Поиск
Тексты Писания: Мф. 15:21-28; Лк. 14:15-16; 15:22-24; 1 Кор. 3:2; 1 Пет. 2:2
Библия — это необычная книга. Представления и взгляды в Библии часто не укладываются в нашем понимании и даже противоречат нашим природным представлениям. Поэтому нам нужно научиться, когда мы обращаемся к Библии, полностью отбрасывать собственные представления. Читая Библию, нам нужно говорить Господу из глубины своего существа: «Господь, убери мои представления, сними мои покрывала, чтобы мне увидеть чистый свет в Твоём Слове и коснуться Твоих чистых чувств».
Многие из нас читали Новый Завет много раз. Я уверен, что, читая Библию, вы усвоили много учений. Однако, если вы внимательно изучите эти учения, вы обнаружите, что в своём большинстве — это представления, которые уже существовали в вашем разуме. Наверное, не будет преувеличением сказать, что вы не можете получить никакой идеи из Библии, если её раньше не было в вашем разуме.
Почему довольно часто, читая Библию, мы читаем её как книгу об этике и нравственности? Это происходит потому, что этика и нравственность являются частью наших представлений. Почему, читая Библию, мы видим только, что мы должны служить Господу, трудиться для Господа, быть усердными ради Господа и делать что-то для Господа? Это также объясняется тем, что эти понятия уже присутствуют в нас. Поэтому нам легко увидеть это в Библии.
Да, я согласен с тем, что эти этические, нравственные представления, такие как представления о служении Господу и труде ради Господа, присутствуют в Библии. Всё это присутствует в Библии, но всё это является результатом раскрытой в Библии жизни. Это можно сравнить с цветами. У цветов есть внешняя форма, выражение и цвет. Однако их форма и цвет — это не просто что-то внешнее; это рост и выражение содержащейся в них жизни. У всякой жизни есть её сущность, сила и форма. Если мы позволим жизни развиваться, её форма и внешнее выражение будут явлены. Поэтому внешний вид — это выражение внутренней жизни.
Сегодня, когда мы читаем Библию, нам легко увидеть внешний вид и форму, но нам трудно коснуться внутренней жизни. В нашем чтении Библии именно это является самой большой трудностью. В чём же мы видим жизнь в Библии? Просто в том, что нам нужно есть.
Давайте рассмотрим пример. В Мф. 15 говорится о том, что Господь оставил Иудею и ушёл в языческую область Тира и Сидона. Хананеянка вышла и кричала: «Смилуйся надо мной, Господь, Сын Давида! Мою дочь жестоко мучит бес» (ст. 22). Она была язычницей, и тем не менее назвала Господа Иисуса Сыном Давида, что соответствовало традиционному представлению иудаизма. Однако Господь ответил: «Нехорошо взять хлеб детей и бросить собачонкам» (ст. 26). Женщина обратилась к Господу, использовав религиозный титул «Сын Давида», а Господь в Своём ответе сказал о хлебе. Какими разными были их слова друг другу!
Сын Давида, как царский потомок и наследник престола, был великим человеком. В религиозном представлении человека Христос — это безмерно великий человек и наследник в царской семье. Однако Иисус ответил, что Он хлеб детей. А теперь я спрошу вас: «Кто больше: Сын Давида или дети?» Все согласятся с тем, что Сын Давида больше. Ответьте мне ещё на один вопрос: «Что больше: дети или хлеб детей?» Бесспорно, дети больше хлеба детей. Задумайтесь, кто больше: вы или Господь Иисус? Вы должны смело сказать: «Мы больше, потому что мы — дети, а Он — хлеб». Однако по причине традиционных представлений в религии вы не осмеливаетесь заявить, что вы больше. Если мы говорим, что мы больше Господа, мы не богохульствуем; это, на самом деле, показывает, что мы по-настоящему знаем Господа. Вы можете с полной уверенностью сказать: «Господь, я благодарю и славлю Тебя! Сегодня Ты стал моей пищей. Тот, кто ест, всегда больше, чем пища, которую он ест. Господь, Ты стал таким же маленьким, как пища, чтобы я ел Тебя!»
Когда Господь Иисус ушёл в область Тира и Сидона, к Нему подошла хананеянка — жалкая, бедная простолюдинка. Она считала Господа Иисуса Сыном Давида, потомком царской семьи. Тем не менее Господь был мудр, и Его ответ был замечательным — простым и в то же время глубоким. Он сказал: «Нехорошо взять хлеб детей и отдать маленьким собачонкам». Тем самым Он говорил хананеянке: «Если бы Я был Сыном Давида, Я бы не пришёл к тебе. Сын Давида должен быть на престоле, а не в Тире и Сидоне. Ты должна знать, что Я хлеб детей. Кроме того, ты должна знать своё положение. Если бы Я был Сыном Давида, ты не могла бы обратиться ко Мне. Если бы Я был хлебом детей, ты тоже не могла бы есть Меня. Ты языческая собака. Ты недостаточно хорошо знаешь Меня, и ты недостаточно знаешь себя».
Господь был действительно мудрым, и Его ответ был действительно глубоким. Однако в тот день Святой Дух работал в хананеянке, и её понимание было открыто сразу же, после того как она услышала слово Господа. Она не стала спорить и не разозлилась. Она как бы сказала: «Господь, Ты прав. Ты — хлеб детей, а я — языческая собака. Однако Ты знаешь, что даже у собак есть своя доля. Доля собаки — не на столе, а под столом. Собака не может есть хлеб на столе, но разве крошки под столом не могут быть их долей?» Ответ хананеянки тоже был очень глубоким. Она как бы сказала: «Господь, Ты должен понять, что, хотя Ты — хлеб детей, этот хлеб — уже не на столе, потому что Твои непослушные дети сбросили Тебя со стола. Поскольку я — языческая собака, я — под столом, но ведь Ты — тоже под столом. Я — в Тире и Сидоне, но и Ты — не в Иерусалиме. Поэтому сейчас Ты — моя доля».
Братья и сёстры, вы должны увидеть смысл этой истории. Люди неизменно обращаются к Господу Иисусу в соответствии со своими религиозными представлениями, относясь к Нему как к великому человеку. Однако Господь раскрывает, что Он не такой. Нам нужно знать Господа не в соответствии с религиозными представлениями, а в соответствии с откровением в Его Слове. Сегодня весь мир относится к Христу так же, как эта хананеянка. Поэтому некоторые считают Христа религиозным учителем, другие говорят, что Христос был основателем религии, а третьи говорят, что Он был великим человеком. Так о Нём говорят неверующие язычники. В глазах же христиан Христос больше и выше. Я не хочу сказать, что Господь Иисус не велик и не высок. Однако вы должны осознать, что такое понятие обусловлено религиозным человеческим представлением. С тех пор как Бог сотворил человека, Он всегда открывался и представлял Себя человеку в качестве дерева жизни. Плодовые деревья, как нам известно, никогда не достигают гигантских размеров. Например, и яблоня, и виноградная лоза — это невысокие деревья. Однако деревья, которые используют в качестве колонн, такие как ель и кипарис, очень высокие. Если бы плодовые деревья были высокими и плоды висели бы на высоте нескольких сотен метров, как бы мы могли достать плоды и есть? Поэтому я твёрдо верю, что представленное в Библии дерево жизни было небольшим и невысоким. Некоторые исследователи Библии полагают, что дерево жизни — это виноградная лоза, потому что Господь Иисус однажды сказал: «Я истинная виноградная лоза». В любом случае дерево жизни не может быть очень высоким.
Аллилуйя, когда Бог явился человеку в первый раз, Он явился не как кто-то Великий, а как дерево, стоящее перед человеком. Когда пришёл Иисус, люди считали Его необыкновенно великим религиозным человеком. Однако Он сказал: «Я есть хлеб жизни». Хлеб ещё меньше, чем дерево. Бог всегда предстаёт перед человеком как кто-то маленький; Он никогда не показывает Себя великим. Почему? Потому что Он может войти в человека, только будучи маленьким. Он счастлив, когда мы принимаем Его в себя.
Многие из вас очень хорошо знакомы с посланиями Павла. Я хотел бы спросить вас: «Сколько раз в своих четырнадцати посланиях Павел пишет, что преклоняет голову и падает ниц перед Богом?» Всего несколько раз. Однако он постоянно говорит: «Христос во мне» и «Христос в вас». К примеру, он сказал: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос»; «Угодно было Богу… открыть во мне Своего Сына»; «Дети мои, которых я опять в муках рождаю, пока не образуется в вас Христос»; «Христос в вас, надежда славы»; «Чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах» (Гал. 2:20; 1:15-16; 4:19; Кол. 1:27; Эф. 3:17). Когда что-то входит в вас, что больше: вы или то, что вошло в вас? Аллилуйя, вы больше! Когда вы славите Господа, вы должны сказать Ему: «Господь, я славлю Тебя, я больше Тебя! О Господь, Ты меньше меня!» Если вы не осмеливаетесь славить Господа подобным образом, это показывает, что вы по-прежнему подвержены влиянию ваших религиозных представлений. Попытайтесь сказать утром со смелостью Господу: «Аллилуйя! Я большой, а Ты маленький». Если вы это сделаете, я гарантирую, ваш дух будет прыгать от радости. Тогда Господь скажет: «Вот человек, который знает Меня глубоко».
Не поймите меня неправильно. Я не говорю, что Господь Иисус в Своей личности меньше вас. В Себе Он намного больше и выше вас. Однако Он действительно стал маленьким Иисусом для того, чтобы вы могли есть Его и наслаждаться Им. Более того, когда Он оставил Иерусалим и ушёл в Тир и Сидон, Он стал даже крошками, которые упали под стол. Хлеб на столе — это что-то сравнительно большое, а крошки под столом — это что-то действительно маленькое. «О Иисус, я славлю Тебя как „крошки“. Сегодня Ты не целый Иисус; Ты Иисус как „крошки“!»
Около пятнадцати лет тому назад во время одного продолжительного обучения я исследовал Библию и постарался найти все титулы Господа. Он Христос, Иисус, Эммануил, Сын Божий и так далее. Мы нашли около двухсот семидесяти титулов. Тогда я не посчитал «крошки» титулом. Сегодня я хотел бы добавить ещё один титул: Господь Иисус также назван крошками. Господь Иисус — это не только хлеб жизни, но и «крошки».
Я повторю, в Себе Иисус велик, но, для того чтобы мы ели Его и наслаждались Им, Он добровольно смирил Себя и принял вид раба. Человек в своём природном представлении обращался к Нему в соответствии с традицией, называя Его «Сыном Давида». Однако Господь Иисус сказал: «Я хлеб детей, даже крошки. Я крошки не на столе, а крошки под столом». О, Господь Иисус приходит туда, где находитесь вы, — в падшее состояние, в Тир и Сидон. Тир и Сидон не были уважаемыми местами, но Господь пошёл в эти места. Он свят, но Он смирил Себя и унизился, чтобы быть с нами, чтобы достичь неправедных грешников. Будучи великим Богом, Он пришёл к простым людям.
Хананеянка пришла попросить Господа сделать что-то для неё. Она умоляла Господа исцелить её больную дочь. Однако в ответе Господа не было никакого указания на то, что Он сделает что-то. Он сказал, что Он является хлебом, чтобы накормить её. Благодаря этому мы можем понять, что нам не нужно, чтобы Господь делал что-то для нас; нам нужно есть Господа Иисуса. Сёстры, ваш муж болен? Не нужно сразу же просить Господа, чтобы Он убрал его болезнь. Ваш муж заболел для того, чтобы вы ели Господа Иисуса. Примите Господа Иисуса в себя, и болезнь вашего мужа пройдёт. Вам досаждает непослушание ваших детей? Вы часто молитесь о чуде, чтобы Господь сделал ваших детей послушными. Однако, чем больше вы молитесь, тем менее эффективны ваши молитвы; чем больше вы молитесь, тем более непослушны ваши дети. Сейчас вам нужно усвоить этот секрет: вам нужно больше есть Господа. Ешьте Господа в достаточной мере, и ваш ребёнок будет исцелён.
Всякий раз, когда у вас возникает нужда, это показывает, что вам нужно есть Господа Иисуса. Вы потеряли работу? Не молите Господа о хорошей работе. Вам нужно просто есть Господа, и работа появится. Если неверующие услышат такие слова, они подумают, что я говорю чепуху, но опытные люди знают, что работа появляется в результате того, что мы едим Господа. Не просите, чтобы Господь Иисус сделал что-то вне вас. Вместо этого ешьте Господа Иисуса и принимайте Его в своё существо.
Братья и сёстры, мы все увидели, что Господь Иисус пришёл, чтобы быть нашей пищей. Нам нужно изменить наше представление. Старейшины во всех местностях верно управляют церквями, несут церкви на своих сердцах, искренне надеясь, что церкви будут продвигаться вперёд. Беспокоиться о церквях — хорошо, но это не эффективно. Не просите Господа помочь вам в заботе о церквях; вам нужно повернуться к Господу Иисусу и есть Его. Если вы будете больше есть Господа Иисуса, церкви будут оживлены.
Это главная мысль в Новом Завете. Господь пришёл не для того, чтобы работать на нас, а для того, чтобы кормить нас. Неправильно просить Господа возделывать землю для нас, подобно волу; также неправильно стричь Господа и украшать себя. Когда хананеянка в Мф. 15 попросила Господа Иисуса исцелить её больную дочь, Господь как бы сказал: «Не проси Меня быть волом, чтобы возделывать землю для тебя; Я — крошки, которые ты должна есть! Больна твоя дочь или нет, просто ешь Меня! Ешь Меня, и твоя дочь будет исцелена!»
Братья и сёстры, в вашей семейной жизни много проблем, потому что вы не едите Иисуса. Если жёны едят Иисуса, мужья меняются к лучшему; когда мужья едят Иисуса, жёны меняются к лучшему. Если дети едят Иисуса, родители больше не представляют собой проблемы. Если родители едят Господа Иисуса, в детях происходят перемены. Вам нужно принять Господа Иисуса в себя и позволить Ему стать вашей жизнью, вашей пищей и всем для вас; тогда изменятся и обстоятельства. На самом деле, нас не волнует, изменятся наши обстоятельства или нет; мы должны помнить лишь о том, что нам нужно есть Господа и наслаждаться Им. Господа нужно есть. Сначала вы едите то, что под столом; спустя некоторое время вы едите то, что на столе. Когда языческие собаки едят Христа, они становятся Божьими детьми. Когда дети едят Христа, они становятся драгоценными камнями. В Отк. 2 Господь сказал вестнику церкви в Пергаме: «Тому, кто побеждает, — ему Я дам скрытой манны и ему Я дам белый камень» (ст. 17). Белый камень — это тот, кто побеждает. Тот, кто ест скрытую манну, в конце концов становится белым камнем для Божьего строения.
Когда блудный сын вернулся домой, внешне его одели в лучшую одежду, приготовленную его отцом, но внутренне он был по-прежнему голоден. Поэтому отец сказал: «Ведите откормленного телёнка; заколите его и будем есть и веселиться» (Лк. 15:23). Такова мысль в Новом Завете; такую же мысль мы видим во всей Библии.
Господь Иисус также сказал, что благовествование подобно человеку, приготовившему большой пир. Благовествуя, мы часто призываем людей к покаянию и довольно часто говорим о греховности человека. Однако в этой притче Господь Иисус сказал: «Пойдите и пригласите званных! Обед готов. Приходите, всё готово!» Приходите зачем? Приходите есть! Не бойтесь, что неверующие не исповедуются и не покаются в своих грехах. Если они будут есть Господа, они возрадуются. Позже, когда они поймут, что они греховны, они будут плакать. Такой плач и исповедь грехов лучше, чем то, что они сделали бы, послушав ваши доводы. Таким образом, благовествуя другим, мы должны призывать их к тому, чтобы они ели. Человеку нужно есть Господа, принимать Господа в себя.
Павел в своих посланиях сказал, что он кормил верующих молоком. Пётр также сказал, что, как новорождённые младенцы, мы должны возлюбить чистое духовное молоко. Молоко не только утоляет жажду, но и питает! Молоко — это питательная пища. Следовательно, мысль Библии состоит в том, что мы должны есть. Библия — это книга о еде! Есть! Есть! Нам нужно есть Господа Иисуса!
