Поиск
(1)
Тексты Писания: Кол. 2:19; 1 Кор. 3:6-7, 9; 1 Пет. 2:2
В этой серии сообщений мы рассмотрим рост в жизни. Послание к колоссянам 2:19, Первое послание к коринфянам 3:6-7, 9 и Первое послание Петра 2:2 — это лучшие стихи Нового Завета, относящиеся к росту в жизни. В Послании к эфесянам 4:13-16 говорится, скорее, о росте Тела, чем о росте в жизни каждого отдельного члена.
В Первом послании к коринфянам 3:6-7 говорится: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий». В стихе 9 говорится: «Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение». В этих стихах речь идёт не о росте в познании, потому что здесь Павел говорит о ниве. Посадка и полив не имеют отношения к познанию. Сажать — значит не наставлять, но питать растение, снабжая его плодородной почвой. Подобным же образом, поливать — означает не учить, но снабжать растение питательными веществами, содержащимися в воде. Это относится к жизни.
В Послании к колоссянам 2:19 говорится: «...держась Главы, от которой все Тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растёт возрастом [или ростом] Божиим». Эти стихи показывают нам, что рост осуществляется посредством чего-либо. Если маленький мальчик не ест или не пьёт, ему нечем будет расти. Расти можно посредством чего-то. Иначе, если расти нечем, человек умрёт. Диетологи говорят, что мы представляем собой то, что мы едим. Если мы будем есть говядину, мы будем состоять из мяса коровы. Если мы будем есть рыбу, мы будем состоять из рыбы.
Бог сотворил человека по Своему образу и подобию (Быт. 1:26). Затем Он вдохнул в человека Своё дыхание, и после того как это дыхание проникло в него, оно стало человеческим духом (Быт. 2:7; Зах. 12:1). Это — две особые характеристики сотворённого человека. Внешне у человека есть Божий образ, а внутренне у него есть Божье дыхание в качестве его духа. Однако, строго говоря, само по себе дыхание Бога не является Его жизнью. Божья жизнь — это Сам Бог, божественная Личность. В момент своего сотворения у человека внутри не было Божьей жизни, Самого Бога. У него был только образ Божий как Его выражение. Этот образ можно сравнить с фотографией. На моей фотографии есть мой образ, но там нет меня. Жизнь внутри сотворённого человека была лишь человеческой жизнью, а после падения она стала самой смертью.
Этот сотворённый человек был сделан как сосуд (Рим. 9:21-23), способный есть. Есть — значит принимать, переваривать, усваивать и удерживать что-либо органическое. Все то, что не является органическим, непригодно для пищи. Мы можем есть только что-то органическое и, как мы уже видели, все то, что мы едим, в конце концов становится нами. Поэтому мы должны быть осторожными в отношении еды. Быть осторожным в отношении еды — это первое повеление Бога человеку (Быт. 2:16-17). В Книге Бытия 2 Бог не дал Адаму заповедей относительно его поведения. Заповеди касательно верности, лжи, воровства и повиновения родителям были даны после падения. До падения, сразу же после того как Бог сотворил человека, Он повелел лишь одно. В Книге Бытия 2:16-17А говорится: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него». Дерево жизни было пригодно для пищи, и дерево познания добра и зла тоже было пригодно для пищи. Даже сегодня у нас есть два дерева. Одно дерево — это Бог как жизнь. Вкушая от этого дерева, мы становимся жизнью. Другое дерево — это источник смерти, Сатана. Если мы вкушаем от него, мы принимаем источник смерти, то есть мы принимаем его как смерть. В Послании к римлянам 8:6 говорится: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир». Если мы вкушаем жизнь, то принимаем жизнь и становимся жизнью, но если мы вкушаем смерть, мы не только умрём, но и станем смертью.
В соответствии с нашими природными представлениями, мы не можем понять рост в жизни. Сегодня не так много христиан, знающих, что такое рост в жизни. Возможно, тот, кто часто теряет самообладание, когда-нибудь станет сдерживать себя. Это может быть ростом в жизни, а может им и не быть. В Библии есть жизнь, а также какое-то учение. Если бы не учения христианства в течение последних двадцати столетий, западный мир был бы варварским. Западный мир от Европы до Америки получил от христианства правильные учения. Однако сегодня христианство стало религией учения. В молодости я слышал, как один американский пастор сказал, что христианство — это то же самое, что конфуцианство. По его мнению, Конфуций учил, что нам следует почитать своих родителей, и то же самое говорит Библия. С этической точки зрения, действительно кажется, что Библия — это то же самое, что и учения Конфуция, и в какой-то степени она может даже показаться не такой высокой. Библия учит подчинению, Конфуций же учит тройному подчинению. Он учил тому, что девочка в доме своего отца должна подчиняться своему отцу; когда она выйдет замуж, она должна подчиняться своему мужу; а если её муж умрёт, она должна подчиняться своему сыну.
Библия не отменяет учение о подчинении. Напротив, она очень поддерживает его. Без отца, мужа или сына в качестве Божьей представительной власти человеческий род уподобился бы зверям. Не было бы должной супружеской жизни, семьи или государства, а была бы лишь анархия. Однако рост в жизни происходит посредством снабжения, а не учения. Мы увидели, что сажать — не значит учить, а поливать — не значит наставлять. Посадка и полив не имеют ничего общего с познанием, это скорее вопрос снабжения.
Мы, люди, были дикой маслиной (Рим. 11:17). А как же мы стали культурной маслиной (ст. 24)? Окультуривание — не означает лишь образование или соблюдение каких-либо правил. Это, главным образом, питание и кормление. Дикая маслина может стать культурной только в результате прививания. Чтобы провести прививание, сперва нужна обрезка. Прививание зависит от обрезки обоих деревьев: дикого и культурного. Ветвь дикого дерева нужно срезать, а в культурном дереве нужно вырезать углубление. Затем дикая ветвь вставляется в культурное дерево. Они соприкасаются друг с другом, и дикая ветвь получает богатый жизненный сок культурного дерева, то есть оно поглощает, впитывает и получает богатства культурного дерева. Все богатства культурного дерева перевариваются и усваиваются привитой ветвью. Дикая ветвь удерживает в себе богатый сок, и, в конечном счёте, богатый сок становится самой привитой ветвью.
Это хорошая иллюстрация того, как нам нужно расти. Во-первых, нас нужно отсечь от ветхого, дикого, некультурного дерева Адама. В этом состоит значение крещения. Креститься — означает быть отсечённым от Адамова рода и помещённым в смерть. Именно это делал Иоанн Креститель. Когда люди каялись, он не учил их. Вместо этого он отсекал их и помещал в смерть, погружая их в воду.
Во-вторых, мы должны уверовать. Уверовать — значит вложить отсечённую ветвь во Христа как культурное дерево, полное богатого жизненного сока. Будучи помещёнными в Него, мы пребываем в Нем (Ин. 15:4). Поскольку мы уже не просто некультурные ветви, а ветви, привитые к культурному дереву, Христу, нам нужно пребывать там, чтобы получать, поглощать, усваивать и удерживать в своём существе богатый жизненный сок Христа. Таким образом, мы, несомненно, будем расти в жизни. Мы будем расти ростом этого дерева, которое есть Христос, воплощение Бога.
Согласно Посланию к колоссянам 2:19 мы, держась Главы, растём ростом Божьим. В Библии Короля Якова последняя часть этого стиха переводится так: «Увеличивается увеличением Божьим». Расти — значит увеличиваться. Вначале у дерева, возможно, только десять ветвей. Дерево реально, но оно не увеличивается. Когда другие ветви с дикого дерева прививают к этому культурному дереву, количество ветвей увеличивается с десяти до ста. Эти сто ветвей представляют собой увеличение дерева. Таким образом, все привитые ветви растут ростом культурного дерева. Именно так мы растём ростом Божьим.
Когда я впервые увидел последнюю часть Послания к колоссянам 2:19, переведённую как «растёт ростом Божьим», я спросил себя, а разве Бог растёт? Бог вечен. Как же может вечный Бог расти или увеличиваться? Сам Бог не нуждается в увеличении. Он законченный, совершенный и вечный. Однако Богу нужно расти в нас. Когда Бог растёт в нас, мы растём в Его росте. Если у Бога нет возможности расти в нас, мы никогда не сможем расти.
Божественная жизнь есть Бог, а Бог есть Дух. Если бы Он был подобен куску золота и не был бы Духом, то как бы Он мог войти в нас? Чтобы войти в нас, Он должен быть Духом. Более того, Бог может войти в человека только потому, что у человека есть нечто, вышедшее из Бога, — дыхание Бога, ставшее человеческим духом. Возрастание в росте жизни всецело связано с божественным Духом и с человеческим духом. Мы, имеющие дыхание Бога как наш дух, должны расти этим духом. Для того чтобы расти в жизни, нам следует упражнять не только свой разум. Всем нам нужны физические упражнения, но и это не поможет нам расти в жизни. Чтобы расти в Боге как жизни, мы должны упражнять свой дух. Упражняя свой дух, мы даём Богу возможность расти.
У неверующих нет растущего в них Бога, потому что они не знают, как упражнять свой дух. Поэтому мы должны пойти к ним и рассказать, что им нужен Бог. Им нужно сказать что-то из глубин своего существа, своего духа. Если они сделают это, то тем самым будут упражнять свой дух, а когда они будут упражнять свой дух, Бог сможет войти в них. Настоящее спасение — это прививка некультурной, дикой, ветви ко Христу как культурному дереву.
Все мы должны учиться проповедовать евангелие именно так, а не ветхим путём. Ветхий путь заключается в том, чтобы сказать: «Дорогой друг, ты грешник. Сегодня ты ведешь жалкую жизнь, постоянно грешишь и сражаешься с другими. Ты несчастлив, и, более того, ты попадёшь в ад. Поэтому ты должен покаяться. Иисус умер за тебя, и ты можешь быть прощён. Тогда у тебя будет счастливая жизнь, и ты попадёшь в счастливое место, на небеса». Это не глубокое евангелие. Это поверхностное евангелие. Когда Господь воздвиг среди нас новый свет, новый путь, и привёл нас в него, возник ряд спорных вопросов. Некоторые говорили, что проповедь евангелия не является чем-то новым, они делали это раньше и до сих пор продолжают заниматься этим. Однако как мы проповедуем евангелие? Возможно, что поверхностно. Многие христиане не знают, как проповедовать евангелие более глубоко. Более глубокое евангелие — это что-то новое, и в то же время древнее. Оно находится в Библии, а не в природном человеческом понимании. Поэтому у меня есть забота провести обучение. Мне бы хотелось обучить святых познавать вещи не поверхностно, а глубоко. Когда мы проповедуем евангелие более глубоко, мы не затрагиваем «плоть и кость» человека, мы касаемся духа человека. Идите проповедовать такое евангелие и прикасаться к человеческому духу. Когда человек прикасается к своему собственному духу, Бог может войти в него. Тогда этот человек привит ко Христу, он спасён.
Мы должны помнить принцип нашего роста в божественной жизни. Расти в жизни — это значит расти ростом жизни. Это значит увеличиваться по мере увеличения Бога, который является жизнью.
