Поиск
Может ли христианский работник участвовать в Господней работе, часто зависит от его повседневной жизни. Некоторые молодые люди демонстрируют качества, смотря на которые, вы твёрдо уверены, что из этих людей получатся полезные слуги Христа. С самого начала у окружающих создаётся впечатление, что это — хорошие семена, которые расцветут и принесут плод. Есть также другие, которые весьма уверены в себе и высоко оценивают себя, но вскоре они остаются на обочине. Они не просто оказались бесполезными — они навлекли бесчестие на имя Господа. Они избрали слишком просторный и слишком широкий путь. Третьи бывают ничем не примечательными в начале, но по прошествии ряда лет доказывают свою ценность перед Господом. У вас может возникнуть вопрос, чем объяснить такую разницу в развитии. Позвольте ответить откровенно: в составе и характере каждого человека есть некоторые фундаментальные черты, от которых зависит его полезность и без которых никто не может быть сколь-нибудь полезным в служении Господу. Молодой человек может быть многообещающим в разных областях, но, если ему недостаёт этих фундаментальных черт, он не может работать для Господа, даже если его желание служить Господу подлинное и даже если он готовил себя к этому. Он никогда не сможет осуществлять надлежащую работу для Господа. Нам не встречался ни один человек, который не умеет управлять своим телом, но при этом способен быть хорошим работником у Господа. Я не знаю, как такие люди могут реализовать себя в других профессиях, но я ни разу не видел человека, не способного управлять своим телом и подчинять его себе и при этом проявившегося как полезный слуга Господень; и я не видел человека, не имеющего разума, готового страдать, и при этом способного служить Господу. Я никогда не встречал человека, не умеющего слушать других и при этом хорошо служащего. Все слуги Господа должны иметь некоторые основополагающие черты характера. Другими словами, они должны обладать этими характеристиками; они должны получить милость от Господа и выработать эти качества; лишь тогда они смогут служить Господу надлежащим образом. Служить Господу непросто. Внешний человек должен подвергнуться процессу сокрушения и созидания. Если во многих вещах вы неправы, небрежны и не дисциплинированы, вы не имеете права заниматься Господней работой. Многие не имеют права заниматься Господней работой не по причине нехватки приёмов, знаний и доктрин, а по причине изъянов в их характере и личности. Во многих случаях эти помехи тормозили Господнюю работу. Нам нужно научиться слушать братьев, смиряться перед Господом, искать Его и испытывать Его воздействие во многих вопросах. Нельзя пренебрегать воспитанием своего характера. Если наш характер и наша предрасположенность не испытают суровой составительной работы Духа, мы не сможем ожидать в своей работе особых результатов. Нельзя пренебрегать ни одним из аспектов основополагающего воспитания нашего характера. Если мы составлены в своём характере, мы можем работать для Господа. Без такого характера мы не можем работать для Него. Давайте проведём время перед Ним, и пусть все эти проблемы с нашим характером одна за другой подвергнутся воздействию.
В этой главе мы подходим к следующей черте характера — старанию.
В Мф. 25:18, 24-28, 30 говорится: «А тот, что получил один талант, пошёл, раскопал землю и спрятал деньги своего господина… Пришёл тогда и тот, что получил один талант, и сказал: Господин, я знал о тебе, что ты человек жёсткий: жнёшь там, где не сеял, и собираешь там, где не веял. И я испугался, пошёл и спрятал твой талант в земле; вот, что твоё, то и имеешь. А его господин сказал ему в ответ: Злой и ленивый раб, ты знал, что я жну там, где не сеял, и собираю там, где не веял. Поэтому тебе следовало вложить мои деньги у менял, и я, придя, вернул бы своё с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте тому, у которого десять талантов... А бесполезного раба выбросьте во внешнюю тьму». Из этого отрывка следует, что одно из основных требований, предъявляемых к работнику, — это старание. Здесь ясно показана фундаментальная проблема в жизни слуги. Проблема двойная: он был «злым», и он был «ленивым». Его зло проявилось в том, что он назвал своего господина человеком жёстким, который жнёт там, где не сеял, и собирает там, где не веял. Мы не станем останавливаться на этом аспекте его характера. Мы подробно поговорим о другом его аспекте — его лени. Он спрятал свой талант в земле, потому что его сердце было злым, а его руки были ленивыми. В его сердце были некоторые мысли о его господине. Эти мысли были злыми. В то же время он не сделал то, что должен был сделать, а вместо этого спрятал талант в земле. Это обыкновенная лень. Мы хотим обратить внимание на этот аспект его характера. Величайшая слабость многих людей — это их ленивый характер.
Ленивые люди никогда не ищут себе занятия. Когда на их пути встречается работа, они стараются увернуться от неё. Многие христиане выработали такой же подход: они рассматривают значительные дела как малозначительные, а малозначительные дела как ничего не стоящие. Они стараются превратить крупную работу в мелкую, а мелкую — в совсем ничтожную. Это — их подход во всём. Опираясь на свой опыт, мы можем сказать: полезными могут быть люди только одного типа — старательные. Ленивый человек отвратителен. Один брат как-то раз сказал, что с ленивым человеком даже Сатана не может ничего сделать. В Прит. 19:24 говорится: «Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донесть её до рта своего». Ленивому любое дело кажется трудным. Всё так трудно, потому что он боится утомиться. Он опускает свою руку в чашу, но не в силах даже донести её до рта. Он голоден, но ему хотелось бы, чтобы кто-нибудь другой донёс пищу из чаши до его рта. Если на земле есть бесполезные люди, то это, вне всякого сомнения, лентяи. Бог не станет использовать ленивого человека. Братья и сёстры, вы когда-нибудь видели успешного христианского работника, который был бы ленив? Всякий, кого Бог как-то использует, старательно трудится и работает в Его служении. Такой человек всегда следит за тем, чтобы не расточать своё время и силы. Те, кто постоянно ищет возможности отдохнуть и посвятить время досугу, недостойны называться Божьими слугами. Божьи слуги не могут вести ленивую жизнь. Любую возможность, которая у них появляется, они стремятся выкупать для своей работы.
Посмотрите на апостолов в Новом Завете от Петра до Павла. Можете ли вы найти среди них хоть одного лентяя? В их жизни не было и намёка на лень. Они и не думали терять время. Все они старательно трудились и изыскивали любую возможность служить Господу. Павел сказал: «Проповедуй слово; будь наготове вовремя и не вовремя; обличай, укоряй, увещевай со всяким долготерпением и учительством» (2 Тим. 4:2). Проповедь слова должна осуществляться вовремя и не вовремя. Пришло время или не пришло, нам следует старательно трудиться. Работник Господень должен трудиться вовремя и не вовремя. Это означает, что он должен быть очень старательным. Все апостолы были предельно старательными. Задумайтесь о том колоссальном объёме работы, который проделал Павел. Если мы с вами будем трудиться, пока нам не исполнится восемьдесят лет, мы, наверное, сделаем лишь десятую часть того, что сделал он. Нам нужно осознать: все Господни слуги старательны. Смотря на работу Павла, мы осознаём, что он был по-настоящему старательным. В нём не было никакой лени. Он либо путешествовал из города в город, благовествуя повсюду, либо целенаправленно рассуждал с разными людьми и учил их. Даже находясь в тюрьме, он писал свои Послания. Все Послания, затрагивающие вершину духовных откровений, были написаны им в тюремной камере. Хотя тюремные стены сковывали его, слово Божье не было сковано. Павел был по-настоящему старательным человеком. Он был подобен своему Господину, который никогда не ленился.
В греческом языке, языке оригинала Нового Завета, есть три слова, которые обозначают лень. Первое слово — «арго́с», второе — «нотро́с», а третье — «окнеро́с». Все три слова обозначают лень. В Новом Завете они переводятся по-разному (1 Тим. 5:13; Рим. 12:11; Евр. 5:11; 6:12; Мф. 12:36; 20:3, 6; 2 Пет. 1:8; Флп. 3:1; Тит. 1:12). Как бы они ни переводились: «праздный», «ленивый», «медлительный», «тягостный» или «вялый» — все они обозначают отказ или нежелание работать или чем-либо заниматься. Быть ленивым — значит пренебрегать работой или сокращать работу, пока от неё ничего не остаётся. Рассказывают забавную историю про одного швейцара, обязанностью которого было открывать дверь, когда посетители звонят в звонок. Однажды звонок зазвенел, но он не пошёл открывать дверь. Когда его спросили, почему он не открывает её, он ответил: «Я надеюсь, что звонок перестанет звенеть». Посетители ждали его, чтобы войти внутрь, а он надеялся, что звонок перестанет звенеть. Братья и сёстры, что вы скажете про такого человека? К сожалению, многие ведут себя так же в Божьей работе. Они надеются, что дела исчезнут. Даже когда дела не исчезают, они надеются, что эти дела не станут бременем для них. Они говорят про себя: «Как бы я был признателен Господу, если бы все эти дела исчезли и мне не пришлось бы заниматься ими!» Что это такое? Это — лень!
Что значит лениться? Это значит не торопиться, медлить, тянуть сколько только можно с выполнением какого-то дела. Предположим, работу можно выполнить за один день, а человек растягивает её на десять дней. Или работу можно выполнить за один месяц, а человек растягивает её на три месяца. Он не торопится закончить работу. Это — лень. В некоторых случаях это слово переводится как «праздный» (Мф. 20:3, 6). Праздным можно назвать такого человека, который бесцельно слоняется. Он никак не может приняться за работу всерьёз, его разум не бывает сосредоточен на том, что ему следует делать. В Флп. 3:1 это же слово переводится как «тягостно». Павел сказал: «Писать вам то же самое для меня не тягостно, а для вас это — безопасность». Когда вы возлагаете на плечи некоторых братьев и сестёр любой груз, они не желают нести его. Им это тягостно. Они вздыхают и ворчат. Складывается впечатление, что им дают невыполнимое задание и что на них взваливают непосильное бремя. Павел, однако, вёл себя иначе. Он писал свои Послания, находясь в тюрьме. Любому человеку писать в столь суровых условиях было бы непросто. Но Павел, когда писал филиппийцам, увещевал их радоваться. «Радуйтесь в Господе всегда» (4:4). Что касается его обстоятельств, он проходил через большие трудности. Однако он сказал: «Писать вам то же самое для меня не тягостно». Он не был ленив. Ему это не было в тягость; напротив, он считал это радостным делом. Ему была неведома лень. В нём мы видим рвение — общую характеристику всех слуг Божьих. Они не ленивы; браться за трудную задачу им не тягостно.
Многие братья и сёстры стали бесполезными в Божьем служении из-за того, что они боятся брать на себя какую бы то ни было ответственность. Для них всё является тягостным. Они постоянно надеются, что им достанется меньше работы. Маленькая ответственность, на их взгляд, лучше большой ответственности, а если бы на них не лежало никакой ответственности, они были бы совсем довольны. В их характере отсутствует старание. Если мы ленивы, мы не подходим не только для службы Богу, но и для службы человеку. Многие братья и сёстры не могут быть слугами Господа, потому что они ленивы. Некоторые так называемые слуги Господни восседают на высоком пьедестале. Такое ощущение, что никто ими не управляет; ни один брат и ни одна сестра не в силах коснуться их, и никто не может ничего сказать им. Они считают себя слугами одного только Бога. Если бы у них на минуту сменился хозяин, сразу бы выяснилось, что они ни на что не годны. Ни один хозяин-человек не позволил бы им быть такими небрежными. Что касается нашей предрасположенности и хождения, мы должны быть научены дисциплине, чтобы мы никогда не отступали перед неприятностями, а, наоборот, предпочитали служить и жертвовать чем-то ради Божьего народа и материально, и физически. Мы должны предпочитать трудиться и работать своими руками. В противном случае мы не достойны называться Божьими слугами! Павел сказал: «Вы сами знаете, что моим нуждам и тем, кто со мной, послужили эти руки» (Деян. 20:34). У него были две руки; они ни в коем случае не были ленивыми. Они работали и днём, и ночью. Такой человек поистине является слугой Божьим.
Что такое старание? Это противоположность лени. Старательный человек не бегает от своих обязанностей. Он не пытается сократить работу, превратив её в ничто. Наоборот, он создаёт работу из ничего. В Господнем служении, если мы не ищем работы, легко может получиться, что нам и сегодня нечего делать, и завтра мы отдыхаем. Мы не должны быть людьми, праздно стоящими и ожидающими, когда подвернётся какое-нибудь дело. Если мы работаем лишь тогда, когда подворачивается какая-то работа, нас нельзя назвать старательными. Старательный человек не бывает праздным; он всегда ищет себе какое-то дело. Он всегда размышляет, молится, обдумывает и рассматривает перед Богом, что ему следует делать. Если он не будет так упражняться, он может оказаться в ситуации, когда ему нечего делать. Если мы действуем только «в рамках описанного в инструкции», мы можем скоро столкнуться с тем, что описывать больше нечего. Мы должны ожидать, что в нашем служении Богу для нас найдётся много работы. Мы должны обнаруживать множество нужд. Нам следует много молиться Господу и постоянно взирать на Него. Нам следует открыть глаза, и как только мы обнаружим какое-то дело, нам нужно выполнить его. Закончив работу, мы должны снова спрашивать Господа и взирать на Него. И как только мы заметим ещё какое-то дело, нам следует сразу же взяться за него. Затем нам нужно снова искать Бога и браться за следующее задание. Вот что значит служить Богу. Господь сказал: «Мой Отец до сих пор работает, и Я работаю» (Ин. 5:17). Нельзя переделывать этот стих по-своему: «Мой Отец до сих пор отдыхает, и Я отдыхаю». Мы не можем идти путём лени; наш путь иной: «Мой Отец до сих пор работает, и Я работаю».
Нам нужно спрашивать Господа: «Какая у Тебя есть работа для меня?» После беседы с самарянкой Господь задал ученикам очень странный вопрос: «Разве вы не говорите, что ещё четыре месяца — и наступит жатва? Вот, говорю вам: поднимите глаза и посмотрите на поля, ибо они уже побелели к жатве» (4:35). С точки зрения учеников, до жатвы оставалось ещё четыре месяца. Но с точки зрения Господа, время жатвы уже настало. На взгляд человека, надо было подождать ещё четыре месяца, но Господь сказал: «Поднимите глаза и посмотрите на поля, ибо они уже побелели к жатве». Сегодня не хватает людей, которые бы поднимали глаза. Все предпочитают подождать с началом работы четыре месяца. Сегодня многие люди прячутся дома, вместо того чтобы идти по Божьему пути. Их глаза не устремлены на то, что Бог делает сегодня. В Ин. 5:17 Господь сказал, что Он всегда делал то, для чего Его послал Его Отец. В Ин. 4:35 Он повелел нам поднять глаза и посмотреть. Если мы не поднимем глаза, мы ничего не увидим. Вопрос работы целиком и полностью связан со старанием. Он подразумевает нашу добросовестность. Он связан не с тем, что мы заботимся о том, что уже оказалось в наших руках, а с тем, что мы поднимаем глаза и ищем, что нам нужно сделать. Бог движется и действует, скрываясь за многими делами, и нам нужно поднимать глаза и искать, пока мы не обнаружим их. Нам необходимо поднять глаза, чтобы увидеть жатву и увидеть, не созрел ли урожай. Как только мы увидим это, нам будет чем заняться. Как странно видеть столь многих людей праздными; такое впечатление, что им нечего делать.
Те, кто намерен работать, всегда найдут себе работу. Те, кто не намерен работать, всегда боятся, что им случайно попадётся какая-то работа. Старательный человек всегда спрашивает Господа. Как только он освобождается, он приходит к Господу и ищет, что ещё ему нужно сделать. Он всегда ищет возможности работать. Один брат как-то раз сказал: «Брат N. не выполняет своей работы. Здесь собралось столько братьев из других городов, а он не желает потратить время, чтобы пообщаться с ними». Другой брат спросил: «Почему же ты не скажешь ему об этом?» Первый брат ответил: «А разве о таких вещах нужно говорить?» Это правильно. Слуга Господень должен всегда спрашивать у Бога, что ему сделать. Это, разумеется, не означает, что ему нужно переходить с места на место, создавая видимость интенсивной деятельности. Это означает, что слуга Господень должен всегда искать Бога и взирать на Него. Он должен выработать привычку поднимать глаза и смотреть. Если он по-настоящему занят, Бог не возложит на него бремя дополнительной работы. Но как только его время освободится, он должен спросить: «Господь, что мне делать теперь?» Если мы поднимем глаза, мы обнаружим, что многим людям требуется наше служение.
Если людям постоянно нечего делать, этому есть одно-единственное объяснение: они привыкли лениться. Они живут ленивой жизнью. Они ленивы по природе. Когда какое-то дело оказывается в их руках, они тратят на него более десяти дней, в то время как другие справляются с ним за один день. У них нет никакого стимула к работе. Братья и сёстры, мы должны активно искать возможности работать. Если мы не просили у Бога работы, не молились о работе и не нашли работы, значит мы ленивы и мы не сможем осуществить никакой существенной работы. Даже если нам дадут пять или десять лет, мы особо не продвинемся в своей работе.
Основополагающее требование к Господнему работнику — острые глаза. Как только возникает нужда, он должен знать, что ему делать и как ему двигаться. Без этой черты он не найдёт себе работы. Наш дух должен быть чутким к Господу. Если мы не будем чуткими, мы будем медленно реагировать на происходящее. Мы не должны забывать поднимать свои глаза. Нельзя следовать тому, что говорят окружающие. Мы не можем рассчитывать, что до жатвы ещё четыре месяца. Нам надо услышать, что говорит Господь: «Вот, говорю вам: поднимите глаза и посмотрите на поля, ибо они уже побелели к жатве». Поразительно, как некоторые могут ходить вдоль полей каждый день и при этом их глаза ничего не видят! Они полагают, что им надо подождать ещё четыре месяца. Они каждый день проходят мимо нужды, однако им нечего делать. Их руки уже касались дела, которое требует выполнения, однако они продолжают говорить, что им нечем заняться. Как странно! Братья и сёстры, мы ни разу не видели, чтобы Бог использовал ленивого человека. Люди, которых использует Бог, готовы тратить свою энергию, они всегда ищут, за что им можно взяться, и никогда не бывают небрежными. Они ревниво следят за ускользающими мгновениями и никогда не откладывают на завтра то, что можно сделать сегодня. Те же, кто небрежно относится к своему времени, малополезны в руке Господа. Некоторые люди не сделают ни шагу, если их не подтолкнуть. Они подобны старым часам с механическим заводом: кому-то нужно привести их в действие, тогда они заработают. Если их не подталкивать, они сами не станут двигаться. Такие люди малополезны в Божьей работе. Куда бы мы ни приезжали, если там есть трудящиеся и старательно работающие братья, мы видим результаты. Во многих местах Бог совершал великие дела благодаря тому, что многие люди незаметно для других старательно трудились там. В иных местах Божья работа переживает спад, потому что там есть ленивые люди. Мы никогда не видели ленивого человека, которого бы Бог значительно использовал. Часто причина неудачи в работе кроется исключительно в лени.
Старание по-гречески — это «спуде» или «спуда́зо». Это же слово переводится как «рвение», «усердие» и «поспешность» (Рим. 12:8, 11; 2 Кор. 7:11-12; 8:7-8, 16; Евр. 4:11; 6:11; 2 Пет. 1:5, 10; 3:14; Гал. 2:10; 2 Тим. 2:15; 4:9, 21; Тит. 3:12; Иуд. 3; 1 Фес. 2:17; Эф. 4:3; 2 Пет. 1:15; Мк. 6:25; Лк. 1:39). В Рим. 12:11 эти два понятия — старание (рвение) и лень — встречаются вместе: «В рвении не будьте ленивы». Другими словами, быть ленивыми — значит не быть старательными. В духовной работе один человек должен стоить десятерых или даже сотни. Если Божьи слуги ленивы, невозможно выполнить никакую работу. Если мы ленивы и мы вдесятером выполняем работу одного человека, то как сможем мы удовлетворить нужды работы? Братья и сёстры, нам необходимо выработать старательный характер. Станет ли наша работа действительно всепроникающей — это второстепенно. Вопрос первостепенной важности заключается в том, обладаем ли мы старательным характером. Мы должны стать людьми, которые отчаянно ищут работу перед Господом. Это, разумеется, не означает, что нам нужно притворяться занятыми. Притворяться бессмысленно. Мы должны быть старательными, и это означает, что нам не надо бояться ответственности, что нам следует служить Господу с рвением и что нам нужно быть горящими в духе. Мы должны выяснять, что мы можем делать в Божьем служении. Это необязательно проявится во внешних делах, но это должно проявиться в нашем характере и предрасположенности. Если по природе мы ленивые, всё будет бессмысленно, даже если день за днём мы будем заняты по двенадцать часов в сутки, потому что в конце концов мы вернёмся к своим старым привычкам. Нам нужен старательный и добросовестный характер — лишь тогда мы станем полезными для Господа. Некоторые люди могут заставить себя поработать пару часов, но по своей сути они остаются ленивыми, они по-прежнему очень боятся обязанностей. День и ночь они молятся о том, чтобы их обязанности сократились или вовсе исчезли; они ждут того дня, когда у них не останется никаких обязанностей. Наш Господь работает не так. Он пришёл в мир искать людей, брать обязанности на Себя. Он сказал, что Он пришёл «искать и спасти потерянное». Он пришёл не просто для того, чтобы поговорить с людьми, — Он пришёл искать их. Нам нужен подобный характер — лишь тогда мы сможем двигаться вперёд с Господом.
Во 2 Пет. 1:5-7 говорится: «Добавив всякое старание, обильно снабдите себя в вашей вере добродетелью, в добродетели — знанием, в знании — воздержанием, в воздержании — терпением, в терпении — благочестием, в благочестии — братолюбием, в братолюбии — любовью». Это — старание. Сказав, что мы должны снабдить себя в вере добродетелью, Пётр затем шесть раз добавляет, чем ещё мы должны себя снабдить. Отсюда следует, что старательный человек всегда добавляет к тому, что у него уже есть; он не довольствуется тем, что имеет. Нам следует воспитывать в себе такой характер. Мы должны всегда добавлять к тому, что имеем, и не останавливаться. Описанное Петром: «Добавив… в… в… в…» должно происходить у нас постоянно. Нам нужно всё время себя подталкивать. Только так мы добьёмся какого-то результата. Если мы по природе праздные и ленивые, мы ничего не достигнем. Некоторые люди не ощущают никаких обязанностей в Божьей работе; они не чувствуют никакого бремени на своих плечах. Они никогда не задумывались о совершенствовании своей работы или о её расширении. Они никогда не задумывались об обретении большего числа людей для Господа или о распространении благовестия до края земли. Они способны мириться со всем. Как может Бог использовать таких людей? Если за сегодняшний день не спасено ни одной души, они принимают это как нечто естественное. Если за завтрашний день не спасено ни одной души, это их тоже ничуть не тревожит. Как могут такие люди работать для Бога? Как может замысел Господа быть исполнен через таких работников? Богу нужны работники, которые никогда не сдаются, которые всегда стремятся добавить к тому, что у них уже есть. Лишь такие люди могут участвовать в Господней работе. Прочитайте ещё раз сказанное во 2 Пет. 1:5-8: «Добавив всякое старание, обильно снабдите себя в вашей вере добродетелью, в добродетели — знанием, в знании — воздержанием, в воздержании — терпением, в терпении — благочестием, в благочестии — братолюбием, в братолюбии — любовью. Ибо всё это, будучи присуще вам и изобилуя, делает вас по составу не праздными и не бесплодными к полному знанию нашего Господа Иисуса Христа». Пётр говорит, что мы должны быть более старательными. Как нам быть старательными? Нам нужно добавить к тому, что у нас уже есть. Так можно избавиться от праздности. Другими словами, лень может быть удалена только с помощью старания. Как нам стать старательными? Мы становимся старательными, постоянно добавляя к тому, что у нас уже есть. У нас должно быть постоянное ощущение, что уже имеющегося у нас нам недостаточно, что нам нельзя довольствоваться этим и что нам нельзя останавливаться, пока мы не будем изобиловать и не сделаемся по составу не праздными и не бесплодными к полному знанию нашего Господа Иисуса Христа. Братья и сёстры, чтобы справиться со своей ленью, мы должны «добавлять… в… в… в…» Нам стоит обратить внимание на сказанное Петром. Если мы только проповедуем доктрину о старании, нам нужно всего лишь увещевать людей быть старательными и это достаточно сделать один раз. Но Пётр в стихах 5-7 снова и снова повторяет одну и ту же структуру. Он показывает нам, что человек может стать старательным, только снова и снова добавляя к тому, что уже имеет, пока у него не будет всего этого в изобилии. Только так можно избежать праздности и бесплодности. Братья и сёстры, нам нужно молиться о том, чтобы Бог изменил наш характер. Мы не хотим быть ленивыми. Мы хотим быть счастливыми и готовыми работать, быть теми, кто постоянно ищет возможности послужить Господу.
Пётр не останавливается на этом; он продолжает. Пожалуйста, прочитайте стих 15: «И притом я буду стараться, чтобы вы могли после моего исхода всякий раз вспоминать об этом». Здесь снова употреблено слово «стараться». Пётр старательно повелевал им вспоминать об этом. Вероятно, ему встречалось слишком много ленивых людей. По этой причине ему приходится старательно напоминать им об этом. Братья и сёстры, мы должны научиться служить Богу старательно и добросовестно. Мы должны ухватываться за любую возможность послужить Ему. Нам нужны предрасположенность и характер, отличающиеся неизменным старанием. Хороший работник — это тот, кто погружается в работу не только руками и ногами, но и разумом и сердцем. Если мы не старательны, мы будем малополезны для Господней работы. Люди, хорошо разбирающиеся в доктринах, могут оказаться совершенно бесполезными для Господа, если от природы они ленивы. Все, кто боится работы и обязанностей и у кого нет желания что-либо делать, непригодны для служения Богу. Они не годятся для Его работы.
Два Послания к Тимофею и Послание к Титу — это письма о Господней работе. Во 2 Тим. 4:9 говорится: «Постарайся прийти ко мне скорее». Если человек старательный, он придёт быстро. Если человек ленивый, он будет идти долго. Павел сказал: «Постарайся прийти ко мне скорее». В стихе 21 говорится: «Постарайся прийти до зимы». В Тит. 3:12 также говорится о старании. В этих Посланиях, посвящённых работе, делается большой акцент на старании.
Иуда говорит то же самое в стихе 3 своего послания: «Возлюбленные, прилагая всякое старание, чтобы писать вам о нашем общем спасении…»
Павел говорит о старании и в других стихах. Описывая покаяние коринфян, он говорит: «Ибо вот, именно это — то, что вы опечалены согласно Богу, — какое произвело в вас усердие» (2 Кор. 7:11). Слово, переведённое в этом стихе как «усердие», — это то же греческое слово, которое обычно переводится как «старание».
Братья и сёстры, если человек хочет научиться служить Господу, он должен очнуться и увидеть груз своих обязанностей, безотлагательность нужд вокруг себя и быстротечность времени. Жизнь коротка. Если у него появится такое осознание, он станет старательным и несгибаемым. Если мы не ощущаем быстротечности нашего времени, безотлагательности нужд вокруг себя или груза наших обязанностей, мы не сможем сделать ничего значительного в Божьей работе. Если бремя будет давить на нас, то нам ничего не останется, кроме как работать ради достижения своей цели, пусть даже лишая себя пищи, сна и отдыха. Только так можно продвинуться вперёд в своей работе. Если мы считаем отдых самым важным занятием в своей жизни, мы не далеко уйдём в своей работе. Братья и сёстры, наше время на исходе, нужда как никогда отчаянная, и наши обязанности как никогда велики. Пусть же мы, умирающие люди с обрывающимся дыханием и тающими возможностями, полностью отдадим себя благовествованию тем, кто умирает вокруг нас. Если мы едва передвигаем ноги и не видим, сколько нужд вокруг нас, какие обязанности на нас возложены и как мало у нас времени, то мы сумеем исполнить лишь незначительную часть Господней работы. Сегодня каждый слуга Божий должен служить с отчаянием умирающего. Кто может лениться, испытывая такое давление? Братья и сёстры, мы должны подняться и подвергнуть своё тело суровой дисциплине, чтобы стать старательными. Как сказал Павел, мы должны побивать и порабощать своё тело. Просто говорить, что у нас есть желание служить, недостаточно. Если мы ленивы, мы не решим ни одной задачи, встающей перед нами. Не думайте, что лень — это пустяк. Из 2 Пет. 1:8 следует, что лень — это праздность. Нам нельзя быть ленивыми и нам нельзя быть праздными. Мы должны снова и снова побивать своё тело, пока не осознаем, что мы сможем работать и стать полезными лишь в одном случае — если будем без остатка, искренне и ежедневно приносить свою жизнь в жертву. Не надо обманывать самих себя. Некоторые утверждают, что они с радостью отдадут свою жизнь Господу, однако они живут жизнью лени. Они во всём пытаются уберечь себя от излишних трудов. Если они попытаются принести в Господнюю работу свой характер, привычки и предрасположенность, то очень скоро они будут тормозить её. Если бы Павел каждый раз, прежде чем начать работать, ждал македонского призыва, то, вполне вероятно, в Деяниях было бы повествование только об одном путешествии Павла в Македонию. Македонский призыв — это лишь один из многих эпизодов в работе Павла. Остальную часть работы Павел выполнял, движимый бременем, которое он нёс перед Господом. Если мы не начинаем работать, пока к нам не обращаются братья, мы можем всю жизнь прождать впустую. Мы работаем, потому что у нас есть бремя, потому что мы знаем: время коротко, нужда велика и нападки Сатаны яростны. Мы вынуждены быть старательными. Лень способна сделать потенциально полезного человека бесполезным. Она способна превратить человека, полного богатства, в того, кто работает, используя лишь тридцать, или двадцать, или даже десять процентов своего потенциала. Каждый, кто знает Бога и кто полезен в Его руке, старателен.
Давайте вернёмся к Мф. 25:18-30. О чём говорится в этом отрывке? В этой притче показаны два возможных обвинения, которые могут быть предъявлены нам у судного престола: обвинение в том, что мы «злые», и обвинение в том, что мы «ленивые». Раб был злым, потому что он позволял себе дурные мысли о Господе. Наверное, не многие люди злые в этом смысле. Но девять из десяти, представ перед Господом, будут вынуждены признать, что они ленивые рабы. В то время Сам Господь провозгласит Свой суд: «Бесполезного раба выбросьте во внешнюю тьму» (ст. 30). Господь считает ленивого раба бесполезным. Иногда у нас возникает вопрос, почему Бог использует того или иного брата. Он использует его потому, что он днём и ночью отдаёт себя своему делу. Путь открывается перед старательными; ни один ленивый человек не может идти этим путём. Чтобы встать на этот путь, нужно принести в жертву всё, что у нас есть. Братья и сёстры, если мы не решим проблему лени, у нас не может быть никакой работы. Как только мы обленимся, наша ценность уменьшится наполовину. Если мы позволим себе оставаться такими, очень скоро наша ценность сократится до одной десятой. Сегодня и так слишком мало людей, которые знают Господа. Если мы еле передвигаем ноги, если мы медлительны в своих начинаниях, как можем мы достичь чего-либо в своей работе? Не относитесь к этому вопросу легкомысленно. Не думайте, что старание — это мелочь. В прошлом многие люди становились бесполезными и падали у обочины; они растрачивали свой потенциал из-за своей лени. Пусть это послужит для нас серьёзным предостережением. Начиная с сегодняшнего дня давайте просить Господа укрепить нас, чтобы мы полностью изменили свою привычку и характер. Пусть Господь удалит от нас всякую лень. Нам нельзя быть ленивыми и праздными. В противном случае у нашей работы нет будущего.
Нам следует подчинять своё тело самой строгой дисциплине, чтобы оно стало полностью послушным нам. Мы должны быть старательными, а не ленивыми. Лень — самый распространённый недуг в нашей работе. Ленивы, наверное, девять из десяти человек. Слуга Господень должен обладать выносливостью, чтобы всегда толкать себя вперёд. В качестве символа нашего служения Библия использует не коня, а вола. Вол изо дня в день тянет тот же груз и никогда не сдаётся. Если сегодня мы работаем, потому что мы в приподнятом настроении, а завтра мы отдыхаем, потому что мы в подавленном настроении, или сегодня мы работаем, потому что за окном ясно, а завтра мы отдыхаем, потому что за окном ненастно, то мы никогда не добьёмся никаких результатов в своей работе. Но если мы движемся шаг за шагом, день за днём, несгибаемо и твёрдо, то рано или поздно мы добьёмся нужного результата. Пусть Бог избавит нас от наших легкомысленных и неразумных путей, чтобы мы стали подобными волу: выдерживали тяжесть, не бросали дело, сохраняли устойчивость и всё время несгибаемо и старательно работали. В этом случае у нас будет возможность двигаться вперёд.
Книга Притч больше, чем любая другая книга Ветхого Завета, говорит о лени. В ней показана ясная картина того, что такое лень. Четырнадцать раз в ней использовано еврейское слово «аце́л», которое переводится либо как «ленивый», либо как «ленивец» (6:6, 9; 10:26; 13:4; 15:19; 19:24; 20:4; 21:25; 22:13; 24:30; 26:13-16). Оно также переводится как «леность» (19:15). Кроме того, дважды в этой книге использовано еврейское слово «ремийя», которое также переводится как «ленивый» (12:24, 27). Соломон предельно ясно показал, что такое лень.
Поскольку лень — это привычка, укоренившаяся за многие годы, нельзя надеяться исправить её за день или два дня. Если мы серьёзно не возьмёмся за неё, мы можем остаться с ней до конца жизни. Не думайте, что стоит прослушать одно сообщение — и проблема решена. Всё не так просто. Эта привычка укоренялась в нас на протяжении многих лет и стала частью нашего характера. Если мы не подвергнем её суровой работе перед Господом, нам не отделаться от неё. Мы ожидаем, что те, кто привык лениться, будут особенно добросовестны в работе над своей ленью. Если они не поработают над ней со всей трезвостью, они не смогут участвовать в Господней работе. Божья работа не терпит ленивых. Ни один ленивый человек не может произвести надлежащую работу, потому что по своей предрасположенности такой человек всегда склонен пренебрегать делом и откладывать его на потом. Когда он сталкивается с каким-то делом, он мечтает, чтобы оно вообще исчезло. Что касается Божьей работы, те, кто привык лениться, безнадёжны. Каждый слуга Господень должен быть занятым человеком. Он должен всегда искать, чем занять себя. Он должен подставлять себя под любое бремя и вникать в любую проблему; он не должен избегать проблем. Каждому слуге Божьему следует брать на себя разнообразные обязанности; ему нельзя бояться трудностей. Братья и сёстры, нам нужно покончить с этой дурной привычкой избегать работы, трудностей и заданий. Мы должны подвергнуть её самой суровой работе. Ленивый человек не может служить Богу.
