужно увидеть все, что входит в законченное Божье спасение:
Теперь нам нужно увидеть, насколько важно преобразование в законченном Божьем спасении.
Из всего, что перечислено выше (двадцать один пункт), возрождение, преобразование и прославление являются тремя жизненно важными аспектами законченного Божьего спасения. Возрождение — это начало нашей духовной христианской жизни, а прославление — это завершённость, окончание нашей христианской жизни. Между ними лежит долгий временной промежуток, и этот временной промежуток заполнен преобразованием. И возрождение, и прославление происходят мгновенно, но преобразование — это процесс длиной во всю нашу христианскую жизнь.
Возрождение привносит в верующих божественную жизнь, чтобы родить, «прорастить», их дух (Ин. 3:5-6). Посредством возрождения мы были рождены снова, чтобы стать чадами Божьими, имеющими жизнь (1 Ин. 5:12) и природу (2 Пет. 1:4) Бога.
Преобразование несёт божественную сущность во все составные части души верующих — ум, чувства и волю, чтобы метаболически их преобразовывать (2 Кор. 3:18; Рим. 12:2А). Сущность — это глубинная реальность некой субстанции. Преобразование привносит божественную сущность в наше существо. Этот процесс преобразования будет продолжаться, пока не преобразятся наши тела (Флп. 3:21). В Своём спасении Бог сначала возродил наш дух, сейчас преобразовывает нашу душу и, в завершение, преобразит наше тело, делая нас во всех трёх частях нашего существа такими же, как Христос.
Прославление пропитывает тело верующих славой Божьей, чтобы прославить их, приведя в славу Божью (Рим. 8:30В; Евр. 2:10А). Мы не должны забывать эти три жизненно важных пункта полного Божьего спасения: возрождение, преобразование и прославление.
Возрождение происходит в духе верующих в тот момент, когда они раз и навсегда принимают Христа как своего Искупителя, Спасителя и жизнь; преобразование происходит в душе верующих в течение всей их христианской жизни, пока они не преобразятся и не прославятся в своём теле; а прославление завершится раз и навсегда при восхищении Господнем, когда Он придёт встретить Своих верующих.
Все три аспекта являются органическими и при помощи этих трёх шагов все существо верующих — дух, душа и тело — будет органически слито с приготовленным и завершённым Триединым Богом.
Преобразование является не просто внешним изменением. Когда в 1962 году я приехал в Соединённые Штаты, я стал особенно подчёркивать в моих сообщениях истину о том, что человеческий дух нужен нам, чтобы мы соприкасались с Богом и наслаждались Христом. Вторым вопросом, который я подчёркивал, был всеобъемлющий Христос со всеобъемлющим, животворящим Духом. Третьим, что я подчёркивал, было преобразование. Во Втором послании к Коринфянам 3:18 в переводе Короля Якова вместо слова преобразовываемся использовано слово изменяемся. Но это неточный перевод, потому что стоящее здесь греческое слово означает именно преобразовываемся. Нам нужно увидеть, что преобразование — это не просто внешнее изменение.
Для того чтобы объяснить, что такое преобразование, давайте возьмём в качестве примера здорового человека. Здоровый цвет лица этого человека не появился в результате применения косметики. Применение косметики всего лишь внешнее изменение при помощи внешнего подкрашивания. Чтобы иметь здоровый внешний вид, надо питаться здоровой пищей. Здоровая пища метаболически (с помощью обмена веществ) делает нас здоровыми, внешне придавая нам здоровый вид. Для того чтобы расти в жизни и иметь преобразование в жизни, нам нужно вкушать Христа как здоровую духовную пищу. Когда мы вкушаем, перевариваем и усваиваем Христа как нашу духовную пищу, сущность этой пищи проникает в наше существо и производит преобразование. Многие христиане сегодня слабы, потому что не едят Иисуса. Если мы будем вкушать Иисуса ежедневно, мы будем духовно энергичны, мы будем преобразованными в жизни.
Преобразование — не просто внешнее изменение, это внутреннее изменение в природе и сущности. Это внутреннее, метаболическое изменение. Чтобы в нас происходило метаболическое изменение, нужно, чтобы в нас добавлялся новый элемент. Тогда новый элемент будет заменять выведенный ветхий элемент, и мы будем внутренне метаболически изменяться в природе и в сущности.
Преобразование является результатом движения божественной жизни во внутреннем существе верующих. Это нечто очень и очень глубинное. Все живое двигается. Движение жизни внутри нас является результатом нашего питания. Все, что бы мы ни ели, переваривается и усваивается нашими клетками. Это переваривание и усвоение является тем, что я называю движением божественной жизни во внутреннем существе верующих. Когда мы едим или пьём Христа, Он становится новым элементом внутри нас, заменяющим и выводящим все ветхое, что было внутри нас. Божественная сущность входит в нас и заменяет собой падший человеческий элемент, в результате чего мы преобразовываемся метаболически и внутренне.
После того как вы спаслись, у вас появилось желание жить подобно Иисусу. Поэтому, если вы выходите из себя, вы сильно сожалеете об этом и просите Господа простить вас. Тогда вы молитесь, например, так: «Господь, ты знаешь, что я слаб. Я не знаю, как совладать с моим нравом. Ты должен разобраться с ним». Но когда ваш нрав снова заявляет о себе, вы не позволяете Иисусу разобраться с ним. Вы пытаетесь разобраться с ним самостоятельно и терпите поражение. Вместо того чтобы пытаться побороть свой нрав, вам нужно осознать, что в вас находится божественная жизнь. Это нечто основополагающее. У всех у нас внутри есть жизнь Иисуса, и эта жизнь — жизнь божественная, живая, движущаяся, органическая и очень энергичная. Двигаясь, живя и действуя, эта жизнь одолевает ваш нрав.
Апостол Павел сказал: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:19Б-20А). Нам нужно сказать: «Я ничего не могу и не хочу делать. Я распят. И уже не я пытаюсь справиться со своим нравом, но Христос, не меня беспокоит мой нрав, но Христа, который живёт во мне». Не забывайте, что у вас есть другая жизнь, божественная жизнь, и эта жизнь сильнее вашей первой жизни. Когда восстаёт ваш нрав, просто скажите: «О, Господь Иисус». Не пытайтесь ничего делать. Просто подождите, дайте Ему Самому все сделать. Когда Он делает что-то Сам, Он и вас побудит действовать вместе с Ним. Этот секрет неизвестен большинству христиан, и это очень тонкий секрет. Когда случается что-то, что вот-вот выведет вас из себя, делайте все медленно. Если ваша жена провоцирует вас, чтобы вы вышли из себя, лучше вообще ничего не делать. Помните, что вы распяты и что уже не вы, но Христос живёт в вас. И тогда Он начнёт работать над вашим нравом, не просто Сам, а с вами. С Его помощью вы начнёте делать все вместе с Ним, да так естественно, что ваш нрав просто улетучится.
Другая наша слабость состоит в том, что мы любим поговорить о других. В основном мы любим других критиковать. Мы наверняка раскаиваемся в этом и исповедуем наш грех Господу. Тогда мы молимся примерно так: «Господь, помоги мне никогда больше так не делать». Но Господь не слышит такую молитву. И не пытайтесь победить нрав и своё критиканство в самих себе и сами по себе. Это неправильно.
Лучше утро за утром и день за днем наслаждайтесь Христом, помня, что «уже не я живу, но живёт во мне Христос». Мы возрождены, и у нас есть Кто-то Другой, кто живёт в нас и с нами. Таким образом, делать нам ничего не нужно. Не нужно беспокоиться, волноваться, потому что все в Его руке. Он находится в нас, и Он заботится о нас. Не нужно ничего делать с нашим нравом. Вместо этого нужно просто сказать: «Я сораспят Христу, и больше не я, но Христос живёт во мне». В большом и в малом, мы всегда должны давать Ему жить в нас и через нас.
В каких-то обстоятельствах мы, возможно, на кого-то рассердимся, возможно, мы даже захотим пойти и поговорить с этим человеком, но Господь говорит: «Если ты пойдёшь, я с тобой не пойду». Нам нужно ответить так: «Господь, если Ты не пойдёшь, то и я не пойду». Вот что значит жить Христа. Победить можно, только живя Христа. Нам никогда не нужно действовать. Вместо этого мы должны позволять действовать Ему, потому что Его житие — это наша победа. Когда мы живём Христа, Он как божественная жизнь добавляет Себя в нас. Тогда мы метаболически обновляемся с помощью нового элемента божественной жизни, жизни воскресения. Новый элемент божественной жизни входит в нас и заменяет собой наш ветхий, падший элемент.
Внутреннее преобразование нашей природы и сущности является результатом положительной органической реакции божественной жизни во всем нашем существе. Внутри нас есть божественная жизнь, и божественной жизни всегда сопутствует некая положительная, органическая и живая реакция. У нас внутри идёт живая реакция, потому что в нас есть божественная жизнь. Эта реакция божественной жизни во всем нашем существе сохраняет нас. Мы должны позволить Господу Иисусу занимать все наше существо — наши ум, чувства и волю — для нашего преобразования в жизни.
Каждый день Господь обновляет нас, и Его обновление является чем-то вроде метаболизма, направленного на снабжение нас Его новым элементом, заменяющим наш ветхий элемент. Это приводит к новому метаболическому составу нашего обновлённого существа.
В преобразовании есть выражение качеств божественного образа в обновлённом существе верующих, которые будут добродетелями нового человека верующих. Бог реален, Он живой, присутствующий Бог. У Него есть образ, и у Его образа много качеств. Когда эти качества выражены внутри нас, они становятся нашими добродетелями. Чтобы так было, нам ничего не следует делать самим по себе или для себя самих. Вместо этого мы должны позволять Ему делать все с нами и для нас. Тогда Он является божественной жизнью внутри нас, движущейся, живой и действующей в каждой части нашего существа, чтобы обновить его. Тогда все божественные качества выразятся через наши добродетели. На самом деле Его качества, такие как Его любовь, Его доброта, Его смирение и Его кротость становятся нашими добродетелями. Тогда мы становимся людьми, живущими не собой, а Им как нашим новым элементом, благодаря которому мы становимся новым человеком.
Результатом преобразования становится проявление приготовленного и завершённого Триединого Бога в новом человеке верующих. Путём нашего преобразования Триединый Бог выразится в нас. Этот Триединый Бог является Тем, кто был приготовлен и завершён, Тем, у кого есть человечество и кто знает, что такое человеческое страдание. Он живёт в нас, делая нас подобными Самому Себе. В конечном итоге мы будем полностью выражать Его как Бога любви, Бога воплощения и Бога, имеющего элементы человечества и человеческого жития.
В конечном итоге мы, верующие, становимся шедевром завершённого Духа Триединого Бога как Господа Духа во всем нашем существе как новом творении, созданном благодаря Его обновляющей работе (2 Кор. 3:18; Тит. 3:5Б).
Преобразование осуществляется в верующих, которые открытым лицом взирают и отражают, как зеркало, славу Господню (2 Кор. 3:18А). Мы подобны зеркалам, взирающим на Христа и отражающим Его. Когда зеркало обращено ко Христу, оно отражает Христа. Тогда люди видят Христа в нас, потому что Он выражен в нас.
Результатом того, что мы взираем на Христа и отражаем Его, становится славный образ прославленного Господа по мере того, как мы преобразовываемся от одной степени Его славы к другой, пока не войдём в Его славу, чтобы прославиться ярким великолепием славы Божьей (2 Кор. 3:18Б; Евр. 2:10А; Рим. 8:30В).
Посредством возрождения, преобразования и прославления мы сделаемся совершенно такими же, как Он. Единственное, чем мы будем отличаться от Него, — это Его Божество. У нас никогда не будет части в Его Божестве. Только Он является Богом. Но мы можем быть точно такими же, каким является Он по Своей жизни, по Своей природе, по Своему образу, по Своему выражению и по Своим качествам. Мы будем такими же, как Он, во всем, кроме Его Божества. Он — уникальный Бог, которому поклоняются люди. Мы — просто Его воспроизведение, продолжение и умножение, чтобы выражать Его посредством преобразования.
