Поиск
(1)
Тексты Писания: Эф. 4:18; Рим. 8:2; Ин. 10:10; 6:35, 55, 57, 6:63; Быт. 1:26-27; 2:7; Отк. 2:7; 22:2
Молитва: Господь, мы благодарим Тебя за Твою верховную власть, и благодарим Тебя за Твою верховную благодать, благодаря которой у нас есть это обучение. Господь, мы верим, что это Твоё обучение, и мы по-прежнему полагаемся на Тебя. Мы не полагаемся на самих себя. Мы полагаемся на Тебя в отношении всех обучающихся. Даруй им Свои милостивые, благодатные посещения каждый день. Господь, этим утром мы обращаем свой взор к Тебе за Твоим говорением. Скажи нашему сердцу слово, которое исходит из Твоего сердца. Нам нужно Твоё слово жизни. Открой нам жизнь. Господь, покрой нас, веди сражение и осуди лукавого. Мы просим Тебя, даже повелеваем Тебе поразить его в эти дни сражения. Господь, порази врага. Мы связываем его. О Господь, благодарим Тебя. Дай нам живое слово. Аминь.
Это весьма необычное обучение. За последние шестьдесят лет у нас ни разу не было подобного обучения. Во-первых, я буду говорить не много. В неделю я буду делать всего четыре сообщения из восемнадцати-девятнадцати. Я буду выступать во вторник утром, в четверг утром, в субботу утром и один раз вечером. Я надеюсь, что это скорее воодушевит вас, чем расстроит.
Во-вторых, вам будут помогать ещё десять учителей. Они готовы участвовать в этом обучении в течение четырёх месяцев. Большинство из них будут делать сообщения один или два раза в неделю, а некоторые из них — три раза. Итак, всего вам будут помогать одиннадцать братьев, включая меня.
В-третьих, работа по посещению, на которую вы будете направлены, начиная с сегодняшнего вечера, будет состоять из четырёх частей: вы будете посещать людей как новозаветные священники евангелия, кормить и питать недавно спасённых на домашних собраниях, стараться созидать малые группы для совершенствования новообращённых, воздвигать церкви в новых городах. У нас никогда не было такого длительного обучения с такой особой ежедневной практикой.
В работе по посещению, особенно что касается малых групп, нужно будет многому научиться. Многие из так называемых малых групп, которые собираются в течение некоторого времени, слишком природны. В большинстве случаев они не соответствуют пути новозаветного домостроительства. Скорее, они соответствуют природному пониманию. Некоторые скажут, что они знают, что такое малая группа, — необходимо лишь собрать людей вместе. На это я скажу решительное «нет». Малая группа является практикой совершенствования святых, которое раскрыто в Послании к эфесянам 4:12; следовательно, это большое дело. Малая группа нужна не только для вашего совершенствования, но и для того, чтобы вы совершенствовали других. Однако прежде чем вы сможете совершенствовать других, вы сами должны научиться. Вот почему на этом обучении мы потратим много усилий на то, чтобы укрепить ваши познания.
Для воздвижения новых церквей мы отправим некоторых из вас в близлежащие города. Вы будете разбиты на команды по три человека в каждой. В каждый новый город мы будем посылать по две команды, всего шесть человек. Я надеюсь, что за четыре месяца обучения в этих новых городах будут воздвигнуты несколько новых маленьких церквей. По завершении четырёхмесячного обучения, когда вы уедете, приедет новая группа обучающихся, которая продолжит работу. Это особый аспект работы по посещению на данном обучении.
В этом семестре обучения у меня нет заботы высвободить какое-нибудь новое ви́дение, в отличие от специальных собраний и конференций в прошлом. Я буду просто сидеть и беседовать с вами на две основные темы: рост в жизни и практика нового пути. В соответствии с духовной последовательностью жизнь должна быть на первом месте, а новый путь — на втором, но в соответствии с моей заботой на первом месте стоит новый путь. Я потрачу шестнадцать часов, по одному часу в неделю, чтобы побеседовать с вами о новом пути.
Я буду говорить о двух этих вещах четыре раза в неделю, рассматривая их с разных сторон. Что касается жизни, то я буду говорить с вами о переживании жизни и о росте в жизни. Что же касается нового пути, то мы потратим некоторое время на то, чтобы вглядеться в новый путь, и также поговорим о его осуществлении. За последние четыре с половиной года я сделал довольно много сообщений о новом пути, но по-прежнему существует потребность в более глубоком понимании нового пути.
Наверняка большинство из вас читали книгу, озаглавленную «Опыт жизни». Сообщения, содержащиеся в этой книге, были сделаны в 1953 и 1954 годах и опубликованы спустя два-три года. Так что мы пользуемся этой книгой уже многие годы. Однако сегодня, хотя я и буду ссылаться на эту книгу, я не буду говорить в точности по ней. Скорее, я буду беседовать с вами в соответствии с вашим положением.
Что такое жизнь? Или кто такой жизнь? Согласно Писаниям, во всей вселенной существует только одна жизнь. Все другие жизни можно считать «не жизнью», потому что они — временные жизни. Существует множество различных видов жизни, например жизнь комаров, термитов, муравьёв, волков, собак и тигров. Существуют также и различные категории жизни, такие как растительная жизнь и животная жизнь. Наивысшая сотворённая жизнь — это человеческая жизнь. Однако все эти жизни, в том числе и человеческая жизнь, являются временными.
Существует только одна жизнь, не имеющая ни начала, ни конца. Только одна жизнь является источником жизни, субстанцией жизни, элементом жизни и фактором жизни. Эта жизнь называется вечной жизнью. Эта жизнь вечна не только во времени, но также по источнику, субстанции, элементу и фактору. Вечная — значит беспредельная и неограниченная. Эта вечная жизнь не имеет границ, она беспредельна, неограниченна во времени, источнике, субстанции, элементе и факторе. В каждом своём аспекте и во всех отношениях эта жизнь беспредельна и неограниченна. Эта жизнь является вечной во всем. Библия говорит нам, что когда мы уверовали в Господа Иисуса, мы приняли эту вечную жизнь (Ин. 3:16).
Многие христиане не понимают значение термина «вечная жизнь». Слышали ли вы когда-нибудь, что эта вечная жизнь является вечной не только во времени, но и по её качеству, субстанции, элементу, фактору и даже по своему источнику? В отношении всех других жизней, сотворённых жизней, имеются некоторые ограничения. Например, у нас есть сила, но сила наша ограниченна. У нас есть могущество, мощь и способности, но во всем этом мы ограниченны. Мы очень ограниченны в своём могуществе, мощи и силе. У нас, людей, больше силы, мощи и способностей, чем у всякой другой сотворённой жизни; но все же наша сила, мощь и способности имеют определённые пределы и ограничения. Мы можем выносить что-либо, но независимо от того, как долго мы можем это выносить, наша выносливость ограниченна. Однако выносливость Бога безгранична. Только одна жизнь, вечная жизнь, беспредельна во всех отношениях. Эта вечная жизнь не только принадлежит Богу, но она есть Сам Бог.
Во всем Новом Завете термин «жизнь Бога» упоминается лишь один раз, в Послании к эфесянам 4:18. Термин «жизнь Бога» указывает на то, что Бог — это жизнь, точно так же, как словосочетания любовь Бога (1 Ин. 4:9; 2 Кор. 13:14) и свет Господа (Ис. 2:5) указывают соответственно на то, что Бог — это любовь (1 Ин. 4:8, 16) и Бог — это свет (1 Ин. 1:5). Эти словосочетания являются синонимами. Все они употребляются как приложения. В словосочетании «жизнь Бога» слово «Бог» является приложением к слову «жизнь». Бог есть жизнь, Бог есть любовь и Бог есть свет.
Вечная жизнь, божественная жизнь — это Сам Бог, от которого происходит жизнь и который является Духом. Жизнь — это Сам Бог; Бог есть Дух (Ин. 4:24), и Дух есть жизнь (Рим. 8:2). Вечная жизнь, божественная жизнь — это также Дух жизни. Бог Дух воплотился во Христе (Ин. 4:24; 1:1, 14). Жизнь Бога, Сам Бог, также является жизнью Христа, Самим Христом. На самом деле, в Новом Завете нет такого термина как «жизнь Христа». Там лишь говорится, что Христос есть жизнь (Ин. 14:6; 11:25).
Жизнь вечна. Жизнь божественна. Жизнь есть Христос.Христос есть Бог и Христос есть Дух. Вечная, божественная жизнь, являющаяся Богом, Духом и Христом, воплощена в слове. В Новом Завете говорится, что слово есть жизнь (Ин. 6:63; 1 Ин. 1:1). Эта жизнь воплощена не только в словах, сказанных Богом, но и в Его слове, которое говорим мы. В Деяниях 5:20 раскрывается, что слово, произнесённое устами Петра, было словом этой жизни. Говорение Петра было не только словом Бога, но и словом его свидетельства. Жизнь Петра и его работа сделали божественную жизнь очень реальной и видимой в его положении, и поэтому она была словом его свидетельства.
Все содержание Библии, в особенности Нового Завета, — это жизнь. Жизнь является её центром. Жизнь представляет собой субстанцию, элемент и фактор всего Нового Завета. Новый Завет — это книга «сей жизни» (Деян. 5:20), вечной жизни.
Жизнь, будучи содержанием Библии, полностью обозначена деревом жизни (Быт. 2:9). Для того чтобы понять значение дерева жизни, мы должны рассмотреть фон первой и второй глав Книги Бытия. Книга Бытия изображает дерево жизни на определённом фоне. Как следует из первой и второй глав Книги Бытия, Бог сотворил человека как центр Своих творений, центр Своего творения. Человек был сотворён по образу и подобию Божьему. Внешне в своём облике человек несёт образ Бога и у него есть подобие Бога (Быт. 1:26-27), а внутренне в человека вошло дыхание Бога (Быт. 2:7). Слову «дыхание» в Книге Бытия 2:7 соответствует древнееврейское слово «нешама». Это слово «нешама» используется также в Книге Притчей Соломоновых 20:27 и переводится как дух. Это очень важный стих, и я призываю вас выучить его. В Книге Притчей Соломоновых 20:27 говорится: «Светильник Господень — дух человека». Рассмотрев употребление слова «нешама» в этих двух стихах, мы можем увидеть, что когда дыхание было у Бога, оно было просто дыханием (Быт. 2:7). Но когда это дыхание вошло в человека, оно стало человеческим духом (Прит. 20:27). Таким образом, мы видим, что дух человека тесно связан с Богом.
Книга Бытия 1 и 2 показывает нам, что внешне человек создан по образу и подобию Божьему, а внутренне он наполнен Божьим дыханием. Дыхание Бога стало человеческим духом, чтобы человек мог соприкасаться с Богом, принимать Бога и содержать Бога. Эти два отрывка из Книги Бытия 1:26-27 и 2:7 показывают нам, что человек является сосудом. По своему внешнему облику он подобен Богу, а его внутренние части связаны с Богом. Хотя во время своего сотворения человек уже имел все это, внутри него ещё не было Бога. Внутри человека не было жизни Бога. У человека было лишь дыхание Бога, но это дыхание не являлось ни Самим Богом, ни Божьей жизнью. Это дыхание соединило человека с Богом, образовав человеческий дух.
В этих отрывках Слова мы видим картину, показывающую, что Бог сотворил человека как вкушающий сосуд. Вкушать — значит принимать, переваривать и усваивать пищу. Таким образом, все то, что вы едите, в конце концов становится вами. Вчера вечером я съел очень хорошую рыбу. До того как я съел её, она была рыбой. Но сегодня утром, в то время как я здесь сижу, эта рыба становится мною. Я съел её вчера вечером за ужином. Затем я её переварил. Чуть позже я усвоил её и, в конце концов, сегодня утром она стала мною. Посмотрите на картину, изображённую в Книге Бытия 1 и 2. Человек был сотворён как сосуд, имеющий снаружи образ и подобие Бога, а внутри — дух в качестве приёмника. После того как человек был сотворён таким образом, Бог привёл его к дереву жизни (Быт. 2:9). Это дерево жизни было пригодно для пищи. Это всё равно, что посадить кого-нибудь за обеденный стол. Съев пищу, человек начинает переваривать и усваивать её. В конце концов, пища становится его частью.
Библия говорит нам, что до того как человек смог вкусить от дерева жизни, Сатана-дьявол с помощью змея отвлёк человека (Быт. 3:1-6). Таким образом, человек был отделён от дерева жизни (Быт. 3:22-24). В конце концов, Господь Иисус пришёл, чтобы мы могли иметь жизнь и иметь её с избытком (Ин. 10:10). Жизнь, которую Господь пришёл дать нам, это жизнь дерева жизни, дерева, хорошего для пищи (Быт. 2:9). В Евангелии от Иоанна Господь также говорит нам, что Он — виноградная лоза (Ин. 15:1, 5) и что Он — пища (6:35, 55), пригодная для еды (ст. 51, 53, 57). Картина в этих стихах Евангелия от Иоанна та же, что и в Книге Бытия 2. В Книге Бытия 2 человек был помещён перед деревом жизни, а в Евангелии от Иоанна нам говорится, что мы должны есть Иисуса, который является деревом жизни (Ин. 15:1).
В Откровении 2:7, после того как церкви деградировали, пришёл Господь и призвал победителей вкушать от дерева жизни. Победителями являются те, кто ест Иисуса как дерево жизни сегодня в церковной жизни. Это вкушение от дерева жизни сегодня означает, что дерево жизни будет в Новом Иерусалиме в тысячелетии. Сегодня в церковной жизни мы как победители едим Иисуса как дерево жизни, а завтра все победители будут есть Иисуса как дерево жизни в Новом Иерусалиме в течение тысячелетнего царства. В конечном счёте, в вечности дерево жизни будет находиться в центре Нового Иерусалима (Отк. 22:2). Дерево жизни будет вечно питать всех искупленных людей Божьих.
Бог — это не религия. Бог — это жизнь, и Он предназначен для жизни. Сегодня эта жизнь находится в слове (Ин. 6:63). Поэтому мы должны приходить к слову и есть его. В новом пути мы все должны учиться пророчествовать. Для того чтобы пророчествовать, мы должны есть слово. Бог — это жизнь, Он — для жизни, и эта жизнь находится в слове. Поэтому мы должны приходить к слову и есть его. Мы приняли эту жизнь, вкушая слово. Вкушать слово можно, упражняя наш дух, чтобы принимать это слово. Наш дух — это наш орган, которым мы принимаем Бога. Поэтому мы должны каждый день все время упражнять этот орган, чтобы принимать слово. Таким образом мы получаем жизнь. Это и является переживанием жизни. Переживание жизни состоит в том, что мы упражняем наш дух, чтобы есть слово для получения жизни. После того как мы примем её, эта жизнь будет беспредельно выражать самые разные божественные, духовные и небесные вещи.
