Поиск
Мы уже говорили о том, что наше тело является храмом Святого Духа. Мы должны обратить внимание на тот факт, что апостол выразил особую заботу о нашем теле. Обычно мы думаем, что жизнь Христа предназначена для нашего духа, а не для тела. Однако, на самом деле, после того как наш дух принимает Святого Духа, Божье спасение становится также долей нашего тела. Если намерение Бога состоит только в том, чтобы Святой Дух обитал в нашем духе и только наш дух получал от этого пользу, то почему апостол сказал не «Ваш дух — храм Святого Духа», а «Ваше тело — храм Святого Духа»? Нам должно быть ясно: тот факт, что наше тело является храмом Святого Духа, — это не только особая привилегия, но и действенная сила. То, что Святой Дух обитает в нас, не только укрепляет нашего внутреннего человека и озаряет глаза нашего сердца, но и делает наше тело здоровым.
Мы также увидели, что Святой Дух животворит наше смертное тело. Он не ждёт, пока мы умрём, чтобы затем воскресить нас; Он наделяет наше тело жизнью уже сегодня. В будущем Он воскресит наше тленное тело, сегодня Он животворит наше смертное тело. Сила Его жизни проникает в каждую клетку нашего существа и позволяет нам переживать Его жизнь и силу.
Мы уже не считаем своё тело жалкой темницей, мы видим, что в нём содержится Божья жизнь. Мы стремимся переживать слова: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Теперь Христос является источником нашей жизни. Сегодня Он живёт в нас так же, как Он жил в Своём теле плоти в те дни. Мы должны более ясно понимать слова: «Я пришёл, чтобы они имели жизнь, и имели в избытке». Эта обильная жизнь удовлетворяет все нужды нашего тела. Апостол сказал Тимофею: «Овладей вечной жизнью» (1 Тим. 6:12). Однако в тот момент вечная жизнь требовалась Тимофею не для спасения. Разве «вечная жизнь» не является тем, что «действительно есть жизнь» в стихе 19? Разве апостол не имеет в виду, что Тимофей должен переживать вечную жизнь в этом веке и что эта жизнь достаточно сильна, чтобы победить все последствия смерти?
Мы вполне осознаём, что наше тело является телом смерти. Однако мы также должны знать, что нам необходима жизнь, которая поглощает силу смерти. В нашем теле присутствуют две силы: смерть и жизнь. С одной стороны, происходит разрушение, а с другой,— восстановление за счёт пищи и отдыха. Разрушение ведёт нас к смерти, а снабжение пищей и отдых поддерживают нашу жизнь. Избыток снабжения заставляет тело производить «обилие», потому что сила жизни велика, а чрезмерное утомление делает тело слабым, потому что сила смерти также велика. Лучше всего поддерживать равновесие между силами жизни и смерти. Утомление тела верующего во многом отличается от утомления обычных людей. Верующий устаёт не только в физическом теле. Поскольку он ходит с Господом, несёт заботы других людей, сочувствует своим братьям, работает для Бога, ходатайствует перед Богом, сражается против силы тьмы и побивает своё тело, одной пищи и отдыха недостаточно для того, чтобы восполнить затрачиваемую телом силу. Вот почему многие верующие, которые были совершенно здоровы до того, как они включились в работу, чувствуют себя ослабленными вскоре после этого. Контакты с духовной сферой, духовная работа и духовная битва слишком тяжелы для нашего физического тела. Наши контакты с грехами, грешниками и злыми духами истощают ресурсы тела и делают нас неспособными удовлетворять многие нужды. Поэтому, если верующий полагается только на природные средства для восстановления физических сил, он скоро будет истощён. Нам нужна жизнь Христа, потому что только она способна удовлетворить наши нужды. Мы должны понимать, что, полагаясь на такие физические вещи, как пища, диета и лекарства, мы выбираем не тот источник. Только жизнь Господа Иисуса может удовлетворить все наши нужды для духовной жизни, работы и битвы. Только Он может восстановить наши силы, чтобы мы продолжали сражаться против грехов и Сатаны. Верующий сможет оценить, что значит драгоценность Господа Иисуса как жизни для его физического тела только тогда, когда он узнает, что такое духовная битва и как бороться против врага в духе.
Каждый верующий должен видеть действительность своего союза с Господом. Господь является лозой, а мы — ветвями. Как ветви находятся в союзе с лозой, так мы находимся в союзе с Господом Иисусом. Ветви получают поток жизни благодаря своему союзу с лозой. Разве не таков наш союз с Господом? Если мы попытаемся ограничить этот союз одним лишь духом, наша вера не согласится на такое ограничение. Господь призывает нас понять практичность нашего союза с Ним; Он хочет, чтобы мы поверили и приняли поток Его жизни в свой дух, свою душу и своё тело. Если мы отсечены от Господа, мы теряем не только мир в духе, но и исцеление в теле. Если же мы постоянно находимся в союзе с Ним, Его жизнь наполнит наш дух и вольётся в наше тело. Если мы не разделяем жизнь Господа Иисуса по-настоящему, мы не можем быть исцелены и получить здоровье. Сегодня Бог призывает Своих детей к более глубокому союзу с Господом Иисусом.
Поэтому нам необходимо увидеть, что, хотя эти вещи происходят в физическом теле, на самом деле это духовные явления. Исцеления и укрепления, полученные от Бога, являются не физическими, а духовными переживаниями, несмотря на то, что они происходят в физическом теле. Это переживание является не чем иным, как выражением жизни Господа Иисуса через наше смертное тело. Как Его жизнь воскресила в прошлом наш мёртвый дух, так сегодня она оживляет наше смертное тело. Бог хочет, чтобы мы научились позволять воскрешённой, славной и всепобеждающей жизни Христа проявляться в любой части нашего существа. Он хочет, чтобы мы черпали из Него силу день за днём и час за часом. Это настоящая жизнь. Хотя наше тело по-прежнему приводится в движение душой-жизнью, мы не должны жить ей. Вместо этого мы должны полагаться на жизнь Божьего Сына, который даёт нашим членам такую жизнь, которую не может дать душа-жизнь. Мы должны обратить внимание на слово «жизнь». Все наши духовные переживания приходят от этой замечательной жизни, которая обильно входит в наше существо. Бог хочет, чтобы мы поняли, что жизнь Христа является нашей силой.
В Мф. 4 показано, что Божье слово является жизнью для нашего физического тела: «Не одним хлебом будет жить человек, но всяким словом, исходящим через уста Божьи» (ст. 4). Отсюда видно, что Божье слово может поддержать наше физическое тело. По природе человек должен жить хлебом, однако, когда через Божьи уста исходит слово с его силой, человек может также жить словом. Здесь мы видим два образа жизни: сверхъестественный и естественный. Бог не хочет, чтобы мы перестали есть, однако Он хочет, чтобы мы знали, что Его слово может дать нам такую жизнь, какую не может дать хлеб. Когда хлеб не оказывает ожидаемого действия, Божье слово может дать нам жизнь, которую не может дать хлеб. Одни живут хлебом, другие — Божьим словом. Хлеб иногда подводит, но Божье слово никогда не меняется.
Бог вкладывает в слово Свою жизнь. Как Сам Бог является жизнью, так и Его слово тоже есть жизнь. Если мы принимаем Его слово как учение, символ веры или нравственный стандарт, в нём для нас не будет силы. Божье слово, подобно хлебу, должно перевариваться и становиться единым с нами. Алчущие святые понимают, что Божье слово является их пищей. Когда они принимают слово верой, оно становится их жизнью. Бог сказал, что Его слово может поддерживать нашу жизнь. Поэтому, когда естественная пища подводит нас, мы можем верить Богу согласно Его Слову. Тогда мы увидим, что Бог является жизнью не только для нашего духа, но и для нашего физического тела. Наше непонимание того факта, что в Божьем слове (Библии) содержится обильное снабжение для нашего тела, является боль-шим упущением. Мы ограничиваем Божьи обещания своей духовной жизнью и забываем о нашем физическом теле. Но на самом деле нужды нашего физического тела не меньше, чем наши духовные нужды.
Бог не хочет, чтобы Его дети были слабыми и больными; напротив, Его воля состоит в том, чтобы они были здоровыми и сильными. Бог не хочет, чтобы Его дети страдали от болезней до самой смерти. Его слово говорит: «Как дни твои будет умножаться сила твоя» (Втор. 33:25, евр.). Это говорится о нашем теле. Если мы проживём ещё один день, обещанная Господом сила продлится ещё на один день. Бог не хочет давать нам ещё один день жизни, не давая силу на этот день. Однако, поскольку верующие не применяют это драгоценное обещание при помощи веры, их сила отстаёт от их дней. Бог хочет, чтобы сила Его детей соответствовала их дням, поэтому Он обещает, что будет их силой. Как Бог живёт, так и мы будем жить и сила наша не иссякнет. Благодаря Божьему обещанию на рассвете каждого нового дня мы можем говорить в вере, что, поскольку Бог живёт, мы обязательно получим силу на этот день как духовную, так и физическую.
Многие святые древности знали Бога как свою силу и получали Божью силу для своего физического тела. Прежде всего мы видим это в Аврааме. «И, не ослабев в вере, он посмотрел на собственное тело как на уже мёртвое, будучи около ста лет от роду, и на омертвение чрева Сарры» (Рим. 4:19). Авраам родил Исаака благодаря тому, что он верил в Бога. Божья сила была выражена через тело, которое казалось мёртвым. Здесь важно не состояние нашего тела, а Божья сила в нашем теле.
В библейском повествовании о Моисее мы читаем: «Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нём не истощилась» (Втор. 34:7). Безусловно, в нём была выражена сила Божьей жизни.
Библия также повествует о физическом состоянии Халева. После того как израильтяне вошли в ханаанскую землю, Халев сказал: «И клялся Моисей в тот день и сказал: «земля, по которой ходила нога твоя, будет уделом тебе и детям твоим навек; ибо ты в точности последовал Господу Богу моему». Итак вот, Господь сохранил меня в живых, как Он говорил; уже сорок пять лет прошло от того времени, когда Господь сказал Моисею слово сие, и Израиль ходил по пустыне; теперь, вот, мне восемьдесят пять лет. Но и ныне я столько же крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей: сколько тогда было у меня силы, столько и теперь есть для того, чтобы воевать, и выходить и входить» (Ис. Н. 14:9-11). Халев во всём следовал за Богом, и Бог по Своему обещанию стал его силой, так что даже спустя сорок пять лет он не ослабел.
Когда мы читаем Книгу Судей и видим силу Самсона, мы понимаем, какой великой силой Святой Дух может наделить человеческое тело. Хотя Самсон совершил много безнравственных поступков, и хотя Святой Дух не даёт такую большую силу каждому верующему, мы можем быть уверены в одном: если мы полагаемся на Его обитание в нас, мы всегда будем получать Его силу для обеспечения наших повседневных потребностей.
Посмотрев на некоторые песни Давида в Псалмах, мы увидим, что Давид получал Божью силу в своём теле: «Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!.. Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь. Делает ноги мои, как оленьи, и на высотах моих поставляет меня; научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук» (Пс. 18:1, 32-34). «Господь — свет мой и спасение моё: кого мне бояться?» (27:1). «Господь даст силу народу Своему; Господь благословит народ Свой миром» (29:11). «Бог твой предназначил тебе силу... Он даёт силу и крепость народу» (68:28, 35). «Насыщает благами желание твоё: обновляется, подобно орлу, юность твоя» (103:5).
В других Псалмах говорится о том, что Бог был силой для Своего народа. В Пс. 73:26 говорится: «Изнемогает плоть моя и сердце моё: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек». В Пс. 84:5 говорится: «Блажен человек, которого сила в Тебе», а в 91:16: «Долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Моё».
Елиуй сказал Иову о Божьем наказании и его результатах: «Он вразумляется болезнью на ложе своём и жестокою болью во всех костях своих, — и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нём пропадает, так что её не видно, и выказываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле, и жизнь его — к смерти. Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, — Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашёл умилостивление. Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей» (Иов. 33:19-25). Так жизнь Божья выразилась через человека, который был на пороге смерти.
Пророк Исайя также свидетельствовал об этом: «Вот, Бог — спасение моё: уповаю на Него, и не боюсь; ибо Господь — сила моя, и пение моё — Господь; и Он был мне во спасение» (12:2). «Он даёт утомлённому силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся» (40:29-31). Все эти стихи ясно говорят о физическом теле. Сила Бога придёт к тем, кто ждёт Его, чтобы они стали такими людьми.
Когда Даниил получил видение от Бога, он сказал: «Во мне не осталось крепости и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости» (10:8). Однако Бог послал ангела, чтобы укрепить Даниила. Он написал об этом следующее: «Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепил меня и сказал: не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся! И когда он говорил со мною, я укрепился и сказал: говори, господин мой; ибо ты укрепил меня» (10:18-19). Здесь мы совершенно ясно видим, что Бог может давать силу человеческому телу.
Сегодня Божьи дети должны знать, что Бог заботится об их физическом теле. Бог является силой не только для нашего духа, но и для нашего физического тела. В Ветхом Завете благодать не была явлена в той мере, в которой она явлена сегодня, однако ветхозаветные святые переживали Бога как свою физическую силу. Может ли благословение, которое мы получаем сегодня, быть меньше, чем то, что получали святые в Ветхом Завете? Наши переживания в физическом теле должны быть такими же, как и переживания святых древности. Если мы не знаем Божьего богатства, мы можем подумать, что Бог может дать нам только нечто духовное. Однако, если у нас есть вера, мы не станем ограничивать жизнь и силу Бога только духом и забывать о теле.
Мы хотим подчеркнуть, что Божья жизнь не только исцеляет наши болезни, но и поддерживает тело в здоровом состоянии, не позволяя ему заболеть. Мы уже говорили о том, что Бог исцеляет наши болезни. Теперь мы подчёркиваем, что, будучи нашей силой, Бог позволяет нам побеждать болезни и слабость. Бог не просто исцеляет нас, чтобы мы были здоровыми и жили по своей природной жизни. Он становится жизнью для нашего физического тела, чтобы оно жило Им и принимало всю необходимую для работы силу. Когда израильтяне вышли из Египта, Бог сказал им: «Если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его: то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навёл Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой» (Исх. 15:26). Позже это обещание было исполнено: «И не было в коленах их болящего» (Пс. 105:37). Мы должны знать, что Божье исцеление не только исцеляет нас, но также не допускает к нам болезнь и сохраняет нашу силу и здоровье. Если мы полностью покорны и ни в чём не бунтуем против Божьей воли и если мы верующим сердцем принимаем Божью жизнь как силу нашего тела, то мы увидим, что Господь по-прежнему исцеляет нас.
Если мы принимаем библейское учение о том, что наше тело является членом Христа, то мы также должны принять учение о том, что внутри нашего тела течёт жизнь Христа. Жизнь Христа течёт от Главы к Телу, наделяя его жизнью, жизнеспособностью и жизненностью. Поскольку наше тело является частью этого Тела, жизнь обязательно будет течь и в нём. Однако эту жизнь можно получить только верой. Количество получаемой нами жизни зависит от того, насколько мы упражняемся в вере для усвоения этой жизни. Библия показывает, что жизнь Господа Иисуса может быть применена к телу верующего и принята его телом, однако без веры это невозможно. Многие верующие удивятся, когда впервые услышат такое учение. Однако мы не должны преуменьшать ясное учение Библии. Посмотрев на переживания Павла, мы увидим, как это драгоценно и действительно.
Во 2 Кор. 12 апостол Павел говорит о состоянии своего тела. Он сказал, что ему было дано жало в плоть и что он трижды просил Господа о том, чтобы жало отступило от него. Однако Господь ответил ему: «Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости» (ст. 9а). Исходя из этого, апостол сказал: «Поэтому я охотнее всего буду скорее хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова стояла шатром надо мной... Ибо когда я слаб, тогда я силён» (ст. 9б-10). Какое жало было в плоти апостола? Поскольку Библия не отвечает на этот вопрос, мы можем отставить его. Однако совершенно очевидно, что это жало в плоти ослабляло его тело. Греческое слово, переведённое здесь как «слабость», означает слабость тела. То же самое слово используется в Мф. 8:17. Даже коринфские верующие знали, что тело апостола было слабым (2 Кор. 10:10). Сам апостол сказал, что, находясь в Коринфе, он был в слабости (1 Кор. 2:3). Это не значит, что апостолу не хватало духовной силы, так как оба Послания к коринфянам показывают, что апостол был полон духовной силы. Более того, слово, переведённое здесь как «слабость», означает физическую слабость, как уже упоминалось выше. То же слово используется ещё в двух местах, где речь идёт о состоянии физического тела, близкого к смерти.
Таким образом, из этих двух стихов мы можем увидеть физическое состояние апостола Павла. Его исходное физическое состояние было довольно слабым. Однако всегда ли он был слабым? Нет. Он сказал, что сила Христа покоилась на нём и делала его сильным. Мы должны обратить внимание на принцип противопоставления. Ни жало, ни слабость, которая пришла с этим жалом, не оставили Павла, однако сила Христа покоилась на его слабом теле и позволяла ему удовлетворить все нужды. Сила Христа противопоставлялась слабости Павла. Эта сила не удалила жало и слабость, однако она жила в Павле и делала то, что не могло сделать его слабое тело. Это можно сравнить с фитилём, который горит, но не сгорает, потому что лампа полна масла. Сам фитиль очень слаб, однако масло даёт ему всё, что требуется для горения.
Здесь мы видим один принцип: жизнь Бога является силой нашего тела. Божья жизнь не меняет слабую и смертную природу нашего тела, вместо этого она пропитывает тело тем, что оно само неспособно дать. Поэтому, с точки зрения природного состояния, Павел был самым слабым, но благодаря силе, которую он получил от Христа, Павел был самым сильным. Сила, о которой говорится в этих стихах, связана с телом апостола. Мы знаем, что апостол Павел работал день и ночь, он трудился как умом, так и телом, осуществляя работу, которую не смогли бы сделать три или четыре сильных человека. Как бы смог Павел нести такое бремя, если бы Святой Дух не оживлял его слабое тело? Совершенно очевидно, что Бог давал силу телу Павла.
Как Бог укреплял Павла? Во 2 Кор. 4 Павел упомянул проблему своего тела. Он сказал: «Всегда носим в теле умерщвление Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашем теле. Ибо мы, живые, всегда отдаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашей смертной плоти» (ст. 10-11). Мы должны обратить внимание на тот факт, что, хотя, на первый взгляд, кажется, что в этих стихах повторяется одно и то же, на самом деле это не так. В стихе 10 говорится о том, что жизнь Иисуса явлена в нашем теле, а в стихе 11 — о том, что жизнь Иисуса явлена в нашей смертной плоти. Многие люди могут выражать жизнь Иисуса в своём теле, однако они не идут дальше, то есть не выражают жизнь Иисуса в смертной плоти. Различие между этими двумя понятиями довольно велико. Многие верующие, когда они больны, проявляют истинное послушание и всё терпят без ропота и беспокойства. Они чувствуют присутствие Господа и выражают Его добродетели своим лицом, голосом и поступками. Посредством Святого Духа они действительно являют жизнь Иисуса в своём теле. Однако они не знают того, что Господь Иисус может исцелить их болезни, и они не слышали о том, что Его жизнь предназначена также для их уничижённого тела. Они не применяют свою веру, чтобы получить от Господа исцеление своего тела так, как они это делали, чтобы получить от Господа очищение и жизнь для своего мёртвого духа. В результате они не являют жизнь Иисуса в своей смертной плоти. Благодатью Господа они терпят страдания, однако они не получают исцеления. У них есть переживание стиха 10, но нет переживания стиха 11.
В стихе 11 мы видим, что Бог исцеляет и укрепляет нас жизнью Господа Иисуса. Это крайне важно. Когда наше смертное тело укрепляется, его природа не меняется и оно не становится бессмертным. Природа тела остаётся прежней, но изменяется жизнь, которая снабжает тело силой. Ранее источником нашей силы была природная жизнь, теперь мы получаем снабжение от жизни Христа. Мы можем быть укреплены для работы, потому что наше тело поддерживается жизнью Христа.
Апостол не сказал, что если мы однажды жили Господом, то мы больше никогда не станем слабыми. Когда сила Христа не покоилась на Павле, он снова становился слабым. Мы можем потерять проявление жизни Господа Иисуса в нашем теле из-за небрежности, независимости или греха. Иногда в нас нет недостатков, но когда мы смело нападаем на силу тьмы, она может напасть на наше тело. Мы также можем постоянно страдать ради Тела Христова из-за глубины наших переживаний в нём. Однако последние два вида страданий терпят только очень духовные люди. Очевидно одно: хотя мы бываем слабыми, Бог не хочет, чтобы мы стали инвалидами, потерпели неудачу в Его работе или заставили Его страдать. Апостол Павел часто был слаб, однако Божья работа от этого не ослабела. Мы признаём бесконечную власть Бога, однако мы не должны снимать с себя ответственность.
Как мы видим, «жизнь Иисуса была явлена в нашей смертной плоти» на основании того, что «мы, живые, всегда отдаёмся на смерть ради Иисуса». Другими словами, для того чтобы жизнь Иисуса была явлена в нашем теле, мы должны полностью отвергнуть свою жизнь. Здесь мы видим связь между духовным житием без собственного «я» и здоровым телом. Божья жизнь предназначена для Бога. Он являет Свою жизнь в нашем теле с целью осуществить Свою работу. Он не намерен давать нам Свою жизнь и силу, чтобы мы работали и жили для себя. Он не даёт Свою жизнь нашему телу, чтобы мы расточали Его силу, Он не снабжает нас Своей силой, чтобы мы достигали своих целей. Если мы не желаем жить целиком и полностью для Бога, Он не желает давать нам Свою жизнь. Вот почему многие ищут исцеления и силы, но не находят; они думают, что здоровье и сила предназначены для их собственного удовольствия. Они просят Бога дать Свою жизнь их телу, чтобы они чувствовали себя лучше, радостнее, свободнее и могли делать, что им угодно, без каких-либо ограничений. Вот почему они остаются в слабости и болезни. Бог никогда не даст нам Свою жизнь для нашего личного пользования, чтобы мы жили своей жизнью и постоянно наносили урон Его замыслу. Прежде чем дать Своим детям то, чего они ищут, Бог сначала ждёт, пока они придут к концу.
Что такое «умерщвление Иисуса»? Это жизнь Господа Иисуса, которая постоянно придаёт смерти собственное «я». Всю Свою жизнь Господь отвергал Себя. До самой смерти Он не делал ничего от Себя, вместо этого Он исполнял Божью работу. Апостол говорит, что он всегда позволял смерти Иисуса работать в своём теле, чтобы жизнь Господа Иисуса была явлена в его смертной плоти. Можем ли мы принять такое учение? Бог ждёт желающих принять смерть Господа Иисуса, чтобы жить в их теле. Кто желает полностью покориться Божьей воле? Кто не будет начинать что-либо от себя? Кто желает постоянно наступать на силу тьмы ради Бога? Кто откажется от использования своего тела для достижения собственных целей? Такой человек заслуживает того, чтобы жизнь Иисуса была явлена в его плоти. Если мы не будем пренебрегать аспектом смерти, Бог позаботится об аспекте жизни. Если мы посвящаем Ему свои слабости, Он даёт нам Свою силу.
Если мы полностью посвящаем себя Богу, мы можем верить, что Он приготовил для нас тело. Мы часто думаем, что было бы замечательно, если бы мы могли сами образовать своё тело. Мы желаем, чтобы наше тело было избавлено от множества природных недостатков, чтобы оно обладало большей сопротивляемостью, тогда мы могли бы жить дольше без боли и болезней. Однако Бог с нами не советовался. Он знает, что нам необходимо. Мы не должны винить своих предков за их ошибки и грехи, и мы не должны сомневаться в Божьей любви и мудрости. Всё, что связано с нами, было определено до основания мира. Бог намеренно дал нам тело, которое подвержено ограничениям из-за боли и болезней. Он не хочет, чтобы мы оставляли своё тело и считали его бременем, вместо этого Он хочет, чтобы мы посредством обитающего в нас Святого Духа стремились овладеть новым телом. Когда Бог готовил наше тело, Он знал его ограниченность и опасности, которым оно подвержено. Его намерение состояло в том, чтобы наши страдания побудили нас стремиться к новому телу, телу, которое живёт не природной силой, а жизнью Бога. Таким образом мы можем поменять свою слабость на Его силу и понять, что, хотя наше тело не стало новым, оно живёт новой жизнью.
Господь желает пропитать Своей силой все наши нервы, кровеносные сосуды и клетки. Он не меняет наше слабое физическое строение на сильное и не просто вкладывает в нас великую силу. Он желает быть жизнью нашего тела, чтобы мы ежеминутно жили Им. Некоторые думают, что, когда мы принимаем Господа Иисуса как жизнь для нашего тела, Бог совершает чудо, передавая нашему телу великую силу, и что благодаря этому мы никогда больше не будем страдать или болеть до самой смерти. Однако у апостола Павла были совсем другие переживания. Он сказал: «Мы, живые, всегда отдаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашей смертной плоти». Его плоть всегда была слабой, однако жизнь Господа Иисуса постоянно вливалась в него. Каждую минуту он жил жизнью Господа. Для того чтобы получать Господа Иисуса как жизнь для нашего тела, необходимо постоянно полагаться на Него. Мы сами не можем справиться с окружающими нас обстоятельствами, однако благодаря тому, что мы полагаемся на Господа, Он ежеминутно даёт нам силу.
Именно это имел в виду Бог, когда Он сказал Иеремии: «Тебе вместо добычи оставлю душу твою во всех местах, куда ни пойдёшь» (Иер. 45:5). Мы не полагаемся на свою природную силу, вместо этого мы при каждом вздохе передаём себя жизни Господа. Это надежнее всего, потому что Он живёт вечно. У нас нет запаса силы, позволяющего нам действовать свободно. Вместо этого всякий раз, когда нам нужна сила, мы черпаем дыхание из Господа. Один вдох даёт нам жизнь на одно мгновение, мы не можем создать запас. Эта жизнь полностью соединена с Господом и зависима от Него. «Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (Ин. 6:57). Таков секрет этой жизни. Если бы мы могли жить независимо от животворящего Господа, разве мы не стали бы жить по-своему и не потеряли бы желание полагаться на Господа? Разве мы не уподобились бы людям в мире, которые безрассудно расточают свою силу? Бог хочет, чтобы у нас всегда были нужды и чтобы мы всегда были зависимы от Него. Как манну можно было собрать только на один день, так и наше тело должно жить Богом ежечасно.
Благодаря этому мы не ограничиваем работу своей природной силой и не беспокоимся постоянно о своём теле. Мы смело подчиняемся Божьей воле, даже если в этом есть риск с точки зрения человеческой мудрости. Он — наша сила, мы должны лишь ждать Его поручения. Мы сами не имеем силы, чтобы нести что-либо, наши глаза обращены к Нему. Нам не на что уповать, мы идём вперёд и побеждаем только благодаря Ему. Мы слишком сильны. Мы не знаем, как можно прекратить полагаться на свою силу и как можно без остатка положиться на Господа. Его сила может проявиться только в нашей слабости. Чем меньше мы полагаемся на что-то (это связано с нашим настроем), тем больше будет явлена Его сила. Наша сила не может взаимодействовать с Господом. Если мы хотим своей собственной силой помочь Божьей силе, результатом будут неудача и позор.
Поскольку Господь требует, чтобы мы полагались на Него, это переживание предназначено не только для тех, кто слаб от природы, но и для тех, кто от природы силён. Некоторые верующие считают, что, пока они не ослабнут, им не надо стремиться к таким переживаниям, потому что их тела достаточно сильны. Это ошибка. Божья жизнь нужна как нашей природной слабости, так и нашей природной силе. Всё то, что мы получаем в старом творении, Бога не удовлетворяет. Глубоко наученный Богом верующий отложит в сторону свою силу и примет Божью силу, хотя на первый взгляд его тело так сильно, что он не нуждается в Божьей жизни. Это не значит, что он при помощи своей воли принимает решение быть слабым, это значит, что он не верит в свои силы так же, как он не верит в свои способности. Такое посвящение спасает его от похвалы своей плотской силой, что является распространённым пороком многих работников Господа. Такой человек не решается заходить дальше, чем заповедал Господь. Он подобен тем, кто слаб от природы и не решается делать что-либо без укрепления от Господа. Подобно тем, кто слаб от природы, он не решается работать чрезмерно, быть неразборчивым в пище и подвергать себя опасности.
В такой жизни наше «я» должно быть ограничено Святым Духом. В противном случае мы обречены на неудачу. Некоторые верующие хотели бы устремиться за такой жизнью, но не могут полностью прекратить свою собственную деятельность. Они по-прежнему пренебрегают Божьей волей и действуют независимо. В результате люди могут какое-то время восхищаться ими, но их физической силы надолго не хватит. Бог не даёт Свою силу служителю, исполняющему свою волю. Он не даст нам силы для работы, на которую Он не даёт согласия. Если мы будем работать независимо от Бога, Его сила оставит нас и мы снова будем работать при помощи своего жалкого тела. Для того чтобы жить Богом, мы не должны поступать независимо, по своей воле, мы должны начинать работу, только убедившись, что она соответствует Божьей воле. Если мы будем послушны, то увидим, что Божья жизнь предназначена для нас; если нет, Он не даст нам силы для непокорности.
Если мы примем жизнь Господа Иисуса как жизнь своего тела, Господь укрепит наше тело, и наша духовная жизнь также будет возрастать благодаря Ему.
Что касается знания, мы давно знаем, что наше тело — для Господа, однако раньше наше самоволие мешало Ему пропитать нас. Теперь мы отдаём всё в Его руки. Мы принимаем всё, что Он делает с нами. Мы предоставляем свои тела в живую жертву и не держим нашу жизнь и будущее в своих руках. Теперь мы понимаем, что значит предоставить свои тела Господу. То, что раньше причиняло нам беспокойство, теперь не может нас поколебать. Хотя враг по-прежнему внушает нам, что этот путь слишком рискованный и самоуничижающий, мы не боимся, как раньше. Мы знаем, что мы целиком и полностью принадлежим Господу. С нами не может произойти что-то, о чём Господь не знает или что Он не позволяет. Если на нас что-то нападает, это показывает, что у Бога есть замысел и что Он защитит нас. Наше тело уже не наше. Все его нервы, клетки и органы посвящены Господу. Мы уже не принадлежим себе, следовательно, мы больше не несём ответственность. Если погода резко меняется, это Его дело. Если вдруг среди ночи у нас появляется бессонница, мы не станем беспокоиться. Сколько бы Сатана не нападал на нас, мы всегда будем помнить, что сражается Бог, а не мы. Если мы живём таким образом, Бог может вести Свою жизнь через наше тело. Другие люди в таких обстоятельствах могут чувствовать беспокойство, раздражение, волнение или в панике искать исцеления. Однако мы спокойно живём Богом посредством веры, потому что мы знаем, что мы живём не изысканной пищей, хорошим сном или здоровым климатом, а жизнью Бога. Следовательно, ничто нам не угрожает.
Если верующие знают, что Бог — для их тела, они могут использовать всё Божье богатство. Если возникает нужда, Бог всегда может снабдить их всем необходимым, поэтому они покоятся, полагаясь на Божье обеспечение. Они не просят больше, чем им даёт Бог, и они не удовлетворяются меньшим, чем Бог обещал. Они не используют свою силу, чтобы помочь Богу, до того как придёт Его время. Они уповают на заботу Отца. Люди в мире при таких обстоятельствах могут отчаянно искать помощи, стремясь избавиться от страданий в плоти, однако верующий спокойно уповает на богатство Бога и ждёт Его времени, потому что он един с Ним. Он не держит свою жизнь в своих руках. Какой это мир!
В таких обстоятельствах верующий прославляет Бога во всём. Что бы ни случилось, верующий смотрит на это как на возможность являть Божью славу. Он не использует свои методы, нанося ущерб подобающей Богу хвале. Он смотрит на избавление посредством действующей Божьей силы, как на возможность прославить Бога.
Верующие должны стремиться не только к Божьим благословениям. Сам Бог драгоценнее всех Своих даров. Если исцеление не возвеличивает Бога, верующий не примет исцеления. Если мы желаем только Божьей защиты и снабжения, если мы взываем к Богу только для того, чтобы избежать испытаний, — это значит, что мы падшие. Бог является нашей жизнью не для того, чтобы наше сердце думало только о своей пользе. Верующий, который знает Бога, ищет не исцеления, а Самого Бога. Он не хочет здоровья, если оно не прославляет Бога или отвращает его от Бога. Верующий должен всегда помнить, что, если он ищет только Божьего дара, а не Самого Бога, это значит, что он постепенно отпадает от Бога. Если же верующий живёт целиком и полностью для Бога, он не будет отчаянно просить помощи, стремиться за благословениями или искать снабжения; вместо этого он без остатка отдаст себя в Божьи руки.
