Поиск
(1)
Тексты Писания: Быт. 1:1-2, 26-28; 2:7-9
План
I. В доадамовом веке:
А. Божественное домостроительство:
1. Сотворение Богом небес и земли — Быт. 1:1; Иов. 38:4-6.
2. Полное порядка творение Бога побудило ангелов петь и восклицать от радости — Иов. 38:7.
Б. Сатанинский хаос:
1. Сатана взбунтовался против Бога, и треть ангелов присоединилась к нему в его бунте — Ис. 14:12-15; Иез. 28:13-18; Отк. 12:4.
2. В результате Божьего суда вселенная превратилась в хаос: небеса стали тёмными и земля стала пустыней и пустотой — Иов. 9:5-7; Быт. 1:2А.
II. В воссозданной вселенной:
А. Божественное домостроительство:
1. Бог воссоздал небеса, в частности светила, и землю, в особенности сушу — Быт. 1:2Б-19.
2. Бог сотворил человека, чтобы он выражал Бога с Его образом и представлял Бога с Его владычеством — Быт. 1:26-28.
3. Бог поместил человека перед деревом жизни (изображение Христа как воплощения божественной жизни), из чего следует, что человек должен принять Бога в Христе как жизнь для осуществления божественного домостроительства — Быт. 2:8-17.
Б. Сатанинский хаос:
1. Сатана в облике змея искусил человека, чтобы тот вкусил от дерева познания добра и зла — Быт. 3:1-5.
2. Человек был обманут и стал падшим — Быт. 3:6-7.
III. В падении человека:
А. Божественное домостроительство:
1. Бог обещал Адаму, что придёт Христос как семя женщины, чтобы уничтожить змея — Сатану — Быт. 3:14-15.
2. Бог обещал оставить человеку жизнь (обозначает Божью вечную жизнь) и дал ему покрытие (прообраз Божьего грядущего искупления в Христе) — Быт. 3:20-21.
Б. Итог сатанинского хаоса — Быт. 3:22-24:
1. Падший человек был изгнан из Эдемского сада.
2. Доступ к дереву жизни для падшего человека был закрыт.
IV. На дальнейших этапах и в завершении падения человека:
А. Божественное домостроительство:
1. Авель принял Божье обещание, принеся приношение от первородных своего стада (прообраз Христа), чтобы Бог почтил его — Быт. 4:4.
2. Энос, хрупкий человек, призывал имя Иеговы, чтобы получать Его обильное снабжение — Быт. 4:26.
3. Энох ходил с Богом, и Бог взял его — Быт. 5:21-24.
4. Ной ходил с Богом и приготовил ковчег (прообраз Христа) для осуществления божественного домостроительства — Быт. 6:8-22.
5. Ной построил жертвенник и принёс всесожжения (прообраз Христа) Богу для Его удовлетворения, чтобы земля с её природными системами была сохранена — Быт. 8:20-22.
Б. Сатанинский хаос:
1. Каин отверг Божье обещание и убил своего брата Авеля, что навлекло на него Божий суд и проклятие — Быт. 4:3-16.
2. Человек стал плотью, и грех человека увеличился, так что Бог судил человека потопом — Быт. 6:3, 5-7, 13; 7:10-11, 17-23А.
3. Человек взбунтовался против Бога, возвысил себя и начал поклоняться идолам в Вавилоне, соединившись с Сатаной, чтобы помешать божественному домостроительству — Быт. 11:1-9.
V. В воздвижении нового рода в человечестве:
А. Божественное домостроительство в истории Авраама, Исаака и Иакова:
1. Бог призвал Авраама из земли идолослужения и привёл его в землю Своего обещания — Быт. 11:31; 12:4.
2. Бог обещал Аврааму дать Своё благословение — благовестие — народам в семени Авраама — в Христе как центральности и универсальности божественного домостроительства — Быт. 12:2-3; 18:18; 22:18.
3. Авраам, Исаак и Иаков строили жертвенник для приношений Иегове (прообраз Христа) и жили в шатрах как странники, ожидая завершённости божественного домостроительства — Быт. 12:7-8; 26:25; 33:18-20; Евр. 11:9.
Б. Сатанинский хаос в истории Авраама и Иакова:
1. Авраам взял себе в жёны Агарь, что привело в итоге к отрицательной истории Агари и её сына Измаила — Быт. 16:1-5; 21:8-10.
2. Иаков со всей своей семьёй сошёл в Египет, что привело к египетскому рабству и тирании над народом Израиля — Исх. 1:8-14.
В. Божественное домостроительство в истории народа Израиля:
1. Народ Израиля прошёл через Божий суд и совершил исход из Египта — Исх. 12:1-14; 13:7—14:31.
2. Бог дал народу Израиля в пустыне манну с небес (прообраз Христа) и воду (прообраз Духа) из движущейся скалы (прообраз Христа) — Исх. 16:1—17:7; 1 Кор. 10:3-4.
Г. Сатанинский хаос в истории народа Израиля:
1. Народ Израиля проявил самонадеянность в вопросе о соблюдении Божьих заповедей — Исх. 19:7-8.
2. Народ Израиля сбился с центральной линии божественного домостроительства и пошёл по второстепенной линии закона — Исх. 20:1-21.
VI. В Ветхом Завете:
А. Божественное домостроительство в отношении скинии, приношений и священников:
1. Бог повелел народу Израиля построить скинию (прообраз Христа) в качестве Его жилища и служить Ему руками священников путём принесения жертв (и священники, и жертвы являются прообразами Христа) — Исх. 25—Лев. 27.
2. Израиль вошёл в добрую землю — Иис. Н. 3—4.
3. Израиль поставил скинию Ковчега в Силоме — Иис. Н. 18:1.
Б. Сатанинский хаос в истории священников:
1. Священники среди Израиля деградировали — 1 Цар. 2:12-17, 22-34.
2. Враги Израиля захватили Ковчег — 1 Цар. 4:1—5:2.
В. Божественное домостроительство в истории Давида, Соломона и положительных пророков:
1. Бог воздвиг Давида как мужа по Своему сердцу для исполнения Своей воли — 1 Цар. 13:14.
2. Давид возвратил Ковчег Божий — 2 Цар. 6:1-19.
3. Давид хотел построить храм для Бога и приготовил материалы и место для построения Божьего храма — 2 Цар. 7:2; 1 Пар. 22:1-19; 29:1-19; 2 Пар. 3:1.
4. Соломон построил храм для Бога и внёс в храм Ковчег — 3 Цар. 5:4-5; 6:2; 7:51—8:11.
5. Положительные пророки верно служили, особенно в отношении Христа в божественном домостроительстве.
Г. Сатанинский хаос в истории царей, священников, пророков и народа:
1. Давид впал в грех, и в его семье воцарился беспорядок — 2 Цар. 11—18.
2. Соломон впал в грех, и его царство было разделено надвое — 3 Цар. 11:1-40.
3. Согласно повествованию в Третьей и Четвёртой книгах царств и в Книгах пророков, упадок царей, растление среди священников, лживость пророков и пороки народа Израиля были невыносимыми.
4. Иерусалим был разрушен, храм сожжён, и народ Израиля был уведён в плен вавилонянами — 2 Пар. 36:17-20.
Д. Божественное домостроительство в истории возвратившихся пленников:
1. Пленники возвратились в землю своих отцов — Эздр. 1.
2. Храм Божий и жертвенник для приношений (прообраз Христа) были построены заново — Эздр. 3.
3. Возвратившийся остаток из рода Давида породил Христа как своего Мессию в Его первом пришествии — Мф. 1:1, 6Б-16; Лк. 3:22-31.
Е. Сатанинский хаос в истории возвратившихся пленников:
1. Возвратившиеся пленники проявили праздность в деле построения храма Божьего — Агг. 1.
2. Возвратившиеся пленники находились в ситуации беспорядка, как это показано в Книге Неемии и Книгах пророков Аггея и Малахии.
Общая тема этой книги — сатанинский хаос в старом творении и божественное домостроительство для нового творения. Такая тема может показаться довольно странной, особенной и необычной. Бремя сообщений в этой книге можно выразить с помощью следующих утверждений, разбитых на две части по четыре утверждения в каждой. В первой части раскрывается божественное домостроительство и сатанинский хаос:
1) Христос — это центральность и универсальность божественного домостроительства.
2) Сатана, дьявол, — это источник и элемент злого хаоса.
3) Верующие должны осуждать земной хаос и превозносить небесное домостроительство.
4) Победители преодолевают весь разрушительный хаос и торжествуют в уникальном созидательном домостроительстве.
Утверждения во второй части относятся к победителям:
1) Победителю Христос даст есть от дерева жизни в раю Божьем (Отк. 2:7).
2) Победителю Христос даст скрытую манну и белый камень для Божьего строения (Отк. 2:17).
3) Победителя Христос сделает столпом в Божьем храме, Новом Иерусалиме (Отк. 3:12).
4) Победитель будет обедать с Христом, и Христос даст ему сесть с Собой на Своём престоле (Отк. 3:20-21).
В этом сообщении я хотел бы сказать вступительное слово и затем рассмотреть божественное домостроительство и сатанинский хаос в Ветхом Завете. Я надеюсь, что это вступительное слово даст нам руководящее и направляющее видение, видение, которое поможет нам понять все положения, рассматриваемые в этих сообщениях.
До своего спасения все мы — молодые и старые, мужчины и женщины — находились в состоянии хаоса. Каждый год, каждый день и даже каждое мгновение мы находились в обстановке хаоса. Но однажды в нас вошло что-то новое, а именно божественное домостроительство. Мы покаялись перед Богом, исповедали свои грехи, неудачи, ошибки и проступки и приняли Господа Иисуса. Когда мы приняли Господа Иисуса, в нас вошло что-то замечательное, небесное и божественное. Можно сказать, что в нас вошёл Христос. Можно также сказать, что в нас вошёл Святой Дух или что в нас вошла Божественная Троица. Да, в нас действительно вошли Христос, Святой Дух и Божественная Троица. Но сейчас нам нужно увидеть, что эта Личность является божественным домостроительством. Другими словами, Бог — это наше домостроительство. Вы слышали, что Иисус Христос — наш Спаситель, Господь и Владыка и что Он — наша жизнь, природа и личность, но, вероятно, вы никогда не слышали, что Иисус Христос также является божественным домостроительством. Итак, нам нужно осознавать, что при спасении в нас вошло божественное домостроительство.
В Новом Завете на греческом слове «ойкономиа́», переведённом как «домостроительство», делается особый акцент. Например, это слово употребляется в 3-й главе Послания к эфесянам — главе, в которой говорится, что богатство Христово благовествуется язычникам для появления церкви. В стихе 9 упоминается «домостроительство тайны».
Греческое слово «ойкономиа» состоит из двух слов: «ойкос», что означает «дом», и «номос», что означает «закон». Следовательно, «ойкономиа» — это домашний закон, семейное управление. В одних переводах Библии слово «ойкономиа» переведено как «управление», в других — как «устроение» или «план». Домостроительство Бога — это Его план, Его управление, Его устроение.
Обстановка, в которую мы вошли, когда родились, была совершенно беспорядочной и хаотичной. В ней не было никакого управления, устроения или плана. Мы не знали, что нам делать, куда нам идти и какими мы должны быть. Я сам был таким до спасения. Но однажды, когда я находился в этом состоянии хаоса, ко мне пришло благовестие, радостная весть. Я пришёл на собрание благовестия, где услышал о Боге, Господе Иисусе и Сатане, показанном в прообразе фараона. Господь Иисус захватил меня, и я помолился Ему. Сразу же после молитвы в меня вошло нечто яркое и светлое, нечто великолепное. Когда я шёл домой после собрания, я остановился на улице и сказал: «Боже, отныне я хочу быть Твоим проповедником. Я не хочу быть никем другим. Я хочу только проповедовать Христа». В меня вошли Триединый Бог, Христос, Святой Дух и божественная жизнь. Кроме того, в меня вошло божественное домостроительство как некое управление, устроение и план, благодаря которому всё было приведено в порядок. Я радовался, и я оказался в обстановке порядка.
Но моё начальное радостное чувство продлилось недолго. Через несколько дней я вышел из себя в разговоре с матерью. Моя раздражительность обеспокоила меня, и я потерял мир. Вместо домостроительства вокруг снова был хаос. В конце концов я помолился об этом Господу и Он простил меня. Мир вернулся, и внутри меня снова было ощущение чего-то яркого, приятного и чудесного. В то время я ничего не знал о божественном домостроительстве, но я переживал его.
Знаете ли вы, что такое христианская жизнь? Христианская жизнь — это жизнь домостроительства, смешанного с хаосом. Домостроительство — божественное, а хаос — сатанинский. Поэтому в христианской жизни присутствуют и божественное домостроительство, и сатанинский хаос. Христианская жизнь представляет собой историю домостроительства и хаоса, хаоса и домостроительства. Когда мы проводим время с Господом утром, мы переживаем домостроительство, но позднее, в течение дня у нас может быть переживание хаоса.
Я переживал это на протяжении почти семидесяти лет моей христианской жизни. Но я постиг секрет, стратегию, как победить хаос и вернуться к домостроительству и порядку. Я учусь наполняться не хаосом, а домостроительством. Внутри меня не только Божье домостроительство — внутри меня Бог как моё домостроительство. Сам Бог, обитающий во мне, является моим домостроительством.
Будучи смесью домостроительства и хаоса, христианская жизнь является миниатюрой всей вселенной. История вселенной — это история Божьего домостроительства и сатанинского хаоса. Более того, вся Библия с первой главы Бытия до последней главы Откровения является повествованием о божественном домостроительстве и сатанинском хаосе. В нашей супружеской жизни тоже есть Божье домостроительство и сатанинский хаос. Объясняется это тем, что во вселенной есть два источника — Бог и Сатана.
Иногда, когда мы благовествуем вдумчивым людям, они спрашивают, почему существует два источника. Такие люди говорят: «Почему наряду с Богом существует Сатана? Бог хороший, а Сатана плохой. Если бы не было Сатаны, всё было бы замечательно». Другие спрашивают, почему в Эдемском саду было два дерева — дерево жизни и дерево познания добра и зла, дерево, которое связано со знанием, добром, злом и смертью. Я бы ответил тем, кто задаёт подобные вопросы, следующим образом: «Вы должны прийти к Богу и спросить Его. У меня нет ответов на ваши вопросы. Но я знаю, что история вселенной — это история Божьего домостроительства и сатанинского хаоса».
Чтобы понимать божественное домостроительство и сатанинский хаос, нам нужно видеть разницу между старым творением и новым творением. Бог сотворил небеса и землю; это было Его первое творение. Божье первое творение в конечном итоге стало старым и подверженным смерти, потому что стать старым — значит стать мёртвым. В каком-то смысле слова «первый», «старый» и «мёртвый» являются синонимами.
Первое творение не осуществило напрямую Божий замысел. Бог намеревался обрести новое творение из старого творения. Это означает, что Бог получит новое творение через старое творение. В связи с этим во 2 Кор. 5:17 Павел говорит: «Если кто-нибудь в Христе, он новое творение». В Гал. 6:15 сказано: «Ибо и обрезание — ничто, и необрезание, а важно лишь новое творение». Мы были старым человеком, но мы были возрождены и стали новым человеком, а новый человек — это новое творение.
Бог сотворил небеса и землю, однако Его Самого в старом творении не было. Это означает, что старое творение не обладает Богом как своей жизнью, природой и личностью. Но в новом творении внутри нас есть Бог как наша жизнь, наша природа, наша личность и всё для нас. Нам нужна любовь? Наш Бог внутри нас является любовью. Нам нужен свет? Наш Бог внутри нас является светом. Нам нужны божественные качества? Наш Бог внутри нас является божественными качествами, которые выразятся в наших человеческих добродетелях. Таким образом, в новом творении Бог есть всё.
Намерение Бога — произвести новое творение из старого творения. Ради этой цели, ради этого замысла существует вселенная. Бог сотворил первое творение, которое стало старым творением. Теперь из старого творения Он производит новое творение. Это новое творение представляет собой нечто слитое с Ним.
Чтобы произвести новое творение из старого, Бог сначала вошёл в старое творение как человек. Затем Он жил в старом творении как человек в течение тридцати трёх с половиной лет. Он умер в старом творении и затем был воскрешён. В воскресении Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45), чтобы войти во всех Своих верующих, которые были старым творением, и сделать их чем-то новым. Это означает, что все Его верующие получили Его как божественное домостроительство для нового творения.
Процесс, в ходе которого мы становимся новым творением в Христе, начался с нашего возрождения и продолжается нашим освящением, обновлением и преобразованием. В конечном итоге мы будем сообразованы с образом Христа и прославлены. Это будет завершённостью нового творения.
Согласно Библии, старое творение должно пройти четыре века: век до закона, век закона, век благодати и век царства. Мы, верующие в Христа, находимся сейчас в третьем веке, веке благодати, и надеемся войти в век царства. Бог использует эти четыре века, чтобы обрести новое творение из старого творения.
Сегодня на земле царит хаос. Хаос повсюду. Каждая часть общества пребывает в хаосе. Но мы не должны унывать. Помимо сатанинского хаоса существует божественное домостроительство. Сатанинский хаос придёт к концу, а божественное домостроительство достигнет завершённости. Концом сатанинского хаоса будет огненное озеро, а завершённостью божественного домостроительства будет Новый Иерусалим.
Мы должны осознавать, что и в Библии, и в наших переживаниях божественному домостроительству всегда сопутствует сатанинский хаос. Складывается впечатление, что мы переходим то от домостроительства к хаосу, то от хаоса к домостроительству. Где есть божественное домостроительство, там есть и сатанинский хаос. Где есть Бог, там есть и Сатана. Сатана не позади Бога, он не преследует Его; напротив, он идёт рядом с Богом. Можно сказать, что Бог движется по «основной дороге», а Сатана — по «боковой».
Теперь давайте рассмотрим повествование о божественном домостроительстве и сатанинском хаосе от Бытия до Книги пророка Малахии.
До Адама был ещё один век. В этом веке, доадамовом веке, были божественное домостроительство и сатанинский хаос.
В доадамовом веке сотворение небес и земли относилось к божественному домостроительству (Быт. 1:1; Иов. 38:4-6). Бог из ничего сотворил небеса и землю.
Полное порядка творение Бога побудило ангелов петь и восклицать от радости. В Иов. 38:7 говорится, что ангелы пели и ликовали, когда они увидели прекрасную вселенную, сотворённую Богом.
В доадамовом веке за божественным домостроительством в сотворении вселенной последовал сатанинский хаос.
Сатана, архангел, взбунтовался против Бога, и треть ангелов присоединилась к нему в его бунте (Ис. 14:12-15; Иез. 28:13-18; Отк. 12:4). Количество ангелов огромно, поэтому то, что треть ангелов присоединилась к Сатане в его бунте, означает, что очень большое число ангелов последовало за ним.
После бунта Сатаны Бог пришёл совершить суд. Вследствие Божьего суда вселенная превратилась в хаос: небеса стали тёмными, а земля стала пустыней и пустотой (Иов. 9:5-7; Быт. 1:2А). И земля, и небеса подверглись Божьему суду, потому что бунт Сатаны загрязнил не только землю, но и небеса. Небеса стали тёмными, а земля стала пустыней и пустотой. Это был хаос.
В Быт. 1:1 говорится: «В начале Бог сотворил небеса и землю». В этом стихе мы видим домостроительство Бога в Его сотворении вселенной. Далее, в стихе 2А, согласно точному переводу, говорится: «Но земля стала пустыней и пустотой». Это показывает, что земля стала бесформенной, пришла в состояние хаоса.
После сатанинского хаоса в доадамовом веке Бог пришёл, чтобы воссоздать вселенную. В воссоздании вселенной мы также видим божественное домостроительство и сатанинский хаос.
В Быт. 1:2Б говорится не о Божьем творении, а о Божьем воссоздании вселенной из состояния хаоса.
В начале Бог воссоздал небеса, в частности светила, и землю, в особенности сушу (Быт. 1:2Б-19). Свет предназначался для произведения жизни и для сохранения и роста этой жизни. Суша предназначалась также для произведения жизни.
Затем в воссозданной вселенной Бог сотворил человека, чтобы человек выражал Бога с Его образом и представлял Бога с Его владычеством (Быт. 1:26-28). Бог сотворил человека по Своему образу, чтобы человек мог выражать Его, и Он дал человеку Своё владычество, чтобы человек мог представлять Его.
Бог поместил человека перед деревом жизни (Быт. 2:8-17). Дерево жизни является прообразом Христа как воплощения божественной жизни. Следовательно, когда Бог поместил человека перед деревом жизни, Он указал, что человеку нужно принять Бога в Христе как жизнь для осуществления божественного домостроительства.
После божественного домостроительства в воссозданной вселенной мы вновь видим сатанинский хаос.
Сатанинский хаос в старом творении начался с того, что Сатана в облике змея искусил человека, чтобы тот вкусил от дерева познания добра и зла (Быт. 3:1-5). И добро, и зло относятся к одному и тому же дереву, и сейчас в одном и том же человеке мы видим и добро, и зло.
В Быт. 3:6 и 7 показано, что человек был обманут и стал падшим. Это был хаос в воссозданной вселенной.
В падении человека мы сначала видим божественное домостроительство, а затем итог сатанинского хаоса.
Божественное домостроительство присутствовало даже в падении человека. Это чудесный факт.
В 3-й главе Бытия, после того как Адам и Ева были отравлены и пали, они испугались Бога и спрятались от Него. Но Бог пришёл искать падшего и потерянного человека, призывая его и спрашивая: «Где ты?» (ст. 9). После того как Бог нашёл потерянного и падшего человека, Он пообещал, что придёт Христос как семя женщины, чтобы уничтожить змея, то есть уничтожить Сатану. До того как Бог дал такое обещание, Адам и Ева, наверное, дрожали от страха. Бог сказал им, что если они вкусят от дерева познания добра и зла, то они умрут, и они, несомненно, ожидали смерти. Но затем они услышали благую весть, радостное известие, что семя женщины — прообраз, или предызображение, Христа — придёт уничтожить злого змея. Это, безусловно, было благой вестью. В отношении этой благой вести в Евр. 2:14 говорится: «Итак, поскольку дети разделили кровь и плоть, то Он и Сам подобным образом причастился того же, чтобы через смерть уничтожить того, кто имеет могущество смерти, то есть дьявола».
В божественном домостроительстве в падении человека Бог также обещал оставить человеку жизнь и дать ему покрытие (Быт. 3:20-21). Под жизнью имеется Божья вечная жизнь, а покрытие — это прообраз Божьего грядущего искупления в Христе.
Осознавая свою греховность, Адам и Ева пытались покрыть свою наготу набедренными повязками из листьев смоковницы. Но Бог сделал для них кожаные одеяния и покрыл их. Бог убил животное, скорее всего ягнёнка, и из его шкуры сделал покрытие для человека. Это было прообразом Его будущего искупления в Христе.
В божественном домостроительстве в 3-й главе Бытия показано два обещания и одно обеспечение. Бог обещал, что придёт тот, кто уничтожит змея, и Он обещал дать божественную жизнь падшему человеку. Затем Он обеспечил человека покрытием, показывая тем самым, что придёт Христос и осуществит искупление для покрытия падших людей, чтобы они были оправданы перед Богом. Это — полное благовестие.
В Быт. 3:22-24 мы видим итог сатанинского хаоса.
При воссоздании творения Бог специально сотворил сад удовольствия, который был назван Эдемским садом. По причине падения человек был изгнан из этого сада. Это был первый аспект итога сатанинского хаоса.
Второй аспект этого итога — доступ к дереву жизни для падшего человека был закрыт. Доступ был закрыт до того времени, когда пришёл Христос и осуществил искупление, благодаря которому путь к дереву жизни был опять открыт.
На дальнейших этапах и в завершении падения человека мы увидим ещё несколько аспектов божественного домостроительства и сатанинского хаоса. Падение человека происходило по крайней мере на четырёх этапах, и затем оно достигло своего завершения.
В божественном домостроительстве Бог был очень добрым и милостивым.
Авель принял Божье обещание, принеся приношение от первородных своего стада, чтобы Бог почтил его (Быт. 4:4). Эти первородные были прообразом Христа. Поскольку Бог почтил приношение Авеля, Авель был оправдан и принят Богом. Согласно божественному домостроительству, Авель был восстановлен и оправдан.
Имя «Энос» означает «хрупкий». Энос, хрупкий человек, призывал имя Иеговы, чтобы получать Его обильное снабжение (Быт. 4:26). Энос был слабым, непрочным и хрупким. Благодаря призыванию богатого имени Иеговы этот хрупкий человек принимал Его богатое снабжение. Это, безусловно, относится к божественному домостроительству. Сегодня мы также практикуем призывание имени Господа. Эта практика началась в третьем поколении человечества.
Энох ходил с Богом, и Бог взял его (Быт. 5:21-24). Хотя человек пал и был изгнан из Эдемского сада, падший человек мог по-прежнему ходить перед Богом, и в итоге Бог забрал его. Это также относится к божественному домостроительству.
Ной не только ходил с Богом, но также приготовил ковчег для осуществления божественного домостроительства (Быт. 6:8-22). Ковчег был прообразом Христа и предназначался для спасения человечества. Человеческий род был спасён посредством ковчега, который Ной приготовил согласно Божьему откровению и наставлению.
Согласно Быт. 8:20-22, Ной построил жертвенник и принёс Богу всесожжение (прообраз Христа) для Его удовлетворения, чтобы земля с её природными системами была сохранена. Сегодня мы также должны построить жертвенник и молиться, то есть мы должны приходить к кресту и приносить Христа Богу. Когда мы приносим Христа Богу, мы должны молиться: «О Боже, прости нашу страну. Безнравственность и хаос оскорбительны для Тебя, праведный Боже. Мы просим Тебя помнить крест, на котором умер Твой Сын, наш Господь Иисус». Приходить к кресту и приносить Христа Богу — это божественное домостроительство. Если мы будем делать это, мы будем способствовать спасению страны, в которой мы живём.
Скорее всего, у Адама было много сыновей, но только двое, Авель и Каин, упоминаются в Библии как образец. Авель является образцом божественного домостроительства, а Каин — образцом сатанинского хаоса.
Каин отверг Божье обещание и убил своего брата Авеля, что навлекло на него Божий суд и проклятие (Быт. 4:3-16). Вместо того чтобы принести жертву из стада, что является прообразом Христа, он принёс результат своего собственного труда, и это оскорбило Бога. Праведный Бог не принимает ничего, что грешник приносит от собственного труда.
Принеся результат своего труда Богу, Каин, казалось бы, сделал нечто хорошее. Но вскоре после того как Бог отверг его приношение, Каин совершил нечто злое — он убил своего брата. В нём было и доброе, и злое; из этого следует, что он, безусловно, относился к дереву познания добра и зла. Сегодня в человеческом обществе существует такая же ситуация. С одной стороны, человек делает много хороших дел; с другой стороны, тот же самый человек делает злое.
Человек стал плотью, и грех человека увеличился, поэтому Бог судил человека потопом (Быт. 6:3, 5-7, 13; 7:10-11, 17-23А).
В завершение своего падения человек взбунтовался против Бога, возвысил себя и начал поклоняться идолам в Вавилоне, соединившись с Сатаной, чтобы помешать божественному домостроительству (Быт. 11:1-9). До этого момента появился сильный человек по имени Нимрод (Быт. 10:8-11). Нимрод, прообраз Антихриста, построил Вавилон и также Ниневию. Вавилон был городом идолов, и имена идолов были написаны на кирпичах этого города. В Вавилоне человек взбунтовался против Бога, возвысил себя и начал поклоняться идолам.
Теперь давайте перейдём к рассмотрению божественного домостроительства и сатанинского хаоса в воздвижении нового рода в человечестве. Старый род был охвачен хаосом, поэтому из этого хаотичного человечества Бог воздвиг новый род, главой которого был Авраам.
В Быт. 11:31 и 12:4 говорится, что Бог призвал Авраама из земли идолослужения и привёл его в землю Своего обещания. Земля Божьего обещания — это добрая земля.
Бог обещал Аврааму дать Своё благословение — благовестие — народам в семени Авраама, то есть в Христе как центральности и универсальности божественного домостроительства (Быт. 12:2-3; 18:18; 22:18). Как семя женщины — это Христос, так и семя Авраама — это тоже Христос.
Христос является тройным семенем: семенем женщины, семенем Авраама и семенем Давида (2 Цар. 7:12). Будучи семенем женщины, семенем Марии, Христос совершил искупление, чтобы поразить и уничтожить Сатану и покончить с нашим грехом и грехами. Будучи семенем Авраама, Христос принёс нам Бога и принёс нас Богу. Это — благословение. Будучи семенем Давида, Христос принёс царство.
В этом откровении о Христе как тройном семени мы видим полное благовестие. Что такое благовестие? Благовестие — это благая весть о том, что Христос уничтожил Сатану, что Он искупил нас от греха, что Он принёс нам Бога и принёс нас Богу для нашего наслаждения Божьим благословением и что Он привёл нас в царство, где Бог царствует посредством Своих искупленных людей как Своего организма. Таково благовестие о Христе как тройном семени.
Авраам, Исаак и Иаков строили жертвенник для приношений Иегове (что является прообразом Христа) и жили в шатрах как странники, ожидая завершённости божественного домостроительства (Быт. 12:7-8; 26:25; 33:18-20; Евр. 11:9). Они строили жертвенник, чтобы приносить в жертву то, что хотел Бог, — приношения как прообразы Христа. То, что они ставили шатёр, означает, что они никогда не обосновывались где-либо на земле, но вместо этого путешествовали, были странниками на земле. Они ожидали Нового Иерусалима, города с основаниями, завершённости Божьего домостроительства.
Авраам взял себе в жёны Агарь (Быт. 16:1-5). Это привело в итоге к отрицательной истории Агари и её сына Измаила (Быт. 21:8-10). Измаил был изгнан Богом, а Агарь была отставлена в сторону, потому что она была наложницей, а не надлежащей женой.
Иаков со всей своей семьёй сошёл в Египет. Это привело к египетскому рабству и тирании над народом Израиля (Исх. 1:8-14). Мы можем рассчитывать на благословение не тогда, когда сходим в Египет (мир), а тогда, когда выходим из Египта и идём вперёд до тех пор, пока не достигнем завершённости Божьего домостроительства — Нового Иерусалима.
Мы снова видим божественное домостроительство в истории народа Израиля — нового рода человечества, воздвигнутого Богом.
В божественном домостроительстве народ Израиля прошёл через Божий суд и совершил исход из Египта (Исх. 12:1-14; 13:7—14:31). Сначала Бог искупил их. Они прошли через Божий суд посредством Пасхи, убив ягнёнка и помазав кровью косяки дверей. Это было Божье искупление. Однако они всё равно находились в Египте; поэтому Бог простёр Своё спасение, освободив их из тирании Египта. Таким образом, дети Израиля наслаждались двумя вещами — Божьим искуплением и Божьим спасением.
После того как народ Израиля прошёл через Божий суд и совершил исход из Египта, он стал народом, путешествующим по пустыне. В Исх. 16:1—17:7 и 1 Кор. 10:3 и 4 раскрывается, что там, в пустыне, Бог обеспечивал народ Израиля манной с неба (прообраз Христа) и водой (прообраз Духа) из движущейся скалы (прообраз Христа). Они могли наслаждаться таким обеспечением, только находясь вне Египта. Отсюда следует, что, если сегодня мы являемся теми, кто мигрирует, кто путешествует с Господом, мы будем наслаждаться благословением Его обеспечения.
В истории народа Израиля в пустыне мы видим не только божественное домостроительство, но и сатанинский хаос.
Народ Израиля стал благословенными странниками с Богом, но они проявили самонадеянность в вопросе о соблюдении Божьих заповедей (Исх. 19:7-8). Бог привёл их к горе Синай; там Он пришёл встретиться с ними и говорил им. Будучи самонадеянными и не зная себя, они сказали: «Всё, что сказал Иегова, исполним» (ст. 8А). Это оскорбило Бога, так как это подразумевало, что они не знали себя. Они должны были сказать: «О Господь, Ты знаешь, что мы падшие люди. Мы не способны соблюдать Твоё слово. Нам нужна Твоя милость, благодать, искупление и спасение». Такие слова угодны Богу. Но народ Израиля сказал нечто совершенно другое, и это оскорбило Бога, который после этого дал закон. Люди столь уверенные в себе нарушили закон ещё до того, как он был дан им.
В пустыне народ Израиля сбился с центральной линии божественного домостроительства и пошёл по второстепенной линии закона (Исх. 20:1-21).
Наконец, давайте рассмотрим оставшиеся аспекты божественного домостроительства и сатанинского хаоса в Ветхом Завете.
В разделе с 25-й главы Исхода по 27-ю главу Левита Бог дал народу Израиля повеление построить скинию в качестве Его жилища и служить Ему руками священников путём принесения жертв. И скиния, и священники, и жертвы являются прообразами Христа. Даже в Ветхом Завете Божий народ жил не только посредством закона, у них также были скиния, священники и приношения. Если бы они жили только посредством закона, они все были бы осуждены.
Посмотрите на пример Давида. Хотя Давид одерживал победы и он был хорошим царём, он не был совершенным согласно закону. Он совершил блуд, составил заговор, чтобы убить одного из своих воинов, и украл у этого воина жену. В родословии Христа в 1-й главе Евангелия от Матфея говорится: «Давид родил Соломона от той, что прежде была женой Урии» (ст. 6). Выражение «та, что прежде была женой Урии» не очень приятное, так как оно подчёркивает великий грех Давида и показывает, что в родословии Христа есть чёрное пятно. Давид, без сомнений, не был совершенным согласно закону, но он был совершенным согласно скинии, священству и приношениям. После того как он исповедал грехи убийства и блуда, он применил жертву (Пс. 51:19) и благодаря приношению он получил прощение. На самом деле Давид получил прощение посредством Христа как скинии, священника и приношений.
Скиния обозначает Христа как воплощение милостивого и благодатного Бога. В Ин. 1:14 говорится: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас… полное благодати и действительности». В этом стихе говорится не о том, что Слово, то есть Христос, стало плотью, полное праведности и справедливости. Если бы Христос был полон праведности и справедливости, мы все были бы осуждены Богом. Но Христос как скиния был полон благодати, и, будучи такой скинией, Он принёс нам Бога. Затем Он умер за наши грехи. В Своей смерти на кресте Он был Священником, а также приношениями. Поэтому посредством Христа как скинии, Священника и приношений мы, грешники, были искуплены, спасены и возрождены. Более того, согласно Божьему домостроительству, мы также будем обновлены, освящены, преобразованы, сообразованы с образом Христа и прославлены с Ним в Его славе.
Родословие Христа в 1-й главе Евангелия от Матфея — это краткое изложение всего Ветхого Завета. Это родословие является кратким изложением Ветхого Завета не с позиции закона, а с позиции скинии, священства и приношений. Согласно Божьему домостроительству, это родословие является родословием Того, кто является тройным семенем — Того, кто является семенем женщины, семенем Авраама и семенем Давида. Христос родился от Марии, потомка Давида через его сына Нафана. Муж Марии Иосиф был потомком Давида через его сына Соломона. Следовательно, оба они были потомками Давида, и через них пришёл Христос.
В 3-й и 4-й главах Книги Иисуса Навина народ Израиля вошёл в добрую землю. Это относится к Божьему домостроительству.
Другой аспект божественного домостроительства состоит в том, что Израиль поставил скинию Ковчега в Силоме (Иис. Н. 18:1).
И снова за божественным домостроительством следует сатанинский хаос.
Священники среди Израиля деградировали и стали растленными (1 Цар. 2:12-17, 22-34).
В этой ситуации хаоса враги Израиля захватили Ковчег, который народ Израиля использовал суеверным образом (1 Цар. 4:1—5:2). Священники были убиты, а Ковчег захвачен.
В божественном домостроительстве Бог воздвиг Давида как мужа по Своему сердцу для исполнения Своей воли (1 Цар. 13:14).
Давид возвратил Ковчег Божий (2 Цар. 6:1-19).
Давид хотел построить храм для Бога и приготовил материалы и место для построения Божьего храма (2 Цар. 7:2; 1 Пар. 22:1-19; 29:1-19; 2 Пар. 3:1).
Соломон построил храм для Бога и внёс в храм Ковчег (3 Цар. 5:4-5; 6:2; 7:51—8:11).
Положительные пророки верно служили, особенно в отношении Христа в божественном домостроительстве. Они много пророчествовали о Христе в божественном домостроительстве.
Давид впал в грех, и в его семье воцарился беспорядок (2 Цар. 11—18). Это был итог грехов Давида — убийства и блуда. В результате грехов Давида в его семье не было мира. Авессалом, один из его сыновей, убил другого его сына и затем взбунтовался против Давида и даже пытался убить его.
Соломон впал в грех, и его царство было разделено надвое (3 Цар. 11:1-40).
Эта ситуация хаоса описывается в Третьей и Четвёртой книгах царств и в Книгах пророков.
В итоге Иерусалим был разрушен, храм сожжён и народ Израиля был уведён в плен вавилонянами (2 Пар. 36:17-20). Какой хаос! Сегодня эта ситуация хаоса продолжается в Израиле.
После семидесяти лет плена пленники были освобождены и возвратились в землю своих отцов (Эздр. 1).
Храм Божий и жертвенник для приношений (прообраз Христа) были построены заново (Эздр. 3).
Возвратившийся остаток из рода Давида породил Христа как своего Мессию в Его первом пришествии (Мф. 1:1, 6Б-16; Лк. 3:22-31). Христос родился через Иосифа и Марию, потомков возвратившихся пленников.
Возвратившиеся пленники проявили праздность в деле построения храма Божьего (Агг. 1). Им следовало бы прилежно и радостно строить храм, но вместо этого они проявили праздность, забыв о восстановлении храма.
Возвратившиеся пленники находились в ситуации беспорядка, как это показано в Книге Неемии и Книгах пророков Аггея и Малахии.
Ветхий Завет заканчивается хаосом, но не разочарованием. Напротив, в конце Ветхого Завета много говорится об ожидании. Благочестивые иудеи ожидали увидеть Мессию и ждали пришествия Мессии. Поэтому Ветхий Завет заканчивается не только хаосом, но и ожиданием — ожиданием пришествия Христа.
Пришествие Христа состоит из двух частей: первое пришествие и второе пришествие. Первое пришествие Христа положило начало новозаветному домостроительству, а второе пришествие Христа завершит его. О первом пришествии говорится в начале Евангелия от Матфея, а о втором пришествии — в конце Откровения. Век церкви, время между этими двумя пришествиями, на самом деле является пришествием Христа. Церковь — это процесс пришествия Христа. Христос находится в процессе пришествия через всех членов церкви, через надлежащую церковную жизнь.
Весь Новый Завет связан с пришествием Христа, замечательной Личности. Между началом новозаветного домостроительства и его завершением происходит некий процесс, которым является церковь, и церковная жизнь является процессом пришествия Христа. Христос движется по пути Своего пришествия, и путём, по которому идёт Христос, является церковь. Христос пришёл, чтобы положить начало новозаветному домостроительству, и Он приходит, чтобы завершить его. Сейчас Он движется по пути Своего пришествия, и этим путём является церковь. Поэтому, если мы находимся в церкви, мы находимся в Его пришествии.
