Поиск
В Гал. 2:19 говорится: «Ибо я через закон умер для закона, чтобы жить для Бога». В этом стихе говорится о двух целях: одна связана с законом, а другая — с Богом. В Флп. 3:6Б-8 говорится: «Что касается праведности, которая в законе, — стал безукоризненным. Но то, что было для меня приобретениями, это я счёл утратой из-за Христа. Но более того, я и всё считаю утратой из-за превосходства знания Христа Иисуса, моего Господа, из-за которого я потерпел утрату всего и всё считаю сором, чтобы приобрести Христа». Здесь Павел счёл праведность в законе утратой и даже отбросил её, чтобы приобрести Христа. Затем, в стихах с 9 по 11, Павел сказал, что он был найден в Христе, имея не свою праведность, которая из закона, а ту, которая через веру в Христа, праведность, которая из Бога и на основании веры, чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью, чтобы достигнуть особого воскресения из мёртвых.
В этих двух отрывках Писания речь идёт о законе, и в обоих отрывках указывается, что закон противостоит Богу. Раньше апостол Павел был человеком, соблюдавшим закон; будучи таким человеком, он заявил всем, что в отношении праведности закона он был безукоризненным. Он ревностно служил Богу согласно закону, думая, что так он может угодить Богу. Но однажды, в тот момент, когда он ревностно служил Богу и делал что-то для Него, Господь воссиял на него и сказал: «Почему ты гонишь Меня?» (Деян. 9:3-4). Павел был человеком, ревностно служившим Богу и исполнявшим Божий закон, но оказалось, что он был гонителем Бога. Станем ли мы такими же хорошими, как Павел, согласно закону или не станем — мы оскорбим Бога. Даже если мы будем такими же хорошими, как Павел, мы всё равно окажемся гонителями Бога.
Поскольку все мы живём под законом, то всякий раз, когда мы преступаем закон и его правила, мы чувствуем внутреннее обличение. Кроме того, после этого мы боимся снова преступить закон, поэтому мы исповедуемся, принимаем решение соблюдать его и молимся и просим Господа о помощи. До спасения мы были распущенными и небрежными. Но в день своего спасения мы стали религиозными. Подчинив себя закону, мы каждый день сталкиваемся с тем, как трудно быть хорошими и нравственными. Мы оставляем Господа без внимания и занимаемся самосовершенствованием и добрыми делами. Мало того, мы просим Господа укрепить нас в добрых делах. На самом деле это — парадокс. Нашей целью должен быть Господь, и для достижения этой цели мы должны жить для Него, но вместо этого мы ставим своей целью добро, которое вне Господа, и для достижения этой цели живём для закона. Мы даже просим Господа помочь нам достигнуть добра и жить для закона.
В начале, когда Бог сотворил человека, Он не сказал, что целью человека должно быть добро. Он сделал целью человека Самого Себя. В качестве иллюстрации можно привести стакан. Стакан предназначен для того, чтобы содержать воду; следовательно, «целью» стакана является вода. Если мы поместим в стакан что-нибудь другое, стакан потеряет смысл. Точно так же человек был сотворён для того, чтобы содержать Бога; следовательно, целью человека является Бог. Почему? Потому что Бог хочет, чтобы человек был слит с Ним, и Он хочет быть единым с человеком. Нам действительно нужен свет истины, чтобы увидеть, что человек был сотворён не для добра, а для Бога.
После того как Адам был сотворён, Бог поместил его в Эдемском саду перед деревом жизни, которое обозначает Самого Бога. В то время Адам не знал ни добра, ни зла; для него всем был Бог. Адам был перед Богом, но Бог ещё не вошёл в него. В то время у Адама не было ни мысли о грехе, ни мысли о добре. Только когда в Адама вошёл плод дерева познания добра и зла, в человека вошли элементы добра и зла. Тогда человек узнал, что такое любовь и ненависть, потому что добро и зло — это две стороны одного и того же, и на самом деле они едины. Мы должны помнить, что добро и зло едины. Они вошли в человека одновременно, когда человек оступился, согрешил и пал. С тех пор в человеке есть и добро, и зло.
В Гал. 2:19 говорится: «…умер для закона… жить для Бога». Этот стих очень важен и занимает особое место в истине. Почему этот стих так важен? Он важен потому, что в нём говорится: «…умер для закона… жить для Бога». Здесь мы видим две цели: одна из них — закон, а другая — Бог. Кроме того, мы видим здесь две реакции: одна — умереть, а другая — жить, точнее, мы реагируем на закон тем, что мы остаёмся мёртвыми, и мы реагируем на Бога тем, что мы живём. У нас не может быть одновременно этих двух реакций, реакции на закон и реакции на Бога, и мы не можем реагировать на них одинаково, потому что закон и Бог — это совершенно разные вещи.
В Гал. 2:19 говорится: «Ибо я через закон умер для закона, чтобы жить для Бога». Что означают слова «я через закон умер для закона»? Поскольку слова «через закон» понять непросто, рассмотрим сначала слова «…умер для закона… жить для Бога». С одной стороны, есть закон, а с другой стороны, есть Бог. Для закона я умер, для Бога я живу. Это означает, что мы реагируем на закон тем, что остаёмся мёртвыми, и мы реагируем на Бога тем, что живём. Всякий раз, когда мы живём для Бога, не только мы живём, но и Бог живёт в нас. Всякий раз, когда мы мёртвы для закона, не только мы мёртвы, но и закон мёртв. Мы умираем вместе с ним. Когда мы живём для Бога, живём и мы, и Бог. Мы и Бог, Бог и мы живём вместе. Это действительно чудесно, и это поистине тайна.
При этом, чтобы Бог жил в нас, закон должен умереть: «Я через закон умер для закона, чтобы жить для Бога». Слово «через» здесь необходимо; только умерев через закон, мы можем жить для Бога. Все мы знаем, что Бог, в которого мы верим, — это живой Бог, но живёт ли этот живой Бог в нас? Если мы хотим, чтобы Бог жил в нас, закон должен умереть. Бог может жить в нас только в отсутствие закона. Если в нас есть место закону, значит Богу места нет. Жить для Бога — это следствие, а быть мёртвым для закона — причина.
Что такое закон? Закон включает в себя предписания, буквы, решения и определения. Предположим, я считаю себя христианином, но у меня нет желания познавать Бога. Однако к христианам предъявляются определённые требования, и у них есть определённые обязанности. Поскольку дело обстоит именно так и поскольку в церкви нас призывают посещать святых, я принимаю решение каждую среду или субботу выходить для посещений и посещать по крайней мере двух человек в неделю. Приведём другой пример. Сестра чувствует, что у неё плохой характер, поэтому она принимает решение постараться себя изменить. Она твёрдо решает, что теперь она будет учиться вести себя кротко, как ягнёнок, в обращении с людьми. Такая твёрдость, такое решение и даже такое желание любить Господа и братьев и сестёр — тоже часть закона. Закон включает в себя не только Десять заповедей и другие заповеди, изложенные в Писании; он также включает в себя все наши надежды, решения, определения, ожидания, чаяния, стремления и желания, в том числе и желание вести определённый образ жизни.
Поскольку мы люди, то, неверующие мы или христиане, мы не можем избежать закона в своей жизни. Мы все признаём этот факт. Мы непременно встречаемся с законом. Закон требует, чтобы мы были добродетельными, занимались самовоспитанием и самосовершенствованием и стремились к добру. В юности мы усваиваем закон от родителей. Когда приходят гости, мы должны вести себя тихо — это закон. Мы должны быть вежливыми с людьми — это тоже закон. Позднее мы создаём собственные законы. Мы считаем, что сердить и расстраивать мать, которая нас так любит, плохо, поэтому мы принимаем решение больше её не сердить. Это тоже закон. Затем, когда мы становимся старше, у нас появляются взрослые законы. Например, недавно я молился, и всё было хорошо, но несколько минут спустя, когда мой внук начал мне дерзить, я рассердился. Поразмыслив, я пожалел об этом и решил, что больше не буду выходить из себя, а лучше буду терпеливым и прощающим. Что это за мысль? Это по-прежнему закон. Итак, законам нет числа, они повсюду. Мы создаём законы не только для себя, но и для других. Для людей в целом это необходимо и это похвально; но для христиан это оборачивается проблемой.
Бог и закон противоположны друг другу. Хотя закон включает в себя предписания, правила, решения, ожидания и стремления, Писание учит нас быть мёртвыми для закона и живыми для Бога. Это объясняется тем, что закон состоит из мёртвых предписаний, а Бог — это живой закон. Закон и Бог всегда присутствуют в нашей повседневной жизни. Мы не можем избежать закона, и точно так же мы не можем избежать Бога. Поэтому мы часто совмещаем эти две противоположные стороны. Например, мы принимаем решение быть смиренными и мягкими. Но при этом мы обнаруживаем, что быть мягкими мы совершенно не способны и быть смиренными нам тоже трудно, поэтому мы молимся и просим Божьей помощи. Обычно мы сначала придумываем закон, а потом просим Бога помочь нам исполнить этот закон. На самом деле Бог этого не хочет. Бог хочет, чтобы мы были мёртвыми для закона. Бог хочет, чтобы и мы, и закон умерли.
Эта ситуация повторяет ситуацию в Эдемском саду. Адам стоял перед двумя деревьями: деревом жизни и деревом познания добра и зла. Бог велел Адаму не есть от дерева познания добра и зла, ибо в тот день, когда он съест от него, он обязательно умрёт (Быт. 2:17). Что обозначает дерево познания добра и зла? В нём было добро, и в нём было зло. Что это такое? Это закон. Дерево познания добра и зла стоит перед нами каждый день. Закон перед нами — это дерево познания добра и зла. Бог перед нами — это дерево жизни. Не думайте, что перед этими деревьями стоял только Адам. Фактически мы все ежедневно стоим перед ними. К сожалению, мы ошибочно думаем, что мы должны отвергать злое и пытаться исполнять доброе. В результате человеку на протяжении многих веков не удаётся отвергнуть дерево познания добра и зла.
Мы считаем, что мы способны отвергать злое и исполнять доброе. Однако, согласно Божьему повелению, мы не должны касаться ни добра, ни зла. Всякий раз, когда мы касаемся добра или зла, мы касаемся смерти. Быть мёртвыми для закона — значит быть мёртвыми для добра и зла. Мы можем понять, что значит быть мёртвыми для зла, и нам это даётся легко, но быть мёртвым для добра нелегко. Например, если в нас поднимается ненависть, то наша реакция на неё — быть мёртвыми. Это, разумеется, правильно. Но реагируем ли мы также тем, что остаёмся мёртвыми, когда в нас поднимается любовь? У нас могут возникнуть сомнения. Поэтому, пожалуйста, помните: Бог хочет, чтобы мы были мёртвыми, и реагируя на зло, и реагируя на добро. Когда мы приближаемся к Богу и прикасаемся к Богу, у нас невольно возникает мысль о добрых делах. Это становится преградой между Богом и нами. То, что мы мёртвы для закона, означает, что мы отвергаем любую добрую мысль, которая проникает в нас, точно так же, как мы отвергаем любую злую мысль.
Плод дерева познания добра и зла красив и приятен для глаз, поэтому, когда у нас появляется какая-нибудь добрая мысль, она неизменно привлекает нас. Но мы должны быть осторожны и должны бояться добра, например, смирения и кротости. Если только что-то относится к дереву познания добра и зла, мы должны бояться этого. Нам нужен только Сам Господь. Хотя смирение и кротость — это добро, но это не Господь, поэтому они нам не нужны. Вот что значит быть мёртвыми для закона. Более того, мы должны понять, что не только гордость отделяет нас от Господа и делает нас независимыми от Него — смирение тоже может отделить нас от Господа и сделать нас независимыми от Него.
Жить для Бога — значит быть наполненными Богом и иметь общение с Богом, отказавшись от всех предписаний нашей человеческой жизни, а также от всех своих надежд, решений и стремлений, так чтобы Бог имел возможность царствовать и действовать в нас, тем самым живя в нас. Если мы живём для закона, мы мёртвы для Бога. Если мы поддерживаем отношения с законом, наши отношения с Богом разрываются. Если мы общаемся с Богом каждый день и позволяем Ему жить в нас каждое мгновение, то мы мёртвы для закона, наши отношения с законом разрываются и мы живём для Бога. То, что мы живём для Бога, подразумевает не предписания, надежды, буквы или методы, это подразумевает, что жизнью внутри нас является живой Бог. Нам нужно соприкасаться с Ним каждый день и наслаждаться Им каждое мгновение, позволяя Ему быть нашей жизнью и силой внутри, чтобы Он жил с нами и вёл нас в хождении по лежащему перед нами пути. Вот что значит быть мёртвыми для закона и живыми для Бога.
