Поиск
Тексты Писания: Ин. 3:5-6, 15; 1 Пет. 1:3, 23; Иак. 1:18; Мф. 13:3; 1 Ин. 3:9; Отк. 14:1-5, 14-16; 1 Кор. 3:6-7; 1 Пет. 2:2; Евр. 5:14; Кол. 1:28; 11-13, Эф. 4:15; Кол. 2:19; 16, Гал. 5:25А; Рим. 8:4Б; 1 Пет. 2:5; 1 Кор. 3:12
План
I. Возрождены Духом с жизнью Божьей как семенем, содержащимся в Божьем слове — Ин. 3:5-6, 15; 1 Пет. 1:3, 23; Иак. 1:18; Мф. 13:3; 1 Ин. 3:9.
II. Растут, чтобы быть:
А. Начатками как победителями — Отк. 14:1-5.
Б. Урожаем, созревшим для жатвы — Отк. 14:14-16.
III. Посажены и политы, чтобы Бог возрастил — 1 Кор. 3:6-7.
IV. Возрастают во спасение, пия молоко слова — 1 Пет. 2:2.
V. Возрастают до зрелости, вкушая твёрдую пищу — Евр. 5:14; Кол. 1:28.
VI. Возрастают в Главу, Христа, во всем — Эф. 4:15Б.
VII. Возрастают в меру роста полноты Христа путём совершенствования одарёнными людьми — Эф. 4:11-13.
VIII. Растут возрастанием Божьим — Кол. 2:19.
IХ. Возрастают посредством того, что:
А. Живут Духом — Гал. 5:25А.
Б. Поступают по Духу — Гал. 5:16, 25Б.
В. Всем своим существом живут только по духу — Рим. 8:4Б.
Х. Возрастают ради созидания Тела Христова через преобразование — Эф. 4:12Б; 1 Пет. 2:2, 5; 1 Кор. 3:12.
В предыдущих трёх главах мы видели, что Бог сотворил человека по Своему роду. Он приготовил внутри человека дух, чтобы человек соприкасался с Ним, принимал Его и вмещал Его, принимая Бога как свою жизнь. Это полностью обозначено деревом жизни (Быт. 2:8-9). В конечном итоге Бог пришёл и стал человеком. Сначала Он сотворил человека; затем Он пришёл и стал человеком, чтобы сделать человека Богом по жизни и по природе, но не по Божеству, не по положению и не по чину Бога. Затем Он пошёл на смерть и воскрес. В Своём воскресении Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б), чтобы войти в наш дух, чтобы быть единым с нами в этом духе (1 Кор. 6:17). Теперь Он находится внутри нас, чтобы мы изо дня в день жили Его, выражали Его и увеличивали Его, поступая и делая все по Духу (Флп. 1:20-21; Рим. 8:4; Гал. 5:16). Это чудесно, но все-таки необходимо идти дальше: нам нужно расти. Для того чтобы расти, нам надо знать, как расти, а также для чего мы должны расти.
Говоря о нашем возрастании во Христе, мы должны начать с возрождения. Наш рост основан на факте, что мы были возрождены Духом с жизнью Божьей как семенем, содержащимся в Божьем слове (Ин. 3:5-6, 15; 1 Пет. 1:3, 23; Иак. 1:18; Мф. 13:3; 1 Ин. 3:9). Сначала мы родились в Адаме через своих родителей; следовательно, у нас уже есть одно рождение. Однако согласно Божьему домостроительству у каждого человека должно быть ещё одно рождение, второе рождение; то есть каждый человек должен быть возрождён. Родиться один раз недостаточно. Нам нужно возродиться — родиться не от своих родителей, а от Бога (Ин. 1:12-13). Однажды мы родились от человека, однако нам нужно родиться второй раз — от Бога. Фактически мы сотворены по Божьему роду, но этого было недостаточно. Чтобы быть Божьего рода, нам необходимо, чтобы Бог был нашей жизнью. Это означает, что нам нужно, чтобы Бог был нашим содержимым.
Когда мы уверовали в Господа Иисуса, самое главное — это не то, что наши грехи были прощены. Прощение наших грехов не является задачей или целью. Прощение — это лишь первый шаг процесса, направленного на достижение возрождения. Искупление, прощение наших грехов, оправдание Богом и примирение с Богом через Христово искупление — это четыре шага к достижению цели, то есть возрождения.
Поскольку мы были грешниками и даже совокупностью греха с греховным составом, нам было необходимо Божье прощение. Путь к прощению Богом лежит через Христово искупление. Христос умер заместительной смертью за наши грехи (1 Кор. 15:3). Поэтому в Нем, через Него и с Ним мы были искуплены (1 Пет. 1:18-19; Эф. 1:7). Основываясь на Христовом искуплении, Бог нас больше не осуждает, Он нас теперь оправдывает (Рим. 3:24). Сейчас проблемы между нами и Богом нет. Затем Бог примирил нас с Собой (2 Кор. 5:18; Рим. 5:10). Таким образом, наше положение и наше состояние перед Богом были полностью умиротворены. Теперь мы полностью находимся в мире с Богом (Рим. 5:1). Но хотя мы искуплены, прощены за наши грехи, оправданы Богом и примирены с Богом, так что у нас больше нет никакой проблемы с Богом, цель не в том. Пусть даже мы полностью очищены, никакого изменения в нашей природе, в нашей субстанции, в нашем элементе и в нашей сущности не произошло. Мы такие же в сущности, как и раньше. Грязные мы или чистые, это не меняет нашу внутреннюю суть. Вымыта посуда или остаётся грязной, она остаётся посудой; её сущность не меняется.
Поэтому, искупив нас, простив нас, оправдав нас и примирив нас с Собой, Бог пришёл возродить нас. Для нас это не только последний шаг Божьего спасения, но и задача, цель спасения. Однако большинство сегодняшних христиан почти полностью пренебрегают этой задачей, этой целью. Многие христиане довольствуются тем, что они прощены, имеют мир и, в конце концов, отправятся на небо. Они имеют Христа как свою праведность, и они оправданы — вот все, что их интересует. Мы оправданы — это верно, но оправдание — не самоцель. Оправдание служит для чего-то большего (Рим. 5:18Б и прим. 2 в Восстановительном переводе Нового Завета). Искупление, прощение, оправдание и примирение — все это ради одной цели: возрождения. В конечном счёте и в завершение нам нужно новое рождение. Нам необходимо родиться вновь (Ин. 3:3, 5). Нам нужно не только омыться; нам нужно вновь родиться, переделаться, преобразоваться в своей природе. Мы были сделаны из глины. Из-за этого мы очень «грязны». Чем больше мы моем что-то, сделанное из глины, тем грязнее оно становится. Таким же образом, чем больше мы стараемся омыться, тем больше мы выставляем свою грязь.
Вместо этого, чтобы просто омыться, нам необходимо возродиться. Нам необходимо родиться от другой жизни, божественной жизни, жизни другой категории. Нам нужно родиться от Бога и с Богом. Мы, верующие во Христа, пережили такое божественное рождение. В день, когда мы покаялись, когда мы призвали имя Господа Иисуса, что-то незаметно вошло в нас. Хотя мы и не ожидали, что это случится, в нас что-то добавилось. Это «что-то» на самом деле не вещь, а личность, божественная личность. Сам Бог, Сам Триединый Бог — Отец, Сын и Святой Дух — вошёл в нас (Эф. 4:6; Кол. 1:27; Ин. 14:17). Мы имеем в себе ещё одну личность, тройное Существо — Триединого Бога.
Мы, верующие во Христа, не одиноки. Мы живём, поступаем и существуем не сами по себе. Мы радуемся и плачем не сами по себе. Мы постоянно находимся вместе с одной Личностью, которая не вне нас, а внутри нас. Когда мы счастливы, Он счастлив. Когда мы печальны, Он печален. Когда мы плачем, Он утирает наши слезы. С нами постоянно есть Некто. Он есть Триединый Бог, Тот, который был триедин от вечности, который сотворил человека, который даже стал человеком, который ходил и жил на этой земле тридцать три с половиной года, который пошёл умереть за нас на кресте всеобъемлющей смертью и который воскрес, чтобы стать животворящим Духом. Сегодня Он является животворящим Духом внутри нас. Через этого Духа мы были рождены вновь, возрождены в нашем духе (Ин. 3:6). Дух Божий возродил наш дух. Теперь эти два духа стали одним слитым духом (1 Кор. 6:17).
Дух возродил нас жизнью Божьей. Когда Дух возродил наш дух, мы приняли Бога как жизнь. Возрождающий Дух внёс Бога в наш дух как нашу жизнь. С этого момента мы обладаем двумя жизнями — природной жизнью от родителей и божественной жизнью, которая от Бога и является Богом. Жизнь Божья — это семя, содержащееся в Божьем святом слове. Здесь мы имеем четыре вещи: Духа, жизнь Божью, семя и слово. Это означает, что Сам Бог как жизнь был посеян в нас в качестве семени.
В возрождении Святой Дух посеял в наше существо Бога как жизнь. Господь Иисус уподоблял природное существо человека полю. Он сказал, что Он пришёл посеять Себя в это поле как семя через слово (Мф. 13:3, 19А; Мк. 4:3, 14). Господь Иисус пришёл как семя жизни, чтобы посеять Себя в наше существо. С того дня, когда Господь посеял Себя в нас, мы растём не только физически, но и божественно и духовно. Это рост верующих. В сегодняшнем христианстве подобные божественные вопросы мало изучаются. Вместо этого там много учат как иметь хорошую супружескую жизнь, семейную жизнь и другим подобным вопросам. Это трагедия.
Библия учит нас, что, когда мы уверовали во Христа, Дух, завершённый Дух, который является животворящим Духом и который является пневматическим Христом, пришёл, чтобы посеять в нас Бога как семя жизни. В тот день это семя жизни начало расти. В конце концов, это семя жизни вырастет, чтобы быть начатками как победителями в Откровении 14:1-5, а затем урожаем, созревшим для жатвы в Откровении 14:12-14. На пшеничном поле есть начатки, те плоды, которые созревают первыми. Согласно системе прообразов Ветхого Завета, начатки должны были представляться Богу в Его святилище для Божьего наслаждения (Лев. 23:10-11; Исх. 23:19). За начатками следует жатва. В книге Откровения 14 начатки упоминаются в начале главы, а жатва урожая следует ближе к концу этой главы. Это Божий урожай. Бог есть семя жизни, посеянное в нас, а мы — поле. Семя и поле растут вместе. Без семени ничего не может вырасти; но и семя не может расти без поля, без земли. Таким образом, в росте семени вместе встречаются, вместе сливаются и вместе растут два элемента — семя и земля.
Нас, верующих во Христа, не должны занимать вопросы, подобные тому, как иметь хороший брак. Если мы хотим иметь самый лучший брак, мы должны возродиться и мы должны расти в этом божественном семени. Божественное семя растёт внутри нас. Каждый день Он растёт в нас, прежде всего, чтобы сделать нас начатками, победителями, обозначенными в Ветхом Завете Сионом. Среди ветхозаветных прообразов есть Божий святой город, Иерусалим, который является обыкновенным и обычным. В этом городе есть высокая гора, названная Сионом (Пс. 2:6; 125:1). Сион — это пик Иерусалима. Сегодня церковь является небесным Иерусалимом (Евр. 12:22), а победители являются Сионом, пиком, высшей точкой. Если все верующие будут обыкновенными и обычными, то церковь будет просто Иерусалимом, без высшей точки, без Сиона. Такое положение некрасиво. Красота Иерусалима связана с Сионом. Сион — это красота святого города (Пс. 48:2; 50:2). Подобным образом, победители — это красота поместной церкви. В каждой поместной церкви должна быть группа верующих, которые созревают раньше, чтобы быть начатками. Эти верующие являются в этой церкви Сионом. Хотя чудесно иметь церковь во многих местностях, нам нравится видеть красоту, пик, высшую точку, корпус победителей во всех церквях. Господу сегодня нужны победители. Господу нужны победители, чтобы они поднялись и рано созрели.
Есть два основных способа выращивать деревья. Один способ — это посеять семя. Если мы посадим семя персика, то вырастет персиковое дерево. Второй способ — это посадить в землю саженец персикового дерева. Из этого саженца вырастет персиковое дерево. В Библии точно так же. Во-первых, Библия говорит нам, что Бог посадил Себя в наш дух как семя жизни, чтобы вырастить дерево, миниатюрное дерево жизни. Дерево жизни в Книге Бытия 2:9 было уникальным, но сегодня дерево жизни растёт во всех нас, делая каждого из нас маленьким деревом жизни. Будучи маленькими деревьями жизни, нам необходимо расти. Мы, верующие во Христа, были возрождены Богом, посеявшим Себя в нас как семя жизни. С этого дня дерево жизни взошло.
Во-вторых, в Первом послании к коринфянам 3:6 Павел сказал: «Я насадил». Иногда мы говорим, что мы сеем Христа в людей с помощью благовествования. В другой раз мы говорим, что мы сажаем Христа в людей. Посадить саженец на поле — это более быстрый способ вырастить дерево, чем посеять семя. Павел насадил Христа. В стихах 6 и 7 он сказал: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог. Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возвращающий». Посадка и полив являются двумя шагами, чтобы Бог возрастил. Если бы Павел не сажал, а Аполлос не пришёл бы поливать, то у Бога не было бы возможности возрастить.
Нам нужно быть сеятелями и сажальщиками, сеять и сажать Христа во многих незанятых грешников. Сегодня есть много грешников, которые не имеют Христа. Они — пустые, незанятые, ожидающие, когда Христос будет в них либо посеян, либо посажен. Если у нас есть дорогие друзья, которые ещё не верят во Христа, которые являются верующими во Христа номинально, а не в реальности, у таких друзей наверняка внутри есть ощущение пустоты. Они ощущают, что их жизнь на земле пуста, что все суета сует. Если они помолятся: «Господь Иисус, я не хочу больше быть пустым. Я хочу принять Тебя; я хочу получить Тебя», то они немедленно наполнятся Христом либо как семенем, либо как растением. Иногда они будут благословенны и примут Христа не только как маленькое семя, но и как большое растение, посаженное в их существо. Благодаря этому они почувствуют, что они наполнены Христом. Они будут счастливы и расскажут другим людям, что они теперь больше не пусты, а имеют что-то внутри себя, а именно Христа. Сейчас в них растёт Христос. Тогда какой-нибудь «Аполлос» в церкви будет раз в неделю приходить и поливать их. Этот полив плюс посадка позволяют Богу расти в них.
Если люди имеют Христа, Христос будет их улучшением. Если у них не будет Христа, то они не будут улучшаться. Я приехал в Соединённые Штаты в 1958 году. С этого времени я наблюдаю, что происходит в Америке. По моему наблюдению, Америка деградирует. Сегодняшняя Америка отличается от Америки тридцать пять лет назад. Америка деградирует, потому что ей не хватает Христа. Сегодня Америке нужны не финансы, а Христос. Сегодня Америка главенствует в науке, образовании, политике и военной силе. Однако Америке недостаёт Христа. Америке необходимо главенствовать во Христе. Нам нужно иметь больше Христа. Если каждое утро мы будем оставаться со Христом в течение пятнадцати минут, то мы получим пользу. Мы позволим Христу расти в нас. Потребность сегодняшней Америки — это Христос, практический Христос, реальный Христос, живой Христос, Христос либо как семя, либо как живое растение, посеянный или посаженный в нас.
В Первом послании Петра 2:2 говорится: «Как новорождённые младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение». Для нашего физического роста нам необходимо пить молоко. Точно так же для нашего духовного роста нам необходимо пить божественное молоко из Слова. Каждое утро нам нужно выпивать чашку молока из Слова. Если вы будете это делать, то вы увидите благословение. Вы будете здоровым и будете растущим деревом жизни. Это дерево принесёт плод, и весь этот плод будет питать вашу жену, ваших детей, ваших внуков, ваших соседей, ваших коллег по работе или ваших одноклассников в школе. Вы станете деревом жизни для всех людей в вашей округе. Сегодня Америка нуждается именно в этом. Америке нужен Христос, который бы рос там, где вы живёте, в школах, в офисах, среди семей и родственников.
Мы должны не просто посещать церковные собрания; нам необходимо расти, чтобы быть деревом жизни и питать сегодняшнее американское общество. Я очень благодарен Господу за то, что живу в Америке. Здесь я имею полную свободу говорить за Господа то, что я хочу говорить. Я благодарен за это, но всякий раз, когда я смотрю на сегодняшнюю ситуацию, я опечален из-за нехватки Христа. Не говоря уже о неверующих, но даже верующим недостаёт Христа, не хватает роста Христа.
Пётр сказал, что если мы будем пить словесное молоко, мы возрастём во спасение. Не думайте, что мы полностью спасены и у нас нет необходимости в каком-либо дальнейшем спасении. Такое представление неверно. Нам по-прежнему нужно спасаться каждый день, даже каждую минуту — от нашего нрава, от наших печалей и от наших тревог. Нам нужно спасаться от многих вещей. Я быстровозбудимый человек. Я легко выхожу из себя. В молодости мой нрав доставлял мне неприятности. Но позднее я узнал, что могу спастись, и я спасся через питие словесного молока. Питие словесного молока позволяет нам возрастать во спасение от нашего гнева, нашего нрава, наших тревог, нашего беспокойства, нашего страха и нашего трепета. Каждый день нам необходимо ежедневное спасение. Нам необходимо сегодняшнее спасение в нашем повседневном хождении.
Среди сегодняшних христиан трудно найти зрелых людей. Многие христиане остаются детьми. В их шутках друг с другом мы не ощущаем Бога. Они также слишком свободно вступают в контакт с противоположным полом. Неудивительно, что даже среди христиан бывает блуд. Сестра не должна разговаривать с братом легкомысленно. Если женщина разговаривает легкомысленно — это значит, что она себя дёшево продаёт. Сестра должна хранить своё женское достоинство (1 Тим. 2:9-10). Это женское достоинство предохраняет её от многих греховных вещей. Более того, во избежание впадения в грех сестре не следует слишком приближаться к представителю противоположного пола. Наша потребность состоит в том, чтобы возрастать в зрелость, быть зрелым. Даже тот, кто в своём физическом возрасте ещё подросток, может быть зрелым верующим во Христа. Я видел нескольких таких молодых людей.
Нам необходимо возрастать до зрелости, чтобы зрело познать Бога, познать Библию, познать церковь и познать сегодняшнее состояние и положение. Мы не должны быть детьми. Для того чтобы возрасти до зрелости, нам нужно есть твёрдую пищу (Евр. 5:14; Кол. 1:28). Молоко — это для младенцев. Каждый день нам нужно выпивать чашку молока из Слова. Нам нужно также принимать из Слова твёрдую пищу. В Библии такие слова, как «так возлюбил Бог мир» (Ин. 3:16) и «мужья, любите своих жён» (Эф. 5:25), подобны молоку. В противоположность этому, отрывки Слова о том, что Бог сотворил человека по Своему образу и по Своему подобию, что Он приготовил человеческий дух, вдунув Своё дыхание жизни в ноздри человека, и что Он поставил человека перед деревом жизни, образом Самого Бога как жизни, являются твёрдыми, как алмаз. Тем не менее, нам необходимо есть эти отрывки. Нам нужны духовные зубы, которые могут есть такую твёрдую пищу, и нам также нужен духовный желудок для переваривания таких слов. Нам необходимо возрастать к зрелости, вкушая твёрдую пищу.
В Послании к эфесянам 4:15 Павел сказал: «Но истинною любовью все вырастали в Того, Который есть Глава Христос». Нам необходимо возрастать в Главу, Христа, во всем. Даже такие незначительные вещи, как стрижка волос, причёсывание и выбор галстука нужно делать во Христе. Некоторые сестры могут двадцать минут причёсываться и при этом не могут выделить две минуты на молитву. Это огромная потеря. Нам нужно возрастать во Христа во всех мелочах в нашей повседневной жизни.
Нам не нужно как-то определённым образом себя вести, потому что нас вынуждают к этому внешние правила. Нам нужно возрасти до такой степени, чтобы находиться во Христе. Если мы возрастём во Христа, то, причёсываясь, мы будем причёсываться во Христе и со Христом. Причёсываясь, мы можем говорить: «Господь Иисус, я с Тобой; будь со мной, когда я причёсываюсь». В Послании к эфесянам 4:15 говорится, что нам нужно расти до тех пор, пока мы не достигнем уровня, на котором мы будем во Христе во всем — когда ходим по магазинам, покупаем обувь, тратим деньги и даже выбираем очки. Во всем возрастать в Главу, Христа, — это грандиозно.
Согласно Посланию к эфесянам 4:11-13, нам необходимо также возрастать в меру роста полноты возраста Христа (букв.) путём совершенствования одарёнными личностями. Каждый человек имеет человеческий рост, но стих 13 говорит о росте полноты Христа. Рост полноты Христа — это рост церкви (Эф. 1:22-23). Церковь как Тело Христово имеет рост, а этот рост имеет меру. Нам нужно расти, чтобы соответствовать этой мере. Церковь «высокая», а мы все ещё такие «низкие». Поэтому наша мера не соответствует росту церкви. Если это так, то как же церковь может созидаться? Если дети в семье не растут, а остаются маленькими, семья созидаться не может. Сегодня трудно осуществить созидание церкви, потому что большинство христиан не выросло, а осталось младенцами (1 Кор. 3:1-2; Евр. 5:12). Среди христиан мы видим много мнений, критики, умствований и вспышек раздражения. Кто сегодня является зрелым? Очень немногие возросли в меру роста надлежащей церкви.
В Послании к колоссянам 2:19 говорится, что мы растём возрастом, то есть возрастанием Божьим. Из этого стиха следует, что наш Бог, который живёт в нас, растёт. Самому по Себе Ему расти не нужно, ибо Сам по Себе Он совершенен и закончен. Однако в нас Ему расти нужно. Внутри многих из нас Он находится многие годы, но мы, возможно, не позволяем Ему расти. Я видел некоторых детей, которые при рождении были такими маленькими, что их приходилось помещать в инкубатор. Однако со времени их рождения они жили в условиях и окружении, которые со всех точек зрения подходили для их роста. В результате они вырастали очень сильными. Таким же образом нам необходимо предоставить Богу условия и окружение, подходящие для Его роста в нас.
Рост растения зависит от окружения, в которое оно помещено. Растение в тени может расти, но при этом не расцвести, в то время как такое же растение, помещённое на солнце, может расти и цвести обильно. Чтобы как следует расти, растениям также нужно находиться в условиях, где есть вода и свежий воздух. Предоставляем ли мы нашему Богу соответствующие условия для Его роста в нас?
Магазины — огромное искушение для сестёр. Многие сестры любят читать воскресную газету, чтобы увидеть, где проходят распродажи. Когда они обдумывают, идти за покупками или нет, что-то внутри сдерживает их. В такой момент им нужно сказать: «Господь, благодарю Тебя за Твоё сдерживание. Я даю Тебе возможность расти. Я не пойду сейчас в магазин». Если они сделают так, Христос будет в них расти. Однако чаще всего сестры не обращают внимание на Господне внутреннее сдерживание. Вместо этого они всё равно идут по магазинам. Это сдерживает рост Господа в них. Во многих вещах мы имеем внутреннее ограничение, но мы не прислушиваемся к этому ограничению. Вместо этого мы идём своим путём. Если мы идём своим путём, то это сдерживает рост Господа в нас. Небрежная трата денег без какой-либо заботы о Господе ограничивает Божий рост в нас. Мы должны во всем считаться с Ним. Нам нужно позаботиться о Его удобстве и позволить Ему свободно, неограниченно продвигаться в нас. Если мы будем это делать, Он будет в нас расти. Он станет в нас «сильным юношей» (1 Ин. 2:14Б). Мы растём возрастанием Божьим, а возрастание Божье просто означает увеличение Бога. Бог находится в нас, но Ему не хватает увеличения в нас, потому что мы не предоставляем достаточно места, достаточно пространства для Его роста.
Верующие возрастают посредством того, что живут Духом (Гал. 5:25А). Мы не должны жить нашей американской или китайской предрасположенностью. Мы все должны жить населяющим Духом.
Мы должны не только жить, но даже и поступать на каждом шагу по Духу. Нам необходимо во всем поступать по Духу (Гал. 15:16, 25Б).
Мы должны жить Духом, поступать по Духу и всем своим существом жить только по духу (Рим. 8:4Б). Это путь, которым мы возрастаем. Это также путь, которым мы предоставляем нашему Богу возможность и условия, чтобы расти в нас. С помощью этих шагов мы предоставляем нашему Богу все удобства для движения внутри нас. Мы предоставляем каждый сантиметр в нашем существе, чтобы Он распространялся, действовал, двигался и работал. В такой ситуации Он, несомненно, будет в нас расти. При Его росте мы возрастаем. Фактически, Его рост внутри нас является нашим ростом. Настоящий рост верующих — это сам Триединый Бог, растущий в них.
Наше возрастание предназначено для уникального замысла Божьего, то есть для созидания Тела Христова через преобразование (Эф. 4:12Б; 1 Пет. 2:2, 5; 1 Кор. 3:12). Первый куплет гимна № 46 («Гимны») начинается: «Иисус Христос, расти во мне». Нам всем надо молиться: «Господь, расти во мне». Два других гимна, № 548 (Английский сборник гимнов) и № 72 («Гимны»), касаются вопроса преобразования. Молодым людям необходимо уделять время своему образованию, а работающим святым нужно иметь работу для того, чтобы зарабатывать на жизнь, но цель заключается не только в том, чтобы мы имели надлежащее ежедневное житие. Цель нашей жизни — это созидание Тела Христова. Нам нужно созидаться.
Для того чтобы построить здание, требуется, чтобы каждый материал был законченным и совершенным. Если материал имеет дефект, то для здания он непригоден. Нам необходимо возрастать, чтобы быть законченными и совершенными. Тогда мы станем надлежащими материалами для созидания Тела Христова в нашей местности. Многие дорогие святые всегда недовольны своей поместной церковью. Они любят церкви в других местностях, но не любят церковь там, где находятся они. Поэтому они переезжают в другой город. Когда они приезжают в этот город, у них какое-то время длится «медовый месяц». После того как медовый месяц с церковью заканчивается, они начинают жаловаться на церковь в этом городе. Они думают, что, может быть, в другом городе церковь будет хорошей. Поэтому они едут туда. Пробыв там два месяца, они опять недовольны. В конечном счёте, такие люди говорят, что ни одна из поместных церквей не является хорошей, но что они любят Тело Христово. Однако Тело Христово, которое они любят, находится «в воздухе», оно не на земле, где находятся они.
Для того чтобы любить Тело Христово, нам нужно любить нашу собственную поместную церковь там, где мы находимся. Мы не должны быть «церковными странниками», переезжающими из местности в местность по своему вкусу. Мы должны просто любить церковь, в которой мы находимся. Некрасива не церковь. Честно говоря, некрасивы именно мы. Нам нужно вести себя красиво. Для этого нам необходимо расти. Если мы не растём, то мы не можем созидаться с другими.
Мы должны возрастать до зрелости. В Послании к колоссянам 1:28-29 апостол Павел сказал, что он трудится, подвизаясь Божьей силой, действующей в нем, чтобы представить всякого человека совершенным, то есть совершенно возросшим во Христе. В этом стихе он использовал слова «трудиться» и «подвизаться» для описания своего стремления представить всех верующих во Христа зрелыми перед Богом. Мы трудимся, подвизаемся и стремимся, чтобы все святые возрастали до зрелости. Тогда все они будут пригодны для созидания Тела Христова.
Если вы некоторое время помолитесь над этой главой, то я верю, что Господь благословит вас и дарует вам достаточную и обильную благодать для того, чтобы вы возрастали до зрелости и были пригодными для созидания Тела Христова.
