Поиск
Тексты Писания: Мк. 1:35; 3:20-21; 6:30-31, 34; 8:1-10
В этой главе мы рассмотрим, каким был характер Господа Иисуса, когда Он был на земле. Может быть, мы думаем, что тем из нас, кто служит Господу, нужен надлежащий характер, но что Господу он был не нужен. Однако, если мы внимательно прочитаем четыре Евангелия, мы увидим, что, когда Господь был на земле, Его служение Богу во многом опиралось на Его характер.
Из четырёх Евангелий Евангелие от Марка больше всего показывает нам, как Господь Иисус служил Богу. Все изучающие Библию увидят в этом Евангелии характер Божьего Слуги. Читая Евангелие от Иоанна, мы можем понять жизнь, которая была в Иисусе Христе, жизнь Сына Божьего. Изучая Евангелие от Луки, мы можем увидеть совершенную предрасположенность в этом совершенном Человеке. Если мы изучим Евангелие от Матфея, мы узнаем, как поступал Царь царства небес. Читая Евангелие от Марка, мы увидим характер Божьего Слуги. В Евангелии от Иоанна Господь показывает нам тем, как Он жил на земле, ту жизнь, которая была в Нём. В Евангелии от Луки Господь раскрывает нам Свою человеческую предрасположенность, живя как человек на земле. Как человек, Он обладал совершенной и прекрасной предрасположенностью. Однако в Евангелии от Марка мы видим Господа как слугу. Здесь Он являет не Свою жизнь и предрасположенность, а Свой характер.
Когда вы ищете друга, вы стараетесь найти человека с приятной предрасположенностью и необязательно с надлежащим характером. Как правило вы заинтересованы в его предрасположенности, а не в его характере. Например, чтобы быть вашим другом, человеку необязательно рано вставать. Человек может вставать и ложиться спать по расписанию, но если у него неприятная предрасположенность, вы не захотите дружить с ним. Поэтому, заводя друзей, вы прежде всего обращаете внимание на предрасположенность человека. Но если вы хотите нанять человека для работы по дому, будете ли вы смотреть только на его нрав? Конечно нет. Неужели вы наймёте на работу очень ленивого, небрежного, медлительного и забывчивого человека, даже если он очень мягкий, терпеливый, любящий и скромный? Нанимая кого-то на работу, мы должны учитывать не только предрасположенность, но и характер человека. В его предрасположенности есть мягкость и доброта. Но он также должен быть старательным, работать «засучив рукава» и всегда находиться на месте; всё это необходимые качества характера.
Если вы можете отличить предрасположенность от характера, вы увидите, что в Евангелии от Луки говорится о предрасположенности, а в Евангелии от Марка — о характере. Евангелие от Луки раскрывает предрасположенность совершенного Человека. Евангелие от Марка показывает характер Божьего Слуги. У меня есть основание так говорить. Например, у Марка дважды упоминается, что Господу Иисусу было даже некогда поесть. Об этом не написано ни у Луки, ни у Иоанна, ни у Матфея. В Евангелии от Матфея о Господе говорится как о Царе царства небес; ест Царь или не ест — это неважно. Об этом написал только Марк. В Евангелии от Марка есть такие слова: «И, встав очень рано утром, когда ещё была ночь, Он вышел и ушёл в пустынное место и там молился». Господь был так занят служением другим, что не придавал значения еде, из-за чего у людей складывалось впечатление, что Он сошёл с ума. Когда Он увидел толпу, Он не захотел отослать их, боясь, что они ослабеют в пути. Поэтому Он дал им хлеба и рыбы, чтобы насытить их. Он даже попросил учеников собрать остатки. Затем, отослав людей, Он ушёл. Разве не примечательно, что Святой Дух записал все эти события? В Евангелии от Марка показано, что Бог нашёл на земле Того, чей характер был пригоден для Божьего служения. Другими словами, эта книга показывает нам характер Господа Иисуса как Божьего Слуги. Поскольку у Него был такой характер, Он был полезен в Божьих руках в Своём служении Богу и человеку.
Характер Господа Иисуса как Божьего Слуги можно увидеть в каждой главе и в каждом абзаце Евангелия от Марка. Даже когда Он однажды исцелил многих больных, изгнал многих бесов, совершил много дел и поздно отправился спать, на следующее утро Он всё равно встал очень рано, чтобы молиться. Видите, каким Он был старательным! Когда Он был занят, для Него имели значение только нужды других и не имел значения Его голод. Именно таким характером должен обладать человек, служащий Господу. Когда множество людей собралось в пустыне и был уже поздний час, Он не мог отослать их, опасаясь, что они ослабеют от недостатка пищи. В других Евангелиях об этом случае написано коротко, но в Евангелии от Марка он описывается очень подробно. Из этого повествования следует, что Он не только заботился о толпе, но также тщательно оценивал и понимал всю ситуацию. Кроме того, Он знал, как нужно всё устроить. Он спокойно велел людям расположиться рядами, взял хлеб и рыбу, благословил их и раздал по рядам. Когда люди наелись, ученики собрали остатки в короба. После этого Он отослал людей и отправился с учениками в другое место. Что здесь описывается? Чудо, совершённое Господом, жизнь Господа, Его предрасположенность? Нет, здесь показан Его характер. Он был старательным, внимательным и полным сочувствия и сострадания к людям, а также заботы о них, и Он никогда не уходил от ответственности. Без характера, показанного в Евангелии от Марка, не может быть роздана жизнь, показанная в Евангелии от Иоанна. Чтобы жизнь, описанная в Евангелии от Иоанна, была роздана, нужен характер, о котором говорится в Евангелии от Марка. Жизнь в Евангелии от Иоанна — это пища, а характер в Евангелии от Марка — это сосуд для неё.
Сегодня нам не хватает такого характера. Я заметил, что некоторые братья часто проявляют расточительность в своём служении. Расточительность — это не такой уж серьёзный недостаток. Но боюсь, что, когда эти братья будут служить Господу, многие души окажутся потеряны. Это серьёзная проблема. Неужели вы думаете, что для Господа были важны эти двенадцать коробов с остатками пищи? Нет, Господь хотел показать ученикам, как должен поступать тот, кто работает для Бога, служа Ему. Господь обучал учеников и показывал им пример, чтобы и у них был такой характер. Мы должны увидеть: чтобы служить Господу и быть Божьим слугой, есть одно необходимое условие — это надлежащий характер. Мы не можем служить Богу без надлежащего характера.
В том, что апостол Павел пишет о Господе Иисусе в своих Посланиях, на самом деле виден сам автор. Все Послания Павла говорят о Христе, однако они позволяют нам увидеть Павла. Я не думаю, что Послания Петра нуждаются в подобном наименовании. Читая эти Послания, можно сразу же определить, кто их написал. То же самое относится и к Посланиям Павла. Мы можем увидеть апостолов из их Посланий, потому что они несли в себе Христа и Христос жил через них. Моисей получил видение огня, горящего на терновом кусте. Все Послания апостолов были написаны согласно этому принципу. С одной стороны, Христос использовал Павла как опору, Он положил Себя на Павла. С другой стороны, Павел являл своей жизнью Христа. Благодаря этим двум аспектам, каждый раз, когда апостолы говорили о Христе, их всё равно можно было увидеть.
В Библии существуют две линии. Одна линия связана с тем, чтобы быть опорой для Христа, а другая — с тем, чтобы являть Его своей жизнью. Чтобы являть Христа, нужна жизнь, а чтобы быть опорой для Христа, нужен характер. Характер и жизнь видны в отношении каждого апостола. Что касается характера, Павел был используем Христом: он нёс в себе Христа и был для Него опорой. Что касается жизни, Павел принимал Христа как свою жизнь: он жил в Христе, а Христос жил в нём. Поэтому, читая Послания Павла, нетрудно увидеть, что некоторые моменты в них относятся к характеру, а некоторые — к жизни. Например, Павел сказал: «Что вы хотите? С жезлом мне прийти к вам или в любви и духе кротости?» (1 Кор. 4:21); кроме того, он сказал: «Кто слаб, а я не слаб? Кто претыкается, а я сам не сгораю?» (2 Кор. 11:29), а также: «А когда Кифа пришёл в Антиохию, я выступил против него лицом к лицу, потому что он был осуждённым» (Гал. 2:11). Эти слова отражают определённый характер. С другой стороны, Павел сказал: «Всегда носим в теле умерщвление Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашем теле» (2 Кор. 4:10), а также: «Но мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа» (2 Кор. 3:18). Эти слова связаны с жизнью. В некоторых местах в Посланиях Павла мы обнаруживаем его характер как Божьего слуги: сильный, ответственный, серьёзный, нетерпимый к ошибкам, честный, готовый открыто упрекнуть других лицом к лицу. В других местах мы видим саму жизнь, которой он жил. Нельзя, чтобы у нас была только жизнь без надлежащего характера или только хороший характер без жизни.
Однажды в Маниле мы с братьями поехали за город и увидели стоящий на пригорке красивый католический собор. Братья повели меня посмотреть его. Войдя, я увидел несколько монахинь в белых одеждах, стоящих на коленях. Они были неподвижны, и казалось, что они ненастоящие, пока я не вгляделся. Они настолько привыкли к этой практике, что совсем не двигались. Мы долго наблюдали за ними, пока одна из них не поднялась. Мы были поражены тем, как она двигалась. Эти спокойствие и невозмутимость было бы невозможно подделать. Когда она пошла, чтобы взять Библию, её поступь, осанка и движения вызвали у нас высочайшее уважение и восхищение. Какое поразительное поведение! Если бы я не знал Господа, то в тот же день я решил бы принять католичество. Если бы некоторые неверующие увидели этих монахинь и нас, я думаю, что мы, христиане, внушили бы им меньшее уважение, чем католики. Однако те, кто знает Христа, поймут, что такое поведение является не жизнью, а в лучшем случае усовершенствованным характером. Хороший характер, лишённый жизни, не имеет ценности. Но жизнь без надлежащего характера так же бесполезна. Сколько бы мы ни знали о Христе, мы не сможем преподносить Христа без надлежащего характера.
Какую работу мы собираемся выполнять? Рассчитываем ли мы выполнять полезную и важную работу или незначительную? В служении Господу нужны не только знание Господа, но также характер, который был бы опорой для Господа. Библия требует от старейшин быть степенными. От чего это зависит: от характера или от жизни? Совершенно ясно, что это зависит от характера, а не от жизни. Человек, который явно спасён, всё равно может быть легкомысленным, а человек, противящийся Господу Иисусу, может быть серьёзным по своему характеру. Если бы эти два человека стали говорить с толпой, то кто бы из них заслужил доверие людей? Это был бы противник Господа. Почему? Потому что он здравомыслящий человек. Из этого примера мы поймём, что наша полезность в руках Господа основывается на нашем характере и что для преподнесения жизни нужен характер. Очевидно, что без жизни ничего нельзя преподнести, но и без надлежащего характера невозможно раздать жизнь.
Нам, безусловно, много не хватает в том, что касается жизни, но я твёрдо убеждён, что и в отношении нашего характера есть вещи, в которых мы остро и даже отчаянно нуждаемся. Например, согласно моим наблюдениям, некоторые молодые братья абсолютно не умеют себя вести. Когда они говорят с другими, кажется, что они совершенно не осознают, кто старше, а кто младше. Они считают, что проявлять уважение стыдно, а быть вежливыми — недемократично. Если они находятся в присутствии ректора или декана, для них это не имеет никакого значения. Будьте уверены, что такие люди безнадёжны — они не могут служить Господу.
Молодые братья, вежливы ли вы со своими однокурсниками, живущими с вами в общежитии? Я не прихожу к вам каждый день, но, основываясь на своих ограниченных наблюдениях, я знаю, как вы живёте. Простите меня, но ваш характер совершенно не надлежащий. Я допускаю, что вы не дерётесь и не ссоритесь. Но я позволю себе сказать, что вы не воспитали свой характер. Чтобы воспитать характер, вы должны следовать правилам, определяющим, на какой кровати вам спать, где вешать свои вещи и где хранить свой чемодан. Вы должны жить по правилам, установленным в вашем учебном заведении. Вы думаете, что это незначительные вопросы, но если вы не упражняетесь в следовании этим правилам в своей повседневной жизни, вы будете совершенно бесполезны для Бога. В вашем характере не будет привычки соблюдать правила. Вы спокойно бросаете свои ботинки под чужую кровать и вешаете на неё свою рубашку, а куртка вашего соседа каким-то образом оказывается среди ваших вещей. Поверьте, такой человек не сможет выполнить никакую работу.
С одной стороны, нам нужно соблюдать правила. С другой стороны, нам нужно быть вежливыми. Нам следует первыми браться за неприятную работу и другим позволять выполнять работу полегче. Это не связано с жизнью, а просто служит признаком хорошего характера. Но если мы не воспитали у себя такой характер, нельзя надеяться, что наше служение Господу будет надлежащим. Если вы недисциплинированный человек, ваше проповедование будет таким же. Если вы беспорядочный человек, то содержание вашей проповеди тоже будет беспорядочным.
Братья, в служении Господу характер не менее важен, чем жизнь. Без надлежащего характера вы не сможете выполнить никакой работы. Жизнь — это материал, а характер — это инструмент. Плотник не может ничего изготовить без дерева. Но это не значит, что, когда у него есть дерево, он может сделать всё что угодно. В руках какого-нибудь человека пила окажется полезной, а в ваших — нет. Кому-то топор пригодится, а в ваших руках он лишь испортит дерево. У вас нет нужного характера просто потому, что вы никогда не тренировались. Как правило, если вы собираетесь пройти в дверь, а брат моложе вас хочет сделать то же самое, вам следует пропустить его. Если вы несёте таз и случайно проливаете несколько капель воды на кровать своего соседа, вам следует быстро вытереть их и постараться поскорее извиниться. Я не ставлю это на один уровень с жизнью, но если вы хотите служить Господу, вы должны обратить внимание на свой характер. Ваш характер позволит вам быть дисциплинированным в вашем служении Господу.
Позвольте привести ещё один пример различия между характером и жизнью. Представьте себе сестру, которая любит сплетничать, которая много говорит и всегда недовольна окружающими. Её состояние указывает на недостаток в жизни, а не в характере. Другая сестра редко говорит и редко сердится, потому что её язык и её плоть подверглись работе креста. Однако она небрежна в повседневной жизни и создаёт неудобства окружающим. Когда другие выражают недовольство, она не сердится и не обвиняет их. Эта сестра может быть превосходна в том, что касается жизни, но ей чего-то не хватает — ей не хватает надлежащего характера. Этот пример показывает различие между аспектом жизни и аспектом характера.
Однако нам нужно понимать, что жизнь и характер взаимосвязаны. Жизнь может влиять на наш характер и во многих случаях даже заменять его. Но характер не может повлиять на жизнь или заменить её. Часто духовность духовного человека становится его характером и заменяет его характер. Именно так обстояло дело с Господом Иисусом. Характер Господа Иисуса почти полностью представлял собой выражение Его жизни. Можно сказать, что аспекты характера Господа, описанные у Марка, были выражением Его жизни. Другими словами, Его жизнь по большей части была также Его характером.
Однако нельзя сказать, что характер — это жизнь, потому что даже у неверующих есть характер. Например, если человек является здравомыслящим, то это часть его характера, а не его жизнь. Духовность духовного человека, которая является результатом его пребывания в Господе, может сделать его здравомыслящим. Характер христианина не должен быть просто характером. Мы не должны проявлять только внешние здравомыслие, тщательность и внимание к другим людям, при этом не имея жизни внутри. У нас должны быть и жизнь, и характер. На самом деле, мы должны сделать ещё один шаг: наша жизнь и наш характер должны слиться воедино. Хотя характер и не является жизнью, жизнь во многом может стать нашим характером. Я вежливый потому, что я живу в Христе; я здравомыслящий тоже потому, что я живу в Христе. Я могу быть осторожным, потому что Христос моя осторожность и я могу быть дисциплинированным, потому что Христос моя дисциплинированность. Жизнь и характер стали едины во мне.
Как правило, человек, любящий Господа, сначала стремится к жизни. Постепенно он понимает, что раздавать Господа в других ему мешает характер. Тогда он изменяет своё поведение, то есть начинает воспитывать характер. Сначала такое воспитание характера является по большей части результатом человеческих усилий. По мере его роста в Господе и по мере того, как жизнь в нём укрепляется, его характер постепенно переходит в сферу жизни. В конечном итоге жизнь, которая внутри него, сливается с внешним характером. Тогда его внешнее здравомыслие исходит из его внутренней жизни. Его внешняя вежливость и аккуратность также являются результатом жизни внутри него. Его характер в основном состоит из внутреннего элемента жизни. Так было в случае с нашим Господом, когда он был на земле, и так было в случае с Павлом. Сегодня наша нужда перед Господом состоит в том, чтобы обратить внимание на следующий факт: в служении Господу мы ничего не сможем преподнести другим, не имея жизни, но точно так же, если у нас есть только жизнь, но нам недостаёт надлежащего характера, мы тоже не сможем ничего преподнести. В служении Господу необходимы как жизнь, так и надлежащий характер. Поэтому мы должны со всей тщательностью воспитывать свой характер и улучшать своё человеческое поведение.
