На протяжении истории человек всегда искал пути избавления от состояния развращения. С одной стороны, человек осознает, что его внешнее поведение не соответствует ожиданиям его совести и Божьей праведности. С другой стороны, он понимает, что внутри него всегда существует склонность, влекущая его к похоти, ненависти и бунту против Божьего закона. Эти две вещи сопутствуют человеку от начала цивилизации. В какой бы стране ни родился человек, он всегда переживает эти две проблемы. Эти две проблемы можно назвать внешними греховными деяниями человека и его внутренней греховной природой.
Греховные деяния, которые человек совершает внешне, вызывают осуждение в его совести, тогда как греховная природа внутри влечет его продолжать грешить. Интуиция человека подсказывает ему, что есть Бог и что Бог праведен. Человек желает познать Бога, но осознает, что его греховные дела и греховная природа изолируют его от Бога. При таких обстоятельствах человек изобретает множество способов разрешить проблему греха и спасти себя от него. Эти способы известны человеку как различные пути спасения. Индуизм, буддизм, магометанство, иудаизм и другие великие мировые религии изобрели для человека множество способов спасения. Хотя эти способы очень различны, у них есть одно общее: они все полагаются на собственные дела и усилия человека и все исходят от самого человека.
Первым и наиболее обычным способом, к которому прибегает человек, пытаясь спасти себя, является совершение добрых дел. Многие люди считают, что добрые дела могут спасти человека. Буддисты верят, что если человек совершает добрые дела и не убивает животных, то в следующей жизни он будет жить весьма хорошо. Мусульмане полагают, что для спасения необходимо быть верным Богу и соблюдать слова пророка Магомета. Иудеи полагают, что для угождения Богу человек должен соблюдать закон Моисея.
Однако Библия говорит, что «человек оправдывается... независимо от дел закона» (Рим. 3:28). Быть оправданным означает быть правым согласно Божьей норме праведности, а «дела закона» являются добрыми делами, которые человек совершает, дабы соблюсти закон. В Послании к Римлянам 3:20 говорится: «...делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть». Этот стих говорит нам, что через добрые дела человек никогда не может быть правым по Божьей норме. Почему же добрые дела не делают человека правым перед Богом? На это есть две причины. Во-первых, добрые дела не уничтожают запись прошлых грехов человека. Предположим, что человек убил или ограбил кого-либо. Предположим, что через несколько лет убийца начал сожалеть об этом и решил пожертвовать большую сумму денег нищим. Пожертвование денег нищим, являясь само по себе хорошим, никоим образом не изгладит совершенных им убийства и грабежа. Если он обратится в суд, то он не сможет претендовать на невиновность на основании того, что сделал много доброго другим. Точно так же добрые дела никогда не сотрут грехи, которые совершены перед Богом.
Вторая причина, по которой добрые дела не могут сделать человека правым перед Богом, это то, что ни одно доброе дело, сделанное человеком, не может соответствовать норме Божьей праведности. Один богатый молодой правитель однажды пришёл к Иисусу и спросил, как обрести вечную жизнь. Этот молодой человек заявил, что исполнял все требования закона. Но когда Господь попросил его продать все, что у него было, и последовать за Господом, юноша не смог этого сделать, потому что любил свое богатство (Лк. 18:18-23). Он не смог приблизиться к Божьей норме — возлюбить Бога превыше всего (Мф. 22:37-38). Никто не может быть так свят, как Бог; никто не может быть так праведен, как Бог; никто не может любить Бога так, как Он того требует. Библия говорит, что вся наша праведность как запачканная одежда (Ис. 64:6). Запачканная одежда — это нечто неприемлемое для человека. Точно так же все наши добрые дела неприемлемы в глазах Бога.
Некоторые люди считают, что спастись можно путём раскаяния. Они думают, что если будут сожалеть о своих проступках, то Бог простит их грехи. Многие религии практикуют аскетизм и усмирение плоти, полагая, что чем больше они заставляют свои тела страдать, тем больше приобретут благосклонности от Бога. Они считают, что Богу нравится видеть, как человек страдает. Это также является абсурдной мыслью. Фактически, раскаяние — это лишь способ подкупа совести. Когда человек согрешает, совесть начинает осуждать его, и он думает, что, причиняя себе боль, успокоит её, убеждая себя, что своими страданиями расплачивается за свои проступки.
Третий способ, при помощи которого человек пытается освободиться от вины, — это забыть о грехах. Он думает, что спустя достаточно долгое время он не будет больше помнить о своих грехах, и поскольку он сам о них забудет, то и Бог тоже забудет их. Такие люди подобны страусу, который пытается спрятать голову в песок, считая, что если он не будет видеть опасности, то опасность исчезнет. Однако факт того, что грех изгладился из нашей памяти, не означает, что он также изгладился из Божьей записи. Попытка освободиться от греха, забывая о нем, также является глупостью.
Согласно Библии, Божья праведность требует осуждения всех грехов. Праведно грех может быть осуждён только посредством смерти. В Послании к евреям 9:22 говорится: «...без пролития крови не бывает прощения». Для того чтобы Бог осудил, а затем простил наши грехи, должна быть пролита кровь, то есть необходима смерть. Любой путь искупления без смерти не может удовлетворить праведные требования Бога и не соответствует Божьей норме.
В Ветхом Завете Бог требовал смерти животных в качестве жертв. Когда человек согрешал, он должен был принести в жертву агнца или тельца и должен был заколоть жертву для удовлетворения Божьего праведного требования. И хотя такой путь позволял Богу проходить мимо человеческого греха, он не являлся средством окончательного решения проблемы греха. В Новом Завете Божьим решением проблемы греха стало то, что Он послал Своего единородного Сына Иисуса Христа как единственную и уникальную жертву, которая заменила Собой все ветхозаветные жертвы (Евр. 10:1-18). Он сделал так, что Иисус умер за все человечество (1 Пет. 3:18). Через суд над Иисусом Христом, единородным Сыном Божьим, был осуждён человеческий грех, и проблема греха наконец разрешилась и разрешилась навечно (Рим. 8:3; Евр. 9:26). В Ветхом Завете человеку приходилось делать что-то, чтобы избавиться от своих грехов; ему приходилось приносить животных в качестве жертв. Но в Новом Завете все, что нужно было сделать, уже сделано Богом в Иисусе Христе. Христос — совершенная и вечная жертва. Человек ничего не может добавить к этой жертве, чтобы улучшить то, что сделал Бог. Вот почему в Новом Завете человеку не нужно совершать никаких добрых дел, чтобы спасти себя. Бог уже все сделал за человека.
Лучшей картиной этой искупительной работы является то, что Христос стал пасхальным Агнцем Божьим. В Ветхом Завете дети Израиля находились в Египте, земле уз и рабства (Исх. 1:8-14). Чтобы заставить царя египетского отпустить Его народ, Бог намеревался пройти по той стране и уничтожить первенцев в каждой семье. Если человек являлся первенцем в семье, то ему предстояло умереть. Это картина человечества, находящегося в узах греха. Человек ничего не может сделать, чтобы освободить себя. Несмотря на все человеческие достижения и прилагаемые усилия, человек не может спасти себя от Божьего осуждения. Человек в современном веке совершил великие достижения; он побывал на луне и сделал великие открытия в науке и медицине. Однако все его достижения не могут помочь ему избежать Божьего осуждения за грех. В мире сем человек находится в узах греха и ему предназначено претерпеть Божье осуждение.
В таких обстоятельствах Бог подготовил путь, при помощи которого народ Израиля мог избавиться от Его осуждения. Он приказал детям Израиля заколоть агнца и помазать его кровью дверные косяки своих домов. Ночью посланник Божий прошёл по земле и привёл в исполнение суд Божий над этой землёй. Во всех домах, где дверные косяки не были помазаны кровью, были убиты первенцы. Но спрятавшиеся под покровом крови спаслись. Позднее иудеи отмечали это событие как праздник Пасхи.
Пасха является прообразом или картиной Божьего дела искупления, которое Он совершил в Новом Завете в Иисусе Христе. Христос является настоящим Агнцем Божьим. Он не был просто великим учителем или великим религиозным лидером. Он — Искупитель человечества. Библия говорит, что Он «...Агнец Божий, который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). Прожив тридцать три с половиной года на земле, Иисус Христос умер на кресте. Его смерть была не обычной смертью. Многие великие вожди мира умирали за своё дело. Многие национальные герои проливали кровь за свою страну. Но Иисус умер за грехи всего человечества (2 Кор. 5:14). Он умер как единственный и уникальный Искупитель.
Когда Он был распят на кресте, Он был отвергнут Богом. Поэтому Он возопил на кресте: «...Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Он был безгрешным Сыном Божьим, однако Бог Его оставил. Он был осуждён Богом не за Его собственные грехи, а за грехи всего человечества (1 Ин. 2:2). Через такое осуждение Божье праведное требование в отношении греха было удовлетворено, и человек был искуплен.
Объясняя смерть Христа на кресте, Исайя, ветхозаветный пророк, сказал, что Иегова «возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:6) и что Иегове «угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению...» (ст. 10). Именно Бог Иегова совершил суд над Христом. Христос был осуждён не рукой человека. И поскольку Бог Сам совершил Свой суд над Ним, то Он был удовлетворён.
Нужно понимать, что искупление — это то, что Бог сделал в Иисусе Христе для удовлетворения Своего собственного праведного требования к человечеству. Оно не имеет никакого отношения к тому, какие мы или какие добрые дела мы совершаем. Глупо, когда некоторые люди пытаются снова распять себя или подражать страданиям Христа. Ничего невозможно добавить к тому, что Бог уже совершил в Христе. Искупление — это деяние перед Богом, и оно удовлетворяет Его.
Когда пасхальный агнец был заклан, его кровью помазали дверные косяки домов детей Израиля. Бог, видя кровь, не осуществлял Свой суд над теми, кто был под кровью (Исх. 12:7, 13). Иисус, Сын Божий, пролил Свою кровь за человечество. Его кровь удовлетворила все Божьи праведные требования. Поскольку умер Он, то человеку уже не нужно умирать за свои грехи. Благодаря крови Христа Бог успокоен и небеса умиротворены. Теперь человек смело может приступать к Богу (Евр. 10:19). Библия говорит, что кровь Христова говорит за нас (Евр. 12:24), как адвокат на суде говорит за своего подзащитного. Благодаря этой крови Бог умиротворён (Рим. 5:9), потому что удовлетворено Его праведное требование. Когда Бог умиротворён, то и наша совесть умиротворена.
Увидев то, что искупление Христа полностью удовлетворило Бога, вы будете в мире с Богом. Благодаря Христову искуплению Бог простил человеческие грехи (Эф. 1:7). Когда Бог прощает человеческие грехи, Он забывает их (Евр. 8:12). Его прощение есть забвение грехов. Бог может сделать все, но Он не может вспомнить грехи тех, кто уверовал в искупление Христа. Уверовавшие в искупление Христово очищены, оправданы и стоят перед Богом без пятна и порока.
Многие люди спрашивают: «Я знаю, насколько значительно то, что Христос умер за меня, и я знаю, что, принимая Его смерть, я принимаю прощение своих прошлых грехов; но что мне делать с силой греха, которая все ещё держит меня и постоянно толкает к совершению греха?» На протяжении всей истории человек борется с древней проблемой внутренней похоти и греховной природы. С одной стороны, человек желает делать добро, а с другой стороны, он обнаруживает в себе могучую силу, не позволяющую ему делать добро. Современные психология и психиатрия отмечают это противоречие в человеке, но не способны объяснить его. Древние китайцы называли это битвой между разумом и похотью. Две тысячи лет назад у апостола Павла была та же проблема. Он говорил, что всякий раз, когда хотел делать добро, в нем обнаруживалось зло, и он признавал, что не он совершает грехи, а злая сила или побуждение в нем (Рим. 7:15, 17). Однако позднее он обнаружил, что спасающая жизнь Иисуса Христа может спасти от силы этой внутренней природы греха (Рим. 7:25; 8:2).
Бог не оставил ничего несделанного, что требуется сделать нам. Как Он совершил искупление для нас, осудив Иисуса Христа на кресте, так Он приготовил нам и чудесное спасение, давая нам жизнь Христа. Нам не нужно умирать, чтобы искупить себя от своих грехов. Точно так же нам не нужно жить собственной жизнью для преодоления греховной природы и силы греха в себе. Христос умер за человечество, чтобы искупить человека от осуждения греха. После того как Он умер, Он воскрес на третий день. В воскресении Он даёт человеку жизнь, чтобы посредством Его жизни человек избавился от силы греха. Христианин — это человек не только искупленный от осуждения греха, но также и спасённый от силы греха. В Послании к римлянам 5:10 говорится: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасёмся жизнью Его». На кресте Христос понёс проклятие греха. В Своём воскресении Он разорвал цепи греха. Благодаря Его искуплению человечество свободно от осуждения Божьего. Благодаря Его жизни человек свободен от уз греха. В Первом послании Петра 2:24 говорится, что Христос «грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды». Так же как искупление совершается только смертью Христа, так и спасение от унаследованной человеком греховной природы происходит только благодаря Его жизни в нас. Человеку ничего не нужно делать для искупления. Точно так же человеку ничего не нужно делать для спасения. Все сделано Богом, и спасение бесплатно.
Как можно переживать Христово искупление и спасение? Путём веры. Павел сказал в Послании к эфесянам 2:8 и 9, что «...вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». Искупление и спасение нельзя заслужить. Они происходят не от нас. Они не приходят от совершаемых нами дел. Человек ничего не может совершить, чтобы заработать прощение или спасение. И прощение грехов, и спасение в жизни достигаются верой и ничем иным.
Что такое вера? Вера, прежде всего, — это осознание того, что Бог сделал с Христом на кресте. В Послании к евреям 11:1 говорится, что вера есть осуществление ожидаемого. Так же как глаза дают нам возможность видеть, так и вера делает возможным применение к себе Божьей искупающей работы, совершенной две тысячи лет назад. Если мы видим, что Бог осудил Христа за нас, мы искуплены.
Вера — это также принятие того, что Христос передаёт нам. Евангелие от Иоанна 1:12 говорит, что верующими в Христа являются те, кто принимает Его. Другими словами, уверовать — означает просто принять. Вера — это не уверование во что-то несуществующее, напротив, это просто принятие того, что уже есть и даётся вам. Если кто-то даёт вам часы, то единственное, что вам нужно сделать, — это принять их. Как только вы принимаете их, часы становятся вашими. Когда Бог даёт нам спасающую жизнь Христа, то единственное, что нам нужно сделать, — это принять её. Как только мы принимаем дар, он становится нашим навечно. Мы ничего не можем прибавить к тому, что Бог уже сделал. Нам нужно лишь принять это верой. И ничто не может отнять у нас этот дар после получения его; он наш навсегда.
Можно усердствовать в добрых делах. Можно быть искренним в раскаянии. Но если не видеть работы, совершенной Христом на кресте и не принимать Его жизни в воскресении, то все равно не спастись. Библия говорит, по меньшей мере, сто пятьдесят раз, что человек оправдывается, спасается и получает вечную жизнь только посредством веры (Деян. 16:31). И ни разу не упоминается никакое другое условие. Только вера и ничто иное.
Ни искупление, ни спасение не достигаются делами человека, и то и другое — деяние Божье. Так как это дела Божьи и основаны они на Божьей праведности и жизни Христа, они никогда не изменятся. Измениться можем мы, наше настроение, наши чувства, но Божий праведный суд не изменится, так же как не изменится спасающая жизнь Христа; они пребудут вечно. Даже небеса и земля могут измениться, но праведная работа Божья и спасающая жизнь Христа никогда не изменятся. Христово искупление и спасение навечно «застрахованы». Спасшись однажды, человек спасён навечно (Ин. 10:28-29). Однажды приняв дар Божий, вы никогда не потеряете его (Рим. 11:29). Однажды став чадом Божьим, вы уже никогда не потеряетесь.
Сегодня единственное, что нужно сделать, чтобы получить Христово искупление и спасение, это помолиться и призвать Его имя. Просто скажите: «Господь Иисус, я верю в Твою работу на кресте. Я верю, что Ты умер за мои грехи. Я верю, что Бог удовлетворён Твоей совершенной работой. Я верю, что Ты можешь спасти меня Своей жизнью воскресения и избавить меня от моей греховной природы. Я признаю и принимаю Тебя. Благодарю Тебя, Господь Иисус. Я спасён!» Если вы так помолитесь и провозгласите это, то вы обязательно будете искуплены и спасены.
Спасение, которое мы приняли, когда уверовали, это не только спасение раз и навсегда, но и ежедневное спасение. Каждый день мы сталкиваемся с испытаниями и искушениями. Как христиане, мы можем даже столкнуться с какими-то трудными ситуациями, пока живём на этой земле. Господь не обещал Своим людям, что у них не будет испытаний и искушений в этой жизни. Но спасающая жизнь Христа более чем способна преодолеть любое испытание и искушение (1 Кор. 10:13). Спасающая жизнь Христа — это ежедневный хлеб христианина (Ин. 6:48) и небесный воздух (Ин. 20:22). Она питает христианина и снабжает его божественной силой для преодоления всех испытаний и искушений. В Библии сказано, что всякий, призывающий имя Господне, спасён будет и что Господь богат для всех призывающих Его (Рим. 10:12-13). Призывая имя Господа: «О Господь Иисус!», мы спасаемся от тревог, разочарований, гнева, ревности, упрямства и различных греховных желаний. В нашем разуме могут быть сомнения, страхи и тревоги. Но когда мы призываем имя Господа, все эти мысли уйдут. Эта жизнь даже преодолеет смерть и все, что ей сопутствует, а именно немощь, печаль, узы и уныние. Призывая имя Господа, мы спасаемся день за днем и минута за минутой. Господь действительно богат для всех, призывающих Его имя.
Сегодня вам нужно прекратить бороться и соперничать и просто прийти к Христу через веру. Примите Его, призвав Его имя, и пусть Он войдёт в ваш дух как ваш Искупитель и Спаситель. Вы будете переживать Его искупление и спасение и также будете спасаться день за днем от греха, смерти и Сатаны. Вы навсегда станете чадом Божьим и будете переживать то, как Его спасающая сила изменяет вашу жизнь день за днем. Да благословит вас Бог и поставит вас на счастливую и радостную дорогу христианской жизни в вере.
Данная статья взята из серии евангельских сообщений, сделанных в Москве и С.-Петербурге, Россия, в 1992 году. Благодаря им более семи тысяч человек пришли к познанию Бога, Библии и христианского спасения.
Серия состоит из шести статей, охватывающих следующие темы:
1) Библия
2) Бог есть
3) Христос есть Бог
4) Христос есть Дух и жизнь
5) Христово искупление и спасение
6) Смысл человеческой жизни.
