Поиск
Тексты Писания: Мф. 1:18, 20; Лк. 1:35; Ин. 1:14; 1 Тим. 3:16; Рим. 8:3; Ин. 3:14; Числ. 21:8-9; 2 Кор. 5:21; 1 Кор. 15:45, 47Б; Ис. 53:2-3; Кол. 1:15; Ин. 1:29; Быт. 3:15; Евр. 2:14; Ин. 12:31; Быт. 12:3; Гал. 3:14, 16; 2 Цар. 7:12-13; Мф. 1:1, 1:21; 16:18-19; Лк. 2:11; Мф. 16:16А; Кол. 1:20; Евр. 2:9; Эф. 2:14-15; Ин. 12:24
Для того чтобы на опыте познавать Христа, мы должны получить откровение о Его Личности. Мы должны увидеть два главных аспекта, касающихся Личности Христа. Первый аспект заключается в том, что Он — законченный Бог, а второй аспект заключается в том, что Он — совершенный человек. Христос — это и законченный Бог, и совершенный человек. Говоря кратко, Он — это и Бог, и человек. У нас действительно есть удивительный Христос. Он удивителен не только как законченный Бог, Он удивителен и как совершенный человек.
В этой главе мы увидим семнадцать моментов в отношении Христа как совершенного человека. Если у нас нет ясного ви́дения в отношении Христа в этих семнадцати моментах, мы не можем полностью знать Христа.
Этот совершенный человек, Христос, был зачат от Святого Духа в человеческой девственнице (Мф. 1:18, 20; Лк. 1:35). Зачатие человека представляет собой образование этого человека. Христос был составлен из Святого Духа в человеческой девственнице. Как мы уже увидели в предыдущем сообщении, Святой Дух — это Триединый Бог. Когда мы прикасаемся к Одному из Троих, к Отцу, к Сыну или к Духу, мы прикасаемся к Триединому Богу. И Евангелие от Матфея 1:18, 20, и Евангелие от Луки 1:35 говорят нам, что Христос был зачат от Святого Духа. Это значит, что этот Христос был зачат от Триединого Бога. Он был зачат от Святого Духа, но в человеческой девственнице. Слово «Святой» относится к Духу, указывая на законченного Бога, а слово «человеческая» относится к человеческому роду, поскольку девственница принадлежит к роду человеческому. Это значит, что Христос был зачат от законченного Бога в человечестве.
В зачатии Христа присутствовали две сущности: сущность Бога и сущность человека. С одной стороны, Христос был зачат от Триединого Бога. Это вовлекает сущность Бога. С другой стороны, Он родился от девственницы. Это вовлекает сущность человека. Следовательно, Христос составлен из сущности Бога и сущности человека. Среди всего человечества нет никого подобного Ему. Только Христос был зачат от Бога в человечестве.
Поскольку Христос в Своём зачатии был составлен из Бога и человека, Он родился Богочеловеком. Человек, зачатый от определённых элементов, родится состоящим из этих элементов. Поскольку Христос был зачат от Бога и человека, Он родился Богочеловеком. Это значит, что Он — и Бог, и человек. Он — это и законченный Бог, и совершенный человек.
В четырёх Евангелиях мы можем видеть во Христе чудного и таинственного Бога. Однако в том же самом Христе мы можем видеть и обыкновенного человека. Он ничуть не меньше, чем Бог, и ничем не уступает подлинному человеку. Жизнь, которой Он жил, была жизнью человека. Он поступал, работал, разговаривал с людьми, ел и пил как человек. Живя как человек, Он также жил Бога. В Его человеческой жизни был выражен Бог, но, выражая Бога, Он был подлинным человеком. Вот почему, когда Христос жил на этой земле, многие люди, наблюдая за Ним, спрашивали: «Кто этот человек?» Этот человек не прост. Он — и Бог, и человек. В Нем, в одной Личности, мы видим и Бога, и человека. Это замечательно! Вы когда-нибудь видели такого человека? Я христианин уже около шестидесяти лет. С одной стороны, я не могу отрицать, что видел Христа, потому что я получил откровение о Нем. Но если вы спросите меня о цвете Его глаз или длине Его волос, то я скажу вам, что никогда не видел Его в этом смысле. Он удивительная Личность. Он совершенно реален и подлинен, но все же никто не может видеть Его. Тем не менее мы прикасаемся к Нему и наслаждаемся Им ежедневно. Он чудесен, потому что Он и Бог, и человек.
Христос был также Богом, воплощённым во плоти. В Евангелии от Иоанна 1:14 говорится, что Слово, которое было Богом (Ин. 1:1), стало плотью. Христос был Богом, явленным во плоти (1 Тим. 3:16). Но существует очень большая разница между Богом и плотью. Бог — чудесен и превосходен, а во плоти нет ничего доброго (Рим. 7:18). Часто я просто ненавижу свою плоть, потому что она доставляет мне большие неприятности. Хотя в плоти нет ничего доброго, Христос был Богом, воплощённым в плоти.
Христос действительно был Богом, воплощённым в плоти, но Он был лишь в подобии плоти греха (Рим. 8:3). Когда Он ходил по этой земле, Он был в таком же подобии, как и все человечество. По облику, по подобию Он был таким же, как все люди, то есть плотью. Но в реальности Он не был плотью. В книге Чисел 21:8-9 Бог повелел Моисею вознести медного змея. Этот медный змей по обличью был змеем, но у него не было природы и яда змея. В Евангелии от Иоанна 3:14 (букв.) Иисус сказал: «И как Моисей вознёс змею в пустыне, так должен быть вознесённым Сын Человеческий». Он должен был быть вознесён на крест как медный змей, чтобы осудить Сатану, древнего змея, с его природой греха. Это слишком таинственно. Это намного превосходит наше понимание.
Прообразом Христа в Его распятии был медный змей. Когда Он был распят на кресте, в глазах Бога Он был совсем как тот змей. Он был змеем по облику, по обличью, но не по природе. Многие христиане знают, что Христос — это Агнец Божий, но очень немногие знают, что Христос был ещё и медным змеем. Мы, возможно, ценим Агнца Божьего, но нам не нравится слышать, что Христос был медным змеем. Но хотя Евангелие от Иоанна 1:29 и говорит, что Иисус — это Агнец Божий, Евангелие от Иоанна 3:14 говорит, что прообразом Христа был медный змей. В одном и том же Евангелии сказано, что Христос — это Агнец Божий и что Христос — медный змей. Он был Агнцем Божьим, чтобы удалить наш грех и разрешить нашу проблему греха, и Он был медным змеем, чтобы справиться с древним змеем, Сатаной. У нас действительно есть эти две великие проблемы — грех и Сатана. Как Агнец Божий, Христос удалил наш грех. Будучи медным змеем, Христос уничтожил древнего змея (Евр. 2:14). Мы все должны сказать: «Аллилуйя! Наш грех удалён, а Сатана уничтожен!» Чтобы уничтожить Сатану, Христос имел облик змея, то есть подобие плоти греха, и в этой плоти Он осудил Сатану и уничтожил его.
Христос был сделан грехом за нас. Вы, возможно, скажете: «Пожалуйста, не говорите так. Не говорите, что Христос был сделан грехом». Но Павел во Втором послании к коринфянам 5:21 (букв.) говорит, что Бог сделал Христа грехом за нас. Когда Христос висел на кресте, в глазах Бога Он был грехом. На кресте Бог сделал Христа грехом за нас. Христос не только понёс наши грехи на крест, Он был сделан грехом за нас. Он был сделан грехом за нас, став человеком во плоти. Каждый человек во плоти есть грех. Если бы вы меня спросили: «Брат, что ты из себя представляешь?», мне пришлось бы ответить: «Я есть не что иное, как грех». Что мы из себя представляем? Мы — не что иное, как грех. Мы не просто грешники, мы — это грех. Вы можете думать, что вы добрый и смиренный господин, но на самом деле вы не что иное, как грех. Мы не просто грешники, мы — это сам грех.
То, что Христос стал плотью, означает, что Христос стал грехом. Он стал грехом за нас, чтобы осудить грех. Послание к Римлянам 8:3 (букв.) говорит: «Бог послал Сына Своего в подобии плоти греха в жертву за грех и осудил грех во плоти». Когда Христос был распят на кресте, грех был осуждён. Когда Он был распят на кресте как грех, грех был распят. Когда Он был распят на кресте как медный змей, Сатана был уничтожен. Из этого мы можем видеть, что человечество Христа — это непростой вопрос.
Христос был последним Адамом и является вторым Человеком. Было только два Адама — первый Адам и последний Адам (1 Кор. 15:45). Первым Адамом был Адам, наш праотец, а последним Адамом был Христос. Последний Адам — это завершение Адама. Последнее в чем-либо представляет собой конец этого. Следовательно, последний Адам — это конец Адама. Христос стал человеком. Будучи человеком, Он завершил Адамов род. Аллилуйя, с Адамом покончено во Христе!
Христос — это ещё и второй Человек (1 Кор. 15:47). Во всей вселенной есть только два Адама и два человека. Первым Адамом был Адам, наш праотец, а последним Адамом был Христос. Первым человеком был Адам, а вторым Человеком был Христос. Последний Адам означает окончание, а второй Человек означает новое начало. То, что Христос является последним Адамом, означает, что Он покончил с Адамом. То, что Христос является вторым Человеком, означает, что Он — новое начало. Все мы были в Адаме, и со всеми нами было покончено во Христе. Теперь мы — во втором Человеке, и мы — в новом начале. Аллилуйя, во Христе как последнем Адаме с нами покончено, а во Христе как во втором Человеке мы находимся в новом начале! Если с нами покончено, то это значит, что мы распяты; быть в новом начале — значит быть в воскресении. Мы находимся во Христе как в последнем Адаме, а также мы находимся в Нем как во втором Человеке. С одной стороны, в Нем с нами было покончено, а с другой стороны, в Нем мы имеем новое начало.
В Книге пророка Исайи 53:2-3 говорится, что Христос был Мужем скорбей и что Христос был ростком из сухой земли. Сухая земля — это почва, в которой нет питательных веществ и воды. Господь Иисус родился в бедной семье. Тот дом плотника в Назарете был подобен сухой земле. В Его человеческой жизни не было ничего, кроме страданий, поэтому Исайя дал Ему титул «Муж скорбей». Это значит, что Христос вкусил все страдания человеческой жизни. Как человек, Он был Мужем скорбей.
Послание к колоссянам 1:15 (букв.) говорит, что Христос — Первенец всего творения. Это замечательно! Поскольку Христос стал человеком, а человек — это творение, то Христос, безусловно, стал творением. Как Бог, Он является Творцом. Как человек, Он — одно из творений. Многие христиане сегодня не осмеливаются сказать, что Христос — это творение. Но в то же время они признают, что Христос стал человеком. Поскольку Христос — человек, Он, конечно же, и творение. Он облёкся в кровь, плоть, кожу и кости человека (Евр. 2:14; Лк. 24:39). Все это сотворено, следовательно, Христос — Первенец всего творения.
Евангелие от Иоанна 1:29 говорит нам, что Христос — это Агнец Божий. И опять, будучи Агнцем, Христос должен быть творением. Если бы Он не был творением, у Него не было бы крови, которую Он мог бы пролить за грешников. Христос был принесён Богу как Агнец в основном для того, чтобы, пролив Свою кровь, искупить наши грехи (Эф. 1:7; 1 Пет. 1:18-19).
Христос был семенем жены и победителем древнего змея. Книга Бытия 3:15 пророчествует, что семя женщины поразит змея в голову. Это значит, что семя женщины уничтожит Сатану. Смертью Христос уничтожил Сатану (Евр. 2:14), и Сатана как правитель мира сего был осуждён Христом на кресте (Ин. 12:31).
Как человек, Христос есть семя Авраамово (Гал. 3:16). Это семя — благословение для всех народов (Быт. 22:18; Гал. 3:14). Став человеком, Христос стал благословением для всех народов земли. Это пророчество изложено в 22-й главе книги Бытия и исполнено в 3-й главе Послания к галатам.
Христос — это также семя Давидово (Мф. 1:1; Рим. 1:3). Как семя Давида, Он — строитель дома Божьего и царства Божьего. Соломон, сын Давида, построил храм в царстве Израиля (2 Цар. 7:12-13). Христос является семенем Давида, чтобы построить храм, церковь как дом Божий и царство Божье (Мф. 16:18-19; 1 Тим. 3:15).
Как человек, этот Христос есть Иисус, что значит «Иегова-Спаситель» (Мф. 1:21; Лк. 2:11). Иегова — это Триединый Бог, и Он стал Иисусом. Это значит, что Он стал нашим Спасителем.
Христос является также «Христом» (Мф. 16:16А), что значит «Помазанник». Как Помазаннику Божьему, Христу поручено осуществить Божье намерение.
Христос — искупитель всего сотворённого. В Послании к колоссянам 1:20 говорится, что не только человек, но и все на небе и на земле было примирено через Христа. Более того, в Послании к евреям 2:9 (букв.) сказано, что Христос умер, чтобы вкусить смерть за все. Очевидный прообраз этого — искупление Ноева ковчега, в котором не только восемь человек, но и все живое, сотворённое Богом, было спасено (Быт. 7:13-23).
Христос — Миротворец, и, как Миротворец Он есть наш мир (Эф. 2:14-15). Он установил мир между нами и Богом и между всеми различными народами. Иудеи никогда бы не смогли быть едиными с язычниками, а немцы никогда бы не смогли быть едиными с англичанами. Но Христос умер на кресте, чтобы упразднить все различия между народами (Эф. 2:15; Кол. 3:11). Он установил мир для всех разных народов, с тем чтобы все мы могли быть едины в Нем. Как человек Он является Миротворцем.
Наконец, как человек, Христос был пшеничным зерном, которое через смерть и воскресение произвело много зёрен. Он сказал нам в Евангелии от Иоанна 12:24, что Он как пшеничное зерно должен был упасть в землю и умереть, чтобы произвести много зёрен. Мы, верующие, и есть эти многие зерна, чтобы быть членами Его Тела (1 Кор. 10:17). Следовательно, результат того, что Христос является человеком, — это произведение Его Тела.
