Поиск
(1)
Тексты Писания: Кол. 1:22; Эф. 2:15-16; Кол. 2:9; 1 Тим. 3:16; Деян. 20:28; Ин. 8:29; 16:32; 1:29; Евр. 9:26, 28; 1 Кор. 15:3; Евр. 9:12; 2 Кор. 5:14-15; Рим. 6:6; Гал. 2:20А; Евр. 2:14; Ин. 12:31; Гал. 6:14; Евр. 2:9; Кол. 1:20; 2:14-15; Ин. 12:24
План
I. Бог участвовал в распятии Христа:
А. Распятие — это страдание Христа в плоти — Кол. 1:22; Эф. 2:15-16.
Б. Христос в Своём теле плоти — это воплощение Триединого Бога — Кол. 2:9.
В. Явление Христа — это явление Бога в плоти — 1 Тим. 3:16.
Г. Следовательно, распятие Христа — это также распятие Бога:
Кровь, пролитая Христом на кресте, — это собственная кровь Бога — Деян. 20:28.
(Чарльз Уэсли в одном из своих гимнов, № 58 в нашем сборнике гимнов, говорит: «Возможно ль, что и за меня / Бог пролил кровь. / Постигнуть как Его любовь?» и «Бессмертный умер! Где искать / Смысл сокровенный тайны сей?»)
Бог всегда един с Христом — Ин. 8:29; 16:32.
II. Свершения Бога в распятии Христа:
А. Унёс грех мира для Божьего вечного искупления — Ин. 1:29; Евр. 9:26, 28; 1 Кор. 15:3; Евр. 9:12.
Б. Умер за всех нас — 2 Кор. 5:14-15.
В. Распял нашего старого человека — Рим. 6:6; Гал. 2:20А.
Г. Уничтожил дьявола, имеющего могущество смерти — Евр. 2:14.
Д. Судил и распял мир — Ин. 12:31; Гал. 6:14.
Е. Вкусил смерть ради всего и примирил всё с Богом — Евр. 2:9; Кол. 1:20.
Ж. Упразднил закон в предписаниях и убил вражду между народами — Эф. 2:15-16; Кол. 2:14.
З. Высвободил божественную жизнь для произведения верующих, которые образуют Тело Христово — Ин. 12:24; 1 Кор. 10:17.
III. Работа Бога во время распятия Христа:
А. Стёр противостоявшую нам рукопись в предписаниях, которая была против нас, и пригвоздил её к кресту — Кол. 2:14.
Б. Сбросил начальства и власти и открыто выставил их напоказ, восторжествовав над ними в кресте — Кол. 2:15.
В этом сообщении мы подходим к третьему шагу Божьего движения в человеке. Сначала Бог двигался в человеке в воплощении. Бог родился в чреве девы, а через девять месяцев у этой девы родился Иисус. Ключевой стих о Божьем воплощении — Мф. 1:20, в котором говорится: «Родившееся в ней — от Святого Духа». Нечто было не только зачато в деве Марии, но и родилось в ней. Это был первый шаг, который предпринял Бог для движения в человеке.
Вторым шагом Божьего движения в человеке было Его человеческое житие на земле. Люди видели Иисуса как человека, живущего, ходящего, работающего и служащего на земле. Никто не может отрицать, что в истории был такой человек по имени Иисус. Но пока этот человек жил, ходил, работал и служил на земле, там присутствовал ещё Кто-то. В житии Иисуса жил Бог. В хождении Иисуса ходил Бог. В работе Иисуса работал Бог. В служении и службе Иисуса был Бог. В человеке Иисусе был Сам Бог. Он был Богом, явленным в плоти (1 Тим. 3:16).
В этом сообщении мы рассмотрим третий крупный шаг движения Бога в человеке, и этим шагом было Его движение в распятии Христа. Христос был распят, но в Его распятии двигался Бог. Предыдущие сообщения о движении Бога в человеке были озаглавлены «В Его воплощении» и «В Его человеческом житии». Но, пожалуйста, обратите внимание на то, что это сообщение я озаглавил не «В Его распятии», а «В распятии Христа». Мы должны быть осторожны, говоря, что Бог двигался в распятии Христа. Можно подвергнуться нареканиям, если сказать прямо: «В Его распятии», то есть «В распятии Бога». Если мы говорим: «В распятии Христа», нас никто ни в чём не упрекнёт. Общаясь о распятии Христа, мы должны видеть, кто такой Христос. В первую очередь, мы должны видеть, что Христос — это воплощение Бога (Кол. 2:9). Поскольку это так, Он был Самим Богом, явленным в плоти.
В конце Ин. 10 нападавшие иудеи приступили к Господу Иисусу. В стихе 31 говорится, что они собирались побить Его камнями. Иисус сказал им: «Много добрых дел Я показал вам от Отца; за какое из этих дел вы Меня побиваете камнями?» (ст. 32). Тогда иудеи ответили Ему: «Не за доброе дело мы побиваем Тебя камнями, а за богохульство и за то, что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом» (ст. 33). На протяжении столетий идут жаркие дебаты по поводу личности Христа. Его личность связана с Божественной Троицей, потому что в Нём обитает вся полнота Божества телесно. Тема данного сообщения — «В распятии Христа» — подразумевает Божественную Троицу.
Нам не следует прямо и с самого начала говорить, что это распятие было распятием Бога. Вместо этого нам следует сказать, что это было распятие Христа. Когда мы делимся истиной о распятии, нам надо делать шаги, как будто мы идём по ступеням лестницы. Не следует прыгать с самого верха здания на первый этаж. Это самоубийство. Вместо этого у нас должна быть лестница.
Без Его Божественной Троицы Бог не мог бы двигаться в распятии. Кто может распять Бога? Тем не менее, Чарльз Уэсли сказал в одном из своих гимнов: «Возможно ль, что и за меня / Бог пролил кровь. / Постигнуть как Его любовь?» и «Бессмертный умер! Где искать / Смысл сокровенный тайны сей?» («Гимны», № 58). Чарльз Уэсли сказал, что за него умер Бог и что умер Бессмертный. Это означает, что за нас умер Тот, кто не может умереть. Никто не мог бы распять Бога, если бы Он оставался в Своей божественности, но Христос как явление Бога в плоти был распят. Здесь задействована Божественная Троица. Распятие Христа было смертью, в которой Бог двигался в человеке. Бог двигался в распятии Другого, но этот Другой — воплощение Бога. Первый двигался в смерти Второго, а Второй — это воплощение Первого. Это та лестница, которая нам нужна, чтобы понять распятие.
Бог участвовал в распятии Христа. Распят на кресте был Тот, кого звали Иисус Христос, но в этом распятии участвовал Бог.
Распятие было страданием Христа в плоти (Кол 1:22; Эф. 2:15-16). Это факт в истории, и это также записано чёрным по белому в Библии. Аллилуйя за Божье воплощение, за Его человеческое житие и за распятие Христа! Во всём этом Бог двигался в человеке.
Распятие было распятием Христа в плоти. Кем же был Христос в плоти? Христос в Своём теле плоти был воплощением Триединого Бога (Кол. 2:9). Триединый Бог — это нечто невидимое, таинственное и духовное, но Он был воплощён. Невидимый, божественный, духовный Бог вошёл в физическое, видимое тело. Распятие было распятием Христа, но Христос был самим воплощением Бога.
В 1 Тим. 3:16 говорится, что великая тайна благочестия — это Бог, явленный в плоти. Христос был Богом, явленным в плоти. Явление Христа было явлением Бога в плоти.
Поскольку явление Христа было явлением Бога в плоти, то распятие Христа было также распятием Бога. Поскольку мы можем сказать и мы говорим, что Бог был явлен в плоти, то мы также можем сказать, что Бог был распят в плоти.
В Деян. 20:28 Павел сказал, что кровь, которую Христос пролил на кресте, — это собственная кровь Бога. Бог приобрёл, купил, церковь Своей собственной кровью, поэтому церковь так дорога, так любима в сердце Бога и в глазах Бога. Это Павел сказал старейшинам Эфеса. Он внушал старейшинам из Эфеса, что они должны любить церковь так же, как Бог, считая церковь очень дорогой и любимой. Церковь так дорога и любима для Бога в Его сердце, что Он приобрёл церковь Своей собственной кровью. В Библии, в Деян. 20:28, говорится, что у божественного Бога человеческая кровь.
Как мы отмечали, Чарльз Уэсли написал очень хороший гимн с хорошей мелодией, в котором он говорит о распятии Христа. Это гимн № 58 в нашем cборнике гимнов. Много лет назад я перевёл этот гимн на китайский язык. Чарльзу Уэсли хватило смелости сказать в этом гимне, что бессмертный Бог умер за нас. Я очень рад, что он провозгласил эту истину и что она напечатана в сборнике гимнов.
Распятие Христа было также распятием Бога, потому что Бог всегда един с Христом (Ин. 8:29; 16:32). Бог никогда не оставлял Христа одного. Когда воплотился Христос, воплотился и Бог. Они взаимоприсутствовали. Когда на этой земле жил Христос, жил и Бог. Когда был распят Христос, был распят и Бог. Так происходит потому, что Они взаимоприсутствуют, то есть Они взаимно обитают друг в друге. В Евангелиях Христос неоднократно говорил нам, что Отец — в Нём, и Он — в Отце (Ин. 10:38; 14:10-11, 20; 17:21). Таким образом, можно сказать, что Бог умер в Христе, и поэтому распятие Христа стало распятием Бога. Бог умер в человеке. Бог умер не в Своей смерти, а в смерти Другого. Бог умер в смерти Сына.
Теперь мы рассмотрим свершения Бога в распятии Христа.
В распятии Христа Бог унёс грех мира для Его вечного искупления (Ин. 1:29; Евр. 9:26, 28; 1 Кор. 15:3; Евр. 9:12). «Грех» подразумевает «грех» в единственном числе и «грехи» во множественном числе. В Ин. 1:29 «грех» — общий термин, который подразумевает и внутренний грех в нашей природе, и внешние грехи, проступки, в нашем поведении.
Кроме того, Христос умер за всех нас (2 Кор. 5:14-15). Он умер не только за наш грех, но и за нас, людей.
В Рим. 6:6 говорится, что наш старый человек распят с Христом, а в Гал. 2:20А Павел сказал: «Я распят с Христом». Здесь «я» обозначает старого человека. «Я», старый человек, распят с Христом.
В Евр. 2:14 ясно говорится, что Христос уничтожил дьявола, имеющего могущество смерти.
В Ин. 12:31 можно увидеть суд над миром через смерть Христа. Далее, в Гал. 6:14, говорится о распятии мира.
В Евр. 2:9 сказано, что Христос вкусил смерть ради всего, а в Кол. 1:20 говорится, что через Свою смерть Он примирил всё с Богом.
В Своём распятии Христос упразднил закон в предписаниях и убил вражду между народами, прежде всего между иудеями и язычниками (Эф. 2:15-16; Кол. 2:14). Этот закон включает в себя Десять заповедей, уставы и предписания в Ветхом Завете. Когда устав оговаривает наказание, он становится предписанием. Соблюдение субботы — устав, но этот устав оговаривает наказание, следовательно, это предписание. От детей Израиля требовалось соблюдение субботы. Иначе их до смерти побивали камнями (Исх. 31:14-15; Числ. 15:32-36). Это наказание делает соблюдение субботы предписанием. Когда к уставам добавляется наказание, они становятся предписаниями. Когда Христос был распят на кресте, там были пригвождены все предписания (Кол. 2:14).
Теперь нам необходимо рассмотреть, кто умер на кресте. На кресте был уничтожен Сатана. На кресте умерли мы, верующие. Вы должны говорить: «Аллилуйя, там умер я, и там умер мой враг, Сатана». Там умер мир. Там умер наш грех. Кто же там не умер? Вы скажете: «Бог!» Но не торопитесь. В распятии Христа Бог умер в человеке! Там умер Сатана и падшие ангелы, там умер Бог, там умер человек, там умер мир, и там умерло всё старое творение (Евр. 2:9; Кол. 1:20).
В вышеперечисленных аспектах смерти Христа Он покончил со всем отрицательным. С положительной стороны, Он высвободил божественную жизнь через Свою смерть для произведения верующих, которые образуют Тело Христово (Ин. 12:24; 1 Кор. 10:17). Всё это было осуществлено одной смертью, смертью Христа в Его распятии. В этой смерти участвовал Бог, поэтому в этой смерти Бог двигался в человеке.
Распятие было не только работой Христа, но и движением Бога в человеке, следовательно, это история Бога. В вечности Бог был только Богом. Затем Он однажды вышел из вечности и вошёл во время и вошёл в человечество со Своей божественностью. Он был воплощён в Христе, который умер всеобъемлющей смертью в Своём распятии. На самом деле вся мировая история — это история Бога. Все мировые события являются не только историей человека, но и историей Бога. Всё зависит от видения, которое у вас есть. Если у вас есть только физическое зрение, вы видите положение в мире, человеческую историю. Если у вас есть духовное зрение, духовный взгляд, вы можете увидеть, что положение в мире кто-то направляет. Когда мы смотрим на человеческую историю и положение в мире, у нас должен быть иной взгляд, библейский взгляд с духовной проницательностью.
Распятие Христа было частью человеческой истории. Согласно человеческой истории, Иисус, иудей и назарянин, был пригвождён на кресте римскими воинами. Но за этой видимой сценой была невидимая сцена. Кто был там, на кресте? Там был Бог, который унёс грех и грехи человека. Там был Бог, который умер за падшее человечество. Там был Бог, который распял старого человека, уничтожил Сатану, могущество смерти, судил и распял мир и вкусил смерть ради всего. Всё в старом творении умирает. Всё разлагается. Поэтому Бог вкусил смерть ради всего, благодаря чему всё можно искупить и примирить с Богом. Кроме того, на кресте оболочка Его человечества была преломлена, и Бог высвободил божественную жизнь. Бог работал в распятии Христа.
Ни один светский историк на земле не может коснуться этого. У них нет этого взгляда. Даже у многих христиан нет такого взгляда. Они не видят, что Бог совершил семь вещей, связанных с отрицательными моментами, и одну вещь, связанную с положительным моментом. Что касается положительного аспекта креста, Бог высвободил Себя как божественную жизнь. Крест был Божьим движением и стал Божьей историей.
В распятии Христа Бог стёр противостоявшую нам рукопись в предписаниях, которая была против нас, и пригвоздил её к кресту (Кол. 2:14). В то время как римские воины прибивали к кресту Христа, Бог тоже к нему кое-что прибивал. Христос претерпевал пригвождение, а Бог совершал пригвождение. Бог прибивал к кресту закон, данный через Моисея.
В то время когда Павел писал своё Послание к колоссянам, все иудеи, все иудействующие и все колосские верующие, находившиеся под влиянием иудействующих, выше всего почитали Моисея и ангелов, потому что закон был предписан через ангелов и дан через Моисея (Гал. 3:19; Деян. 7:38, 53). Колоссяне даже впали в ересь поклонения ангелам (Кол. 2:18). Но в тот момент, когда римские воины прибивали к кресту Христа, Бог прибивал к нему закон. Когда Господа Иисуса распинали на кресте, многие женщины, которые последовали за Ним, стояли вдалеке и смотрели (Мф. 27:55-56). Они видели только, как римские воины прибивали Его к кресту, но не видели, что Бог также прибивал к нему закон. Так говорит нам Библия.
В то время как Бог выполнял Свою работу — совершал чудесное распятие Христа, злые ангельские начальства и власти в воздухе чинили препятствия. Они пытались помешать распятию. Бог сбросил их, как сбрасывают одежду. Бог открыто выставил их напоказ, то есть подверг их позору, и восторжествовал над ними в кресте (Кол. 2:15).
Я надеюсь, что мы видим, сколько Бог сделал на кресте. Христос был пригвождён на кресте шесть часов. За эти шесть часов Бог сделал две вещи вне Христа. Во-первых, Он пригвоздил к кресту закон. Воины прибивали к кресту Христа, а Бог прибивал к нему закон. Во-вторых, Он сбросил всех мешавших злых ангелов, чтобы расчистить атмосферу вокруг креста. На кресте Бог сбросил все злые ангельские начальства и власти, чтобы расчистить атмосферу и путь, которым мы можем участвовать в Христе. Таково было Божье движение на земле. Таково было Божье движение в человеке в смерти Христа. Таким образом, распятие Христа — это часть Божьей истории в человеке.
Работа Бога во время распятия Христа, состоявшая в том, что Он пригвоздил к кресту закон и сбросил злые ангельские начальства и власти, раскрывается в Кол. 2 через апостола Павла. Павел каким-то образом знал обо всём этом, но как он об этом узнал, нам неизвестно. Павел сказал, что он получил великое и таинственное откровение (Эф. 3:4; 5:32). Во 2 Кор. 12 он написал, что он был унесён в рай и слышал неизречённые слова, которые человеку не позволено говорить (ст. 4).
Вселенная имеет не только физическую историю. За физической историей стоит духовная. За видимыми событиями стоят невидимые. Люди этого мира знают только видимые события и не знают невидимых. Но Библия показывает нам и те, и другие. Читая Библию, можно увидеть видимые события в этой вселенной, а также можно увидеть невидимые события за видимыми. В невидимых событиях мы видим Божье движение, Божью историю, в человеке.
