Эсхатология церкви согласно божественному откровению в Писаниях
Тексты Писания: Отк. 17:1-6, 16; 14:8; Мф. 13:37-42; 1 Кор. 3:9-15; Отк. 21:1-11, 18-21
Нам нужно увидеть, что существует не только эсхатология мира, учение о конце мира, но и эсхатология церкви. Мы изучаем этот важный вопрос согласно божественному откровению в Писаниях. Мы, верующие в Христа, находимся не только в мире, но и в церкви. Подлинная церковь существует внутри христианства. Христианство стало очень большим, и оно включает в себя главным образом Католическую церковь и протестантскую церковь. Во времена апостола Павла не было ни Католической церкви, ни протестантской. В то время была первоначальная и восстановленная церковь. Под восстановленной церковью понимается первоначальная церковь. И то и другое — одна церковь.
В своём первом Послании к коринфянам Павел упрекал коринфских верующих в том, что они пытаются разделить Христа. В Коринфе существовали различные группы, которые говорили: «Я Павлов», «Я Аполлосов» и «Я Кифин». Те, кто считал себя самыми «духовными», говорили: «Я Христов» (1 Кор. 1:12-13А). Таким образом, в Коринфе существовало четыре разделения. Церковь в Коринфе была первоначальной церковью, но она деградировала — она что-то потеряла. Именно тогда Павел написал коринфянам. Его Послания им были книгами восстановления; они восстанавливали церковь в Коринфе.
Читая второе Послание Павла к Тимофею, мы тоже видим, что во времена Павла церковь деградировала. Одни оставили христианскую веру; другие, подобно меднику Александру, яростно нападали на Павла (2 Тим. 4:14). Но сам Павел провозглашал, что он сохранил веру (2 Тим. 4:7). Второе послание к Тимофею — это книга восстановления. Первоначальная церковь просуществовала всего около полувека. Апостолы основали первоначальную церковь менее чем за пятьдесят лет. Однако ещё при жизни Петра, Иоанна и Павла церковь оставила своё первоначальное состояние и впала в состояние деградации, в искажённое и даже в переродившееся состояние. Именно поэтому были написаны Послания. Все «вторые» письма Петра, Иоанна и Павла (Второе послание Петра, Второе и Третье послания Иоанна, Второе послание к коринфянам и т. д.) были письмами восстановления. Все эти письма были написаны для того, чтобы восстановить потерянную церковь.
Во времена Иоанна некоторые даже говорили, что Христос не приходил в плоти (1 Ин. 4:2-3; 2 Ин. 1:7). Другие говорили, что Христос не был Сыном Божьим с самого начала и лишь потом стал Сыном Божьим (1 Ин. 2:22-23). Церковь стала искажённой (изменившей свой вид) и переродившейся (изменившей свою природу). Поэтому Иоанн написал верующим с целью восстановить их. Во времена апостолов мы видим первоначальную и восстановленную церковь.
Восстановленная церковь возникла практически сразу после первоначальной церкви. Первоначальная церковь просуществовала очень короткое время. Она родилась в нездоровой обстановке, в обстановке болезни. Когда апостол Павел был послан Святым Духом из Антиохии в Азию для проповеди благовестия и основания церквей, вслед за ним с целью помешать ему пришли противостоявшие ему иудеи. После того как были основаны церкви, появились гностики, которые тоже вызвали проблемы. Таким образом, церковь стала больной из-за иудаизма и из-за гностицизма. Первоначальная церковь просуществовала недолго, но Бог не мог допустить, чтобы церковь была потеряна и не было вообще никакого восстановления. Вот почему Господь как Глава Тела велел апостолам Петру, Иоанну и Павлу написать свои поздние Послания с целью восстановления церкви. Мы должны понять, что Господне восстановление началось в конце первого века. В каждом последовавшем веке Господь воздвигал некоторое число «Эздр» и «Неемий» с целью восстановить, пересоставить, церковь.
В течение первых пяти столетий существовала только первоначальная и восстановленная церковь. Затем, ближе к концу шестого века, появилась Католическая церковь. В то время Папа Римский был признан верховной властью Католической церкви. Протестантская церковь появилась во времена Мартина Лютера, то есть во времена Реформации в шестнадцатом веке. Эти три вида церквей существуют до сих пор.
Восстановленная церковь всегда идёт узким путём. Те, кто участвует в восстановленной церкви, усваивают особые уроки в христианской жизни: узнают Христа, узнают себя и узнают плоть. Они учатся тому, как быть распятыми, чтобы жить богочеловеческой жизнью. Все члены церкви должны быть Богочеловеками, потому что церковь образуется из обоженных людей. Высокая истина о том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и природе, но не в Божестве, была открыта отцами церкви во втором веке. Это было чем-то от Господнего восстановления. Что касается нас, Господне восстановление началось в материковом Китае семьдесят два года тому назад. Сегодня на земле существуют главным образом три вида церквей: Католическая церковь, протестантская церковь и первоначальная и восстановленная церковь. Мы должны выбрать первоначальную и восстановленную церковь, потому что она является подлинной церковью.
Истинное состояние и конец Католической церкви
Истинное состояние и конец Католической церкви ясно раскрыты в 17-й главе Откровения. В первых шести стихах говорится о её состоянии, а в последних трёх — о её конце. Её состояние образно показано в виде золотой чаши (ст. 4). Чаша символизирует то, что подают человеку, чтобы он мог пить с целью утолить жажду. Золотая чаша обозначает, что по внешнему виду у отступнической церкви есть что-то от Бога. Католическая церковь верит, что Христос есть Бог, что Он родился от девы и что Он умер за грехи грешников и воскрес. Кроме того, в последнем издании катехизиса они пишут, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом. В то же время в сегодняшних протестантских церквях есть модернисты, которые не верят, что Христос — это Бог, что Он родился от девы и что Он умер на кресте как Искупитель. Они считают, что Христос был мучеником, и не верят, что Он воскрес.
В 17-й главе Откровения Римско-католическая церковь названа именем «ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ» (ст. 5). Даже некоторые исследователи-католики признают, что под Великим Вавилоном в 17-й главе Откровения понимается Католическая церковь. В 13-й главе Евангелия от Матфея Господь уподобил Римско-католическую церковь женщине, которая взяла закваску и положила её в тонкую муку (ст. 33). Большинство толкователей Библии, придерживающихся фундаментальных позиций, говорят, что тонкая мука обозначает Христа как пищу и для Бога, и для человека. Закваска обозначает порочные вещи (1 Кор. 5:6, 8) и порочные доктрины (Мф. 16:6, 11-12). Она включает в себя все порочные вещи, в том числе ересь, идолослужение и прелюбодеяние. Таким образом, Католическая церковь представляет собой смесь.
Чаша, которую женщина держит в руке, золотая, но она полна мерзостей и нечистот её блуда (Отк. 17:4). На языке символов золото обозначает божественную природу Бога. Таким образом, у отступнической церкви есть что-то от Бога, но она полна таких порочных вещей, как ереси, идолослужение, языческие обычаи, духовный и даже физический блуд. Если женщина занимается блудом, это означает, что у неё много мужей. Церковь должна быть замужем за Христом и за истиной Библии. Мужем является не только Христос, но и истина, Слово Божье. Слово Божье и Христос едины. Католическая церковь приняла Христа и Слово Божье, но она также взяла себе множество ересей и идолов. Из-за этого она сделалась духовной блудницей.
Католические соборы полны идолов. Джордж Пембер отмечает, что один из святых в Римско-католической церкви — это на самом деле Будда (см. «Жизнеизучение Откровения», сообщ. 51, стр. 639-640). В Маниле есть собор, у которого при входе стоит статуя «Иисуса». Люди столько раз дотрагивались до ног этой статуи и целовали их, что там образовалась дыра. Это — идолослужение, но оно находится внутри «золотой чаши».
Один юноша, выросший в семье католиков, принял Господа Иисуса; затем он пришёл к родителям и рассказал им о том, что теперь у него внутри есть Иисус. Родители ответили, что у них уже давно есть Иисус, и показали на висящую на стене картину, изображавшую «Иисуса». Поскольку у них была эта картина, они думали, что у них есть Иисус.
В 1937 году во время поездки по внутреннему Китаю мне рассказали об одной женщине, одержимой бесом. Я сказал, что, в принципе, бес мог овладеть этой женщиной либо по причине какого-то греха, либо по причине того, что в её доме есть какие-то идолы или изображения. В конечном итоге я узнал, что у неё на стене висела картина, изображавшая «Иисуса», и я велел ей сжечь её. Как только женщина сожгла эту картину, бес ушёл. Католическая церковь полна идолов, ересей и всевозможных языческих обычаев. Таково истинное состояние сегодняшней Католической церкви.
В 17-й главе Откровения также говорится о конце Католической церкви. В конце этого века Антихрист заключит завет с евреями на семь лет, но в середине этого семилетнего срока он нарушит этот завет (Дан. 9:27) и возвысит «себя над всем, что называется Богом или предметом поклонения» (2 Фес. 2:4). Он будет гнать все религии, и в первую очередь он будет гнать Католическую церковь, потому что и для Антихриста, и для Католической церкви центром будет служить Рим. В Отк. 17:16 говорится: «И десять рогов, которые ты увидел, и зверь — они возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат, и съедят её плоть, и сожгут её огнём». Это означает, что Антихрист и его десять царей будут гнать Великий Вавилон и сожгут её. Таков будет конец Католической церкви.
Общее состояние и конец протестантской церкви
Протестантская церковь полна ложных верующих (Мф. 13:37-42). В 13-й главе Евангелия от Матфея Господь сказал, что царство небес подобно человеку, который посеял в своём поле хорошее семя пшеницы, но затем пришёл его враг и посеял плевелы среди пшеницы. Рабы этого человека пришли и спросили, не нужно ли им собрать эти плевелы. И он ответил: «Оставьте и то и другое расти вместе до жатвы, а во время жатвы я скажу жнецам: „Соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу соберите в мой амбар“» (ст. 30). Господь сказал, что при завершении века Он пошлёт Своих ангелов, которые соберут все эти плевелы, обозначающие ложных, номинальных христиан в любой церкви, и бросят их в огненное озеро (ст. 40-42). Они будут брошены непосредственно в огненное озеро, и в их случае не потребуется никаких судебных формальностей. Их конец будет таким же, как у Антихриста и лжепророка. И тот и другой тоже будут брошены непосредственно в огненное озеро без каких-либо судебных формальностей (Отк. 19:20).
Истинное состояние и конец первоначальной и восстановленной церкви
Первоначальная и восстановленная церковь является подлинной церковью. Церковь в Коринфе была подлинной церковью. Павел писал коринфянам: «Вы — Божья нива, Божье строение» (1 Кор. 3:9). Тем самым Павел говорил им, что они подлинные, настоящие, верующие, принявшие Господа Иисуса. Они были возрождены, и им предстояло быть освящёнными, обновлёнными, преобразованными, сообразованными и прославленными. С одной стороны, они были Божьей нивой для выращивания Христа. С другой стороны, они должны были преобразоваться из растительной жизни в минералы. Они должны были расти, чтобы быть преобразованными в золото, серебро и драгоценные камни — материал для Божьего строения. Павел положил Христа как единственное основание, но то, как эти верующие будут двигаться дальше, зависело от того, как они будут расти и строить на этом основании. Если они будут строить из дерева, травы и соломы, то эти материалы сгорят (ст. 10-13).
При Своём возвращении Господь совершит суд не только над Католической церковью и протестантской церковью, но и над первоначальной и восстановленной церковью и примет меры в отношении их. Он призовёт всех Своих подлинных верующих в каждой из этих церквей к Своему судному престолу (2 Кор. 5:10; Рим. 14:10; 1 Кор. 4:5), чтобы судить их и принять меры в отношении их. Во время этого суда Господь определит, из чего они строили: из золота, серебра и драгоценных камней или из дерева, травы и соломы. Работа из дерева, травы и соломы будет сожжена, а те, кто работал, используя эти не имеющие никакой ценности материалы, «будут спасены, но так, как сквозь огонь» (1 Кор. 3:15). Те же, кто строил из золота, серебра и драгоценных камней, будут материалами для составления Нового Иерусалима в тысячелетии и обретут завершённость в Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле.
При возвращении Господа победители, которые будут преобразованы в золото, серебро и драгоценные камни, получат награду — они будут в Новом Иерусалиме на протяжении тысячи лет царства. В Откровении показано, что Новый Иерусалим будет для победителей раем Божьим в течение тысячи лет (2:7). Но работа тех, кто произвёл дерево, траву и солому, при возвращении Господа будет сожжена, а сами они будут спасены так, как сквозь огонь. Господь подвергнет их воспитательной работе в течение тысячи лет. В конечном итоге благодаря терпению Господа они будут усовершенствованы и преобразованы и тоже станут драгоценными материалами для Божьего строения. В конце тысячи лет они присоединятся к Новому Иерусалиму и будут участвовать в нём в его завершённости. Таковы истинное состояние и конец первоначальной и восстановленной церкви.
Сегодня мы можем выбирать, каким путём нам идти. Пойдём ли мы путём Католической церкви, или путём протестантской церкви, или путём первоначальной и восстановленной церкви? Если мы пойдём путём первоначальной и восстановленной церкви, то каким образом мы пойдём этим путём? Будем ли мы находиться на этом пути в состоянии праздности? В Откровении показано, что только те подлинные верующие, которые, подобно Павлу, борются за то, чтобы устремляться за Христом, обретут Христа и будут наслаждаться Христом. Они будут победителями. Возможно, мы находимся в первоначальной и восстановленной церкви, но каково наше состояние? Стремимся ли мы быть победителями, которые окончат этот век? Иначе говоря, стремимся ли мы жить богочеловеческой жизнью, в которой наше «я» и наша плоть постоянно подвергаются распятию на кресте, чтобы мы могли жить Его божественной жизнью для выражения Христа? Если это действительно так, то мы сможем провозгласить: «Для меня жить — это Христос. Я живу для того, чтобы возвеличивать Христа, будь то через жизнь или через смерть, посредством обильного снабжения Духа Иисуса Христа».
Мы должны быть такими победителями, которые живут и возвеличивают Христа день за днём. Мы должны стать людьми, которые стремятся за Христом любой ценой, которые забывают прошлое и устремляются вперёд, чтобы обрести Христа. Обрести Христа — значит, по сути, жить и возвеличивать Христа. Мы можем жить и возвеличивать Христа, живя распятой жизнью по отношению к своему «я», своей плоти, своей природной жизни и всему остальному помимо Христа. Мы распяты во всех отношениях, чтобы жить Христа посредством обильного снабжения Духа Иисуса Христа. В результате мы не только живём Его, но и являем Его. Насколько мы обретём Его, настолько мы будем возвеличивать Его. Таково житие Богочеловеков, которые являются победителями.
Мы не должны легковесно называть себя Богочеловеками. Это нечто весьма серьёзное. Мы можем восхвалять Господа за вершину божественного откровения — Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и природе, но не в Божестве. Но мы должны говорить: «Господь, мне нужна Твоя милость. Мне нужна Твоя обильная благодать. Иначе как я стану Богом по жизни и природе? Каждый день мне нужно жить распятой жизнью, чтобы обретать Христа, возвеличивать Христа».
Новый Иерусалим как окончательная завершённость Божьего вечного намерения
В конечном итоге мы будем в окончательной завершённости Божьего замысла — Новом Иерусалиме (Отк. 21:1-11). Новый Иерусалим состоит из трёх видов материалов: золота, жемчуга и драгоценных камней (Отк. 21:18-21). Золото обозначает Бога в Его божественной природе, жемчуг обозначает искупающего и возрождающего Христа, а драгоценные камни обозначают преобразующего Духа. Это — завершённая Божественная Троица, которая внедряет Себя в состав нашего существа, делая нас золотом, жемчугом и драгоценными камнями, чтобы Бог обрёл увеличение для Своего вечного выражения, Нового Иерусалима.
