Поиск
Тексты Писания: Быт. 6:3А; Гал. 3:3; 5:17, 19-21; 1 Кор. 3:3-4; Гал. 4:29; Рим. 7:18; 8:7-8; Флп. 3:3; Гал. 6:8; 5:16, 24
План
I. Падший человек стал плотью — Быт. 6:3А.
II. Плоть противоположна Духу — Гал. 3:3.
III. Плоть желает противного Духу — Гал. 5:17.
IV. Дела плоти наносят ущерб церковной жизни — Гал. 5:19-21; 1 Кор. 3:3-4:
А. Вражда, ссоры, зависть и гнев.
Б. Распри, разногласия, ереси и ненависть.
V. Плотские люди преследуют тех, кто от Духа — Гал. 4:29.
VI. Ничего доброго не живёт в плоти — Рим. 7:18А.
VII. Плоть есть вражда против Бога — Рим. 8:7А.
VIII. Плоть не покоряется закону Божьему — Рим. 8:7Б.
IХ. Плоть не может покориться закону Божьему — Рим. 8:7В.
Х. Плоть не может угодить Богу — Рим. 8:8.
ХI. Не надеяться на плоть — Флп. 3:3.
ХII. Не сеять в плоть — Гал. 6:8А.
ХII. Не исполнять вожделений плоти — Гал. 5:16.
ХI. Распять плоть — Гал. 5:24.
Тема этого урока — «Знать плоть» — очень проста. После предыдущего урока о бессилии нашего природного существа, нам нужно увидеть это. Моя забота в последних уроках заключается в том, чтобы помочь святым в восстановлении Господнем осуществить настоящее служение, которого хочет Господь, и помочь им увидеть, что то, что делает христианство, полностью осуждено и отвергнуто в глазах Бога. Причина здесь в том, что работа и служение в христианстве осуществляются либо чуждым огнём (природным энтузиазмом), либо душой, либо плотью. Сейчас нам нужен урок, который помог бы нам узнать, что такое плоть.
Книга Бытия 6:3А — это первый стих в Библии, который говорит о падшем человеке как о плоти. Этот стих показывает, что человек пал до такой степени, что полностью стал плотью. Падший человек есть плоть.
Плоть противоположна Духу. В Послании к галатам 3:3 Павел сказал: «Так ли вы несмысленны, что, начавши Духом, теперь оканчиваете плотию?» Плоть осуждается и отвергается на протяжении всего Послания к галатам (Гал. 1:16; 2:16; 3:3; 4:23, 29; 5:13, 16-17, 19, 24; 6:8, 12-13), а начиная с третьей главы, каждая глава даёт противопоставление плоти и Духа (Гал. 3:3; 4:29; 5:16-17, 19, 22; 6:8).
Плоть не только противоположна Духу, но и желает противного Духу. В Послании к галатам 5:17 говорится: «Ибо плоть желает противного Духу, а Дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы». Между плотью и Духом идёт война.
Апостол Павел говорил о том, что дела плоти наносят ущерб церковной жизни (Гал. 5:19-21; 1 Кор. 3:3-4). Здесь я не перечисляю все дела плоти; я скажу лишь о тех делах плоти, которые наносят ущерб церковной жизни.
Вражда, ссоры, зависть и гнев составляют одну группу, которая объединяет дурные настроения и плотские чувства.
Распри, разногласия (разделения, букв.), ереси (или секты) и ненависть принадлежат к другой группе, которая содержит проявления разобщённости. Распри развиваются в разделение, а разделение затем становится сектой. Понятия «зависть» и «ненависть» в греческом оригинале выражены двумя различными словами. Зависть на самом деле — это меньшая степень ненависти. Когда зависть усиливается и становится более значительной, достигая «зрелости», она превращается в ненависть. Ненависть является более мучительной и жестокой, чем зависть. Павел отнёс зависть к первой группе, включающей дурные настроения, но ненависть он отнёс ко второй группе, включающей проявления разобщённости. Вторая группа включает не просто дурные настроения, но и дурные поступки. Ненависть начинается с зависти. Когда зависть становится зрелой, она превращается в ненависть. Две вышеуказанные группы включают вещи, наносящие ущерб церковной жизни, как это раскрывается в писаниях Павла. В Первом послании к коринфянам 3:3 и 4 показано, что для церковной жизни в Коринфе плоть была повреждающим фактором.
В Послании к галатам 4:29 сказано: «Но как тогда рождённый по плоти гнал рождённого по Духу, так и ныне». Дети по плоти, как Измаил, преследовали детей по Духу, как Исаака. Павел сказал, что и сейчас происходит то же самое. Плотские люди всегда преследуют тех, кто от Духа.
В Послании к римлянам 7:18А Павел сказал: «Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть, в плоти моей, доброе». Мы не должны говорить, что у нас в плоти есть что-то доброе. Мы, возможно, думаем, что у нас есть плохая плоть и хорошая плоть, но такой вещи, как «хорошая плоть», не существует. В нашей плоти не живёт ничего доброго.
Послание к римлянам 8:7А говорит, что наши плотские помышления суть вражда против Бога. Причина здесь в том, что сама плоть враждебна Богу. Когда помышления, разум, настроены на плоть, они тоже становятся враждебными Богу. В беседе со святыми мы должны развить это положение.
В Послании к римлянам 8:7Б сказано, что плоть не покоряется закону Божьему.
Послание к римлянам 8:7В говорит далее, что плоть не может покориться закону Божьему. Даже если она и захотела бы покориться этому закону, она не смогла бы этого сделать. Послание к римлянам 8:7 — это сильнейший стих в Библии, характеризующий плоть. Плоть есть вражда против Бога, плоть не покоряется закону Божьему и плоть не может покориться закону Божьему. У неё нет такой способности. Ожидать, что плоть будет соблюдать закон Божий, — это всё равно, что ожидать от кошки, что она полетит. Павел очень решительно сказал, что нельзя надеяться на то, что наша плоть сможет соблюдать закон или сможет покориться закону. У неё нет такой способности.
Послание к римлянам 8:8 говорит, что живущие в плоти Богу угодить не могут. Поскольку плоть не может покориться закону Божьему, она не может угодить Богу. Плоти невозможно угодить Богу. В нашем выступлении все эти моменты должны быть представлены подробно.
В Послании к Филиппийцам 3:3 Павел сказал: «Потому что обрезание — мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся». Религиозные люди поклоняются и служат Богу, однако они всегда хвалятся и надеются на плоть, но мы не должны быть такими людьми. У нас не должно быть никакой надежды на свою плоть в нашем поклонении и служении Богу.
В Послании к галатам 6:8А говорится, что сеющий в свою плоть от плоти пожнёт тление. Сеять в собственную плоть — значит сеять для чьей-то плоти с целью исполнить желание и цель плоти. Мы не должны предпринимать никаких духовных усилий своей плотью. Я могу пойти навестить какого-либо святого в моей плоти, а не в моем духе. Вот что такое сеять в плоть и пожинать тление. Итогом подобного посещения святых или церквей будет тление. Мы не должны делать вклад в какие-либо духовные вещи нашей плотью или имея целью нашу плоть. Если мы будем это делать, то мы пожнём тление плоти.
Послание к галатам 5:16 говорит: «Поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти». Хождение по Духу удерживает нас от исполнения вожделений плоти.
Послание к галатам 5:24 говорит: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями». Плоть пригодна только для распятия. Она должна оставаться на кресте. В церковном служении мы должны помочь всем святым увидеть, что наши побуждения и намерения должны быть чистыми, без какого-либо элемента плоти. Честолюбие исходит от плоти. Никакая другая работа не изобличает плоть столь сильно, как церковное служение. Мирская работа полностью соответствует плоти и поэтому такая работа не изобличает плоть. Но церковное служение — это всецело вопрос Духа. Поэтому все, что мы делаем по нашей плоти, изобличается.
Для того чтобы иметь надлежащее церковное служение, каждый святой должен знать не только Духа, но и плоть. Если мы будем знать плоть и не будем ничего делать по плоти, то среди нас не будет зависти, ненависти или честолюбия. Я полагаю, что этот урок о плоти крайне важен. Всем святым это нужно знать. Плоть — это ужасный «суслик». Большую часть времени она скрыта, но иногда она выходит на поверхность. Суслик является хорошим примером этого. Плоть — это серьёзный подрывающий фактор, который наносит урон церковной жизни.
