Поиск
Тексты Писания: Ин. 21:15; 15:16; 1 Фес. 2:7; Евр. 10:24-25; 1 Фес. 2:11; Деян. 20:20, 27, 31; Кол. 1:28-29; Эф. 4:11-12; 1 Кор. 14:1, 3-5, 12, 24, 26, 31
План
I. Собираться с новыми верующими в их домах:
А. Кормить их как Господних ягнят, чтобы наш плод оставался — Ин. 21:25; 15:16.
Б. Как кормящая мать лелеет собственных детей — 1 Фес. 2:7.
В. Вести их к тому, чтобы:
1. Знать Господа:
а. Как Бога — Рим. 9:5.
б. Как Человека — 1 Тим. 2:5.
в. Как Спасителя (в том числе как Искупителя) — Лк. 2:11
г. Как животворящего Духа — 1 Кор. 15:45Б.
2. Знать Господне спасение:
а. Что Господь искупил их Своей драгоценной кровью — 1 Пет. 1:18-19.
б. И спас их Своей жизнью — Рим. 5:10.
3. Знать самих себя:
а. Что они имеют жизнь Господа — Ин. 3:36А.
б. Что их дух был возрождён Господом Духом — Ин. 3:3, 6.
4. Упражнять свой дух, чтобы призывать Господа, молиться и принимать Господне богатство — Рим. 10:12.
5. Наслаждаться молоком Господнего слова в Библии и возрастать в жизни — 1 Пет. 2:2.
6. Посвятить себя как живые жертвы Богу — Рим. 12:1.
Г. Таков образец, раскрытый в Новом Завете — Деян. 5:42.
II. Проводить собрания малых групп, которые исполнены взаимности между святыми — Евр. 10:24-25:
А. Вести, озарять и воодушевлять святых к тому, чтобы:
1. Открываться друг другу и общаться друг с другом.
2. Молиться друг за друга.
3. Заботиться друг о друге и пасти друг друга.
4. Задавать друг другу вопросы, чтобы учиться истине и учить ей.
5. Задавать друг другу вопросы, чтобы стремиться к росту в жизни и получать наставление в нём.
Б. Увещевать и утешать святых подобно отцу — 1 Фес. 2:11:
1. Обучать святых всему решению Божьему — Деян. 20:20, 27, 31.
2. Во всей мудрости представлять святых взрослыми в Христе Богу — Кол. 1:28-29.
3. Оснащать и снабжать святых, чтобы они совершали работу новозаветного служения, то есть созидали органическое Тело Христово — Эф. 4:11-12.
В. Поручать святым:
1. Идти благовествовать, посещая людей.
2. Питать и заботиться о новых верующих.
3. Вести верующих к посещению собраний малых групп.
4. Вести верующих к посещению более многочисленных собраний церкви.
Г. Это составляет основную часть практики церковной жизни.
III. Посещать собрания церкви, на которых все говорят и слушают во взаимности — 1 Кор. 14:26:
А. У всех присутствующих есть что-то для снабжения собрания.
Б. Всё должно быть к созиданию святых и церкви.
В. Необходимо снабжать святых богатством Христа в полной мере.
Г. Это является целью функционирования новозаветных священников благовестия:
1. Святые совершенствуются и растут к зрелости благодаря тому, что они получают наставление в истине, обретают переживание в жизни и умеют пророчествовать, чтобы снабжать Христом всех Его членов для органического созидания церкви.
2. Священники благовестия благовествуют, чтобы обретать грешников и приносить их Богу, заботятся о новых верующих и питают их, ведут их к росту в жизни, чтобы они представили себя как живые жертвы Богу, совершенствуют святых, обучают их во всей мудрости, представляют их взрослыми в Христе Богу. Всё перечисленное служит для этой цели.
А. Это является завершённостью функции новозаветных священников благовестия:
1. Пророчествовать — значит говорить за Господа для созидания церкви — 1 Кор. 14:3-5.
2. Это превосходнейший дар из всех даров в Новом Завете — 1 Кор. 14:12.
3. Это дар, которого должны ревностно желать святые, желающие духовных даров — 1 Кор. 14:1.
4. Это то, что каждый верующий может и должен делать — 24, 1 Кор. 14:31.
Молитва: Господь, наше сердце радуется и наш дух славит. В этом последнем веке Ты дал нам Своё откровение таким глубоким, ясным и далеко простирающимся образом. Господь, сегодня Ты собрал нас вместе для изучения Твоего святого Слова. Мы открыты для Тебя. Мы смиренно призываем Тебя. Господь, скажи нам Своё сокровенное слово. Хотя мы молоды и слабы, Ты силён и могущественен внутри нас. Господь Иисус, мы хотим познать Тебя. Мы не полагаемся на самих себя, и мы не смотрим на себя. Мы взираем только на Тебя. Благодарим Тебя за то, что Ты так ясно показал нам предписанный Тобой путь, путь, который раскрыт в Библии.
Господь, сегодня снова привлеки нас к Себе, чтобы мы побежали за Тобой. Вложи Своё бремя в каждого из нас, чтобы все мы приняли его и завершили путь, который Ты определил для нас, чтобы мы были людьми по Твоему сердцу и для Твоего удовольствия.
Господь, даруй нам уши, чтобы слышать. Будь с нами в нашем говорении. Будь одним духом с нами в нашем говорении. Господь, защити Свой путь и подтверди Свои слова. Мы единодушно призываем Тебя на почве церкви. Пока мы призываем Тебя, Ты должен совершить что-то для Самого Себя. Господь, мы обвиняем Твоего врага. Ты должен уничтожить его. Удали его силу тьмы. Господь, избавь всех нас из его рук и плена. Мы хотим прославить Тебя и посрамить его. Да пребудет благословение и созидание со святыми и с церковью. Аминь!
Первая работа, которую исполняет священник благовестия в Новом Завете, состоит в том, что он сам посещает людей и приводит грешников, чтобы приносить их Богу как жертвы. Кроме этого первого шага есть ещё три обязанности. Они являются моей заботой сегодня. Позвольте мне начать со вступления. Сегодня христианство является великой религией. Во всём мире насчитываются миллионы христиан. Их можно разделить в основном на три категории: первая — это Римский католицизм, вторая — это различные деноминации протестантизма, такие как баптисты, пресвитериане, методисты, епископалиане, лютеране и т. д., и третья — это свободные группы. Эти свободные группы не принадлежат ни к католической церкви, ни к протестантским деноминациям. Хотя их можно рассматривать как часть протестантизма, они не принадлежат к большим деноминациям протестантизма. Они рассеяны и свободны. На кого бы мы ни посмотрели — на католиков, на протестантов и на свободные группы, хотя они служат Богу по-разному, мы видим, что все три группы одинаковые.
В Новом Завете Бог предписывает, что каждый верующий должен быть священником благовестия. Более того, служение священника благовестия является священством. Каждый верующий должен быть священником с момента своего спасения. Священник — это тот, кто служит Богу. Новозаветный священник — это благовествующий священник. Это значит, что он является священником, который служит Богу в благовестии. Такое служение не является обязанностью нескольких человек. Напротив, это всеобщая обязанность всех святых. Однако сегодня мы не видим этого в христианстве. Христианство для служения Богу нанимает представителей духовенства, изучавших богословие и научившихся некоторым библейским истинам, для служения Богу. Это духовенство составляет лишь меньшинство всех верующих. Большинство верующих считается мирянами.
Какова ситуация среди нас? В прошлом у нас было правильное учение, но у нас не было практики. Мы говорили, что все мы являемся новозаветными священниками благовестия и, как священники, мы должны приносить жертвы благовестия. Жертвы благовестия — это не тельцы и козлы. Это спасённые грешники. Когда вы спасаете грешника и приносите его Богу как жертву, вы являетесь священником благовестия. В Рим. 15:16 Павел сказал: «Чтобы я был служителем Христа Иисуса для язычников, трудящимся священником благовестия Божьего, чтобы приношение язычников было угодным». Павел сказал, что, будучи священником благовестия, он приносил язычников Богу как приношения, то есть он приносил грешников, спасённых через его благовестие.
Возможно, вы скажете: «Но это же Павел. Я не могу делать то же самое». Это «феодальное» мышление, находящееся под влиянием клерикальных представлений. Это «феодализм» внутри христианства. Павел сказал, что, как христианин, он является наименьшим из всех святых. С другой стороны, согласно Библии, Бог избрал Павла, чтобы он был образцом для всех, кто верит в Господа Иисуса. Поскольку он является образцом, всё, что мог делать он, должны уметь делать и мы.
Путь, по которому мы шли в прошлом, был неправильным. Когда бы мы ни говорили о благовествовании, мы имели в виду, что определённый брат выйдет на кафедру и сделает сообщение. Он должен был обладать положением духовного лица и духовной властью. Что касается остальных братьев и сестёр, то они должны были помогать этому брату руководить пением, молитвой и чтением Писания. Некоторые также помогали убирать зал, расставлять стулья, приглашать друзей и готовить пиры любви. Во время собрания им не нужно было ничего говорить. Им нужно было лишь помогать своим друзьям переворачивать страницы Библии и сборника гимнов и помочь им записать своё имя после собрания. Из-за того, что мы пошли по неправильному пути, служение благовестия, которое предназначено для всех святых, было предоставлено незначительному числу способных в благовествовании человек. Все остальные братья и сёстры стали левитами. Это было обманом врага.
В Своей мудрости Бог желает, чтобы каждый был священником. Обман Сатаны направлен не на то, чтобы полностью остановить благовествование, а на то, чтобы подменить мудрый путь Бога человеческими путями. Бог хочет, чтобы каждый спасённый стал живым членом Тела Христова, но человеческий путь заключается в том, чтобы пригласить великих благовестников для проведения кампаний. Тогда все остальные верующие становятся левитами, которые помогают на подсобных работах. Каждый полагается на одного человека, который умеет благовествовать. При этом не нужно идти по домам или учиться говорить. Таким образом убивается духовная функция каждого верующего. Даже сегодня многие христиане не умеют благовествовать.
Сегодняшнее христианство можно считать наполовину парализованным. Четыре с половиной года назад у нас была подобная ситуация. Я наблюдал за этой ситуацией и понял, что наше состояние неправильное. Господне восстановление оказалось в состоянии застоя, и у нас не было никакого движения вперёд. Хотя благодаря нашим книгам Господне восстановление распространилось по всем континентам мира, уровень прироста и распространения во всех церквях был неудовлетворительным. Поэтому я знал, что наше состояние было неправильным. Такое состояние застоя было для меня знаком. Я отбросил все обстоятельства, оставил работу на Западе и приехал на Тайвань. Последние четыре года я специально занимался изучением нового пути. Я заново изучил Библию и пересмотрел церковную историю, а также практики, которые используем мы сами.
Нашей истории уже более шестидесяти лет. Сам я участвую в ней на протяжении последних пятидесяти лет, и мне известно подлинное положение вещей. В течение последних четырёх с половиной лет, которые я провёл в Тайбэе, Господь постепенно показывал мне истину в Библии. Я записал эти ключевые стихи в Новом Завете в соответствии с тем, что я увидел. Я уже говорил вам о четырёх шагах, которые мы должны изучить на новом пути. Центр обучения — это лаборатория. Первый шаг, который нам нужно изучить, — это благовествование. Второй шаг — питание новых верующих. Третий шаг — обучение и совершенствование, чтобы они стали полезными. Первые три шага — это рождение, питание и обучение. Кроме того, есть четвёртый шаг — созидание.
Слова «рождать», «питать» и «обучать» можно найти в Библии. Например, Павел сказал: «Я родил вас через благовестие» (1 Кор. 4:15). Он не сказал «я спас вас», он сказал «я родил вас». Вам нужна Божья жизнь. Раздавая в вас Божью жизнь, я рождаю вас. За рождением следует питание. В Ин. 21 Господь сказал Петру: «Любишь ли ты Меня?… Корми Моих ягнят» (ст. 15). Также Павел сказал: «Напротив, мы были мягкими среди вас, как кормящая мать лелеяла бы собственных детей» (1 Фес. 2:7). Самое важное для кормящей матери — это питание младенца. Павел заботился о святых, как кормящая мать заботилась бы о собственном младенце. В 1 Пет. 2:2 Пётр сказал святым, что верующие должны, как новорождённые младенцы, жаждать бесхитростного словесного молока, чтобы благодаря ему они выросли к спасению. Когда рождается новый человек, ему необходимо питание. Только тогда он будет расти. Третьим шагом является обучение. Павел сказал, что он был не только кормящей матерью, которая питает и лелеет, но и отцом, который увещевает, утешает и обучает. В Эф. 4 говорится: «И Он Сам дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями для совершенствования святых» (ст. 11-12). Обучение совершенствует людей. Таким образом святые будут не только расти в Христе, но и достигать зрелости в жизни.
После того как святые будут усовершенствованы, обретут знание в истине и опыт в жизни, они смогут естественным образом говорить за Бога, то есть пророчествовать. В 1 Кор. 14 показано, что пророчествование является превосходнейшим даром, так как оно созидает церковь. Христианство избрало лёгкий путь. Они обучают особых людей, пасторов, которые проповедуют и каждую неделю читают проповедь для назидания верующих. Это неправильный путь. Нельзя, чтобы один человек заменял многих. Вместо этого каждый должен работать, потому что в 1 Кор. 14:31 говорится: «Ибо вы все один за другим можете пророчествовать».
Христианство пошло по лёгкому пути, избегая трудностей. Это путь, на котором один человек заменяет многих. Это неправильно. То, что мы видим в Библии, отличается от этого. Библия увещевает всех нас говорить и пророчествовать. Хотя вначале у нас может получаться не очень хорошо, но если мы заложим хорошее основание, то впоследствии нам станет легче. Старая система делает человека ленивым, но в Господнем восстановлении каждый должен быть усердным и серьёзным в своём стремлении. Каждому надо молитвенно читать, наслаждаться Господним словом и общаться с Господом в Его слове. Также нужно позволить Христу расти в нас. Но это ещё не всё. Мы должны идти и благовествовать, питать недавно спасённых верующих и совершенствовать их на собраниях малых групп, чтобы они научились пророчествовать на районных собраниях.
Давайте теперь обратимся к плану. После благовествования для спасения грешников и принесения их Богу как жертвы нам нужно сделать ещё три важных шага.
Когда вы проводите домашнее собрание с новыми верующими, никогда не думайте, что вы знаете, как это делать. Вы должны учиться проводить домашнее собрание. Бог — это творящий Бог. Он может творить. Ему не нужно учиться. Но каждому человеку необходимо учиться. Вы должны осознать, что, для того чтобы проводить собрание в доме у нового верующего, вы прежде всего должны научиться этому.
Мы должны относиться к новым верующим как к Господним ягнятам и хорошо кормить их. Если вы будете кормить их, то ваш плод будет оставаться. В прошлом, после того как мы крестили людей, мы недостаточно кормили их. В результате мы многих потеряли. Теперь, когда мы идём на домашние собрания, нам нужно хорошо кормить верующих, тогда они останутся.
Когда вы благовествуете, вы рождаете, как отец. После рождения вы сразу же начинаете питать, как кормящая мать.
Прежде всего приведите новых верующих к тому, чтобы они знали четыре аспекта Господа: знали Его как Бога (Рим. 9:5), как Человека (1 Тим. 2:5), как Спасителя и как Искупителя (Лк. 2:11) и знали Его как животворящего Духа (1 Кор. 15:45Б). Выучив эти четыре аспекта, вы не должны учить этому людей формально. Говорите с ними естественно. Вы можете рассказать об этих моментах за четыре раза. В первый раз помогите им узнать, что Господь является Богом. Затем помогите им узнать, что Господь является Человеком, что Он — Богочеловек. После этого помогите им узнать, что этот Богочеловек является нашим Спасителем и Искупителем. В конечном итоге помогите им увидеть, что Господь стал животворящим Духом и теперь Он живёт в нас. Если они захотят узнать больше, то у нас есть много книг, рассказывающих об этих аспектах. Вы можете показать им все эти книги.
После того как они узнают личность Господа, вам надо помочь им узнать Господне спасение. Господь искупил нас Своей драгоценной кровью и спас нас Своей жизнью. Искупительный аспект Господнего спасения уже завершён. Но Он продолжает спасать нас ежедневно в жизни. Искупление кровью и избавление в жизни вместе составляют для нас Господне спасение. Господне спасение включает в себя как искупление кровью, так и ежедневное избавление в Его жизни.
Затем помогите им узнать, что они сами имеют жизнь Господа. Раньше у них была только человеческая жизнь. Теперь, после их спасения, они получили жизнь Господа. Более того, их дух возрождён Господом Духом.
Если вы хотите привести их к тому, чтобы они упражняли свой дух, вам прежде всего надо упражнять собственный дух. Вы должны не только привести их к познанию того, что Он является Духом и что у них есть дух, но вы также должны показать им, что вы сами используете свой дух и говорите из своего духа. Затем вам нужно помочь им использовать свой дух, молиться своим духом и призывать имя Господа из своего духа, чтобы принимать Господне богатство.
Вам также следует вести их к наслаждению молоком Господнего слова, используя для этого стихи из Библии. Такое наслаждение поможет им расти в жизни.
Когда они были спасены, вы принесли их Богу как жертвы. Однако тогда принесли их Богу вы. После того как вы питали их и они выросли в жизни, вы должны сказать им, что теперь им нужно принести себя Господу как живые жертвы. В Рим. 12 говорится: «Итак, увещеваю вас, братья, состраданиями Божьими предоставить ваши тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу, которая есть ваше разумное служение» (ст. 1).
В Деян. 5:42 говорится, что каждый день в храме и по домам они не переставали учить и благовествовать Иисуса как Христа.
Собрание малой группы отличается от домашнего собрания. После спасения людей и после того как вы в течение некоторого времени вели и питали их, им следует собираться вместе; такое собрание является собранием малой группы. Не ждите слишком долго, чтобы привести их на собрания малой группы. Когда вы кормите их, в то же самое время приводите их на собрания малой группы.
Китайцев с детства учат, что им не следует много говорить. Поэтому китайцы не любят открывать свои уста на людях. Очень трудно побудить сестёр говорить на собраниях. Поэтому нам нужно воодушевлять их открываться. Когда христиане собираются вместе и открывают свои уста, это приносит пользу. Всегда полезно обсуждать вопросы и общаться о них друг с другом.
Предположим, одна из сестёр, увидев другую сестру, пришедшую на собрание, скажет: «Сестра, пожалуйста, помолитесь за меня. Я ушибла утром плечо». К этому времени подойдут ещё две сестры. И эта сестра расскажет им о случившемся. Тогда две сестры скажут: «Давайте помолимся!» Таким образом они начнут молиться о сестре, у которой болит плечо. Это молитва о физических нуждах. Иногда потребуется молитва о духовных нуждах. Какой-нибудь брат почувствует, что он не может прорваться в молитве. Другой брат спросит: «Может быть, ты совершил какой-нибудь грех или полюбил мир? Что мешает твоей молитве: грех или мир?» Прежде чем он закончит говорить, несколько сестёр начнут молиться: «Господь, озари нашего брата, чтобы он увидел проблему внутри себя». Когда мы открываем свои уста, мы непроизвольно начинаем общаться. А как только мы начинаем общаться, мы непроизвольно молимся друг за друга.
Когда братья и сёстры общаются и молятся вместе, они получают взаимную заботу и пастырствование.
Кто-нибудь задаст на собрании вопрос: «Что значит нести крест?» Каждый из семи-восьми человек, присутствующих на собрании, что-нибудь скажет. Один брат скажет: «Крест был орудием казни для самых отъявленных преступников в Римской империи». Другой скажет: «Когда Господь Иисус был распят на кресте, мы были распяты вместе с Ним. Поэтому нам нужно оставаться в Его смерти и не сходить с креста. Это значит нести крест». Такое говорение даст каждому возможность учиться истине.
В Деян. 20 Павел сказал: «Как я не утаил ничего из того, что полезно, так что не возвестил бы это вам и не учил бы вас всенародно и по домам» (ст. 20). «Ибо я не отступил от того, чтобы возвестить вам всё решение Божье» (ст. 27). «Поэтому бодрствуйте, помня, что три года ночью и днём я не переставал со слезами вразумлять каждого» (ст. 31).
«Которого мы возвещаем, вразумляя всякого человека и уча всякого человека во всей мудрости, чтобы представить всякого человека взрослым в Христе» (Кол. 1:28). Павел не только надеялся, что святые будут расти в жизни, но он вразумлял и учил всякого человека во всей мудрости, чтобы представить их взрослыми в Христе Богу.
Все вы должны научиться обучать святых. Это не значит, что вы должны учить их на собрании, это значит, что вы должны учить их одного за другим у них дома, во время вашего посещения. Такое обучение требует времени. Сначала вы можете отобрать тех, кого вам будет легче вести вперёд. Если на каждой неделе вы будете совершенствовать двоих, то за полгода вы усовершенствуете довольно много людей. Несколько человек в вашей малой группе будут обучены, и другие последуют за ними и будут учиться. Так будет заложено хорошее основание. Мне стало ясно, что успех нового пути зависит от усердных святых, которые сначала учатся сами, а затем берут на себя заботу научить остальных.
Большая ответственность в этом деле лежит на полновременных соработниках. Они должны учить не только на собраниях, но также идти домой к святым и учить их лицом к лицу одного за другим.
Верующие, о которых мы заботимся в малой группе, должны уметь делать то же самое, что делаем мы. Численность подобного собрания малой группы, несомненно, будет увеличиваться. Когда количество человек возрастёт, можно разделить эту группу на две. Собрание малой группы составляет основную часть практики церковной жизни. Другими словами, практическая церковная жизнь существует в малых группах. Можно сказать, что собрание малой группы почти равно церковной жизни. Малая группа может совершенствовать людей, помогать им познавать истину, расти в жизни и органически функционировать. Так они тоже научатся делать то, что умеем делать мы. В этом заключается церковная жизнь.
Собраниями, на которых все говорят и слушают во взаимности, являются собрания пророчествования. Сейчас церковь в Тайбэе практикует это на районных собраниях. На таких собраниях у каждого есть что-нибудь для снабжения других. Кроме того, всё пророчествование на собраниях служит к созиданию святых и церкви. Вы пророчествуете, чтобы говорить за Господа и изрекать Господне богатство. Более того, своим говорением вы вкладываете Господа в людей. Следовательно, необходимо снабжать людей богатством Христа в полной мере.
Когда святые совершенствуются и растут к зрелости благодаря тому, что получают наставление в истине и обретают опыт в жизни, тогда они способны пророчествовать. Таким образом, все члены будут снабжаться Христом, и церковь будет органически созидаться. Именно ради этой цели священники благовестия благовествуют, чтобы обретать грешников и приносить их Богу, заботятся о новых верующих и питают их, ведут их к росту в жизни, чтобы они представили себя как живые жертвы Богу, совершенствуют святых, учат их во всей мудрости, представляют их взрослыми в Христе Богу.
Пророчествовать — значит говорить за Бога для созидания церкви. Это превосходнейший дар из всех даров в Новом Завете, и его должны ревностно желать святые, желающие духовных даров. Это то, что каждый верующий может и обязан делать.
Дорогие братья и сёстры, это ключевые стихи, относящиеся к новому пути, который предписан Господом, раскрыт в Библии и открыт нами за время нашего исследования в течение четырёх с половиной лет. Я показал их вам, чтобы вы получили законченную картину. Поскольку вы любите Господа, я надеюсь, что вы уделите некоторое время для того, чтобы заняться этим и научиться этому. Рано или поздно Господь должен будет восстановить новый путь, потому что это слово, сказанное Господом в Библии. Я верю, что в последнее время Господь сделает это. Если мы ленивы и небрежны, мы можем задержать работу Господа. Но человек не может задерживать Господа всегда. Рано или поздно Господь найдёт группу людей, которые осуществят новый путь на практике, чтобы исполнилась Его воля, чтобы церковь была построена и невеста Христа была полностью приготовлена.
Пожалуйста, устремляйтесь вперёд с решительностью. Начиная с сегодняшнего дня старейшины и соработники должны взять на себя это тяжёлое бремя. Вы должны учить верующих не только на собраниях, но и одного за другим в каждом доме. Секрет собраний на трёх уровнях — домашних, групповых и районных — заключается в вашей готовности учиться обучать. Позвольте мне повторить, что этот путь абсолютно правильный. Если мы с вами будем верны и усердны, мы достигнем успеха. Я верю, что мы достигнем успеха.
