Поиск
Мы не должны заблуждаться, думая, что верующие, обманутые злыми духами, обязательно должны быть осквернёнными, порочными и грешными. Нам следует понять, что такие верующие, возможно, полностью посвятили себя Богу и даже возросли больше обычных верующих. Они стремятся быть полностью послушными Господу и готовы идти на любые жертвы, чтобы следовать за Ним. Полностью посвятив себя Господу, но не зная, как взаимодействовать с Ним, они становятся пассивными. Другие люди не могут быть пассивными. Им может казаться, что они полностью посвящены Богу, однако их образ жизни по-прежнему определяется мыслями и рассуждениями их природной жизни. Они по-прежнему живут по своей воле. Такие верующие не станут пассивными, они не будут захвачены бесами. Они могут дать злым духам основание в других аспектах, но в аспекте послушания Божьей воле они не дадут бесам основания пассивности. Только тот, кто истинно посвящён, кто не заботится о своих приобретениях и потерях и кто готов слушать все повеления Бога и повиноваться им, может стать пассивным и одержимым. Воля таких верующих склонна к пассивности. Только тот, кто желает безоговорочно подчиниться каждому приказанию, может стать пассивным.
Многие задают вопрос: «Почему же Бог не защитит их? Разве их побуждения не чисты? Может ли Бог позволить злым духам обмануть тех, кто верно ищет Его?» Многие думают, что Бог должен защищать своих детей в любых обстоятельствах. Они не знают, что для того, чтобы получить защиту от Бога, человек должен создать для этого условия. Если человек создаёт условия для работы злых духов, Бог не может запретить им работать. Бог всегда соблюдает законы. Если верующий намеренно или невольно отдал себя в руки злых духов, Бог не может лишить их права управлять верующим. Многие люди думают, что, если их побуждения чисты, они будут спасены от обмана. Они не знают, что именно люди с чистыми побуждениями легче всего поддаются обману. От обмана спасает не честность, а знание. Если верующий не интересуется истиной Библии, если он не бодрствует и не молится и если он думает, что одни чистые побуждения сохранят его от обмана, он обязательно будет обманут. Если верующий поддаётся обману и создаёт условия для работы злых духов, как он может ожидать, что Бог защитит его?
Многие верующие полагают, что их невозможно обмануть, потому что они принадлежат Господу. Другие думают, что их невозможно обмануть, потому что они полностью посвящены Господу и приобрели много духовного опыта. Они не догадываются о том, что, если верующий считает себя непоколебимым, он уже обманут. Если верующий не смирится, он будет введён в очень глубокое заблуждение, то есть будет одержим бесами, думая, что наполнен Святым Духом. Одержимость зависит не от жизни и не от побуждений, а от знания. Если в начале своей христианской жизни верующий получает слишком много идеалистических учений, Святому Духу будет трудно научить его необходимой истине. Кроме этого у верующего может быть предубеждение против какого-либо толкования Писаний, и это не позволяет другим верующим дать ему необходимый свет. Хвалясь своей непоколебимостью перед лицом такой опасности, верующий даёт злым духам возможность начать или продолжить свою работу.
Мы уже говорили о том, что причиной одержимости является пассивность, а причиной пассивности — невежество. Если верующий не останется в невежестве, он не падёт жертвой одержимости бесами. На самом деле пассивность — это не что иное, как ошибочное понимание таких вопросов, как понимание и посвящение. Можно также сказать, что это чрезмерное послушание и чрезмерное посвящение. Если верующий обретает знание и понимает, что злые духи любят пассивность и что она необходима им для совершения работы, он не позволит себе стать пассивным и, следовательно, не даст злым духам основания для работы. Если верующий знает, что Богу необходимо его взаимодействие и что Бог не желает, чтобы человек превращался в машину, он не позволит себе стать пассивным и ждать, пока Бог начнёт двигать им. Верующие оказываются в таком состоянии в основном из-за своего невежества.
Для того чтобы отличить движение Бога от работы Сатаны, верующим необходимо знание. Знание необходимо для того, чтобы понять принципы Божьей работы и условия, необходимые для работы Сатаны. Только те, кто имеет это знание, могут сохранить себя от власти тьмы. Нападая на верующих, Сатана опирается на ложь, следовательно, необходима истина, которая вытеснит ложь. Сатана хочет оставить верующих во тьме, следовательно, им нужно, чтобы воссиял свет. Мы должны всегда помнить о том, что принцип работы злых духов отличается от принципа работы Святого Духа. Однако, работая, злые духи всегда придерживаются своих принципов. Хотя злые духи ловко меняют свой вид, посмотрев на всю их работу, мы увидим, что её принцип остаётся неизменным. Заметив это отличие, мы должны исследовать наш прошлый опыт и увидеть тот принцип, который послужил основой для наших переживаний. Благодаря этому мы сможем увидеть, что было от Святого Духа, а что от злых духов. Сделанное согласно тому или иному принципу было сделано тем или иным духом.
Поскольку верующие становятся одержимыми из-за своего невежества, нам следует рассмотреть несколько вопросов, в которых верующие легко заблуждаются.
Многие верующие становятся пассивными из-за неправильного понимания истины о смерти с Христом. Апостол сказал: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос; и той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего» (Гал. 2:20). На основании этого верующие приходят к выводу, что высочайшая духовная жизнь выражается словами «уже не я». Они полагают, что им надлежит потерять свою личность, что у них не должно быть своей воли и силы и что их «я» должно умереть. Вследствие этого они становятся послушными Богу машинами. Они считают, что у них не должно оставаться никаких чувств, что они должны покончить со своей личностью и что они должны отказаться от всех желаний, интересов и предпочтений жизни. Они становятся подобными трупу. Таким образом, от их «я» не остаётся и следа, их личность исчезает. Верующие полагают, что эта заповедь требует, чтобы они перечеркнули себя, покончили с собой, «совершили самоубийство», чтобы у них не оставалось больше чувств в отношении себя, своей нужды, своего состояния, своих ощущений и желаний, своего окружения, положения, удовлетворения, страдания и т. д. и чтобы они чувствовали только действие, работу и движение Бога. Они считают, что умереть для себя значит больше не чувствовать себя. Поэтому они предают своё «самосознание» смерти и стараются умереть так, чтобы не чувствовать ничего, кроме присутствия Бога. Они понимают, что должна наступить полная смерть. Поэтому, как только у них возникает самосознание, они без колебаний предают себя смерти. Всякий раз, когда у них возникает желание, недостаток, нужда, интерес или чувство, они без колебаний расправляются с ними, предавая их смерти.
Верующие думают, что они распяты с Христом и их «я» уничтожено. Они понимают, что в них живёт Христос и что их «я» уже не живёт. «Я распят с Христом». Следовательно, «я» умерло. Верующие пытаются применить эту смерть на практике, отказываясь от мыслей и чувств. Они думают, что их личность должна прекратить своё существование, потому что «живёт во мне Христос». Поскольку Христос находится в них, они считают, что должны пассивно подчиниться Ему и позволить Ему думать и чувствовать за них. Однако они не замечают, что Павел говорит дальше: «И той жизнью, которой я теперь живу в плоти»! Павел умер и не умер. Его «я» было распято на кресте, но, с другой стороны, «я» по-прежнему жило. Пройдя через крест, Павел говорит: «Я теперь живу».
Крест не уничтожает «я». «Я» будет существовать всегда. Даже когда мы попадём на небо, у нас по-прежнему будет наше «я». Зачем нужно спасение, если на небо попадёт кто-то вместо меня? Принять смерть Христа — значит умереть для греха и предать смерти душу-жизнь. Даже самая лучшая, благородная и чистая душа-жизнь должна быть предана смерти. Мы много говорили об этом раньше. Бог хочет, чтобы мы отвергли сердце, живущее природной жизнью. Он хочет, чтобы мы жили Им и каждую минуту впитывали Его жизнь для удовлетворения всех нужд нашего существа. Бог не намеревается упразднить различные функции нашего существа и не хочет, чтобы наше существо стало пассивным. Напротив, христианская жизнь требует, чтобы мы каждый день без колебаний активно и уверенно использовали свою волю, чтобы отвергать природную жизнь и черпать Божью духовную жизнь. Как смерть человеческого тела и смерть в огненном озере не является полным уничтожением, распятие с Христом в духовной жизни также не является полным уничтожением. Личность человека должна существовать, должен существовать и её представитель — воля. Должна умереть только природная жизнь человека. Таково учение Библии.
После того как верующий принимает ошибочное учение о смерти с Христом и позволяет себе стать пассивным, 1) он не будет больше активным, 2) Бог не будет использовать его, так как это нарушает принцип Его работы, 3) злые духи используют это как возможность присоединиться к верующему, поскольку его состояние соответствует условиям работы злых духов. Поэтому такое ошибочное понимание смерти с Христом и попытка осуществить его на практике неизбежно приводят к одержимости и к иллюзии наполнения Богом. Мы видели многих верующих, которые стали одержимыми и получили много странных переживаний из-за неправильного понимания учения в Гал. 2.
Когда верующий «умирает» таким образом, злые духи лишают его чувств и оставляют его в невежестве относительно необходимости собственных чувств. Когда такой верующий общается с людьми, у них возникает ощущение, что он подобен железной или каменной статуе, кажется, что у него нет органов чувств. Он не понимает страданий других людей и того, что он сам причиняет им страдания. Он не способен знать, различать, чувствовать и исследовать ни то, что снаружи, ни то, что внутри. Он не отдаёт себе отчёта в своём отношении к другим, внешности и поведении. Он не использует свою волю, чтобы подумать, рассудить и принять решение, прежде чем сказать или сделать что-то. Он не знает, откуда приходят его слова, мысли и чувства. Его воля совсем не действует, однако множество слов, мыслей и чувств выражаются через него, завладевая им и делая его своим каналом. Его действия и поведение становятся механическими. Он не знает, что заставляет его так поступать. Он совершенно сбит с толку и действует только потому, что получает повеления и испытывает давление неизвестного происхождения. Хотя такой верующий лишён самосознания, он всё же склонен превратно понимать других людей и обижаться на них по малейшему поводу. Он живёт в состоянии оцепенения. Он полагает, что умер с Христом и больше себя не чувствует. Он не догадывается о том, что недостаток самосознания является условием и следствием одержимости злыми духами. Это позволяет злым духам прилепиться к нему, мешать ему, напасть на него, ошеломить его, предложить ему свои идеи, думать за него, поддерживать его и беспрепятственно погонять его, так как он лишён чувств.
Поэтому мы должны помнить, что умереть для себя — значит умереть для жизни, силы, мнений и деятельности нашего «я» вне Бога. Такая смерть не является смертью личности человека. Мы не уничтожаем себя, чтобы наша личность прекратила существование. Это должно быть ясно. Когда мы говорим, что лишены собственного «я», мы имеем в виду, что прекратилась деятельность нашего «я». Мы не утверждаем, что нашего «я» больше не существует. Если верующий думает, что он должен прекратить существование своей личности, что он не должен думать, чувствовать, иметь своё мнение или двигать своё тело, а должен жить как во сне и днём и ночью, не осознавая, где он находится, такой верующий будет одержимым. Ему может казаться, что это истинная смерть для его «я», что он лишён собственного «я» и что его духовные переживания выше, чем у других людей. Однако он посвящает себя не Богу, а злым духам.
«Ибо это Бог действует в вас, производя и желание, и совершение для Своей отрады» (Флп. 2:13). Этот стих очень часто понимают неправильно. Верующему может показаться, что только Бог желает и совершает что-то, что Бог вкладывает желание и совершение в человека и что Бог желает и совершает что-то за человека. Это значит, что человеку не нужно ничего желать или делать — Бог желает и действует за него. Он сверхверующий, и ему больше не нужно желать и совершать, теперь желать и совершать будет Бог. Верующий становится лишь бессознательной машиной, которая никак не связана с желанием и совершением.
Такие верующие не знают, что этот стих говорит о том, что Бог работает в нас только в той степени, в которой мы сами готовы желать и совершать. Бог в Своей работе не будет выходить за эти рамки, Его работа простирается лишь до сих пор. Бог не станет желать или совершать за человека. Он будет работать только тогда, когда человек будет готов желать и совершать согласно Его отраде. Желание и совершение должны исходить от самого человека. Апостол был очень осторожен. Он сказал: «Ибо это Бог действует в вас, производя и желание, и совершение для Своей отрады». Не только Бог желает и совершает, выражение «в вас» указывает на то, что ваша личность остаётся. Вы по-прежнему должны сами желать и совершать. Желание и совершение остаётся вашим делом. Бог действует, но Он не замещает вас. Желать и совершать — это дело человека. Божье действие состоит в том, что Бог работает и движется внутри нас, смягчает и воодушевляет нас, чтобы произвести в нас сердце, склонное к послушанию Его воле. Бог не желает подчиниться Своей же воле за нас. Он лишь помогает нам склониться на сторону Своей воли. Мы сами должны желать подчиниться. Этот стих учит тому, что воля человека нуждается в поддержке и помощи Божьей силы. Всё то, что человек решает и делает по своей воле без Бога, бесполезно. Бог не желает за человека, и Он не хочет, чтобы человек желал независимо от Него. Он хочет, чтобы человек полагался на Его силу, чтобы желать. Бог не хочет занять наше место и желать вместо нас, Он хочет, чтобы мы желали согласно Его действию.
Однако верующий может этого не понимать. Он может подумать, что, если в нём действует Бог, он сам не должен двигаться. Верующему остаётся лишь пассивно позволять Богу действовать и следовать за Ним внешне и внутренне. Поскольку желание — это действие Бога, верующему не нужно использовать свою волю, ему остаётся только позволять другой воле прийти и использовать его. Поэтому он не решается принимать решения, делать свой выбор и сопротивляться чему-либо, он лишь пассивно ждёт, что на него сойдёт Божья воля. Когда какая-то внешняя воля решает за него, он принимает это. Он гасит всё, что исходит от его собственной воли. В результате таких действий 1) верующий не использует свою волю, 2) Бог тоже не использует Свою волю, чтобы предложить что-то верующему, потому что Он хочет, чтобы верующий активно взаимодействовал с Ним, 3) злые духи используют это как возможность захватить пассивную волю верующего и действовать за него так, что он либо становится парализованным и никуда не движется, либо горит бесовским огнём, и 4) в таком состоянии верующему может показаться, что Бог думает за него. На самом деле его господином стала сила тьмы.
Мы должны понимать различие между тем, что Бог желает вместо нас, и тем, что мы взаимодействуем с Богом, используя свою волю. Если Бог принимает решения за нас, то это с нами никак не связано. Наши руки могут работать, но предложение об этом деле исходило не от нашего сердца. Прийдя в себя, мы поймём, что наши дела были сделаны не нами. Но если мы используем свою волю, чтобы активно работать с Богом, мы увидим, что несмотря на то, что мы совершаем что-то, полагаясь на силу Бога, это всё же делаем мы сами. Человек, полностью захваченный бесами, не отдаёт себе отчёта в своих поступках, когда приходят бесы. Он может сделаться безумным на какое-то время, однако впоследствии он не знает, что он сделал. Отсюда следует, что все безумные поступки были совершены бесами через его волю и за него. Будучи обманутым, верующий может думать, что в тот момент он сам всё сделал, сам сказал все слова, сам обдумал все идеи. Однако, если он будет озарён Божьим светом и попытается выяснить, хочет ли он это делать и говорить, он поймёт, что не имеет к этому никакого отношения. Скорее нечто присоединившееся к нему делает это за него.
Божья воля не ставит своей целью уничтожение нашей воли. Если мы говорим: «Я больше не буду использовать свою волю. Пусть Божья воля будет явлена через меня», мы не посвящаем себя Богу, а заключаем завет со злыми духами, потому что Бог не станет использовать Свою волю, чтобы заменить нашу. Правильное отношение таково: «У меня есть своя воля, но она выбирает Божью волю». Мы должны ставить свою волю на сторону Бога и делать это не посредством своей силы, а посредством жизни Бога. Истина состоит в том, что жизнь, которая раньше использовала нашу волю, была предана смерти. Теперь мы используем свою волю посредством жизни Бога. Мы не уничтожили свою волю, воля остаётся, только жизнь меняется. Природная жизнь мертва, однако функция воли остаётся. Она обновлена Богом и теперь используется нашей новой жизнью.
Многие верующие стали пассивными и одержимыми вследствие своего невежества в отношении работы Святого Духа. Существует несколько распространённых ошибочных представлений:
Сегодня церковь пребывает в глубоком неведении относительно переживания Святого Духа. Многие верующие во многих местах уделяют большое внимание учению о Святом Духе с самыми благими намерениями. Одним из самых распространённых учений является учение о том, что верующий должен ждать «наполнения Святым Духом», или «сошествия Святого Духа», или «крещения Святым Духом». Есть верующие, которые молятся целыми ночами и долго постятся, «ожидая получения своей личной Пятидесятницы». Некоторые собрания после окончания проповеди превращаются в «собрания ожидания», на которых желающие искать Святого Духа могут подождать. В результате многие действительно получают необычные переживания. Они переживают сошествие сверхъестественных духов, что даёт им много чудесных ощущений, они видят видения и странный свет, слышат голоса, говорят на языках, трясутся и т. д. После этого они больше ценят Господа Иисуса и отвергают очевидные грехи. Они становятся более радостными и энергичными, думая, что получили крещение Святым Духом. Такое поведение основано на следующих стихах: «И вот, Я посылаю обещанное Моим Отцом на вас; а вы оставайтесь в городе, пока не облечётесь в силу свыше» (Лк. 24:49). «Он повелел им не удаляться из Иерусалима, а ждать обещанного Отцом» (Деян. 1:4).
Мы должны обратить внимание на некоторые положения. Господь Иисус действительно повелел ученикам ждать, пока на них сойдёт Святой Дух. Однако после дня Пятидесятницы ни в Деяниях, ни в Посланиях никто из апостолов не велел верующим ждать, пока они получат Святого Духа. После дня Пятидесятницы говорится о том, что верующие «получали», а не «ждали», Святого Духа (Деян. 19:2).
Более того, Святой Дух не сказал, что, когда ученики ждали десять дней, они «ждали» пассивно. Напротив, они единодушно молились и приносили прошения. Сегодняшнее пассивное ожидание, длящееся всю ночь (некоторые проводят в таком ожидании даже больше десяти дней), отличается от переживания учеников.
Более того, когда мы читаем о наполнении верующих Святым Духом после дня Пятидесятницы, мы видим, что это происходило мгновенно. Верующим не приходилось ждать, как это делали апостолы вначале (ср. Деян. 4:31; 9:17; 10:44).
Нельзя призвать Святого Духа непосредственно. Также Он не приходит по нашим молитвам, потому что Святой Дух — это дар (ср. Лк. 11:13; Ин. 14:16). Более того, Святой Дух сошёл в день Пятидесятницы. Никто в Новом Завете не призывал Святого Духа напрямую. Ни один человек в Библии не просил напрямую о сошествии Святого Духа и крещении Им. Вместо этого в Библии сказано, что Господь Иисус «будет крестить вас в Святом Духе» (Мф. 3:11).
Кроме этого, как мы уже говорили, Святой Дух сходит только на «нового человека», то есть на внутреннего человека. Ожидание того, что Святой Дух сойдёт на физическое тело, требование ощущений и признание необходимости какого-то ощущения для подтверждения сошествия Святого Духа — всё это источники заблуждения.
Следовательно, практика «ожидания Святого Духа» не соответствует Писаниям, так как она подразумевает пассивность. Часто такое ожидание происходит поздно вечером, когда тело уже устало. Перед этим верующие обычно проводят долгое время в посте и ожидании. Естественно, мысли верующего совершенно запутываются. Кроме того, во время продолжительной молитвы, когда верующий либо стоит на коленях, либо сидит, ожидая сошествия Святого Духа на тело, воля становится совершенно пассивной. Верующий перестаёт делать свой выбор, распознавать что-либо или сопротивляться чему-либо. Он лишь пассивно ждёт, когда на него сойдёт какой-нибудь дух и собьёт его с ног или станет управлять его языком и губами, давая ему странные ощущения. Такое ожидание открывает путь для злых духов. Неудивительно, что в таком состоянии у верующих могут быть столь странные переживания. Прежде чем сверхъестественные силы смогут проявить себя, им приходится ждать, пока человек станет пассивным. При этом Святой Дух не действует, потому что это нарушает принцип Его работы. Злые духи, напротив, используют эту возможность и становятся очень активными. Они выдают свою работу над верующим за Божью. В такое время все молитвы, обещания и вера, принесённые Святому Духу, на самом деле приносятся злым духам. На таких собраниях может царить приятная атмосфера, верующие могут чувствовать мир и радость, а после этого посвящать себя и совершать много дел, однако это никак не воздействует на их природную жизнь.
На основании сказанного в Деян. 5:32 — «...Святой Дух, которого Бог дал тем, кто повинуется Ему», верующие полагают, что они должны «повиноваться Святому Духу». Поскольку они не следуют библейской заповеди — испытывать духов и отличать духа истины от духа заблуждения, они принимают любого сходящего на них духа за Святого Духа. Поэтому они пассивно повинуются тому духу, который на них. Всё их существо становится послушной машиной. Они выполняют всё, что требует сошедший на них дух. Перед тем как что-нибудь сделать, они обращаются прежде всего к своему телу, ожидая распоряжения. Со временем это состояние пассивности ухудшается, и дух, пребывающий на верующих, может непосредственно завладеть их членами, например, их устами и руками. Верующим кажется, что такое повиновение Святому Духу угодно Богу. Они не понимают, что в этом стихе не говорится о том, что мы должны повиноваться Святому Духу. Здесь говорится о том, что мы должны повиноваться Отцу через Святого Духа. Выше, в стихе 29, апостол сказал, что мы должны повиноваться Богу. Если верующий начинает принимать Святого Духа в качестве объекта повиновения и забывает о Боге Отце, он последует за духом, который находится внутри него или рядом с ним, и не будет повиноваться Отцу на небе через Святого Духа. Это начало пассивности, и это позволяет злым духам обманывать верующего. Как только человек выходит немного за рамки Библии, он подвергает себя многим опасностям.
Мы уже говорили, что Бог воспитывает наш дух Святым Духом и что наш дух посредством души (т. е. воли) управляет нашим телом и всем существом. На первый взгляд кажется, что это утверждение не открывает ничего особенного, однако подразумеваемые в нём духовные взаимоотношения очень важны. Святой Дух только возвещает нам Свою волю, касаясь нашей интуиции. Наполняя нас, Святой Дух наполняет только наш дух. Он не управляет нашей душой или телом непосредственно. Он не наполняет нашу душу или тело непосредственно. На это положение следует обратить особое внимание. Мы не можем ожидать, что Святой Дух начнёт думать через наш разум, чувствовать через наши чувства и принимать решения через нашу волю. Святой Дух являет Свою волю через интуицию, для того чтобы верующий сам думал, чувствовал и принимал решения в соответствии с Его волей. Многие верующие полагают, что они должны отдать свой разум (свою голову) Святому Духу и позволить Ему думать в них. Они не подозревают о том, что совершают серьёзнейшую ошибку. Святой Дух никогда не занимает место человека и не использует его разум таким образом. Святой Дух никогда не требует, чтобы человек пассивно посвятил себя Ему. Он желает, чтобы человек работал с Ним. Он не станет работать за человека. Верующий в силах остановить Его движение. Он не заставляет верующего что-либо делать.
Святой Дух также не станет непосредственно управлять телом человека. Чтобы говорить, человек должен сам использовать свои уста. Чтобы ходить, человек должен сам поднимать свои ноги. Чтобы работать, человек должен сам использовать свои руки. Святой Дух Божий никогда не посягает на свободу человека. Святой Дух работает только в духе человека, то есть в Божьем новом творении, Он не приводит в движение члены тела человека независимо от его воли. Даже если человек захочет, Бог не займёт его места и не будет приводить в движение члены его тела, потому что человек обладает свободной волей. Человек должен сам быть своим господином, он должен использовать своё тело. Это Божий закон. Бог не нарушает Своих законов.
Мы часто говорим, что Святой Дух «управляет человеком». Если при этом мы имеем в виду, что Дух работает в нас, побуждая нас повиноваться Богу, это выражение правильно. Если же мы имеем в виду, что Святой Дух непосредственно управляет всем нашим существом, это выражение совершенно неправильно. На основании этого мы можем отличить работу злых духов от работы Святого Духа. Святой Дух живёт в нашем духе, чтобы показать, что мы принадлежим Богу; злые духи присоединяются к нашему телу, чтобы управлять нами как машиной. Святой Дух просит нашего взаимодействия, тогда как злые духи стремятся полностью и непосредственно управлять нами. Мы соединены с Богом в духе, а не в душе и не в теле. Если мы ошибочно считаем, что наши разум, чувства, тело и воля должны приводиться в движение непосредственно Богом, злые духи начнут свою работу, выдавая себя за Бога. Конечно, верующий не должен действовать, руководствуясь своими мыслями, чувствами и волей. Однако, получив откровение в духе, он должен использовать свои мысли, чувства и волю, чтобы исполнить распоряжение Святого Духа. Отвержение души и тела и ожидание того, что Святой Дух начнёт непосредственно их использовать, является первым шагом к одержимости.
Сегодня верующие часто заблуждаются в вопросе духовного жития. Мы можем лишь кратко рассмотреть некоторые заблуждения:
«Ибо не вы говорите, а Дух вашего Отца говорит в вас» (Мф. 10:20). Верующий может подумать, что эти слова означают, что Бог будет говорить за него, что ему самому говорить не придётся, а Бог будет изрекать слова из его уст. Такой верующий «посвящает» свои уста Богу. Он не принимает собственных решений и желает стать Божьим «глашатаем». Его губы и голосовые связки становятся пассивными, и он позволяет внешним сверхъестественным силам использовать себя. Некоторые из тех, кто говорит за Господа, думают, что им не следует использовать свой разум и свою волю во время собраний, а вместо этого пассивно посвятить свои уста Богу и позволить Ему говорить через них. В результате 1) верующий не говорит, 2) Бог тоже не говорит, потому что Он не использует человека как магнитофон, 3) а злые духи используют пассивность верующего, чтобы говорить через его уста. Часто это приводит к тому, что какая-то сверхъестественная сила начинает говорить через уста верующего, позволяя ему принимать «слова с небес». Поскольку эти слова могут быть очень хорошими, верующий считает, что они пришли от Бога.
В приведённом выше стихе из Евангелия от Матфея говорится о верующем, которого преследуют и допрашивают. В стихе не говорится, что Святой Дух будет говорить за верующего. То, как Пётр и Иоанн вели себя перед синедрионом, подтверждает это.
«И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: „вот путь, идите по нему”» (Ис. 30:21). Верующие не понимают, что этот стих относится только к Божьему народу по плоти, израильтянам, которые будут в тысячелетнем царстве. В это время не будет подделок злых духов. Верующие считают водительство посредством сверхъестественного голоса высшим водительством. Постоянно получая такое сверхъестественное водительство, они считают себя выше других. Они не используют ни совесть, ни интуицию. Они пассивно ждут сверхъестественного голоса. Они полагают, что им не надо думать, размышлять, делать свой выбор или принимать свои решения, а надо просто пассивно повиноваться. Они позволяют какому-то голосу занять место их интуиции и совести. В результате 1) верующие не используют свою совесть и интуицию, 2) Бог не даёт им Свои распоряжения, потому что Он не желает, чтобы они механически повиновались, 3) а злые духи предлагают сверхъестественные голоса вместо откровения в интуиции. Затем они присоединятся к верующим.
С этого момента верующие перестают обращать внимание на побуждения интуиции, голос совести, своё понимание, свои ощущения и слова других. Они упрямо следуют тому, что говорит сверхъестественный голос, не задумываясь ни на минуту. Их нравственный уровень становится всё ниже и ниже, однако они не замечают этого, потому что они позволили злым духам заменить свою совесть и теперь не могут отличить добра от зла.
«Утешитель... напомнит вам всё, что Я сказал вам» (Ин. 14:26). Многие верующие не понимают, что здесь говорится о том, что Святой Дух озарит их разум, чтобы помочь им вспомнить слова Господа. Они полагают, что им не надо больше использовать свою память и что Бог будет им всё напоминать. В результате верующие позволяют своей памяти стать пассивной. Они перестают прибегать к своей воле, чтобы использовать память. Вследствие этого 1) верующий не прибегает к своей воле, чтобы использовать память, 2) Бог также не использует его память, потому что с Ним никто не взаимодействует, 3) злые духи приходят и показывают верующему всё, что им выгодно, чтобы он не смог отвергнуть их. Верующий становится пассивным и не может больше управлять своей памятью.
«Любовь Божья излита в наших сердцах через Святого Духа, данного нам» (Рим. 5:5). Верующие ошибочно полагают, что в этом стихе имеется в виду, что им больше не нужно любить и что Святой Дух наделит их Божьей любовью. Они просят Бога любить через них и снабдить их Своей любовью, чтобы они были полны любви Бога. Они перестают любить и просят Бога заставить их это сделать. Они больше не используют свою способность любить и позволяют своей любви впасть в холодное оцепенение. В результате этого 1) верующие не любят сами, 2) Бог не отвергает человека или природную функцию его любви, Он не даёт человеку сверхъестественную любовь, 3) а злые духи живут вместо человека и выражают свою любовь и ненависть по своему желанию. Злые духи получают возможность заменить любовь верующего, потому что он стал пассивным и не использует свою волю, чтобы управлять своей функцией любви. В конечном итоге верующий делается подобным дереву или камню. Он становится холодным ко всему и не знает, что такое любовь. Вот почему многие верующие бывают святыми, но при этом жёсткими и неприступными.
Господь Иисус сказал: «И люби Господа, твоего Бога, от всего своего сердца, от всей своей души, от всего своего разума и от всей своей силы» (Мк. 12:30). Чья это любовь? Чьё сердце, чья душа, чей разум, чья сила? Конечно же, наши. Наша природная жизнь должна умереть, однако все наши функции должны остаться.
«Ибо мы не отваживаемся причислять или сравнивать себя с кем-либо из тех, кто сам себя представляет» (2 Кор. 10:12). Неправильно понимая значение смирения, верующие думают, что они должны всегда прятать себя. В результате они теряют надлежащую самооценку, иметь которую Бог разрешает. Часто самоуничижение является лишь формой пассивности и одержимости. В результате этого 1) верующий отвергает себя, 2) Бог его не наполняет, 3) а злые духи используют его пассивность, чтобы удержать его в состоянии «смирения».
Когда верующий одержим и уничижает себя, он видит только тьму, отчаяние и слабость вокруг. При общении с ним люди чувствуют холодность, подавленность и скорбь. В ответственный момент он вдруг удаляется, создавая неудобства для других. Работа Бога для него не имеет значения. На словах и на деле он уделяет особое внимание тому, чтобы спрятать своё «я». Однако в результате его «я» оказывается на виду. Более того, это сильно мешает тем, кто действительно духовен. Когда в Божьем царстве возникают нужды, его крайнее самоуничижение не позволяет ему что-либо предпринять. Его не покидает чувство неполноценности, безнадёжности, бессилия, чрезмерной чувствительности. Верую-щему кажется, что истинное смирение — это состояние, в котором человек не обращает на себя внимания. Он не понимает, что это явное самосозерцание является результатом работы злых духов. Истинное смирение взирает на Бога и движется вперёд.
В мире помимо воли человека существуют ещё две воли, противоположенные друг другу. Бог хочет, чтобы мы не только повиновались Ему, но и противостояли Сатане. Поэтому в двух стихах Библии Бог упоминает эти вопросы вместе. В Иак. 4:7А говорится: «Подчинитесь Богу», а в 4:7Б говорится: «Противостойте дьяволу». В 1 Пет. 5:6-9 говорится: «Поэтому смиритесь под могущественную руку Божью... противостойте [вашему противнику, дьяволу], будучи твёрды в своей вере». Таково равновесие в истине. Верующий должен покоряться Богу во всём, с чем он встречается. Он должен признать, что самое лучшее для него — это то, что предписывает Бог. Даже страдая, он с готовностью повинуется Богу, потому что такова Его воля. Мы говорили об этом в первой главе. Это половина истины. Зная, что мы можем легко выйти из равновесия, апостолы поспешили сказать о том, что, покорившись, мы должны противостоять дьяволу. Это было сказано потому, что помимо воли Бога существует ещё воля дьявола. Часто дьявол выдаёт свою волю за Божью, особенно в наших обстоятельствах. Если мы думаем, что в мире существует только Божья воля, мы будем обмануты дьяволом и примем его волю за Божью. Поэтому Бог хочет, чтобы мы повиновались Ему и одновременно сопротивлялись дьяволу. Сопротивление — это работа воли. Суть сопротивления состоит в том, что наша воля противостоит, не желает, отказывается и не соглашается. Бог хочет, чтобы мы использовали свою волю. Поэтому Он говорит: «Противостойте». Бог не будет противостоять за нас, это должны делать мы сами. У нас есть воля, и мы должны использовать её, чтобы повиноваться Божьему слову. Таково учение Библии.
Однако верующие заблуждаются и думают, что воля Бога проявляется в том, как Он устраивает их обстоятельства. Всё, что к ним приходит, является для них Божьей волей. Следовательно, выбирать, обдумывать, принимать решения, сопротивляться и т. д. им больше не приходится. Верующие принимают всё без возражений. Кажется, что это хорошо и правильно. Однако здесь неизбежно заблуждение. Конечно, мы должны признавать Божью руку во всём. Мы также знаем о необходимости полностью покориться под Божью руку. Однако это больше связано с нашим отношением, чем с нашим поведением. Если то, что выпадает нам, соответствует решению Божьей воли, что мы можем сказать? Это вопрос нашего отношения. Когда мы готовы повиноваться Богу, мы можем задать следующий вопрос: было ли это сделано злыми духами или это допустил Бог? Если это предписано Богом, нам нечего сказать. Если нет, мы должны взаимодействовать с Богом и противостоять этому. Мы не должны повиноваться любым обстоятельствам без ежедневного исследования и испытания. Наше отношение должно быть всегда одинаковым, однако наши дела должны совершаться только после того, как поймём обстоятельства. Иначе мы можем повиноваться воле дьявола.
Верующие не должны быть бездумными. Они не должны пребывать в пассивном состоянии и во власти обстоятельств. Вместо этого, сталкиваясь с чем-либо, они должны энергично, активно и сознательно исследовать, откуда это пришло, выяснить природу, понять содержание, а затем решить, как им действовать. Повиновение Богу очень важно, однако оно не должно быть слепым. Энергичное исследование не означает, что мы можем ослушаться Бога в своих обстоятельствах. Скорее оно означает, что мы намерены повиноваться Богу, но мы хотим убедиться в том, что мы повинуемся именно Ему. Сегодня немногие верующие покорны Богу в своём отношении. Это значит, что немногие послушаются, даже зная, что это от Бога. Однако, будучи преломлёнными Богом, они не различают, что приходит от Бога, они принимают всё, что приходит к ним. Уравновешенная истина состоит в том, что верующий должен быть покорен в своём отношении, но принимать что-либо он должен только после выяснения источника.
Многие полностью посвящённые верующие не понимают этого различия. Они пассивно подчиняются обстоятельствам, полагая, что всё предписано Богом. Это даёт возможность злым духам использовать их и причинять им страдания. Злые духи готовят обстоятельства в качестве ловушки, чтобы заставить верующих исполнить свою волю. Они могут вызвать бурю, чтобы она повредила верующим. Таким образом они заставляют верующих страдать от грехов других людей под предлогом непротивления «злому человеку» (Мф. 5:39). Верующие не понимают, что Бог хочет, чтобы они также «боролись против греха» (Евр. 12:4), чтобы победить дух этого века, побеждая обстоятельства.
В результате 1) верующие перестают использовать свою волю, чтобы делать выбор и принимать решения, 2) Бог не давит на них через внешние обстоятельства, 3) а злые духи используют обстоятельства, чтобы захватить их пассивную волю. Тогда верующие будут подчиняться злым духам, думая, что они подчиняются Богу.
Полностью посвящая себя, верующий думает, что он должен идти по пути креста и страдать за Христа. Он также считает, что его природная жизнь совершенно бесполезна. Он желает получить силу от Бога и для этого охотно становится слабым, надеясь, что это позволит ему стать сильным. Страдания и слабость могут быть угодны Богу, однако из-за заблуждения верующего они могут стать основанием для работы злых духов.
Верующий может считать страдания высочайшим приобретением. Посвятив себя, он может пассивно подчиняться любым страданиям, независимо от того, посредством чего они приходят. Он уверен, что его страдания от Господа и что с ними придут награда и приобретение. Он не понимает, что ему следует сознательно использовать свою волю, чтобы выбирать то, что Бог хочет, чтобы он выбрал, и противостоять тому, что хотят ему дать злые духи. Если верующий пассивно принимает все страдания, злые духи получат хорошую возможность заставить его пострадать их страданиями. Пассивность при страданиях может позволить злым духам причинить верующему страдания. Когда верующий принимает такие страдания, считая, что они пришли от Бога, он даёт злым духам возможность заставить его страдать долгое время. Он может не понимать, что его страдания являются результатом того, что он создал условия для работы злых духов и что они пришли не от Бога. Он может думать, что страдает ради церкви, чтобы восполнить то, чего недостаёт скорбям Христовым. Он может считать себя мучеником, тогда как на самом деле является жертвой. Он хвалится страданиями, не зная, что это симптомы его одержимости.
Стоит обратить внимание на то, что страдания, являющиеся результатом одержимости, всегда бессмысленны. Они не приносят никакого результата и не имеют цели. Эти страдания не имеют никакого значения. Более того, в нашей интуиции нет свидетельства Святого Духа о том, что эти страдания от Бога. Эти мысли приходят от самого верующего.
После некоторого исследования верующий обнаружит, что до посвящения у него не было таких переживаний. Эти переживания появились только после того, как он посвятил себя Господу и решил страдать. Затем, после того как он сделал свой выбор и стал принимать все страдания, он решил, что все страдания приходят от Бога. На самом же деле, если не всё, то большинство страданий пришли от сил тьмы. После того как верующий дал место злым духам и поверил их лжи, его жизнь наполнилась скорбями. Они приходят без всякой причины, верующий не знает, чем они вызваны, и они ничего ему не приносят. Если верующий знает об одержимости, он сможет это понять. Как существуют грехи, от которых не удаётся избавиться вследствие одержимости, так существует множество страданий неизвестного происхождения, вызванных одержимостью. Узнав истину об одержимости, верующий сможет избавиться от грехов и бессмысленных страданий.
Верующий может также заблуждаться относительно слабости. Он может думать, что для приобретения Божьей силы он должен в течение долгого времени быть слабым. Он знает, что апостол сказал: «Когда я слаб, тогда я силён» (2 Кор. 12:10), и думает, что, перед тем как стать сильным, он должен быть слабым. Он не понимает, что апостол не сказал: «Я должен быть слабым, чтобы стать сильным». Апостол просто говорил об одном из своих переживаний. Он говорил о том, что, когда он был слаб, Божья благодать укрепила его для исполнения Божьей воли. Павел не просил слабости. Он действительно был слаб, но Бог сделал его сильным. Павел не призывал верующих предпочесть слабость, он вовсе не имел в виду, что сильный верующий должен намеренно сделаться слабым, чтобы Бог сделал его сильным. Скорее Павел хотел сказать верующим, которые уже слабы, что они могут стать сильными.
Нельзя намеренно избирать слабость, это даёт злым духам великолепные возможности. Решение быть слабым и решение страдать создают условия для работы злых духов, потому что в результате таких решений воля человека оказывается на их стороне. Многие верующие сначала были здоровыми. Однако они решили стать слабыми, думая, что таким образом они будут сильны в Боге. К своему удивлению они замечают, что слабость, которую они избрали, становится со временем всё более и более явной, а ожидаемая сила так и не появляется. В конечном итоге они становятся бременем для других и совершенно бесполезными в работе Бога. Решение быть слабым никогда не приносит Божью силу. Напротив, оно даёт злым духам возможность напасть. Если верующий не будет сопротивляться такой слабости, противостоять ей и категорически отвергать её, он будет слабым долгое время.
Много из того, что мы рассмотрели, касается только поведения крайне одержимых. Многие не доходят до такой крайности. Однако принцип остаётся тот же. Тот, кто пассивен в своей воле или создаёт условия для работы злых духов, обязательно почувствует работу бесов в себе. Хотя верующие не выбирают эти вещи сознательно, они неосознанно погружаются в пассивность и дают место злым духам. В результате они оказываются в опасном положении. Пусть все, у кого были описанные выше переживания, спросят себя, создавали ли они условия для работы злых духов. Это спасёт их от многих ложных переживаний и ненужных страданий.
Мы знаем, что злые духи используют библейскую истину. Однако истина, которую они используют, «растянута» сверх меры и сверх своих границ. Отвержение нашего «я», повиновение, ожидание Божьих приказаний, страдания и т. п. — всё это библейские истины. Однако верующие не знают принципов духовной жизни, а злые духи используют их неразумие, чтобы заставить верующих создать условия для своей работы. Если человек не изучает принцип каждого учения, чтобы увидеть, соответствует он работе Святого Духа или работе злых духов, он будет обманут. Любая истина, «растянутая» несколько дальше своих границ, становится крайне опасной. Поэтому мы должны быть осторожны.
Нам необходимо ясно понимать фундаментальное отличие принципа работы Бога от принципа работы Сатаны: 1) Бог хочет, чтобы верующий использовал все способности своего существа посредством своей воли и взаимодействовал с Богом до наполнения Святым Духом. 2) Злые духи требуют, чтобы верующий был совершенно пассивен и частично или полностью оставил способности своего существа, чтобы создать им условия для работы.
В первом случае Святой Дух наполняет дух человека и даёт его духу жизнь, силу, свободу, увеличение и обновление, а также укрепляет всё его существо и освобождает его от рабства. Во втором случае злые духи захватывают способности человека, пользуясь его пассивностью. Если человек не замечает этого, они приводят его к потере личности и воли. Они делают его своей марионеткой, сковывая, подавляя, грабя, понукая и связывая его. Они хотят завоевать душу и тело человека, чтобы связать и лишить его свободы. В первом случае верующий может не только понимать Божью волю в своей интуиции, но также думать и понимать своим разумом и, используя свою волю, управлять всем своим существом для исполнения Божьей воли. Во втором случае верующий испытывает давление внешней силы и полагает, что эта сила является представителем Божьей воли, при этом он не может думать и принимать свои решения. Его понуждает какая-то сила, и он действует механически.
Сегодня бесчисленное множество Божьих детей неосознанно позволили себе стать пассивными. Они остановили функцию своей воли и разума, что привело к одержимости и страданиям. Даже самой незначительной пассивности бывает достаточно для того, чтобы злые духи начали работать. Если степень пассивности велика, это делает возможным проявление множества сверхъестественных чудес через тело. Эти проявления похожи на те, что можно наблюдать у колдунов, когда они дают место злым духам. Различие состоит лишь в том, что в первом случает человек имеет внешний вид христианина. Мы не должны удивляться таким сверхъестественным переживаниям верующих, как говорение на языках, видения, голоса и т. п. Они совершенно закономерны. Каждая вещь как в природной, так и в духовной сфере имеет свой закон. Если существует какое-либо явление или поведение, у них должны быть последствия. Бог, который устанавливает законы, всегда их соблюдает. Следовательно, если человек сознательно или неосознанно нарушает какой-либо закон, он испытывает на себе предсказуемые последствия. Христианин вы или колдун, если вы пассивны, злые духи присоединяться к вам. Если человек взаимодействует с Богом, используя свои волю, разум и силу, Святой Дух Божий будет действовать. Это тоже закон.
